tag:blogger.com,1999:blog-13409882487062051602024-03-19T05:07:28.425+02:00Αυτόχθονες ΈλληνεςΙΦΙΓΕΝΕΙΑhttp://www.blogger.com/profile/14195421316241163192noreply@blogger.comBlogger11379125tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-40270409784984517562023-05-08T17:06:00.004+03:002023-05-08T17:18:32.151+03:00Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ στο ερώτημα: Γιατί ο Όμηρος αγνοεί το όνομα Ιφιγένεια και την θυσία της.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLSiQSH5KkxwcxFqQlSQdycqbSOkDseU6WhS5svk8T1mBM9FEQnnEQMz_6nOs7j4kOimgayCmFHyd3i0hrqqXBSl-ysU1jCcM7CprPF1oq2HU9F1Y9MyyWEgJWbxCmNFJ6cID3yBYhwcIFw6h60EABkOVFim7kB6tV9f_xgVt228rQj37cwxyjMtb7g/s715/%CE%99%CF%86%CE%B9%CE%B3%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1.%20Anselm%20Feuerbach,%20%CE%9B%CE%AC%CE%B4%CE%B9%20%CF%83%CE%B5%20%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%AC%20(1862)..webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="500" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLSiQSH5KkxwcxFqQlSQdycqbSOkDseU6WhS5svk8T1mBM9FEQnnEQMz_6nOs7j4kOimgayCmFHyd3i0hrqqXBSl-ysU1jCcM7CprPF1oq2HU9F1Y9MyyWEgJWbxCmNFJ6cID3yBYhwcIFw6h60EABkOVFim7kB6tV9f_xgVt228rQj37cwxyjMtb7g/w448-h640/%CE%99%CF%86%CE%B9%CE%B3%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1.%20Anselm%20Feuerbach,%20%CE%9B%CE%AC%CE%B4%CE%B9%20%CF%83%CE%B5%20%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%AC%20(1862)..webp" width="448" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px;"><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 12.16px;"><span style="color: #990000;">Ιφιγένεια. Anselm Feuerbach, Λάδι σε μουσαμά (1862).</span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 12.16px;"><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #535353;">Πληροφοριακά να πούμε ότι την ΑΥΛΙΔΑ (την πετρήεσσα-πετρώδη, όπως την χαρακτηρίζει) </span><span style="color: #535353;">ο ΟΜΗΡΟΣ την αναφέρει δύο φορές, απλά ως τόπο συγκέντρωσης των Αχαιών. Εκεί εμφανίζεται </span><span style="color: #535353;">ο ΟΙΩΝΟΣ του Δία για την… 10ετή διάρκεια του ΤΡΩΙΚΟΥ πολέμου. Τίποτε άλλο.</span><br style="color: #535353;" /><br style="color: #535353;" /><span style="color: #535353;">Το όνομα ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ και πολύ περισσότερο η ΘΥΣΙΑ της αγνοούνται ΠΑΝΤΕΛΩΣ στην Ομηρική ΙΛΙΑΔΑ.</span><br style="color: #535353;" /><br style="color: #535353;" /><span style="color: #535353;">ΕΑΝ ο ΌΜΗΡΟΣ τα αποσιωπά, τότε Ποιοι, πότε και γιατί τα επινόησαν;</span><br style="color: #535353;" /><br /></span></span><p><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: georgia;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: left; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; font-size: large; font-style: italic; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Τελική πλήρης ανάρτηση, με ΑΠΑΝΤΗΣΗ στα ερωτήματα.</span></span></div><i style="background-color: white; font-size: large; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000; font-family: georgia; font-size: medium;">Παρακάτω το περιεχόμενο του Βίντεο ΚΑΙ σε κείμενο για μια ΑΠΛΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ.</span></span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;"><span><a name='more'></a></span><span style="color: #cc0000; font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000; font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></span></i></div></i><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/RfKYwbGBVBA" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </div></span></span><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ΘΥΣΙΑ της ΙΦΙΓΕΝΕΙΑΣ είναι από πιο ΚΟΜΒΙΚΑ σημεία του...ΤΡΩΙΚΟΥ Πολέμου.
Ο Όμηρος όμως δεν αναφέρει ΟΥΤΕ καν ως ΟΝΟΜΑ την Ιφιγένεια, στον ΟΜΗΡΙΚΟ ΙΛΙΑΔΙΚΟ πόλεμο (ΙΛΙΑΔΑ).
Τα ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ και οι ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ στο ΒΙΝΤΕΟ, αλλά και στο ΚΕΙΜΕΝΟ σε προβολή youtube.
Υπήρξε ποτέ το όνομα Ιφιγένεια πριν από τον Όμηρο ή όχι.
Μήπως είναι μεταγενέστερη επινόηση και από ποιους
Εάν είναι μεταγενέστερη επινόηση, έγινε για ποιο λόγο.
Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Ο Όμηρος γράφει σε μια εποχή κατά την οποία η βασιλική εξουσία αμφισβητείται, με τον Ποιητή να είναι υπέρ των αλλαγών που διαφαίνονται.
Διάδοχη πολιτειακή κατάσταση, η Αριστοκρατία, της οποίας η ισχύς στηρίζεται στην καλή, ευπάτειρα καταγωγή=γένος
Δηλαδή είναι ισχυροί λόγω καταγωγής, λόγω ισχυρού (ίφι) "γένους",
λόγω ΙΦΙ-γένειας" (!).
Άρα η μετονομασία της Ομηρικής Ιφιάνασσας σε Ιφιγένεια είναι βολική-συμφέρουσα επινόηση των "ευγενών", των αρχόντων, των... "ιφιγενών" της μεταομηρικής εποχής
και ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΕΙ....συμβολίζει, με ποιητικό τρόπο, το πέρασμα της εξουσίας από την Βασιλεία στην Αριστοκρατία.
Τα στοιχεία, η πληροφόρηση από την αρχαία γραμματεία είναι θετικά, συγκλίνουν δηλαδή σε αυτήν την εκδοχή.
Και τί λένε τα στοιχεία αυτά; ΌΤΙ το όνομα Ιφιγένεια επινοείται, εμφανίζεται και αντικαθιστά την Ομηρική Ιφιάνασσα για πρώτη φορά, στα λεγόμενα Κύκλια Έπη.
Τα Κύκλια Έπη, σύμφωνα με τους ειδικούς γράφονται τον 7ο ή 6ο αιώνα, δηλαδή ΜΕΤΑ τον ΟΜΗΡΟ
Αυτή η Ιφιγένεια αργότερα θα καταξιωθεί στα χρόνια της Δημοκρατίας από τους Τραγικούς Ποιητές, με σημαντικές Τραγωδίες όπως "Ιφιγένεια εν Ταύροις" / "Ιφιγένεια εν Αυλίδι"
<i>ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ:
Δικαιολογημένα ο ΟΜΗΡΟΣ ΑΓΝΟΕΙ την ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ και την ΘΥΣΙΑ της στην Αυλίδα.
Όλα αυτά είναι έργο- επινόηση των αριστοκρατών-Ιφιγενών που αντικαθιστά την έννοια της κληρονομικότητας στην Πολιτειακή εξέλιξη με την έννοια του "γένους"
ΕΤΣΙ Όνομα και θυσία ΕΝΤΑΣΣΟΝΤΑΙ στον Τρωικό Μύθο και την φήμη του, αλλά ΠΑΝΤΑ ΜΕΤΑ τον Όμηρο.
Το ΕΡΩΤΗΜΑ είναι Γιατί η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ υιοθετεί αυτές τις επινοήσεις των Ιφιγενών=Αριστοκρατών (!)
Η Δημοκρατία ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ άφοβα το όνομα ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ και όχι το όνομα Ιφιάνασσα, επειδή ουσιαστικός (!) πρωταγωνιστής των αλλαγών ΗΤΑΝ ο λαός.
Και εξαιτίας αυτού, ο Λαός ΉΤΑΝ ΒΕΒΑΙΟΣ ότι το πέρασμα από την αριστοκρατία- εξουσία των "ιφιγενών" στην "Λαοδικία"= Λαϊκή κυριαρχία= Δημοκρατία, είναι πλέον απλώς υπόθεση χρόνου.</i></span></span><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://www.chrisblog.gr/%ce%b7-%ce%b1%cf%80%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%b7%cf%83%ce%b7-%cf%83%cf%84%ce%bf-%ce%b5%cf%81%cf%8e%cf%84%ce%b7%ce%bc%ce%b1-%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%af-%ce%bf-%cf%8c%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b1/" target="_blank">Χρυσόστομος Τσιρίδης</a></span></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div></div>ΙΦΙΓΕΝΕΙΑhttp://www.blogger.com/profile/14195421316241163192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-89376535879112074192023-03-28T21:30:00.001+03:002023-03-28T21:30:25.747+03:00Το άγνωστο αρχαίο φρούριο της κορυφής στην Ηλεία (φώτο + βίντεο) <p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7SThB3Q4lRSa3VRoQK80Ha6JpD0wimv-n4pbgDxgt0vuR9Ea9L-7LF16sFQlV4tywNRvRg7TziPedCu8fqqykcFTIhraHpIMbw6UUG76E2t7zozxujWj3QeAMHqYcwrVLyjVeNkqNDm_9OnQO-K6J2t8GGvXmj2WtkuyDGN3BHko6D2uzn1f2GpTi/s3264/IMG_20230313_120632.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="405" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7SThB3Q4lRSa3VRoQK80Ha6JpD0wimv-n4pbgDxgt0vuR9Ea9L-7LF16sFQlV4tywNRvRg7TziPedCu8fqqykcFTIhraHpIMbw6UUG76E2t7zozxujWj3QeAMHqYcwrVLyjVeNkqNDm_9OnQO-K6J2t8GGvXmj2WtkuyDGN3BHko6D2uzn1f2GpTi/w600-h405/IMG_20230313_120632.jpg" width="600" /></span></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το αρχαίο φρούριο που είναι γνωστό ως “Κάστρο της
Κουκουβίτσας” ή “Κάστρο της Κορυφής” βρίσκεται περίπου 2,5 χιλιόμετρα βόρεια
της ομώνυμης κοινότητας και κοντά στην πόλη της Αμαλιάδας στον νομό Ηλείας.
Είναι κτισμένο στη κορυφή δύο συνεχόμενων χαμηλών λοφίσκων και έχουν
χρησιμοποιηθεί για την ανέγερσή του μεγάλοι ορθογώνιοι πωρόλιθοι κάποιοι εκ των
οποίων έχουν μήκος 1μιση μέτρο και πάχους 70 πόντους.<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Στο ανατολικό μέρος του
κάστρου , που διατηρείται σε καλή κατάσταση , υπάρχει η είσοδος. Και στις δύο
πλευρές της πύλης υπάρχουν πύργοι και ο μεγαλύτερος είναι αυτός που βρίσκεται
στα δεξιά μας όταν μπαίνουμε στο κάστρο. Ένας τρίτος πύργος αποκαλύφθηκε στο
νοτιοανατολικό άκρο του τείχους. Έχουν αποκαλυφθεί τα 86 μέτρα περίπου του
φρουρίου ενώ το μέγιστο ύψος του φθάνει τα 3 μέτρα.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoNU-WUTfadCNpIyE168fpPBt-S6pSJm1exZ5qIdcpOIqlhoS2zl6IV-n_pWwkczu_JCTB5RDzZUZ311aSnfPNniXZ1vyKqc7bI306hSCSlsugX9aEgjosmqSPy225-72E1cPcOQYEfMEPt-SsWiONeTuIMEdThqUiMFe2CrFpf0FewMwihsUfFbzS/s3264/IMG_20230313_120437.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoNU-WUTfadCNpIyE168fpPBt-S6pSJm1exZ5qIdcpOIqlhoS2zl6IV-n_pWwkczu_JCTB5RDzZUZ311aSnfPNniXZ1vyKqc7bI306hSCSlsugX9aEgjosmqSPy225-72E1cPcOQYEfMEPt-SsWiONeTuIMEdThqUiMFe2CrFpf0FewMwihsUfFbzS/w607-h402/IMG_20230313_120437.jpg" width="607" /></a></div><br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το Κάστρο της
Κουκουβίτσας είναι η μοναδική αρχαία ακρόπολη που έχει διασωθεί στο βόρειο
τμήμα της Ηλείας. Οι μελετητές εξετάζοντας τα αρχαιολογικά στοιχεία αλλά και τα
ιστορικά δεδομένα , κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το φρούριο είχε ανεγερθεί από
κάποια πόλη της Πισάτιδας , για στρατιωτικούς σκοπούς. Από τη θέση του κάστρου
υπάρχει η δυνατότητα κατόπτευσης μεγάλου μέρους της περιοχής της αρχαίας πόλης
Ήλιδας. Αυτό το γεγονός οδηγεί στο συμπέρασμα ότι το κάστρο κτίστηκε κατά των
Ηλείων και μάλιστα μετά το 400 π.χ. όταν οι Ηλείοι ηττήθηκαν από τους
Λακεδαιμονίους και αναγκάστηκαν να αφήσουν αυτόνομες την Πισάτιδα και την
Τριφυλία. Διατήρησαν όμως την κυριότητα του ιερού της Ολυμπίας και τη διεύθυνση
των αγώνων. Το είδος της τοιχοποιίας του κάστρου αλλά και η κεραμική που
βρέθηκε στο χώρο είναι της συγκεκριμένης εποχής.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuvLSxD6FOrW-pdJulhDyeh-zrsr31JO6aE0Ya70o4Fu20Zra-yLZ7XAowx_khMHBj2zOSX_icyuLT5ydhSCTob0ssqnz6pQcJyR2wCkKoyHxQqEb231TiRHrJyXjfVy1Czy039QPUVeIyQp71vOcvRc1GCfQHS_uHSlu26yMXrTpC4sPvKlUP6T7n/s3264/IMG_20230313_120446.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuvLSxD6FOrW-pdJulhDyeh-zrsr31JO6aE0Ya70o4Fu20Zra-yLZ7XAowx_khMHBj2zOSX_icyuLT5ydhSCTob0ssqnz6pQcJyR2wCkKoyHxQqEb231TiRHrJyXjfVy1Czy039QPUVeIyQp71vOcvRc1GCfQHS_uHSlu26yMXrTpC4sPvKlUP6T7n/w583-h401/IMG_20230313_120446.jpg" width="583" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι Ηλείοι
όμως με τη βοήθεια των Θηβαίων ανέκτησαν το 370 – 369 π.χ. την κυριαρχία
ολόκληρης της Πισάτιδας. Οι Πισάτες όμως με τη βοήθεια των Αρκάδων
επαναστάτησαν και πάλι κατά των Ηλείων αλλά υπετάγησαν σε αυτούς οριστικά το
364 π.χ. Επομένως το αν το κάστρο κτίστηκε κατά των Ηλείων και διατηρήθηκε από
το 400 μέχρι το 370 ή το πολύ μέχρι το 363 π.χ κατόπιν πέρασε στα χέρια των Ηλείων
η καταστράφηκε από αυτούς.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK8KMvEaeRnQRnwRKWnP8uBgf3IQkr9MkaCfJnqYCJOnqdwz_5kKmYhQjT6qFXrkFwAgp94w-E0_f5paswky-h9d_vlSD25OxTpR1hNIBAamcw1h2sqxnPJIneaVGEhQsf23c4FvLVNd-vxZv_DALgRJkxLGRusKCMOp90zETMgltAUVXBYNdO_AoW/s3264/IMG_20230313_122445.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK8KMvEaeRnQRnwRKWnP8uBgf3IQkr9MkaCfJnqYCJOnqdwz_5kKmYhQjT6qFXrkFwAgp94w-E0_f5paswky-h9d_vlSD25OxTpR1hNIBAamcw1h2sqxnPJIneaVGEhQsf23c4FvLVNd-vxZv_DALgRJkxLGRusKCMOp90zETMgltAUVXBYNdO_AoW/w553-h392/IMG_20230313_122445.jpg" width="553" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι ανασκαφές στον περιβάλλοντα χώρο του κάστρου έφεραν στο
φως λείψανα μυκηναϊκών χρόνων στη νοτιοδυτική πλευρά. Επίσης εντοπίστηκαν
θεμέλια κτηρίων της ελληνιστικής εποχής σε όλη την έκταση που βρίσκεται
ανατολικά , μπροστά στην οχύρωση.</span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9cNOlDA1MCZzhpsXBQp6P0AJUaWqAo11lW43406SbuoSb9tzjFMQ3dk95u7SQ0aNG6kKvVdxIRsXUpOsG7WcitkNJXLSZYfPvmcyKxeMgfGjncwW3SxsrQDnGo-v0z7jflGFRRVFAPbb2WolZkpsO9WX20FAe_SxkGpXbKwrT-0qcaYUcLdq4y8rG/s3264/IMG_20230313_120901.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9cNOlDA1MCZzhpsXBQp6P0AJUaWqAo11lW43406SbuoSb9tzjFMQ3dk95u7SQ0aNG6kKvVdxIRsXUpOsG7WcitkNJXLSZYfPvmcyKxeMgfGjncwW3SxsrQDnGo-v0z7jflGFRRVFAPbb2WolZkpsO9WX20FAe_SxkGpXbKwrT-0qcaYUcLdq4y8rG/w597-h401/IMG_20230313_120901.jpg" width="597" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoZqT2HbtGpoQ0NELMHimen-s0hBYRtPZAS9ogS0ul6Ax0sBFqUAifkTQnCwOLSJZFLar2nmYNT2Iyw8_uhJ7luuf3j2QfjA-Ezvqk0LmUykyIwbzSAGczSADpo8Bio0pzpvZ2sNxFNeGSw4Qy3ii-i7YcUmU8FDn3c1z_dxgvv7-wqtF1jdQTVOk9/s3264/IMG_20230313_120655.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoZqT2HbtGpoQ0NELMHimen-s0hBYRtPZAS9ogS0ul6Ax0sBFqUAifkTQnCwOLSJZFLar2nmYNT2Iyw8_uhJ7luuf3j2QfjA-Ezvqk0LmUykyIwbzSAGczSADpo8Bio0pzpvZ2sNxFNeGSw4Qy3ii-i7YcUmU8FDn3c1z_dxgvv7-wqtF1jdQTVOk9/w600-h380/IMG_20230313_120655.jpg" width="600" /></a></div><br /><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε μικρή
απόσταση βορειοανατολικά της ακρόπολης , στη θέση “Φούρνοι” , βρέθηκαν μετά από
ανασκαφές δύο συλημένα κυκλικά ταφικά μνημεία από πωρόλιθο. Βόρεια των ταφικών
μνημείων εντοπίστηκε τοίχος από ορθογώνιους πωρόλιθους που έχει σωζόμενο μήκος
12 μέτρα και αποτελούσε τον περίβολο των ταφικών μνημείων.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: medium;">Πληροφορίες από https://romesi.gr/</span><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7TEopDapBhzhbdShFH6dlEE8y88w5a9tMTIx-MsjhkmWfxbBzH6sXyr7B6Xv088HXU7xMqesB6nNYtcrcxWGeTd_hJiliEeKadKrcioLQp49AGKPB5eZD3XTP3Yo6V_0J1nn1BvnM70bvy7gAG5sqseOc76E9YXMxyibKwLOCnHl9xFBBOHKARwC/s3264/IMG_20230313_120613.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="409" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7TEopDapBhzhbdShFH6dlEE8y88w5a9tMTIx-MsjhkmWfxbBzH6sXyr7B6Xv088HXU7xMqesB6nNYtcrcxWGeTd_hJiliEeKadKrcioLQp49AGKPB5eZD3XTP3Yo6V_0J1nn1BvnM70bvy7gAG5sqseOc76E9YXMxyibKwLOCnHl9xFBBOHKARwC/w599-h409/IMG_20230313_120613.jpg" width="599" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUAf1PXMdCyfUddkeo6oUqgeciEjy7jdq_mRAvZzUl_XxAR5aYoigk3qHQSSX_hCNlH2AQI9gUpdugT9Cw9tZyGgACvG-wDMU8Wjp8KpdTESxGQyR_sRVyVzB9--Nyb0fc91cc1ygx1m0pqmgg0RMSh8t_N1l1F6_K-ynKwJtuX6CAD0ljxAXz_PS/s3264/IMG_20230313_120406.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUAf1PXMdCyfUddkeo6oUqgeciEjy7jdq_mRAvZzUl_XxAR5aYoigk3qHQSSX_hCNlH2AQI9gUpdugT9Cw9tZyGgACvG-wDMU8Wjp8KpdTESxGQyR_sRVyVzB9--Nyb0fc91cc1ygx1m0pqmgg0RMSh8t_N1l1F6_K-ynKwJtuX6CAD0ljxAXz_PS/w608-h456/IMG_20230313_120406.jpg" width="608" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Pum3cu-5k3Q" width="320" youtube-src-id="Pum3cu-5k3Q"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></span><o:p></o:p><p></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-52689702096030139812023-02-13T17:14:00.002+02:002023-02-13T17:15:42.998+02:00Η ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΣΕΙΣΜΟΣ ΤΟΥ 115 Μ.Χ.<p><b><br /></b></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5lu9IB42GUq-J0sB8tu54XYfQRlLSsNu4tcFKNteBOMDaIKsjjNQnTgioi3OdBe-GPsvKcMlULE-FjBxQQWB83HyZqL0onqLQkd_zASXW9JtIgSMGLddDax4BdQb4-CKyshjPRQ-85mRBLJyH-3drmYvyzn18pwzy2SygoNq5z-P7lk3QReLPCoHM/s1012/oi-seleukides-kai-h-idrush-ths-antioxeias-of-eik1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><b><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="1012" data-original-width="696" height="495" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5lu9IB42GUq-J0sB8tu54XYfQRlLSsNu4tcFKNteBOMDaIKsjjNQnTgioi3OdBe-GPsvKcMlULE-FjBxQQWB83HyZqL0onqLQkd_zASXW9JtIgSMGLddDax4BdQb4-CKyshjPRQ-85mRBLJyH-3drmYvyzn18pwzy2SygoNq5z-P7lk3QReLPCoHM/w340-h495/oi-seleukides-kai-h-idrush-ths-antioxeias-of-eik1.jpg" width="340" /></span></b></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><b>Σέλευκος Α΄ Νικάτωρ</b></span></td></tr></tbody></table><b><br /><br /></b><p></p><p><b> <span style="font-family: verdana;">Κατά τη διάρκεια του αιματοβαμμένου πολέμου των Διαδόχων, που ακολούθησε τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και διήρκησε από το 322 π.Χ. ως το 281 π.Χ., ο ιδρυτής της δυναστείας των Σελευκιδών, Σέλευκος Α΄ Νικάτωρ, κατέλαβε το μεγαλύτερο μερίδιο εδαφών της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου. Το 281 π.Χ., το βασίλειο αυτό ξεκινούσε από τη βορειοδυτική Μικρά Ασία και κατέληγε μέχρι τη βορειοδυτική Ινδία. Το κέντρο του βασιλείου ήταν η βόρεια Συρία, με πρωτεύουσα την Αντιόχεια και δευτερεύουσες πρωτεύουσες τις Σάρδεις στα δυτικά και στα ανατολικά τη Σελεύκεια στον Τίγρη.</span></b></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Το κύριο χαρακτηριστικό του βασιλείου αυτού ήταν η συνεχής ίδρυση πόλεων σε όλο το μήκος του, καθώς συνυπήρχαν ελληνικοί πληθυσμοί με γηγενείς (Άραβες, Ιουδαίοι, Πέρσες, Ινδοί). Βέβαια, οι θεσμοί, ο πολιτισμός και η τέχνη είχαν ελληνικό χαρακτήρα. Επιπλέον, οι Έλληνες από τη Μακεδονία ζούσαν σε πόλεις ελληνικού τύπου και ήταν πολύ υπερήφανοι για την καταγωγή τους. Ακόμη, πολλοί αυτόχθονες έμαθαν την ελληνική γλώσσα και γραφή, υιοθέτησαν τον ελληνικό τρόπο ζωής και αντίληψης, ενώ πολλοί από αυτούς είχαν ακόμη και ελληνικά ονόματα.<span></span></b></span></p><a name='more'></a><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Το βασίλειο των Σελευκιδών ήταν απέραντο, αλλά μέσα σε αυτό το βασίλειο κατάφερε να ξεχωρίσει μια πόλη, που αποτέλεσε το επίκεντρο του ελληνικού πολιτισμού, αλλά και του εμπορίου, καθώς μέχρι και τον 10ο αιώνα μ.Χ. την επιθυμούσαν διακαώς Άραβες και Σταυροφόροι.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Η πόλη της Αντιόχειας ιδρύθηκε στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. από τον Σέλευκο Α΄ Νικάτωρ προς τιμήν του πατρός του, Αντιόχου. Ακόμη, ίδρυσε άλλες τρεις πόλεις, που ήταν η Σελεύκεια στην Πιερία (το σημαντικό λιμάνι της πόλεως), η Λαοδικεία και η Απάμεια. Όλες είχαν σχεδιαστεί με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή με το σύστημα του κανάβου και είχαν διαστάσεις 112×58μ., κάτι το οποίο μάς δείχνει το σχέδιο των αρχιτεκτόνων για μαζική κατασκευή πόλεων, με σκοπό την αστικοποίηση και τον εξελληνισμό της Ασίας. Αρχιτέκτονες της Αντιοχείας ήταν ο Ξενάριος, με βοηθούς τον Ατταίο, τον Περίττα και τον Αναξικράτη, που ανέλαβαν τον σχεδιασμό της πόλης.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHAhv-Jao16tV5WYvXJkQ1GJ64gPMAubYA5zigPnEbdxHwrhPJs83iFvQ3gxPOeOxbfGF2JhE4IqU2spxkiDDK9v1tf8TNg1nqsMTym-GujMvZTDOScAsX7KDa-9aAsWmLaxfta5QWwKbaJGNfWtDTxzvzYjzVIGlI5XZUrP2DHERKpfG_CRq3IBJk/s710/oi-seleukides-kai-h-idrush-ths-antioxeias-of-eik2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><b><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="650" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHAhv-Jao16tV5WYvXJkQ1GJ64gPMAubYA5zigPnEbdxHwrhPJs83iFvQ3gxPOeOxbfGF2JhE4IqU2spxkiDDK9v1tf8TNg1nqsMTym-GujMvZTDOScAsX7KDa-9aAsWmLaxfta5QWwKbaJGNfWtDTxzvzYjzVIGlI5XZUrP2DHERKpfG_CRq3IBJk/w410-h448/oi-seleukides-kai-h-idrush-ths-antioxeias-of-eik2.jpg" width="410" /></b></span></a></div><span style="font-family: verdana;"><b><br />Χάρτης της Αντιόχειας</b></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Η τοποθεσία της πόλης βρισκόταν σε ένα καλά αρδευόμενο και υγιεινό σημείο, στην αριστερή όχθη του ποταμού Ορόντη και μεταξύ του όρους Σιλπίου. Τα περισσότερα ίχνη των Σελευκιδών έχουν χαθεί λόγω της μεγάλης εξάπλωσης της πόλης στη ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο. Παρόλα αυτά, η έκταση της πόλης φαίνεται να υπολογίζεται στα 2,2 τετραγωνικά χιλιόμετρα, βρισκόταν ανάμεσα σε έναν ποταμό και σε έναν κύριο δρόμο, που οδηγούσε προς τον νότο, στο προάστιο της Δάφνης και στη θάλασσα της Λαοδικείας. Οι κάτοικοί της αριθμούσαν περίπου 500.000 ψυχές. Συνυπήρχαν Έλληνες, Σύριοι, που, κατά μια έννοια, ήταν η πλειοψηφία, και Ιουδαίοι. Η πόλη χωριζόταν σε 18 δήμους-φυλές.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Ο Σέλευκος, έπειτα από την κατασκευή της πόλης, δημιούργησε ένα προάστιο ιερό, που λεγόταν Δάφνη, οκτώ χιλιόμετρα νότια της Αντιόχειας. Η Δάφνη ήταν μια δασώδης περιοχή, με πολύ καλό κλίμα και ήρεμη ατμόσφαιρα. Για αυτόν τον λόγο και έγινε άλσος και όχι άδικα ησυχαστήριο με λουτρά και τόπους αναψυχής. Η πόλη ήταν αφιερωμένη στον Απόλλωνα Πύθιο.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Το σημαντικότερο μνημείο της πόλης ήταν ο ναός του Απόλλωνα. Το κολοσσιαίο άγαλμα του Απόλλωνα ήταν έργο του Βρύαξη. Από τις περιγραφές, που έχουμε, ο θεός φαίνεται να κρατούσε στο δεξί του χέρι μια λύρα και μια φιάλη προσφορών στο αριστερό. Ακόμη, υπήρχε ένα ευμέγεθες μπρούτζινο άγαλμα του Σελεύκου.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Υπήρχαν, ακόμη, ναοί της Αρτέμιδος, της Αφροδίτης και της ελληνο-αιγυπτιακής θεότητας, Ίσιδας. Η πόλη φημιζόταν για τις εκδηλώσεις και τους αγώνες της. Άλλο ένα σημαντικό μνημείο της αρχαίας πόλης είναι το άγαλμα της Θεάς Τύχης, που στην αρχαία Ελλάδα είχε σχέση με την τύχη ενός έθνους, κράτους, μιας πόλης ή ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, ήταν κόρη του Ωκεανού και της Θέτιδας, ενώ ο Πίνδαρος υποστήριζε πως πατέρας της ήταν ο Δίας.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv04a6z-2aNH4t3dMf1cjBfL2A_Dn7TcV1o5_4k1IXc-Tkjwyk7ls7UXpxJinbYPyRTrJIay5s-qkr9G_7PUzouGdmcaJRdivvYdg6_DuGbBKfwg-ckTdip33DZ9TC7QTTknG1jLWlbYRXmX9sCq-g2OvhOgmBk7lYx_N1HRsf0Xg_IfCixwsQaKqC/s1212/800px-Tyche_Antioch_Vatican_Inv2672.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><b><img border="0" data-original-height="1212" data-original-width="800" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv04a6z-2aNH4t3dMf1cjBfL2A_Dn7TcV1o5_4k1IXc-Tkjwyk7ls7UXpxJinbYPyRTrJIay5s-qkr9G_7PUzouGdmcaJRdivvYdg6_DuGbBKfwg-ckTdip33DZ9TC7QTTknG1jLWlbYRXmX9sCq-g2OvhOgmBk7lYx_N1HRsf0Xg_IfCixwsQaKqC/w302-h458/800px-Tyche_Antioch_Vatican_Inv2672.jpg" width="302" /></b></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b>Η Τύχη της Αντιόχειας σε αντίγραφο </b></span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span><p><span style="font-family: verdana;"><b>Τις δεκαετίες μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, έγινε πολύ συχνή η λατρεία της και την τιμούσαν συνεχώς, ειδικά σε πολεμικές περιόδους. Οι ελληνιστές μυθογράφοι θεωρούν πως ήταν κόρη του Ερμή και της Αφροδίτης. Πολλές φορές, την συνδέουν με την Κυβέλη ή την Ίσιδα.Έτσι, οι διάδοχοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποφάσισαν να συνεχίζουν αυτή την παράδοση για την καλή τύχη μιας πόλης, δημιουργώντας στην Αντιόχεια το Τυχαίον.Το λατρευτικό άγαλμα φιλοτεχνήθηκε από τον Ευτυχίδη Σικυώνα, μαθητή του περίφημου Λύσιππου.</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΣΕΙΣΜΟΣ</b></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b><span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">Στις 13 Δεκεμβρίου 115 μ.Χ., η πόλη της Αντιόχειας χτυπήθηκε από τεράστιο σεισμό, </span> ενώ ο αυτοκράτορας Τραϊανός
ξεχειμώνιαζε εκεί με τα στρατεύματά του. Ο σεισμός ήταν πολύ μεγάλος πιθανόν μεγέθους
7,5 βαθμών της κλίμακας Ρίχτερ, κατέστρεψε σχεδόν ολοκληρωτικά την Αντιόχεια,
τη Δάφνη και τέσσερις άλλες αρχαίες πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της Απάμειας.
Έγινε αισθητός σε όλη την Εγγύς Ανατολή και την Ανατολική Μεσόγειο μέχρι τη
Ρόδο και προκάλεσε τσουνάμι που έπληξε το λιμάνι της πόλης Caesarea Maritima
στην Ιουδαία.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Η πιο ζωντανή περιγραφή της καταστροφής προήλθε από τον Ελληνορωμαίκης καταγωγης ιστορικό
Cassius Dio. Στη Ρωμαϊκή Ιστορία του (Βιβλίο LXVIII), περιέγραψε πώς η
Αντιόχεια ήταν γεμάτη κόσμο κατά τη διάρκεια του σεισμού λόγω του αυτοκράτορα
Τραϊανού που ξεχειμώνιαζε μέσα στην πόλη.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Ενώ ο αυτοκράτορας παρέμενε στην Αντιόχεια έγινε ένας τρομερός σεισμός·
πολλές πόλεις υπέστησαν τραυματισμούς, αλλά η Αντιόχεια ήταν η πιο ατυχής από
όλες. Αφού ο Τραϊανός περνούσε τον χειμώνα εκεί και πολλοί στρατιώτες και
πολλοί πολίτες είχαν συρρέει εκεί από όλες τις πλευρές σε σχέση με τον νόμο -
κοστούμια, πρεσβείες, επιχειρήσεις ή αξιοθέατα, δεν υπήρχε έθνος ανθρώπων που
να έμεινε αλώβητο· και έτσι στην Αντιόχεια ολόκληρος ο κόσμος υπό την κυριαρχία
των Ρωμαίων υπέστη καταστροφή. (68.24.1-2)».<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Έπειτα ζωγράφισε μια δραματική εικόνα της καταστροφής που γνώρισε ο
πληθυσμός.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>"Πρώτα ακούστηκε, ξαφνικά, ένας μεγάλος βρυχηθμός, και αυτό
ακολουθήθηκε από έναν τρομερό σεισμό. Όλη η γη αναστατώθηκε και κτίρια πήδηξαν
στον αέρα· μερικά μεταφέρθηκαν ψηλά μόνο για να καταρρεύσουν και να σπάσουν,
ενώ άλλοι πετάχτηκαν από δω κι από κει σαν από το κύμα της θάλασσας, και
ανατράπηκαν, και τα συντρίμμια απλώθηκαν σε μεγάλη έκταση ακόμη και στην
ανοιχτή ύπαιθρο (68.24.2)<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Στρατιώτες και πολίτες σκοτώθηκαν από πτώση συντριμμιών ενώ πολλοί άλλοι
εγκλωβίστηκαν. Οι μετασεισμοί που ακολούθησαν τον σεισμό για αρκετές ημέρες
σκότωσαν ορισμένους επιζώντες, ενώ άλλοι, εγκλωβισμένοι σε κτίρια που
κατέρρευσαν, πέθαναν από την πείνα.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Και καθώς ο Θεός συνέχιζε τον σεισμό για πολλές μέρες και νύχτες, οι
άνθρωποι ήταν σε δεινή θέση και αβοήθητοι, άλλοι συντρίφθηκαν και χάθηκαν κάτω
από το βάρος των κτισμάτων που τους πίεζαν, και άλλοι πέθαιναν από την πείνα.
(68.25.2-3)<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Ο Τραϊανός επέζησε και γλίτωσε μόνο με ελαφρά τραύματα, αλλά αναγκάστηκε να
καταφύγει στο τσίρκο καθώς οι μετασεισμοί συνεχίστηκαν για αρκετές ημέρες
(δείτε μια αεροφωτογραφία του τσίρκου της Αντιόχειας εδώ).<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Ο Τραϊανός βγήκε από ένα παράθυρο του δωματίου στο οποίο έμενε. Κάποιο ον,
μεγαλύτερο από ανθρώπινο ανάστημα, είχε έρθει κοντά του και τον οδήγησε έξω,
έτσι που γλίτωσε με λίγα μόνο ελαφρά τραύματα. και καθώς οι κραδασμοί
παρατάθηκαν σε αρκετές ημέρες, έζησε έξω από τις πόρτες στον ιππόδρομο. (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εδω υπάρχει υποτιθέμενη θεϊκή παρέμβαση από
τον Δια που σώζει τον αυτοκράτορα η οποια αποτυπωθηκε σε νομισμα.)(68.25.6) </b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrUrwkdpUhzDLnG3gr3HhBNf4rIaAlAN3v9tTsRuhEofmhz0mxmSmcpUTLpLK-JWeBalqidW0IuFrb8MaGXMAFfgd8Lqs3sEkn68BeasVCHlJ8ElRIAzeANW-3LpyCLpQoZUNz2U5LCZw5JRYs1jKgI0Z4uxZY_6FpImH-besG8S5WO_oqXslAbT7H/s663/tra92_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="663" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrUrwkdpUhzDLnG3gr3HhBNf4rIaAlAN3v9tTsRuhEofmhz0mxmSmcpUTLpLK-JWeBalqidW0IuFrb8MaGXMAFfgd8Lqs3sEkn68BeasVCHlJ8ElRIAzeANW-3LpyCLpQoZUNz2U5LCZw5JRYs1jKgI0Z4uxZY_6FpImH-besG8S5WO_oqXslAbT7H/w506-h261/tra92_1.jpg" width="506" /></a></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Νόμισμα Τραϊανού με τον Δια να προστατεύει τον αυτοκράτορα </b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b><br /><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b>Δυστυχώς, τίποτα δεν αναφέρεται για το πώς τα κατάφερε η Πλωτίνα, η σύζυγος
του Τραϊανού ή ο Αδριανός, αλλά επέζησαν αλώβητοι. Πολλοί στρατιώτες, μεταξύ
των οποίων και μέλη της αυτοκρατορικής ακολουθίας, χάθηκαν. Ένα από τα πιο
σημαντικά θύματα ήταν ο τακτικός πρόξενος Marcus Pedo Vergilianus. Συνολικά,
260.000 λέγεται ότι πέθαναν κατά τη διάρκεια ή μετά από αυτό το γεγονός. Ο
πληθυσμός της Αντιόχειας μειώθηκε σε λιγότερους από 400.000 κατοίκους και πολλά
τμήματα της πόλης εγκαταλείφθηκαν.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μετά τον σεισμό ο Τραϊανός άρχισε την ανοικοδόμηση της πόλης και έστησε για
αυτό τον λόγο ένα αντίγραφο του αγάλματος της Τύχης της Αντιόχειας στο νέο θέατρο. Την ανοικοδόμηση την ολοκλήρωσε
ο διάδοχος του Αδριανός.</b><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-14253333077001337552023-02-01T20:11:00.003+02:002023-02-01T20:13:06.730+02:00Ανδρών επιφανών πάσα γη τάφος<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNWZrDeKKfy89nKjXZZkExgPyjBABGczY-ItfHfHK9jgyUFNfYHmn6pCa6zp1jqeZkWp2cAYoc5zh3F31bE2Yp9cyGpFnd_u1mavUQW5fqImyT5AbXcs2-fw0SYXwZcq8k6ZuxphRpqRq4ZPHd5nJCbEvKhmaaJTxg4MbubgowpG7sDxA2S3lfac17/s1360/pilotoi_arthro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="1360" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNWZrDeKKfy89nKjXZZkExgPyjBABGczY-ItfHfHK9jgyUFNfYHmn6pCa6zp1jqeZkWp2cAYoc5zh3F31bE2Yp9cyGpFnd_u1mavUQW5fqImyT5AbXcs2-fw0SYXwZcq8k6ZuxphRpqRq4ZPHd5nJCbEvKhmaaJTxg4MbubgowpG7sDxA2S3lfac17/w553-h311/pilotoi_arthro.jpg" width="553" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: medium;"><b>Υποσμηναγός Μάριος-Μιχαήλ Τουρούτσικας. </b></span><b style="font-size: large;">Σμηναγός Ευστάθιος Τσιτλακίδης .</b></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>ΑΘΑΝΑΤΟΙ...</b></span></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-5299419377709214512023-01-31T15:08:00.002+02:002023-01-31T15:08:49.255+02:00Ίμια: 27 χρόνια μετά την στρατηγική ήττα… χωρίς πόλεμο της Ελλάδας<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioYl4kHHhH88CZQzRofH6V45fh2QcuZWJT8Zqo_NkXo6_gSyjXhOkqm4P55qDThkOkWhcYjqbe0MzKCbdytj_73vxLnKHq9oFU-qGnUL2mxN_fvJMJkL9d4WlfvhuEye2NHeLMFXrjW87GHNIwEDPgMJBMkPS_vHi1JuYCnu1bZzbajWXsH9m0eIhU/s1260/imia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="1260" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioYl4kHHhH88CZQzRofH6V45fh2QcuZWJT8Zqo_NkXo6_gSyjXhOkqm4P55qDThkOkWhcYjqbe0MzKCbdytj_73vxLnKHq9oFU-qGnUL2mxN_fvJMJkL9d4WlfvhuEye2NHeLMFXrjW87GHNIwEDPgMJBMkPS_vHi1JuYCnu1bZzbajWXsH9m0eIhU/w573-h342/imia.jpg" width="573" /></a></div><br /><p></p><h2 class="zonabold post-summary" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans Condensed", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; letter-spacing: -0.2px; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="font-size: medium;">Πώς να ξεχαστούν τα «ευχαριστώ» του Κ.Σημίτη προς τους Αμερικανούς και η ελληνική Σημαία «που την πήρε ο αέρας»</span></h2><p><span style="background-color: white; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 19px; font-weight: 700; letter-spacing: -0.2px;">Είκοσι επτά χρόνια έχουν περάσει από την κρίση των Ιμίων που κόστισε στο Πολεμικό Ναυτικό τον θάνατο τριών στελεχών και στην Ελλάδα μία μεγάλη στρατηγική ήττα αφού η κυβέρνηση Σημίτη κατόρθωσε τότε με τους ακατάλληλους έως ενδοτικούς χρειρσιμούς της να «γκριζάρει» τις βραχονησίδες Ίμια και να μην μπορεί να τοποθετηθεί ελληνική Σημαία!</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Οι υποπλοίαρχος Χριστόδουλος Καραθανάσης, υποπλοίαρχος Παναγιώτης Βλαχάκος και αρχικελευστής Έκτορας Γιαλοψός «χάθηκαν» για πάντα εκείνη την νύχτα.</span></p><div id="PA_mid-article" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ποιος μπορεί να ξεχάσει 27 χρόνια μετά τα «ευχαριστώ» στους Αμερικανούς από το βήμα της Βουλής από τον τότε πρωθυπουργό Κώστα Σημίτη.</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">«Ευχαριστώ» που έγινε «γκρίζο» ελληνικό έδαφος και μαζί του μία ολόκληρη θαλάσσια περιοχή.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/wq8xeqKgtKc?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="Ο Σημίτης λέει ευχαριστώ στους Αμερικανούς" width="500"></iframe></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Την 30η Ιανουαρίου του 1996 η κρίση στην περιοχή των Ιμίων είχε κορυφωθεί με ναυτικές δυνάμεις να έχουν αναπτυχθεί και από τις δύο χώρες.</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Την εποχή της κρίσης αυτής πρωθυπουργός της Ελλάδας ήταν ο Κώστας Σημίτης. Υπουργός Εξωτερικών ήταν ο Θεόδωρος Πάγκαλος, υπουργός Εθνικής Αμύνης ο Γ. Αρσένης και Αρχηγός ΓΕΕΘΑ ο ναύαρχος Χ. Λυμπέρης, ενώ πρωθυπουργός της Τουρκίας ήταν η Τανσού Τσιλέρ και υπουργός Εξωτερικών Ντενίζ Μπαϊκάλ.</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ο συσχετισμός των πολεμικών πλοίων ήταν σαφώς υπέρ της Ελλάδας έναντι της Τουρκίας. Είχαμε το πλεονέκτημα με το Στόλο να κυριαρχεί σε ολόκληρο το Αιγαίο.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τα τουρκικά πλοία είχαν στοχοποιηθεί. Υπολογισμοί που έγιναν εκ των υστέρων βέβαια ανέφεραν πώς αν εξελίσσονταν η κρίση σε πολεμική σύγκρουση η Τουρκία θα έχανε επτά φρεγάτες και εμείς δύο, το πολύ τρεις.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Είναι ένα ερώτημα που 27 χρόνια μετά παραμένει αναπάντητο. Γιατί ο τότε πρωθυπουργός της χώρας Κώστας Σημίτης και ο τότε υπουργός Εξωτερικών Θεόδωρος Πάγκαλος προτίμησαν να παραδώσουν τη διαχείριση της ελληνοτουρκικής κρίσης στις ΗΠΑ;</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="color: black;"><a href="https://www.pronews.gr/koinonia/157395_imia-30-ianoyarioy-1996-stratiotiko-pleonektima-eihame-epelegi-i-prodosia/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-bottom-color: blue; border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 2px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η Ελλάδα υπέστη μια ταπεινωτική ήττα, απώλεσε εθνική κυριαρχία</a> </span>χωρίς να ρίξει ούτε μία σφαίρα και έχασε τρία παλικάρια, τους τρεις ήρωες του μοιραίου ελικοπτέρου της φρεγάτας «Ναβαρίνο».</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Μιλάμε για τον υποπλοίαρχο Χριστόδουλο Καραθανάση, τον υποπλοίαρχο Παναγιώτη Βλαχάκο και τον αρχικελευστή Έκτορα Γιαλοψό.</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Και ενώ ολόκληρος ο Ελληνικός λαός βρέθηκε μία ημέρα μετά με σκυμμένο το κεφάλι, ο Κ.Σημίτης ευχαριστούσε από το βήμα της Βουλής τους Αμερικανούς και ο κ. Πάγκαλος έκανε λόγο, όπως έγινε αργότερα γνωστό «<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">για ένα πανί που το πήρε ο αέρας».</em></span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Χαρακτήρισε πανί την ελληνική σημαία και την υποστολή της από τα Ίμια που αποφάσισε η κυβέρνηση την απέδωσε στον… αέρα.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το χρονικό της της κρίσης αν και κορυφώθηκε</span> <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">το τελευταίο διήμερο του Ιανουαρίου 1996, εντούτοις η απαρχή της θα πρέπει να τοποθετηθεί αρκετά νωρίτερα, και για την ακρίβεια τα Χριστούγεννα του 1995.</span></p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/1cY9u7GRCC8?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="Ίμια (1996) - To αμοντάριστο τηλεοπτικό υλικό" width="500"></iframe></div></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το χρονικό που ακολουθεί αποτελεί μια προσπάθεια συνολικής καταγραφής τους</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">∆ευτέρα-Τρίτη, 25-26 ∆εκεµβρίου 1995</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Το βράδυ της Δευτέρας το τουρκικό φορτηγό πλοίο «Φιγκέν Ακάτ» προσάραξε στη βραχονησίδα Ίμια, που βρίσκεται ανατολικά της Καλύμνου και νοτιοανατολικά της νησίδας Καλόλιμνος, στα στενά Δωδεκανήσου και μικρασιατικών ακτών. Καθ’ όλη τη διάρκεια της νύχτας τουρκικές μηχανότρατες προσπαθούσαν να το αποκολλήσουν αλλά χωρίς αποτέλεσμα.<span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Όταν το επόμενο πρωί (Τρίτη) το Λιμεναρχείο Καλύμνου ειδοποίησε τον πλοίαρχο ότι θα αποσταλούν ρυμουλκά για να τον βοηθήσουν, αυτός απάντησε ότι βρίσκεται εντός των τουρκικών χωρικών υδάτων, άρα θα αναμείνει τη βοήθεια της τουρκικής πλευράς. Με την υπόθεση ασχολούνται τα υπουργεία Εξωτερικών και Εμπορικής Ναυτιλίας.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τετάρτη, 27 ∆εκεµβρίου 1995</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών ενημερώνει την ελληνική πρεσβεία στην Άγκυρα, ώστε να προβεί στις κατάλληλες ενέργειες προς το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών. Η επικοινωνία στελέχους της πρεσβείας με τη Διεύθυνση Αεροναυτικών Υποθέσεων καταλήγει στον ισχυρισμό -για πρώτη φορά- της τουρκικής πλευράς ότι τα Ίμια αποτελούν τουρκικό έδαφος.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Πέµπτη, 28 ∆εκεµβρίου 1995</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Προς στιγμήν προκαλείται η εντύπωση ότι η κρίση ανάμεσα στην Ελλάδα και στην Τουρκία μπορεί να αποφευχθεί καθώς το ελληνικό ρυμουλκό «Μάτσας Σταρ», που απέπλευσε από τον Πειραιά, αποκολλά το «Φιγκέν Ακάτ» και το οδηγεί στο απέναντι τουρκικό λιμάνι Κιουλούκ.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Σε κάθε περίπτωση, η Ελλάδα δεν είχε λόγο να αντιμετωπίσει ένα θέμα ήσσονος σημασίας, στο οποίο εμπλεκόταν ένας ιδιώτης που προέβη σε έναν ισχυρισμό, ως θέμα που άπτεται των διμερών σχέσεων με την Τουρκία. Αν μη τι άλλο, η συγκεκριμένη ενέργεια θα μπορούσε να ερμηνευθεί είτε ως αδυναμία είτε ως προσπάθεια «κατασκευής» του ζητήματος. Και στις δύο περιπτώσεις προκαλείται η αντίδραση της Τουρκίας.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Παρασκευή, 29 ∆εκεµβρίου 1995</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Οι Τούρκοι εκμεταλλεύθηκαν το περιστατικό και προέβησαν στην ενέργεια που ξεκίνησε ουσιαστικά την υπόθεση σε νομική τουλάχιστον βάση, και η οποία απέδειξε την επιθυμία αξιοποίησης, εάν όχι την ηθική αυτουργία στην πρόκληση του περιστατικού. Με ρηματική διακοίνωση προς την ελληνική πρεσβεία στην Άγκυρα, το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών διατύπωσε και επισήμως τη θέση του ότι τα Ίμια αποτελούσαν «εσωτερικό τμήμα της τουρκικής επικράτειας».</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ισχυρίζονται δε ότι οι βραχονησίδες Ίμια, η Δυτική, που είναι και η μεγαλύτερη με μήκος ακτών 613 μέτρα και έκταση 25 στρέμματα, και η Ανατολική, με μήκος ακτών 499 μέτρα και έκταση 14 στρέμματα, είναι εγγεγραμμένες στο τουρκικό κτηματολόγιο της περιφέρειας Κουγκλά της νομαρχίας Αλικαρνασσού (Bodrum).</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ακολουθεί μια σύντομη περίοδος χωρίς ιδιαίτερη δραστηριότητα. Η Πρωτοχρονιά έδωσε την ευκαιρία για ένα σχεδόν 10ήμερο «διάλειμμα», κατά τη διάρκεια του οποίου η ελληνική πλευρά ευελπιστούσε να υπάρξει εκτόνωση του θέματος και να υπάρξει η συνήθης διπλωματική ανταλλαγή εγγράφων, χωρίς να υπάρξει κίνδυνος κλιμάκωσης της κρίσης στο στρατιωτικό επίπεδο. Ωστόσο την Πέμπτη, 4 Ιανουαρίου 1996 δημοσιοποιήθηκε επιστολή του Αμερικανού Προέδρου Μπιλ Κλίντον προς την ελληνοαμερικανική ομογένεια, που αναφερόταν σε ένταση στο Αιγαίο.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τρίτη, 9 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών αποστέλλει απάντηση στη ρηματική διακοίνωση της Άγκυρας, αναπτύσσοντας την επιχειρηματολογία της ελληνικής πλευράς, βάσει της οποίας προκύπτει η ελληνική κυριαρχία στις βραχονησίδες. Στο κείμενο, η ελληνική πλευρά διατυπώνει την ανησυχία της για το γεγονός ότι η Τουρκία προβαίνει για πρώτη φορά σε αμφισβήτηση ελληνικού εδάφους και προειδοποιεί πως η συνέχιση αυτής της πρακτικής θα επηρεάσει αναπόφευκτα τις διμερείς σχέσεις. Ας επισημανθεί ότι η ελληνική απάντηση άργησε εντυπωσιακά. Ούτε λίγο ούτε πολύ, χρειάστηκαν 11 ολόκληρες ημέρες!</span></p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/JRcgRDAzJho?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="ΑΡΣΕΝΗΣ , ΠΑΓΚΑΛΟΣ ΒΟΥΛΗ - ΚΡΙΣΗ ΙΜΙΑ 1996" width="500"></iframe></div></div><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">∆ευτέρα, 15 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Παραιτείται ο πρωθυπουργός Ανδρέας Παπανδρέου, ο οποίος νοσηλευόταν σοβαρά άρρωστος στο Ωνάσειο Καρδιοχειρουργικό Κέντρο, καθώς δεν μπορούσε να ασκήσει τα καθήκοντά του.</b></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τρίτη, 16 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ο υπουργός Εξωτερικών Κάρολος Παπούλιας ενημερώνει τον υπουργό Εθνικής Άμυνας Γεράσιμο Αρσένη για τη διαμορφωθείσα κατάσταση. Το υπουργείο Εξωτερικών ζητεί από το υπουργείο Εθνικής Άμυνας να λάβει μέτρα αυξημένης στρατιωτικής επιτήρησης της περιοχής των Ιμίων. Το Γενικό Επιτελείο Εθνικής Άμυνας (ΓΕΕΘΑ) κινητοποιείται άμεσα. Με αυτό τον τρόπο και εξαιτίας της ανυπαρξίας δομής και μεθοδολογίας χειρισμού κρίσεων η κατάσταση κλιμακώνεται. Αντί να διαταχθεί το Λιμενικό Σώμα χωρίς τυμπανοκρουσίες να αυξήσει την επιτήρηση στην περιοχή, εμπλέκονται τμήματα των Ενόπλων Δυνάμεων.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Πέµπτη, 18 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Μετά τη διεξαγωγή αρχαιρεσιών στο εσωτερικό του κυβερνώντος κόμματος (ΠΑΣΟΚ) εκλέγεται ο Κώστας Σημίτης για να αντικαταστήσει τον Ανδρέα Παπανδρέου στην ηγεσία του κόμματος και στη θέση του πρωθυπουργού της Ελλάδας.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Παρασκευή, 19 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το υπουργείο Εθνικής Άμυνας δίνει εντολές στο Γενικό Επιτελείο Ναυτικού (ΓΕΝ) να αναλάβει την επιτήρηση της περιοχής. Το ΓΕΕΘΑ αυξάνει τα μέτρα επιτήρησης στην περιοχή και ετοιμάζεται, με την ενεργοποίηση και δοκιμή, για την εκτέλεση σχεδίου ανακατάληψης βραχονησίδας.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Σάββατο, 20 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η τουρκική πρόκληση στα Ίμια και οι ανταλλαγές ρηματικών διακοινώσεων ανάμεσα στα υπουργεία Εξωτερικών Ελλάδας και Τουρκίας διαρρέουν στα ελληνικά Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης (ΜΜΕ) μέσω του ενημερωτικού δελτίου «Εμπιστευτικό Γράμμα». Στο δελτίο σημειωνόταν, ορθώς, ότι πρόκειται για την πρώτη αμφισβήτηση ελληνικού εδάφους από την Τουρκία. Από τη στιγμή που διαρρέει σε «ανοιχτή πηγή» μια πρόκληση με τόσο σοβαρά χαρακτηριστικά συνολικής κλιμάκωσης της τουρκικής στάσης απέναντι στην Ελλάδα στο πλαίσιο των διμερών σχέσεων, ο χειρισμός της υπόθεσης περιπλέκεται, καθώς η ενημέρωση του ευρύτερου κοινού μέσω κάποιου Μέσου Μαζικής Ενημέρωσης είναι λογικά θέμα χρόνου.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">∆ευτέρα, 22 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ορκίζεται η νέα κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ υπό τον Κώστα Σημίτη. Νέος υπουργός Εξωτερικών αναλαμβάνει ο Θεόδωρος Πάγκαλος που διαδέχεται τον Κάρολο Παπούλια. Αντίθετα παραμένει στη θέση του ως υπουργός Εθνικής Άμυνας ο Γεράσιμος Αρσένης. Την ίδια ημέρα ο δήμαρχος της Καλύμνου Δημήτρης Διακομιχάλης, δύο κάτοικοι του νησιού (ο ένας ήταν ο ιερέας) και ο διοικητής του τοπικού αστυνομικού τμήματος μεταβαίνουν στα Ίμια και προχωρούν σε έπαρση της ελληνικής σημαίας στην ανατολική βραχονησίδα του συμπλέγματος.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τρίτη, 23 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ο πρωθυπουργός Κώστας Σημίτης συγκαλεί σύσκεψη στο πολιτικό του γραφείο, στην οποία συμμετέχουν μεταξύ άλλων ο υπουργός Εξωτερικών Θεόδωρος Πάγκαλος και ο υπουργός Δημόσιας Τάξης Κώστας Γείτονας. Αν και δεν υπήρξε ανακοίνωση περί του αντικειμένου της σύσκεψης, παρά μόνο ότι αφορούσε «σημαντικό εθνικό θέμα», η εξέταση της διαμορφωθείσας κατάστασης προβάλλει ως η πλέον λογική ερμηνεία. Ένα δεύτερο ζήτημα συζήτησης ήταν η εξέταση της πιθανότητας δημιουργίας επεισοδίων στη Θράκη, υποκινούμενων από κύκλους της Άγκυρας, καθώς η ελληνική κυβέρνηση είχε απορρίψει το αίτημα επίσκεψης στην περιοχή τριών μουφτήδων, που όμως είχαν κληθεί από ιδιώτες και όχι από τους Έλληνες ομολόγους τους.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Επιβαρυντικό στοιχείο της όλης κατάστασης ήταν και η εγγύτητα της 29ης Ιανουαρίου, ημέρας που -σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ελληνικών Αρχών ασφαλείας- υπήρχε περίπτωση εξτρεμιστικά στοιχεία της μουσουλμανικής μειονότητας να αποπειραθούν να εορτάσουν την «επέτειο» των ταραχών του 1988. Τότε, επί προεδρίας Τουργκούτ Οζάλ, είχαν σημειωθεί στην Κομοτηνή σοβαρότατα επεισόδια που προκάλεσαν μεγάλες φθορές σε επιχειρήσεις τόσο χριστιανών όσο και μουσουλμάνων.</p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τετάρτη, 24 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Εκτεταμένο ρεπορτάζ του τηλεοπτικού σταθμού Αntenna (ΑΝΤ1) αποκαλύπτει το περιστατικό στα Ίμια και το περιεχόμενο των ρηματικών διακοινώσεων που αντάλλαξαν οι δύο πλευρές. Παράλληλα, και σε συνέχεια της σύσκεψης της 23ης Ιανουαρίου, οι αστυνομικές Αρχές στη Θράκη αύξησαν τα μέτρα επιτήρησης, προσπαθώντας όμως για τη μέγιστη δυνατή διακριτικότητα.</span></p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/RdJiYZjVwD8?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="Αργύρης Ντινόπουλος | Ίμια 1996" width="500"></iframe></div></div><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Παρασκευή, 26 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ο υπουργός Εξωτερικών Θεόδωρος Πάγκαλος παραδέχεται εμμέσως το περιστατικό στα Ίμια, επιβεβαιώνοντας την αποστολή ρηματικής διακοίνωσης από την Τουρκία και την απάντηση της ελληνικής πλευράς. Επίσης δηλώνει ότι «το θέμα έχει κλείσει» και ότι δεν το θεωρεί ζήτημα ικανό για δημιουργία ατμόσφαιρας κρίσης, αλλά «εξωφρενική απαίτηση».</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η τουρκική εφημερίδα «Τζουμχουριέτ» αναφέρει ότι το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών και το γενικό επιτελείο άρχισαν τη χαρτογράφηση νησίδων στο Αιγαίο, και ότι μετά το πέρας της η Τουρκία θα καλέσει την Ελλάδα για διαπραγματεύσεις, όπου και θα τη «στριμώξει». Μάλιστα χαρακτηρίζει την κίνηση αυτή ως απάντηση σε σχετική ελληνική νομοθετική πρωτοβουλία που εκδηλώθηκε πριν τρεις μήνες και προέβλεπε τον «εποικισμό» των βραχονησίδων (για την ακρίβεια, την οικονομική αξιοποίησή τους – βλ. παρακάτω).</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Από αυτό το χρονικό σημείο ξεκινάει η διαδικασία κατακόρυφης κλιμάκωσης της κρίσης. Οι δύο χώρες παγιδεύονται σε μια σειρά ενεργειών που οδηγούν σταδιακά στα πρόθυρα πολεμικής εμπλοκής.</b></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Σάββατο, 27 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το περιστατικό που συνέβη την ημέρα αυτή μπορεί να χαρακτηριστεί η κορυφαία πράξη κλιμάκωσης. Δημοσιογράφοι της τουρκικής εφημερίδας «Χουριέτ», από το γραφείο της εφημερίδας στη Σμύρνη, μεταβαίνουν με ιδιωτικό ελικόπτερο, που απογειώθηκε στις 13.00΄ από το αεροδρόμιο «Αντνάν Μεντερές» της Σμύρνης, στην Ανατολική Ίμια, όπου και προσγειώνονται στις 14.10΄.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Εκεί, σπάζοντας τον ιστό, κατεβάζουν την ελληνική σημαία και ανυψώνουν στη θέση της την τουρκική. Αποχωρούν, παίρνοντας μαζί τους την ελληνική σημαία. Η ενέργειά τους μαγνητοσκοπείται και παρουσιάζεται σε τηλεοπτική εκπομπή τουρκικού τηλεοπτικού δικτύου. Δύο εκ των μελών της αποστολής είναι άτομα που τους έχει απαγορευθεί η είσοδος στην Ελλάδα, καθώς εμπλέκονται στην πρόκληση επεισοδίων στη Θράκη και θεωρούνται ενεργούμενα των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών. Η πράξη τους εμφανίζεται ως «ιδιωτική πρωτοβουλία» και, αρχικώς τουλάχιστον, αποδοκιμάζεται από το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Κυριακή, 28 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Το ελληνικό παράκτιο περιπολικό «ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ ΙΙ» P70 κατά τη διάρκεια περιπολίας του στην περιοχή των Ιμίων στις 08.10΄, νωρίς το πρωί, εντοπίζει την τουρκική σημαία. Ενημερώνεται το υπουργείο Εθνικής Άμυνας και δίνει εντολή για την άμεση υποστολή της. Για τις ενέργειες αυτές ενημερώνεται η Κυβερνητική Επιτροπή. Περί τις 10.30΄ το περιπολικό «ΑΝΤΩΝΙΟΥ» P286 υποστέλλει την τουρκική σημαία, αλλά και την αντικαθιστά με την ελληνική. Τα δύο ελληνικά περιπολικά παρέμειναν στην περιοχή. Μια μεγάλη μονάδα του Στόλου έσπευσε στην ευρύτερη περιοχή (η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461).</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Περίπου την ίδια χρονική περίοδο ο αρχηγός ΓΕΣ αντιστράτηγος <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Κωνσταντίνος Βούλγαρης</span>, ο αρχηγός ΓΕΝ αντιναύαρχος <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ιωάννης Στάγκας</span> και ο αρχηγός ΓΕΑ αντιπτέραρχος <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Αθανάσιος Τζογάνης</span> συσκέπτονταν στο γραφείο του Α/ΓΕΕΘΑ ναύαρχου<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"> Χρήστου Λυμπέρη</span> για την εκτίμηση της κατάστασης και την ανάγκη αποστολής τμήματος στην Ανατολική Ίμια, καθώς ήταν πλέον αυτονόητο ότι οι συνθήκες επέβαλλαν τη φύλαξη της σημαίας που είχε αναρτηθεί.</span></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="352" loading="lazy" src="https://open.spotify.com/embed/episode/7lw19pvNDfT9PugEJfmHFs?utm_source=generator" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-radius: 12px; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;" width="100%"></iframe></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Για τη συγκεκριμένη σύσκεψη, που στην ουσία ήταν ένα άτυπο ΣΑΓΕ (Συμβούλιο Αρχηγών Γενικών Επιτελείων), ο ναύαρχος Λυμπέρης αναφέρει στο βιβλίο του («Πορεία σε ταραγμένες θάλασσες», σελ. 560):</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">«Ζητάω από τον Α/ΓΕΣ να διαθέσει ομάδα ειδικών δυνάμεων για τη φύλαξη της σημαίας στα Α. Ίμια.</em></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ο Α/ΓΕΣ στρατηγός Βούλγαρης δεν ανταποκρίνεται θετικά. Προβάλλει αντιρρήσεις για ανάληψη της αποστολής, επικαλούμενος αδυναμίες και ελλείψεις σε σχέση με υποχρεώσεις [σε άλλο σημείο του βιβλίου (σελ. 548) αναφέρεται ότι ο Α/ΓΕΣ επικαλέστηκε «προβλήματα διαθεσιμότητας προσωπικού»]. Η φύλαξη εδάφους της ελληνικής επικράτειας (βραχονησίδας) είναι ευθύνη του ΓΕΣ/ΑΣΔΕΝ (Ανωτάτη Στρατιωτική Διοίκηση Εσωτερικού Νήσων). Ο διοικητής ΑΣΔΕΝ αντιστράτηγος Σπυρίδων, ο υπαρχηγός ΓΕΕΘΑ αντιστράτηγος Σταμπουλής και ο διευθυντής Ειδικών Δυνάμεων του ΓΕΣ υποστράτηγος Νικολαΐδης είχαν αντίθετη άποψη με τον Α/ΓΕΣ.</em></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Απευθύνομαι στον Α/ΓΕΝ και του ζητάω να διαθέσει βατραχανθρώπους. Ο Α/ΓΕΝ ανταποκρίνεται θετικά. Με προφορική μου εντολή προς Α/ΓΕΣ και Α/ΓΕΝ διέταξα να έρθουν σε άμεση ετοιμότητα δύο ομάδες βατραχανθρώπων και να μεταφερθούν με ελικόπτερο του ΣΞ (Στρατός Ξηράς) από την Κω ή την Κάλυμνο, καθώς και να έρθει σε ετοιμότητα τμήμα Ειδικών Δυνάμεων νήσου περιοχής».</em></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ουδείς είναι σε θέση να γνωρίζει με ασφάλεια αν η κρίση θα είχε περαιτέρω κλιμακωθεί, αν η εντολή αφορούσε μόνο στην υποστολή της τουρκικής σημαίας και την κατόπιν ανταλλαγή της με την ελληνική σημαία που είχαν πάρει μαζί τους οι «απεσταλμένοι» της «Χουριέτ» στα Ίμια. Σύμφωνα με τις υπάρχουσες πληροφορίες, η εντολή του Γεράσιμου Αρσένη ήταν ακριβώς αυτή, απλά και μόνο η υποστολή της τουρκικής σημαίας, ώστε να αποφευχθεί η κλιμάκωση της κρίσης.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τέτοια όμως εντολή θα μπορούσε να ερμηνευθεί και ως αποδοχή ότι η κυριαρχία επί της βραχονησίδας τελεί «υπό αμφιβολία». Σαφώς το υπουργείο Εθνικής Άμυνας επιθυμούσε την αποτροπή περαιτέρω κλιμάκωσης, ωστόσο η ανύψωση της ελληνικής σημαίας μπορεί να ερμηνευθεί ως ένα είδος υπόμνησης της ελληνικότητας της βραχονησίδας. Ο υπουργός Εθνικής Άμυνας ζητάει το λόγο από τον Α/ΓΕΝ αντιναύαρχο Ιωάννη Στάγκα, στον οποίο είχε δώσει σαφείς εντολές τηλεφωνικά, το πρωί της ίδιας ημέρας.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ο Α/ΓΕΝ θέτει την παραίτησή του στη διάθεση του υπουργού. Η κατάσταση εξετάζεται σε συνεδριάσεις του ΣΑΓΕ, που έγινε στις 10.30΄ το πρωί, και του Συμβουλίου Άμυνας (ΣΑΜ) που ακολούθησε. Σε αυτό, που συνεδρίασε στις 14.30΄, συμμετείχαν ο υπουργός Γεράσιμος Αρσένης, ο υφυπουργός, πτέραρχος εν αποστρατεία, Νικόλαος Κουρής και οι αρχηγοί των τεσσάρων Επιτελείων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στο διάστημα που μεσολάβησε από τη λήψη της διαταγής του ΓΕΕΘΑ μέχρι και την έγκρισή της από το ΣΑΜ, το ΓΕΝ διατάζει τη Μονάδα Υποβρυχίων Καταστροφών (ΜΥΚ) να προετοιμάσει ένα στοιχείο της (14 άντρες). Σύμφωνα με πληροφορίες, υπήρξε κινητοποίηση και των Ειδικών Δυνάμεων του Ελληνικού Στρατού. Ο τότε διοικητής ΑΣΔΕΝ αντιστράτηγος Δημήτριος Σπυρίδων ανέφερε ότι μέχρι τις 13.15΄ υπήρχαν έτοιμες δύο ομάδες καταδρομέων στην Κω με δύο ελικόπτερα UH-1H Huey, έτοιμες για μεταφορά στα Ίμια.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στο μεταξύ από το μεσημέρι ξεκινάει «μπαράζ» ναυτικών επεισοδίων στην περιοχή των Ιμίων με την επαναλαμβανόμενη παραβίαση των ελληνικών χωρικών υδάτων από δύο τουρκικές ακταιωρούς, οι κυβερνήτες των οποίων αρνούνται να υπακούσουν στις διαταγές των κυβερνητών ελληνικών πολεμικών πλοίων που είχαν πλησιάσει στην περιοχή, εγκαταλείποντας εκ των πραγμάτων τη «διακριτική παρακολούθηση» της κατάστασης, σύμφωνα με τις εντολές που ίσχυαν μετά την ενημέρωση του ελληνικού υπουργείου Εθνικής Άμυνας για την κατάσταση από το υπουργείο Εξωτερικών. Νωρίς το βράδυ της ίδιας ημέρας αποστέλλεται η ομάδα των βατραχανθρώπων της ΜΥΚ στη νησίδα για φύλαξη της ελληνικής σημαίας.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Συγκεκριμένα με ελικόπτερο CH-47C Chinook οι βατραχάνθρωποι μεταφέρθηκαν στην Κάλυμνο πριν από τη δύση του ηλίου και από εκεί επιβιβάστηκαν στην κανονιοφόρο «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗΣ» P61 που κατευθύνθηκε στην περιοχή των Ιμίων. Το στοιχείο διαιρέθηκε σε δύο υποστοιχεία των 7 αντρών το καθένα και ανέλαβε την εκτέλεση της αποστολής. Το πρώτο στοιχείο θα αποβιβαζόταν στην Ανατολική Ίμια, ενώ το δεύτερο θα παρέμενε σε ετοιμότητα επί της κανονιοφόρου.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η αποβίβαση στη βραχονησίδα επρόκειτο να γίνει με ελαστική λέμβο, η οποία θα προσέγγιζε με κωπηλασία και όχι με τη χρήση εξωλέμβιου κινητήρα, ώστε η όλη ενέργεια να γίνει όσο το δυνατόν πιο αθόρυβα. Τελικά περί τις 20.45΄ η αποβίβαση πραγματοποιήθηκε χωρίς -όπως αργότερα αποδείχτηκε- να γίνει αντιληπτή από τον εχθρό.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">[Στο σημείο αυτό πρέπει να αναφερθεί ότι μαρτυρία ατόμου (που παρουσιάσθηκε ως μέλος του συγκεκριμένου στοιχείου στην τηλεοπτική εκπομπή «Φάκελοι» του Αλέξη Παπαχελά) αναφέρει ότι λόγω περιορισμένου χρόνου η ενημέρωση και σχεδίαση της αποστολής ήταν ελλειμματική, με αποτέλεσμα αρχικά το στοιχείο να προσεγγίσει και αναγνωρίσει λάθος βραχονησίδα. Όταν διαπιστώθηκε το λάθος, η διαδικασία επαναλήφθηκε και τελικά το υποστοιχείο αποβιβάστηκε στην Ανατολική Ίμια.]</p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/ZoWeAAdL8TM?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="LEADERS 27.1.2020 | Τάσος Χατζαντώνης - Ποιός έριξε το ελικόπτερο στα Ίμια;" width="500"></iframe></div></div><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το υπουργείο Εξωτερικών αναλαμβάνει να ενημερώσει για την κατάσταση τους πρεσβευτές των Ηνωμένων Πολιτειών, των χωρών-μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Ρωσίας.</b></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">∆ευτέρα, 29 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 05.30’, οι βατραχάνθρωποι αφήνουν την Ανατολική<span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span>Ίμια και επιστρέφουν στον «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗ». Η ενέργεια έγινε κατόπιν πολιτικής εντολής που έβρισκε αντίθετο τον Α/ΓΕΕΘΑ.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 09.00’ συσκέπτεται το ΣΑΓΕ και οι αρχηγοί συμφωνούν με την άποψη του Α/ΓΕΕΘΑ περί αποστολής και πάλι των βατραχανθρώπων στη βραχονησίδα. Κατόπιν ο ναύαρχος Λυμπέρης μεταφέρει την άποψή του στον υπουργό, και στις 10.00΄ το υποστοιχείο βατραχανθρώπων που είχε παραμείνει στην κανονιοφόρο αποβιβάζεται στην Ανατολική Ίμια. Η ενέργεια πραγματοποιείται υπό το φως της ημέρας. Για πέντε ώρες περίπου η σημαία και η νησίδα είχαν παραμείνει αφύλακτες.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το πρωί σημειώνεται και αεροπορικό επεισόδιο, όταν τουρκικό ελικόπτερο που ίπταται στην περιοχή, εντός του ελληνικού εναέριου χώρου, αναχαιτίζεται από ελληνικό μαχητικό F-4E Phantom II. Λόγω της κλιμακούμενης έντασης, ο Α/ΓΕΕΘΑ «αποδεσμεύει» τους κανόνες εμπλοκής για κάθε είδους αποβατική ενέργεια. Το σήμα που εξέδωσε στις 10.25΄ το ΓΕΕΘΑ προς τα Γενικά Επιτελεία ανέφερε: «Επιτρέπεται η χρήση βίας για αυτοάμυνα και, σε περίπτωση μη συμμόρφωσης των επιχειρούντων αποβίβαση, να αποτραπεί προσέγγιση τουρκικού ελικοπτέρου στη νησίδα Ίμια. Εγκρίνεται η χρήση προειδοποιητικών βολών». Η αναφορά σε «νησίδα» μπορεί να θεωρηθεί ότι επικεντρώνει όλο το ενδιαφέρον της ελληνικής πλευράς στην Ανατολική Ίμια όπου υπήρχε η σημαία.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η συγκεκριμένη ενέργεια του Α/ΓΕΕΘΑ θεωρείται ότι αποτελούσε υπέρβαση των αρμοδιοτήτων του, καθώς η αποδέσμευση ανήκει στις αποκλειστικές αρμοδιότητες του ΚΥΣΕΑ. Ωστόσο ελάχιστοι στην κυβέρνηση έδειχναν να γνωρίζουν τη σημασία του όρου «κανόνες εμπλοκής». Εικάζεται πως ο Α/ΓΕΕΘΑ φοβήθηκε αποβατική ενέργεια την οποία θα παρακολουθούσαν αμέτοχες οι ελληνικές δυνάμεις μη έχοντας εξασφαλίσει την απαραίτητη άδεια να αμυνθούν.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στο μεταξύ, από τα ξημερώματα το Δ΄ Σώμα Στρατού στον Έβρο τίθεται σε επιφυλακή, ενώ ξεκινά και η εθνική διακλαδική άσκηση επί χάρτου (ΤΑΑΣ) «Αλέξανδρος», που διευθύνεται από τον Α/ΓΕΕΘΑ και συμμετέχουν τα Γενικά Επιτελεία, οι μεγάλοι σχηματισμοί και των τριών Κλάδων των Ενόπλων Δυνάμεων, υπουργεία και δημόσιοι Οργανισμοί.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το μεσημέρι καλείται στο τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών ο Έλληνας πρεσβευτής στην Άγκυρα Δημήτρης Νεζερίτης, όπου του επιδίδεται νέα ρηματική διακοίνωση στην οποία αμφισβητείται ευθέως η ελληνικότητα των βραχονησίδων Ίμια και διατυπώνεται η τουρκική «πρόταση απεμπλοκής», σύμφωνη με την πάγια τουρκική πολιτική στο Αιγαίο: προτείνεται η διεξαγωγή διαπραγματεύσεων για την οροθέτηση των θαλασσίων συνόρων μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η συγκεκριμένη ενέργεια φαίνεται πως δικαιώνει όσους ερμηνεύουν την κρίση ως τμήμα της τουρκικής στρατηγικής για την αποτροπή της επέκτασης των ελληνικών χωρικών υδάτων από τα 6 ναυτικά μίλια στα 12, σύμφωνα με τις προβλέψεις της Διεθνούς Συνθήκης για το Δίκαιο της Θάλασσας, όπως αυτή συμφωνήθηκε το 1982 στο Μοντέγκο Μπέι της Τζαμάικα και τέθηκε σε ισχύ στις αρχές της δεκαετίας του 1990, μετά την επικύρωσή της από τον αριθμό των κρατών που προβλεπόταν. Ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών δήλωσε ότι υπάρχουν στο Αιγαίο και άλλα νησιά, νησίδες και βραχονησίδες των οποίων το νομικό καθεστώς είναι ασαφές.</p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/MqMLB_TXQLg?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="Κρίση στα Ίμια - Έκτακτα δελτία MEGA ξημερώματα 31.01.1996" width="500"></iframe></div></div><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Το απόγευμα διατυπώνεται η πρώτη έκφραση ανησυχίας των Ηνωμένων Πολιτειών, ιδίως λόγω της συσσώρευσης δυσανάλογα ισχυρών ναυτικών δυνάμεων σε πολύ περιορισμένη γεωγραφικά περιοχή. Όντως, ο αριθμός των ελληνικών ναυτικών μονάδων στην περιοχή, πέραν των δύο παράκτιων περιπολικών («ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ ΙΙ» P70, «ΑΝΤΩΝΙΟΥ» P289), αυξήθηκε με την προσθήκη του επίσης παράκτιου περιπολικού «ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ ΙΙΙ» P96, των πυραυλακάτων «ΜΥΚΟΝΙΟΣ» P22, «ΞΕΝΟΣ» P27 και «ΣΤΑΡΑΚΗΣ» P29, καθώς και των κανονιοφόρων «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗΣ» P57 και «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» P61, που έχουν αναπτυχθεί στην ευρύτερη περιοχή.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Αντίστοιχα μονάδες κρούσης του τουρκικού στόλου κινήθηκαν από τα Δαρδανέλια και το ναύσταθμο του Ακσάζ προς τα Δωδεκάνησα. Στην επίμαχη περιοχή υπήρχαν τέσσερις ακτοφυλακίδες (οι SG-67 και SG-62 τύπου SAR-33 που έχουν ως βάση τους τη Σμύρνη, η SG-56 που ναυλοχεί στην Αλικαρνασσό, και η SG-32 τύπου SG-21 που ναυλοχεί στο Ακσάζ). Επιπρόσθετα στην Κω η ομάδα των αμφίβιων καταδρομέων και τα δύο ελικόπτερα Huey παρέμεναν σε ετοιμότητα 15 λεπτών.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 14.00’ το ΓΕΕΘΑ διέταξε τη συγκρότηση δύο ομάδων αμφίβιων καταδρομέων στην Κω, «με δυνατότητα ανάληψης αποστολής αποτροπής/αναχαίτισης ενέργειας αποβίβασης σε βραχονησίδες Ίμια και για άμυνα διατήρησής τους».</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 15.23΄ αποπλέουν από το ναύσταθμο του Ακσάζ οι πυραυλάκατοι τύπου Dogan «GOURBET» P346 και «FIRTINA» P347 (εξοπλισμένες με κατευθυνόμενα βλήματα επιφανείας-επιφανείας Harpoon).</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Παρατηρήθηκε σημαντική κινητοποίηση τουρκικών δυνάμεων στη Θράκη και στη νοτιοανατολική Τουρκία με ταυτόχρονο τριπλασιασμό των παραβιάσεων του ελληνικού εναερίου χώρου από τουρκικά αεροσκάφη. Το βράδυ συνεδριάζει το Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας της Τουρκίας. Σύμφωνα με τις ανακοινώσεις που ακολούθησαν από την πρωθυπουργό Τανσού Τσιλέρ, ζητείται η άμεση αποχώρηση των ελληνικών αγημάτων επί των βραχονησίδων και η υποστολή-απομάκρυνση της ελληνικής σημαίας.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ένα σκοτεινό σημείο που, αν φωτιζόταν, πιθανόν να έδινε κάποιες απαντήσεις στην υπόθεση είναι και το έγγραφο της ΕΥΠ με αριθμό πρωτοκόλλου 115/24/40 το οποίο περιείχε συνομιλίες Τούρκων αξιωματικών της αντικατασκοπίας και υπεκλάπησαν το βράδυ της Δευτέρας, 29 Ιανουαρίου.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το εν λόγω έγγραφο της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών προειδοποιούσε το Γενικό Επιτελείο Ναυτικού για τις προθέσεις των Τούρκων να καταλάβουν τη βραχονησίδα 24 ώρες πριν από την κατάληψή της. Το έγγραφο είχε δημοσιευτεί σε περιοδικό ποικίλης ύλης μεταξύ 20 και 22 Φεβρουαρίου του 1996, αλλά στις 23 του ίδιου μήνα το ΥΕΘΑ σε επίσημη ανακοίνωσή του ανέφερε ότι «κατά τη διάρκεια της κρίσης στα Ίμια, υπήρχε ροή άλλων πληροφοριών για τις δραστηριότητες των δυνάμεων της Τουρκίας. Από την ανάλυση των πληροφοριών αυτών δεν προέκυπτε καμία ένδειξη για τις προθέσεις της Άγκυρας».</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Τις επόμενες ημέρες ο τότε υφυπουργός Άμυνας Νίκος Κουρής ισχυρίσθηκε ότι δεν υπήρξε ποτέ το συγκεκριμένο έγγραφο, δηλώνοντας πως «ουδέποτε το ΓΕΝ, το ΓΕΕΘΑ ή το υπουργείο έλαβε έγγραφη αναφορά της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών».</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τρίτη, 30 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Από τα μεσάνυχτα διαπιστώνεται αυξημένη δραστηριότητα στους τουρκικούς ναυστάθμους της Σμύρνης και του Ακσάζ.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 00.55΄ αποπλέουν από τη Σμύρνη τα περιπολικά τύπου HISAR (PC 1638) «SULTAN HISAR» P111 και «DEMIR HISAR» P112 με κατεύθυνση την περιοχή Σάμου – Ικαρίας.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 02.50 αποπλέει από το ναύσταθμο του Ακσάζ η φρεγάτα «EGE» F256 τύπου Knox κατευθυνόμενη προς τη Χάλκη – νοτιοανατολικά της Τήλου.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.00΄ σημαίνει συναγερμός στο ΕΘΚΕΠΙΧ καθώς τουρκικές ναυτικές δυνάμεις αναπτύσσονται στο Αιγαίο.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Περί τις 04.10΄ εντοπίζεται, κινούμενη προς την περιοχή των Ιμίων, μια τουρκική φρεγάτα MEKO-200 Track 1, η «YAVUZ» F240 (είχε αποπλεύσει από το ναύσταθμο του Ακσάζ), συνοδευόμενη από πυραυλάκατους, αυξάνοντας περαιτέρω την τουρκική ισχύ πυρός στην περιοχή.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 05.00΄, κατά τη διάρκεια σύσκεψης της πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας του υπουργείου Εθνικής Άμυνας, επαναβεβαιώνεται η εντολή αυξημένης ετοιμότητας και στους τρεις Κλάδους των Ενόπλων Δυνάμεων, ανακαλούνται οι άδειες του προσωπικού, και οι αεροπορικές δυνάμεις τίθενται σε κλιμακωτές ετοιμότητες 2, 5, 10 και 15 λεπτών.</b></p><div class="video-container wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; height: 0px; letter-spacing: -0.2px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="wrap-video-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 360px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline; width: 640px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/KYSa4YU0UGs?feature=oembed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;" title="31 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 1996 ΙΜΙΑ" width="500"></iframe></div></div><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη βάση αυτών των αποφάσεων η Ελλάδα απαντάει με την προσέγγιση στην περιοχή και άλλων πολεμικών πλοίων. Η συνολική ναυτική ισχύς της στην περιοχή είναι, έστω οριακά, ισχυρότερη από την αντίστοιχη τουρκική, σύμφωνα με δηλώσεις του υπουργού Εθνικής Άμυνας Γεράσιμου Αρσένη. Η κατάσταση κλιμακώνεται και στον αεροπορικό τομέα με τις συνεχείς παραβιάσεις του ελληνικού εναέριου χώρου μεταξύ Σάμου και Κω από 17 (εκ των οποίων πέντε οπλισμένα) τουρκικά μαχητικά (F-16C Fighting Falcon, F-4E Phantom II και RF-4E Phantom II σε εννέα σχηματισμούς) και δύο ελικόπτερα. Για την αναχαίτισή τους έγιναν 14 έξοδοι ελληνικών μαχητικών και δύο από τις αναχαιτίσεις κατέληξαν σε εμπλοκές. Σε δηλώσεις του ο Γεράσιμος Αρσένης απορρίπτει τα «αιτήματα» της Τσιλέρ, όπως αυτά προέκυψαν μετά τη σύσκεψη του τουρκικού Συμβουλίου Εθνικής Ασφαλείας.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 07.20΄ η τουρκική φρεγάτα φθάνει στα Ίμια και προβαίνει σε παραβίαση των ελληνικών χωρικών υδάτων. Την ίδια ώρα (07.16΄) εντοπίζεται δεύτερη τουρκική φρεγάτα τύπου Knox, η «TRAKYA» F254, προερχόμενη από τα Στενά, που κατευθύνεται επίσης προς τα Ίμια.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 08.00΄ ελικόπτερο απονηώνεται από την τουρκική φρεγάτα και εκτελεί υπέρπτηση των Ιμίων.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 09.00΄ λέμβος, προερχόμενη από τις μικρασιατικές ακτές με περίπου 6-7 επιβαίνοντες, προσπαθεί να προσεγγίσει τα Ίμια, αλλά παρεμποδίζεται και τελικά απωθείται από ελληνικό περιπολικό.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 09.00΄ το πρωί ο Α/ΓΕΕΘΑ αναλαμβάνει την επιχειρησιακή διοίκηση των Ενόπλων Δυνάμεων. Υπάρχει σκέψη για συγκρότηση ειδικού τμήματος ειδικών δυνάμεων μεικτής σύνθεσης, τόσο από καταδρομείς-αλεξιπτωτιστές όσο και από άντρες του Ειδικού Τμήματος Αλεξιπτωτιστών (ΕΤΑ). Τελικά αποφασίζεται να συγκροτηθεί δύναμη ταχείας ενίσχυσης από μονάδες ειδικών δυνάμεων της Αττικής, τον πυρήνα της οποίας θα αποτελούσαν ομάδες της εδρεύουσας στον Ασπρόπυργο 2ης Μοίρας Αλεξιπτωτιστών-2 ΜΑΛ και του ΕΤΑ. Η τυχόν προώθησή τους ως «ενίσχυση της αμυντικής ικανότητας νησιωτικών χώρων στα Δωδεκάνησα» θα υλοποιόταν με ελικόπτερα ή μεταφορικά αεροσκάφη C-130 Hercules.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τις πρωινές ώρες ο αρχηγός ΓΕΣ αντιστράτηγος Κωνσταντίνος Βούλγαρης υποβάλλει ερώτημα προς το διοικητή του 1ου Τάγματος Επιθετικών Ελικοπτέρων (1 ΤΕΕΠ), που εδρεύει στο Στεφανοβίκειο Μαγνησίας και επιχειρεί τα επιθετικά ελικόπτερα AH-64A Apache, εάν η νεοσύστατη μονάδα του μπορεί να εκτελέσει πολεμική αποστολή. Η απάντηση είναι θετική, υπό την προϋπόθεση της έγκρισης εσπευσμένης εκτέλεσης βολών σε ελληνικό έδαφος. Η άδεια δίνεται και δύο ελικόπτερα εκτέλεσαν βολές πυραύλων AGM-114 Hellfire και ρουκετών στο πεδίο βολής αρμάτων Λιτοχώρου.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 10.00΄ λαμβάνει χώρα η πρώτη τηλεφωνική συνομιλία του πρωθυπουργού Κώστα Σημίτη με τον Αμερικανό Πρόεδρο Μπιλ Κλίντον, και του υπουργού Εθνικής Άμυνας Γεράσιμου Αρσένη με τον Αμερικανό ομόλογό του Ουίλιαμ Πέρι. Η Ελλάδα εμφανίζεται πρόθυμη να αποσύρει το άγημα της ΜΥΚ που φύλαγε τη βραχονησίδα Ανατολική<span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span>Ίμια, όχι όμως και τη σημαία. Ο Ουίλιαμ Πέρι αναφέρει στον Γεράσιμο Αρσένη ότι οι ΗΠΑ αποσύρονται διότι δεν μπορούν να βοηθήσουν, σε μια προσπάθεια να δημιουργήσουν στην Ελλάδα την πεποίθηση ότι δεν μπορούν να αποτρέψουν τους Τούρκους εάν επιλέξουν τη χρήση στρατιωτικής βίας. Παρόμοιο είναι το μήνυμα που μεταφέρει προς τον Α/ΓΕΕΘΑ ναύαρχο Λυμπέρη ο αρχηγός των Αμερικανικών Ενόπλων Δυνάμεων στρατηγός Τζον Σαλικασβίλι. </b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Λίγο μετά τις 10.30΄ το πρωί, συγκαλείται σύσκεψη υπό τον πρωθυπουργό Κώστα Σημίτη για την εξέταση της κατάστασης, με τη συμμετοχή των υπουργών Εξωτερικών Θεόδωρου Πάγκαλου, Εθνικής Άμυνας Γεράσιμου Αρσένη, Εσωτερικών Άκη Τσοχατζόπουλου, Εθνικής Οικονομίας Γιάννου Παπαντωνίου, Τύπου Δημήτρη Ρέππα και του Α/ΓΕΕΘΑ ναύαρχου Χρήστου Λυμπέρη. Μετά το πέρας της σύσκεψης παραχωρείται από τους υπουργούς Εξωτερικών και Εθνικής Άμυνας -Θεόδωρο Πάγκαλο και Γεράσιμο Αρσένη- συνέντευξη Τύπου στην οποία απορρίπτονται με τον πλέον επίσημο τρόπο οι τουρκικές προκλητικές απαιτήσεις. Ωστόσο έχει ήδη διαφανεί η ασυνεννοησία μεταξύ του πρωθυπουργικού γραφείου, του υπουργείου Εξωτερικών και του υπουργείου Εθνικής Άμυνας.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 11.00΄ δίνεται εντολή για τον απόπλου του Στόλου.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Μέχρι το μεσημέρι το ΓΕΕΘΑ θα διατάξει τη διατήρηση των ομάδων αμφίβιων καταδρομών στην Κω σε δεκαπεντάλεπτη ετοιμότητα, την αύξηση της ετοιμότητας των ομάδων του ΕΤΑ και της 2ης ΜΑΛ στην Αττική σε 30 λεπτά και θα θέσει την 2η ΜΑΛ και το 575 Τάγμα Πεζοναυτών (575 ΤΠΝ) σε ετοιμότητα δύο ωρών.<span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span></b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 12.00΄ τουρκική φρεγάτα επιχειρεί αβλαβή διέλευση από τα ελληνικά χωρικά ύδατα μεταξύ Λέρου και Λειψών και κατόπιν επιστρέφει στα τουρκικά χωρικά ύδατα. Όλη η κίνηση γίνεται υπό την παρακολούθηση του ελληνικού αντιτορπιλικού «ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ» D221.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 13.00΄, μεγάλο μέρος του ελληνικού στόλου, υπό τη συνεχή τηλεοπτική κάλυψη από ελικόπτερο τηλεοπτικού σταθμού (ΣΚΑΙ), εγκαταλείπει το ναύσταθμο της Σαλαμίνας και οδεύει προς την ευρύτερη γεωγραφική περιοχή της κρίσης. Η Τουρκία από την πλευρά της στέλνει περισσότερες φρεγάτες στην περιοχή.</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Αργά το μεσημέρι παραδίδεται non-paper σε διπλωματικούς υπαλλήλους Ελλάδας και Τουρκίας στην Ουάσινγκτον, από το βοηθό υπουργό Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών Ρίτσαρντ Χόλμπρουκ, το οποίο προωθείται στα υπουργεία Εξωτερικών των δύο χωρών. Κεντρική ιδέα είναι η προσπάθεια αποκλιμάκωσης σε επίπεδο ναυτικών δυνάμεων, καθώς εκεί εντοπιζόταν ο κίνδυνος απότομης-κάθετης κλιμάκωσης που θα οδηγούσε σε στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ των πολεμικών ναυτικών Ελλάδας και Τουρκίας, με ορατό-άμεσο τον κίνδυνο να ξεσπάσει συνολικός πόλεμος.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το μεσημέρι όμως, ο Έλληνας πρεσβευτής στην Άγκυρα Δημήτρης Νεζερίτης είχε μεταβεί στο τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών όπου και λαμβάνει χώρα συνάντηση με τον υφυπουργό Ονούρ Οϊμέν. Ο κ. Νεζερίτης προειδοποιεί την Άγκυρα για τον κίνδυνο θερμού επεισοδίου εάν δεν σταματήσουν οι παραβιάσεις του ελληνικού εναέριου χώρου και των χωρικών υδάτων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ο κ. Οϊμέν θέτει ως προϋπόθεση την επιστροφή στο status quo ante, περιγράφοντάς το ως «την αποχώρηση των πλοίων, στη συνέχεια του προσωπικού και τέλος των σημαιών». Είναι η πρώτη φορά που γίνεται λόγος για το «συμβιβασμό απεμπλοκής», που τελικά υιοθετήθηκε. Αυτό<span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span>πιθανότατα υποδηλώνει είτε προηγούμενη συνομιλία και αποδοχή του από τους Αμερικανούς είτε προσπάθεια πειθαναγκασμού της Ελλάδας να τον αποδεχθεί μέσω της τήρησης από την τουρκική ηγεσία σκληρής γραμμής, πάντα υπό την απειλή της στρατιωτικής σύγκρουσης. <span class="Apple-converted-space" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"> </span>Σύμφωνα με την τουρκική «ανάγνωση», ο «συμβιβασμός» αυτός αποδεικνύει ότι και η Ελλάδα συναινεί στον αμφισβητούμενο χαρακτήρα του νομικού καθεστώτος της περιοχής.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s4" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 14.30΄ το μεσημέρι, στη θαλάσσια περιοχή γύρω από τα Ίμια έχουν αναπτυχθεί σημαντικές ναυτικές δυνάμεις και των δύο χωρών. Από ελληνικής πλευράς στην ευρύτερη περιοχή βρισκόντουσαν:</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">• Bόρεια των Ιμίων, η φρεγάτα τύπου Standard «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461, που η κρίση τη βρήκε να εκτελεί καθήκοντα πλοίου «σκοπούντος» στο δυτικό Αιγαίο. Ο κυβερνήτης της αντιπλοίαρχος Ι. Λιούλης ανέλαβε καθήκοντα τοπικού διοικητή,</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">• Nότια των Ιμίων, το αντιτορπιλικό τύπου Charles F. Adams «ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ» D221, που επίσης εκτελούσε καθήκοντα «σκοπούντος» στο Κρητικό,</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">• Tρεις πυραυλάκατοι, οι «ΜΥΚΟΝΙΟΣ» P22 (στην Ψέριμο), «ΞΕΝΟΣ» P27 (στην Καλόλιμνο) και «ΣΤΑΡΑΚΗΣ» P29 (στην Κάλυμνο), καθώς και</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">• Οι κανονιοφόροι «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗΣ» P57 και «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» P61.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Λόγω των άσχημων καιρικών συνθηκών τα μικρότερου εκτοπίσματος περιπολικά αποσύρθηκαν καθώς δεν μπορούσαν να επιχειρούν πλέον. Από τουρκικής πλευράς είχαν αναπτυχθεί τρεις φρεγάτες, δύο πυραυλάκατοι, δύο κανονιοφόροι και τέσσερα περιπολικά. Οι ναυτικές αυτές μονάδες δεν έμελλε να διαφοροποιηθούν κατά τη διάρκεια των επόμενων κρίσιμων 18 ωρών.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στο κεντρικό Αιγαίο είχε εντοπιστεί και παρακολουθείτο τουρκική ναυτική δύναμη αποτελούμενη από δύο φρεγάτες, ένα αντιτορπιλικό συνοδείας και δύο πυραυλακάτους. Το Πολεμικό Ναυτικό είχε ήδη αναπτύξει τρεις φρεγάτες, ένα αντιτορπιλικό και τέσσερις πυραυλακάτους. Οι Τούρκοι προέβησαν επίσης σε κινητοποιήσεις χερσαίων δυνάμεων στην ανατολική Θράκη, στη δυτική, νότια και νοτιοανατολική Τουρκία.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Επίσης μεταστάθμευσαν στα δυτικά τουρκικά αεροδρόμια περί τα 40 ως 50 μαχητικά αεροσκάφη. Τη χρονική αυτή περίοδο σε συνεδρίαση του τουρκικού Συμβουλίου Εθνικής Ασφαλείας αποφασίζεται η διεξαγωγή της επιχείρησης «Δελφίνι 1». Δύο ομάδες βατραχανθρώπων μεταφέρονται αεροπορικώς στην Αλικαρνασσό από τη βάση τους στο Βόσπορο. Ταυτόχρονα δύο ελικόπτερα Black Hawk μεταφέρουν τον οπλισμό τους και τις ελαστικές τους λέμβους.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 14.56΄ το ΓΕΕΘΑ διατάζει την αύξηση της επιτήρησης και του ελέγχου των ελληνικών μικρονησίδων στο ανατολικό Αιγαίο μεταξύ των νήσων Σάμου και Κω.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 15.20΄ το ΓΕΕΘΑ διατάζει την Ανώτατη Στρατιωτική Διοίκηση Εσωτερικού Νήσων (ΑΣΔΕΝ) να αποβιβάσει στη νησίδα Καλόλιμνο ομάδα καταδρομέων που διατηρούνταν σε ετοιμότητα στην Κω. Αποστολή της ομάδας ήταν αφενός η αποτροπή αποβίβασης Τούρκων στη νησίδα και αφετέρου η επιτήρηση της ευρύτερης περιοχής.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Περίπου στις 16.00΄ δύο τουρκικά ελικόπτερα πετούν κοντά στις βραχονησίδες Ίμια σε μια προσπάθεια εντοπισμού των θέσεων των ελληνικών πλοίων.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Περί τις 18.00΄ τουρκική τορπιλάκατος πλησιάζει την Ίμια και παρεμποδίζεται από ελληνικό περιπολικό. Όμως το τουρκικό πλοίο, αντί να απομακρυνθεί, επιχειρεί με ελιγμούς να πλησιάσει τη βραχονησίδα κινούμενο πλαγιομετωπικά. Παράλληλα εντοπίζεται ελαστική λέμβος με στρατιωτικό προσωπικό και την τουρκική σημαία, η οποία επιχειρεί επίσης να προσεγγίσει. Τα ελληνικά περιπολικά την απωθούν.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το απόγευμα αποφασίζεται η επιστροφή της φρεγάτας «ΥΔΡΑ» F452 τύπου MEKO-200HN από την Αδριατική, όπου είχε διατεθεί στη ΝΑΤΟϊκή επιχείρηση αποκλεισμού της Σερβίας. Η «ΥΔΡΑ» ήταν η νεότερη μονάδα του στόλου, η μόνη από τις τέσσερις υπό παραγγελία φρεγάτες τύπου ΜΕΚΟ που είχε μέχρι τότε παραδοθεί. Η κορύφωση της κρίσης βρήκε τη φρεγάτα να πλέει ολοταχώς κάπου στο νότιο Ιόνιο, στην προσπάθειά της να ενταχθεί έγκαιρα στη δύναμη του υπόλοιπου ελληνικού στόλου.</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ο Α/ΓΕΕΘΑ προτείνει την αποστολή ομάδας καταδρομέων στο Φαρμακονήσι. Η πρόταση όμως δεν γίνεται αποδεκτή από την πολιτική ηγεσία του υπουργείου Εθνικής Άμυνας (επιπρόσθετα το ΓΕΣ αδυνατούσε όμως να παραχωρήσει δυνάμεις για τη φύλαξη της βραχονησίδας). Ως εναλλακτική λύση διατάχθηκε η επιτήρηση με ναυτική περιπολία. Τις πρώτες νυχτερινές ώρες, δίδεται εντολή και δύο επιθετικά ελικόπτερα AH-64A Apache μετασταθμεύουν στη Σαντορίνη. Για άγνωστο λόγο δεν προωθούνται εγγύτερα στην περιοχή ενδιαφέροντος.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 21.00΄ το βράδυ λαμβάνει χώρα τηλεφωνική επικοινωνία του Αμερικανού Προέδρου Κλίντον με τον Τούρκο Πρόεδρο Σουλεϊμάν Ντεμιρέλ. Καταβάλλεται προσπάθεια αποκλιμάκωσης της έντασης.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 21.36΄ παρέβαλε στην Αλικαρνασσό το τύπου Sarucabey αρματαγωγό «KARAMURSELBEY» NL-124, που είχε αποπλεύσει νωρίτερα την ίδια ημέρα από τη Σμύρνη.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 23.30΄ τη νύχτα έχουμε νέες τηλεφωνικές επικοινωνίες του Αμερικανού υπουργού Άμυνας και του αρχηγού των Αμερικανικών Ενόπλων Δυνάμεων με τον Έλληνα υπουργό Εθνικής Άμυνας. Γνωστοποιήθηκε εκ νέου η αρνητική τουρκική θέση για την αποκλιμάκωση της κρίσης εάν δεν απομακρυνθεί η ελληνική σημαία από την Ανατολική Ίμια. Διατάσσεται με πρωτοβουλία του Α/ΓΕΕΘΑ η επιστράτευση των τοπικών εφεδρειών στον Έβρο και στα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 23.57΄, τρία λεπτά πριν από τα μεσάνυχτα, το ΓΕΝ διατάζει τον απόπλου του συνόλου των πλοίων του στόλου, σε εφαρμογή μέτρων ενισχυμένου συναγερμού.</b></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τετάρτη, 31 Ιανουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η κρίση έχει κορυφωθεί.</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη 01.00΄ μετά τα μεσάνυχτα πραγματοποιείται στο γραφείο του πρωθυπουργού στη Βουλή σύσκεψη του Κυβερνητικού Συμβουλίου Εξωτερικών και Άμυνας (ΚΥΣΕΑ).</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Συμμετέχουν, εκτός των τακτικών μελών, ο γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου Τάσος Μαντέλης και οι σύμβουλοι του πρωθυπουργού Ν. Θέμελης και Δ. Καραϊτίδης. Μεσολαβούν δύο τηλεφωνικές συνδιαλέξεις Πάγκαλου – Χόλμπρουκ, και στις 02.00΄ π.μ. ενημερώνεται το ΚΥΣΕΑ για την κατάληψη της αφρούρητης βραχονησίδας στα Ίμια από Τούρκους κομάντος. Στη σύσκεψη φθάνει με καθυστέρηση μισής περίπου ώρας ο υπουργός Εξωτερικών Θεόδωρος Πάγκαλος, λόγω συμμετοχής του σε… τηλεοπτική εκπομπή! Ο διοικητής της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών (ΕΥΠ) δεν καλείται να συμμετάσχει, παρότι βρίσκεται έξω από την αίθουσα της σύσκεψης… Στην εν λόγω σύσκεψη, όταν ο Α/ΓΕΕΘΑ ζητάει την αποδέσμευση των κανόνων εμπλοκής, λαμβάνει την απάντηση ότι η Ελλάδα βρίσκεται σε διαπραγματεύσεις. Επίσης, όταν μετά από ερώτηση ο ναύαρχος Λυμπέρης απαντάει ότι είναι εξαιρετικά δύσκολη απόφαση η απόσυρση της σημαίας, καθότι «εκεί ορκίζονται οι αξιωματικοί», λαμβάνει την… αποστομωτική απάντηση «είστε υπερβολικός και συναισθηματικός».</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Λίγο μετά τη 01.30΄ π.μ. ενημερώνεται ο Α/ΓΕΕΘΑ μέσω σημειώματος που αναγκάστηκε να του αποστείλει ο υπαρχηγός ΓΕΕΘΑ αντιστράτηγος Σταμπουλής, καθώς η σύσκεψη δεν γινόταν στο Κέντρο Επιχειρήσεων στα υπόγεια του Γενικού Επιτελείου, αλλά στη Βουλή (…), ότι η τουρκική φρεγάτα «YAVUZ» είχε απονηώσει δύο ελικόπτερα τα οποία κινούνταν προς τις βραχονησίδες Ίμια.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η αδυναμία εκτίμησης ότι πιθανότατα η αεροκίνηση αποτελούσε κίνηση παραπλάνησης επέτρεψε την αποβίβαση στη Δυτική Ίμια Τούρκων κομάντος μέσα σε δυσμενέστατες καιρικές συνθήκες. Την πληροφορία για την απονήωση των ελικοπτέρων είχε δώσει η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 στο ΓΕΝ στις 00.47΄. Εντός πέντε λεπτών απαντάει το ΓΕΝ, δίνοντας εντολή να αποτραπεί η τυχόν αποβίβαση τουρκικών δυνάμεων με ελικόπτερα. Συγκεκριμένα διατάχθηκε η ρίψη προειδοποιητικών βολών σε περίπτωση προσέγγισης και εφόσον αυτό δεν λειτουργήσει αποτρεπτικά και τα ελικόπτερα συνεχίσουν πορεία, τότε θα έπρεπε να καταρριφθούν. Ζητήθηκε επίσης από τις ελληνικές ναυτικές δυνάμεις να προστατέψουν τόσο τα Ίμια όσο και το Φαρμακονήσι.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη 01.00΄ τη νύχτα αποπλέει από το ναύσταθμο η φρεγάτα «ΕΛΛΗ» F450, επί της οποίας επιβαίνει ο αρχηγός Στόλου.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στη 01.04΄ π.μ. το ΓΕΝ ενημερώνεται από τη φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 ότι δύο τουρκικά ελικόπτερα τύπου Black Hawk βρίσκονται στην περιοχή. Το ένα αιωρείται πλησίον της τουρκικής φρεγάτας «YAVUZ» F240 τύπου MEKO-200 Track 1 σε απόσταση 1.000 μέτρων από τα Ίμια, ενώ ένα ακόμη υπερίπταται της «YAVUZ».</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στη 01.05΄ π.μ. πραγματοποιείται τηλεφωνική επικοινωνία του Έλληνα υπουργού Άμυνας με τον Αμερικανό ομόλογό του Ουίλιαμ Πέρι. Ο Έλληνας υπουργός ενημερώνεται ότι επίκειται τουρκική επίθεση χωρίς να προσδιορίζεται ο τόπος και ο χρόνος.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη 01.25΄ π.μ. το ΓΕΝ ζητεί από τις φίλιες ναυτικές μονάδες τη στοχοποίηση κάθε τουρκικού πλοίου και διατάζει την πλήρη ετοιμότητα διά παν ενδεχόμενον.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στη 01.37΄ π.μ. δίδεται νέα εντολή από το ΓΕΝ προς τη φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461. Συγκεκριμένα διατάχθηκε η κατ’ αρχήν ρίψη φωτοβολίδας στην περίπτωση που τα τουρκικά ελικόπτερα επιχειρήσουν να αποβιβάσουν προσωπικό σε ελληνική βραχονησίδα. Αν δεν αναστελλόταν η επιχείρηση, διατάχθηκε η ρίψη -σε δεύτερο χρόνο- προειδοποιητικών βολών, και ως τρίτη ενέργεια η κατάρριψη των ελικοπτέρων.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη 01.40΄ π.μ. ο Έλληνας πρωθυπουργός ενημερώνεται ότι, σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση της τουρκικής κυβέρνησης, Τούρκοι καταδρομείς κατέλαβαν τη δεύτερη νησίδα των Ιμίων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στη 01.55΄ π.μ. η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι τα ελικόπτερα είναι κοντά στην τουρκική φρεγάτα, που πλέον βρίσκεται μόλις 500 μέτρα από τα Ίμια.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 02.00΄ π.μ. τα τουρκικά ελικόπτερα απομακρύνονται από την περιοχή και το ΓΕΝ εφιστά την προσοχή της φρεγάτας «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 για το ενδεχόμενο η απομάκρυνση των ελικοπτέρων να είναι παραπλανητική ενέργεια προκειμένου στη συνέχεια να εκτελεστεί αποβίβαση στο Φαρμακονήσι.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 02.17΄ π.μ. η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» ενημερώνει το ΓΕΝ: «Ο επικεφαλής της ομάδας των ΟΥΚ εκτιμά ότι, αν προσγειωθεί ελικόπτερο στο βράχο, ο αριθμός των αντρών είναι μικρός. Ζητάει ενισχύσεις. Προτείνει να αποβιβαστεί και η δεύτερη ομάδα».</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 02.50΄ π.μ. το ΓΕΝ απορρίπτει το αίτημα.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 03.00΄ π.μ. φθάνουν οι πρώτες πληροφορίες στο Εθνικό Κέντρο Επιχειρήσεων (ΕΘΚΕΠΙΧ) περί κατάληψης των Δυτικών Ιμίων από Τούρκους καταδρομείς.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 03.15΄ π.μ. το ΓΕΝ γνωστοποιεί στη «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 ότι ίσως κάτι γίνεται στα Δυτικά Ίμια. Ζητά εξακρίβωση της κατάστασης και αναφορά.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 03.16΄ π.μ. δίδεται εντολή από τον υφυπουργό Εθνικής Άμυνας στον Α/ΓΕΝ να σταλεί η δεύτερη διαθέσιμη τοπικά, επί της κανονιοφόρου «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» ομάδα επτά βατραχανθρώπων της ΜΥΚ στη συγκεκριμένη νησίδα. Το ΓΕΝ ζητά από τη «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 να διατάξει την κανονιοφόρο «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» P61 να αποβιβάσει άμεσα την ομάδα των βατραχανθρώπων στα Δυτικά Ίμια. Πράγματι, οι βατραχάνθρωποι κινούνται προς τα εκεί, αλλά καθυστερούν για λίγο προκειμένου να περάσουν πρώτα από τα Ανατολικά Ίμια για να πάρουν φορτισμένες μπαταρίες ασυρμάτων.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε Έλληνες και Τούρκοι θα βρισκόντουσαν πρόσωπο με πρόσωπο στο συγκεκριμένο νησάκι. Το ΓΕΝ ζητά επίσης αναφορά για την έναρξη και το πέρας της ενέργειας.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 03.30΄ π.μ. το ΓΕΝ γνωστοποιεί στη «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 ότι υπάρχει πληροφορία περί ύπαρξης 30 περίπου ατόμων στα Δυτικά Ίμια.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Διατάζει την προσέγγιση της νησίδας από την κανονιοφόρο «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» P61 πρώτα για διενέργεια ελέγχου με τον προβολέα και στη συνέχεια για αποβίβαση των βατραχανθρώπων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 03.35΄ π.μ. η Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών (ΕΥΠ) ενημερώνει τον πρωθυπουργό για δήλωση του Τούρκου υπουργού Εξωτερικών περί αποβίβασης Τούρκων καταδρομέων στη Δυτική Ίμια.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 03.36΄ η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει έναρξη επιβίβασης της ομάδας των βατραχανθρώπων στη βάρκα που κατέβασε η κανονιοφόρος «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ» P61. Ανέφερε επίσης ότι η ενέργεια θα ολοκληρωνόταν σε 30 λεπτά.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 03.38΄ π.μ. το ΓΕΝ ζητά από τη «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 άμεση αναφορά περί ύπαρξης τουρκικού πλοίου κρατημένου στα Δυτικά Ίμια. Ζητούνται άμεσα πληροφορίες περί ύπαρξης ή μη προσωπικού στο νησί.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 03.42΄ π.μ. το ΓΕΝ ζητά την απογείωση του ελικοπτέρου της «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» για να ελέγξει την τυχόν ύπαρξη προσωπικού στη νησίδα πριν επιχειρηθεί η αποβίβαση των αντρών της ΜΥΚ.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.00΄ π.μ. ο Ρίτσαρντ Χόλμπρουκ επιβεβαιώνει την κατάληψη της βραχονησίδας, προκαλώντας σύγχυση στην ελληνική πλευρά. Παράλληλα διαβιβάζεται μέσω του ίδιου διαύλου τουρκικό τελεσίγραφο: Σε περίπτωση προσβολής των Τούρκων κομάντος, αυτό θα σήμαινε αυτομάτως ολοκληρωτικό πόλεμο.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Λόγω της απουσίας του ΚΥΣΕΑ από το ΕΘΚΕΠΙΧ οι τελευταίες ενέργειες έγιναν εν αγνοία του πρωθυπουργού. Είναι προφανές ότι θα μπορούσε να είχε ξεσπάσει σύγκρουση, ενώ ο κ. Σημίτης θα πίστευε ότι είχε τον έλεγχο της κατάστασης στα χέρια του. Άραγε τι θα είχε συμβεί εάν η Ελλάδα είχε προβεί στη συγκεκριμένη ενέργεια χάραξης «κόκκινης γραμμής» νωρίτερα; Προ της αποβίβασης των Τούρκων κομάντος είχε αποφασισθεί η αποβίβαση δυνάμεων της ΜΥΚ, που βρισκόντουσαν στην περιοχή επάνω στην κανονιοφόρο «ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ», στη Δυτική Ίμια.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τότε διαπιστώθηκε πως οι μπαταρίες των ασυρμάτων που έφεραν οι Έλληνες βατραχάνθρωποι… απλώς δεν υπήρχαν, καθώς τις είχαν πάρει οι κομάντος που φύλαγαν την Ανατολική Ίμια. Ένα απλούστατο, όσο και τυχαίο περιστατικό, το οποίο μάλλον έπαιξε καταλυτικό ρόλο στις εξελίξεις…</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Εάν είχαν αποβιβασθεί οι Έλληνες νωρίτερα, ίσως η τουρκική αποβίβαση να είχε αποτραπεί, ίσως να είχε αποκρουστεί από τους Έλληνες, ίσως όμως -εάν είχε στο μεταξύ προκύψει σύγκρουση και είχαν σκοτωθεί κομάντος της μιας ή της άλλης ή και από τις δύο πλευρές- να είχε ξεσπάσει σύγκρουση…</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Ακολουθεί ένταση στο ΚΥΣΕΑ μεταξύ πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας, αλλά και μεταξύ των κυβερνητικών στελεχών για το χειρισμό. Μία ώρα αργότερα αποφασίζεται να γίνει αποδεκτή η «φόρμουλα απεμπλοκής» που πρότειναν οι Ηνωμένες Πολιτείες, με την αποχώρηση πολεμικών πλοίων, στρατιωτών και τέλος των σημαιών (no ships – no flags – no troops). Υπενθυμίζεται ότι η συγκεκριμένη φόρμουλα είχε αναφερθεί και στις 29 Ιανουαρίου, όταν οι Τούρκοι είχαν παραδώσει στον Έλληνα πρεσβευτή στην Άγκυρα ρηματική διακοίνωση.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s6" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Εγγυητής της διαδικασίας απεμπλοκής θα ήταν το State Department (Κρίστοφερ – Χόλμπρουκ), που μεσολαβούσε στην επικοινωνία μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Οι συμμετέχοντες στη σύσκεψη δεν πείθονται για την ύπαρξη Τούρκων κομάντος στη Δυτική Ίμια. Πώς να πεισθούν αφού εκεί που βρισκόντουσαν δεν υπήρχε δυνατότητα άμεσης διασταύρωσης των πληροφοριών. Ως αποτέλεσμα ζητείται η διαπίστωση με φίλια μέσα του τι ακριβώς συμβαίνει…</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.25΄ π.μ. η «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι έχει ήδη απογειώσει το ελικόπτερο της AB-212ASW «ΠΝ21» που αυτή τη στιγμή βρίσκεται πάνω από τη νησίδα και αναμένει την αναφορά των αποτελεσμάτων της αναγνώρισης από το πλήρωμά του.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.26΄ π.μ. η ίδια φρεγάτα αναφέρει ότι το ελικόπτερο δεν έχει εντοπίσει ακόμη τίποτα.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.28΄ π.μ. η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι βρέχει στην περιοχή, η ορατότητα είναι χαμηλή και το ελικόπτερο προσπαθεί να εντοπίσει οτιδήποτε.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 04.29΄ π.μ. το ΓΕΝ γνωστοποιεί στη φρεγάτα ότι ο ίδιος ο πρωθυπουργός αναμένει την άμεση ενημέρωσή του για τα αποτελέσματα της αναγνώρισης του ελικοπτέρου.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 4.47΄ π.μ. η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι το ελικόπτερο έχει μέχρι στιγμής εκτελέσει τέσσερις διελεύσεις πάνω από τη νησίδα σε ύψος 40-50 μέτρων, με αρνητικά αποτελέσματα εντοπισμού ατόμων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 04.50΄ π.μ. η φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι το ελικόπτερο εντόπισε άτομα πάνω στη Δυτική Ίμια και ότι πρόκειται για 10 περίπου Τούρκους καταδρομείς. Αμέσως μετά την επιβεβαίωση της παρουσίας Τούρκων στη νησίδα, ο Α/ΓΕΕΘΑ ναύαρχος Λυμπέρης εισηγήθηκε τρεις λύσεις στην πολιτική ηγεσία της χώρας.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s7" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η πρώτη λύση αφορούσε τον άμεσο ναυτικό βομβαρδισμό της νησίδας, η δεύτερη προέβλεπε την προσβολή της από αέρος με το πρώτο φως, και η τρίτη την ανάληψη επιχείρησης ανακατάληψης με καταδρομείς. Ο πρωθυπουργός απέρριψε τις δύο πρώτες λύσεις και ζήτησε την άμεση ανάληψη ενέργειας αποβίβασης καταδρομέων στη νησίδα για σύλληψη των Τούρκων εντός 45 λεπτών.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s7" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η τρίτη λύση που ζητήθηκε δείχνει το μέγεθος της άγνοιας για τέτοιας μορφής επιχειρήσεις. Είναι σίγουρο ότι σε μια τέτοια ενέργεια θα υπήρχαν νεκροί και τραυματίες.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Το ιδιαίτερα μικρό χρονικό περιθώριο που τέθηκε στον Α/ΓΕΕΘΑ απέρρεε από τις δεσμεύσεις της ελληνικής πλευράς προς την αμερικανική. Αυτό αποδεικνύει ότι ο κ. Σημίτης είχε συναίσθηση ότι το τουρκικό τετελεσμένο τον εξουδετέρωνε διαπραγματευτικά. Ο Α/ΓΕΕΘΑ ανέφερε ότι δεν μπορούσε να ολοκληρώσει τέτοια επιχείρηση στον τεθέντα ελάχιστο χρόνο.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 05.02΄ π.μ. το ΓΕΝ διατάζει τη μη αποβίβαση των Ελλήνων βατραχανθρώπων.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 05.04΄ π.μ. το ΓΕΝ διατάζει τη «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 να ειδοποιήσει το ελικόπτερο να επιστρέψει.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 05.05΄ π.μ. η «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 αναφέρει ότι έχει απώλεια επικοινωνίας με το ελικόπτερο. Γνωστοποιεί ότι στην τελευταία επικοινωνία το ελικόπτερο ανέφερε κατάσταση έκτακτης ανάγκης («emergency») και βρισκόταν 1,5 μίλι βόρεια του σημείου ενδιαφέροντος.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 05.40΄ π.μ. επιτυγχάνεται συμφωνία απεμπλοκής με τη διαμεσολάβηση του αμερικανικού παράγοντα και κοινή απόφαση για επαναφορά στην προηγούμενη της κρίσης κατάσταση («status quo ante»). Συμφωνήθηκε η αποχώρηση του συνόλου των ναυτικών μονάδων και των δύο χωρών από την επίμαχη περιοχή. Στη συμφωνία περιλήφθηκε επίσης και η απομάκρυνση της ελληνικής σημαίας από τη Δυτική Ίμια.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Στις 05.58΄ π.μ. το ΓΕΝ διαβιβάζει οδηγίες προς τη φρεγάτα «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 σε εφαρμογή των συμφωνηθέντων σε διπλωματικό επίπεδο. Δίδεται εντολή η κανονιοφόρος «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗΣ» P61 να απομακρυνθεί τελευταία από την περιοχή αφού παραλάβει τους Έλληνες βατραχανθρώπους και τη σημαία από τη Δυτική Ίμια.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 06.10΄ π.μ. σημειώνεται η έναρξη απομάκρυνσης των ναυτικών μονάδων από την περιοχή των Ιμίων. Η ελληνική πλευρά ισχυρίζεται ότι αποσύρει τη σημαία «για να την προστατέψει από τη βεβήλωση», ενώ ο Ρίτσαρντ Χόλμπρουκ αναφέρει ότι η υποστολή αποτελεί μέρος της συμφωνίας απεμπλοκής.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Στις 07.12΄ π.μ. το ΓΕΝ ζητά από τον «ΠΥΡΠΟΛΗΤΗ» P61 να αρχίσει να επιβιβάζει τους βατραχανθρώπους. Ζητά επίσης επιβεβαίωση ότι οι τουρκικές ναυτικές μονάδες απομακρύνονται σταδιακά από την περιοχή.</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Περί τις 08.00΄ το πρωί στην περιοχή δυτικά της Ικαρίας, και συγκεκριμένα από Ψαρά μέχρι δυτικά της Πάτμου, είχαν αναπτυχθεί οι τουρκικές φρεγάτες «TURGUT REIS» F241 τύπου MEKO-200 Track I και «AKDENIZ» F278 τύπου Knox και τα αντιτορπιλικά «YUCETEPE» D345 τύπου FRAM και «PIYALE PASA» D350 τύπου FRAM εξοπλισμένο με κατευθυνόμενα βλήματα επιφανείας-επιφανείας Harpoon. Όλα είχαν εξέλθει τις βραδινές ώρες της 30ής Ιανουαρίου από τα Στενά του Ελλήσποντου.</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Λίγο πριν ξεκινήσει η διαδικασία απεμπλοκής λοιπόν, περίπου στις 05.00΄ τα ξημερώματα, το ελικόπτερο «ΠΝ21» της φρεγάτας «ΝΑΒΑΡΙΝΟ» F461 καταπίπτει στη θάλασσα, κατά τη διάρκεια αποστολής πάνω από τα Ίμια, σε μια προσπάθεια οριστικής επιβεβαίωσης της κατάληψης της δεύτερης αφύλακτης βραχονησίδας από τους Τούρκους κομάντος, όπως ζήτησε η πολιτική ηγεσία.</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Αποτέλεσμα, ο θάνατος των τριών μελών του πληρώματος, του κυβερνήτη υποπλοίαρχου Χριστόδουλου Καραθανάση, του συγκυβερνήτη υποπλοίαρχου Παναγιώτη Βλαχάκου, και του χειριστή ραντάρ αρχικελευστή Έκτορα Γιαλοψού…</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Η συναισθηματική φόρτιση των πληρωμάτων των παρακείμενων ελληνικών πολεμικών πλοίων, σε συνδυασμό με το τακτικό πλεονέκτημα που είχε πετύχει το Πολεμικό Ναυτικό και η στοχοποίηση του τουρκικού στόλου, έκαναν την κατάσταση να κρέμεται κυριολεκτικά από μία κλωστή…</b></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Σύμφωνα με τους υπολογισμούς που έγιναν εκ των υστέρων, σε περίπτωση που ξεκινούσε σύγκρουση, η Τουρκία θα έχανε επτά φρεγάτες και η Ελλάδα δύο ως τρεις. Το είδος της απάντησης της τουρκικής ηγεσίας, κυρίως της στρατιωτικής, σε ένα τόσο βαρύ πλήγμα στο γόητρο των τουρκικών Ενόπλων Δυνάμεων δεν μπορεί να εκτιμηθεί εκ των υστέρων.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ο ολοκληρωτικός πόλεμος δεν μπορεί να αποκλειστεί ως πιθανότητα, του οποίου το τελικό αποτέλεσμα δεν θα ήταν εύκολο να προβλεφθεί. Ούτε το χρονικό σημείο της νομοτελειακά βέβαιης παρέμβασης των Ηνωμένων Πολιτειών για τον περιορισμό του αντίκτυπου που θα είχε η σύγκρουση στη συνοχή της Ατλαντικής Συμμαχίας (ΝΑΤΟ) μπορεί να προσδιοριστεί. Ως μόνη βεβαιότητα προβάλλουν οι καταστροφές και στις δύο χώρες και οι μεγάλες ανθρώπινες εκατέρωθεν.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ακολουθεί πολιτική θύελλα στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, όπου το πρωί ήταν προγραμματισμένη η συζήτηση για την παροχή ψήφου εμπιστοσύνης στη νέα κυβέρνηση.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s8" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Ο Έλληνας πρωθυπουργός από το βήμα της Βουλής ευχαρίστησε τους Αμερικανούς για τη διαμεσολάβησή τους, αναγνώρισε την τεράστια δυσκολία ελέγχου του χώρου του Αιγαίου και δήλωσε: «Η χώρα δεν έχει τη δύναμη που θα έπρεπε να έχει. Η εθνική ταπείνωση είναι η έλλειψη της δύναμης που έχουμε».</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s8" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Η αξιωματική αντιπολίτευση αποχωρεί από την αίθουσα, ενώ χρησιμοποιούνται βαρύτατες εκφράσεις, κατηγορώντας τον Κώστα Σημίτη και την κυβέρνηση για «προδοσία». Σφοδρή αντιπαράθεση όμως έχει ξεσπάσει και στο εσωτερικό της κυβέρνησης…</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Σε κάθε περίπτωση, η ομολογία του Έλληνα πρωθυπουργού από το βήμα της Βουλής περί έλλειψης της αναγκαίας δύναμης για επιβολή, και όχι μόνο για διεκδίκηση των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων, υπήρξε η πικρή επιβεβαίωση, με τον πλέον απόλυτο τρόπο, της αποτυχίας του δόγματος της αποτροπής από ελληνικής πλευράς. Αυτό που δεν είχε κατανοήσει επαρκώς ο κ. Σημίτης, και αρκετοί από τους πρωταγωνιστές της κρίσης, είναι ότι η έννοια της αποτροπής είναι συνολικότερη και συμπεριλαμβάνει όλα τα στοιχεία της εθνικής ισχύος. Μεταξύ αυτών είναι και η συμπεριφορά της πολιτικής ηγεσίας ως ο φυσικός ηγέτης των Ενόπλων Δυνάμεων.</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Κυριακή-∆ευτέρα, 4-5 Φεβρουαρίου 1996</p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Επανερχόμενη στο ζήτημα, η τουρκική πλευρά εξέφρασε επίσημα, με ανακοινώσεις της, την άποψη ότι «η υπογραφείσα την 28.12.1932 Συμφωνία μεταξύ Τουρκίας και Ιταλίας δεν είναι Συνθήκη, εφόσον δεν είχε συζητηθεί στην Τουρκική Εθνοσυνέλευση, ούτε είχε επικυρωθεί, αλλά είναι ένα πρακτικό συνεδρίασης αξιωματούχων κατωτέρου επιπέδου των δύο χωρών, το οποίο δεν δεσμεύει νομικά την Τουρκία. Εφόσον λοιπόν δεν υπάρχει κάποια συμφωνία, το Αιγαίο εισέρχεται σε μια φάση αλλαγής. Στο Αιγαίο υπάρχουν 3.000 αμφισβητήσιμα βράχια, νησίδες, ακόμη και νησιά, των οποίων η Τουρκία εξετάζει διεξοδικά την κατάσταση βάσει κάθε Συνθήκης».</span></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Τρίτη, 6 Φεβρουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Αντικρούοντας την τουρκική άποψη, το ιταλικό υπουργείο Εξωτερικών δήλωσε ότι «n ιταλοτουρκική συμφωνία του 1932 είναι έγκυρη και παραμένει σε ισχύ».</b></p><p class="p1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">Πέµπτη, 15 Φεβρουαρίου 1996</b></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span class="s7" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με ψήφισμά του θεώρησε τις τουρκικές ενέργειες ως<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"> «παραβίαση εκ μέρους της Τουρκίας των κυριαρχικών δικαιωμάτων της Ελλάδας»</span></em> και επεσήμανε ότι «<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">η βραχονησίδα Ίμια ανήκει στο νησιωτικό σύμπλεγμα της Δωδεκανήσου, με βάση τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, το Πρωτόκολλο Ιταλίας-Τουρκίας του 1932 και τη Συνθήκη των Παρισίων του 1947, καθώς ακόμη και τους τουρκικούς γεωγραφικούς χάρτες της δεκαετίας του 1960, όπου το εν λόγω νησιωτικό σύμπλεγμα εμφανίζεται ως τμήμα της ελληνικής επικράτειας».</span></em></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="letter-spacing: -0.2px;">Όμως κανείς δεν πηγαίνει στα Ίμια για να τοποθετήσει την ελληνική Σημαία.</span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;"><span style="letter-spacing: -0.2px;"><br /></span></p><p class="p2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-feature-settings: "kern"; font-kerning: normal; font-size: 19px; letter-spacing: -0.2px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-size-adjust: 100%;">ΠΗΓΗ:<a href="https://www.pronews.gr/amyna-asfaleia/imia-1996-to-imerologio-tou-dramatos/"> https://www.pronews.gr/amyna-asfaleia/imia-1996-to-imerologio-tou-dramatos/</a></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-83310063980699811212023-01-22T15:34:00.000+02:002023-01-22T15:34:40.655+02:00Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία της ανασκαφής του (σπάνιες εικόνες)<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiebCQRzigZm59EzZWuUJ28vnTzTiZPcA-Uu_Xhp3a2iZ37r9qeuJ4-JTN6K8j81IT9_vePs9sT7KrLusMZBReqvVi5BXyRb-s51oSRTs5beeGs92jW3cvRBYhV9nL29qsIYJvVr96Ln-kzcIsrUaekjKYwM-IPXWVmQOu5LYVhHoDKbdUr53AISEgA/s640/ce86cf80cebfcf88ceb7-cf84cebfcf85-ceb1cf81cf87ceb1ceafcebfcf85-ce98ceb5ceaccf84cf81cebfcf85-cf84ceb7cf82-ce95cf80ceb9ceb4ceb1cf8dcf81cebfcf85.-cea7cf81cebfcebdcebfcebbcebfceb3ceafceb1-ce.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiebCQRzigZm59EzZWuUJ28vnTzTiZPcA-Uu_Xhp3a2iZ37r9qeuJ4-JTN6K8j81IT9_vePs9sT7KrLusMZBReqvVi5BXyRb-s51oSRTs5beeGs92jW3cvRBYhV9nL29qsIYJvVr96Ln-kzcIsrUaekjKYwM-IPXWVmQOu5LYVhHoDKbdUr53AISEgA/w556-h372/ce86cf80cebfcf88ceb7-cf84cebfcf85-ceb1cf81cf87ceb1ceafcebfcf85-ce98ceb5ceaccf84cf81cebfcf85-cf84ceb7cf82-ce95cf80ceb9ceb4ceb1cf8dcf81cebfcf85.-cea7cf81cebfcebdcebfcebbcebfceb3ceafceb1-ce.jpg" width="556" /></span></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /> </span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: verdana; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου αποτελεί την κορωνίδα της πολιτιστικής δράσης στη χώρα μας κατά τους καλοκαιρινούς μήνες και παραμένει ένα από τα σπουδαιότερα και παγκοσμίως αναγνωρίσιμα μνημεία της αρχαιότητας. Δεσπόζοντας στο νοτιοανατολικό άκρο του ιερού που ήταν αφιερωμένο στον θεραπευτή θεό της αρχαιότητας, τον Ασκληπιό, έχει χαρακτηριστεί το τελειότερο θέατρο από πλευράς αισθητικής και ακουστικής.</span></div></span></li></ul></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="dropCap" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το θέατρο αυτό εξήρε για την αρμονία του ο Παυσανίας, προσθέτοντας ότι αρχιτέκτονάς του ήταν ο Πολύκλειτος, ο οποίος σχεδίασε στο ίδιο ιερό και τη θυμέλη, τη μεγαλύτερη περίπτερη θόλο της κλασικής αρχαιότητας. Σύμφωνα με τις επικρατέστερες επιστημονικές απόψεις, η έναρξη της κατασκευής του θεάτρου ανάγεται στο δεύτερο μισό του 4ου αι. π.Χ. και ολοκληρώθηκε σε δύο κύριες οικοδομικές φάσεις. Εξ όσων γνωρίζουμε από την αρχαιολογική έρευνα, μπορούμε να πούμε με σχετική βεβαιότητα ότι χρησιμοποιούνταν έως τον 3ο αι. μ.Χ. Η χωρητικότητά του ανέρχεται στους 13.000-14.000 θεατές.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Για την ιστορία του ιερού μετά τους ελληνιστικούς χρόνους οι πληροφορίες είναι γενικώς περιορισμένες. Γνωρίζουμε ότι κατά τον 1ο αι. π.Χ. επέλασε στην ευρύτερη περιοχή ο Σύλλας και ενδεχομένως εισέβαλαν στην Επιδαυρία πειρατές. Κατά τον 2ο αι. μ.Χ. το ιερό του Ασκληπιού διήλθε μια περίοδο νέας ακμής με την υποστήριξη του Ρωμαίου συγκλητικού Αντωνίνου κι αυτό είχε ως αποτέλεσμα νέες οικοδομικές δραστηριότητες στον χώρο, με εκτεταμένες επισκευές σε παλιότερα κτίρια και κατασκευή νέων.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Η συμμετοχή της τοπικής κοινωνίας στη διεξαγωγή του ανασκαφικού προγράμματος στο Ασκληπιείο ήταν εξίσου κομβική, αφού οι κάτοικοι του Λυγουριού παραχώρησαν τα κτήματά τους, στα οποία βρίσκονταν τα αρχαία μνημεία, με αντάλλαγμα την κατασκευή της οδού που θα συνέδεε το ιερό με το Ναύπλιο δημοσία δαπάνη.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="border-bottom: 8px solid rgb(229, 249, 255); box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το θέατρο της Επιδαύρου κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους διατήρησε τα χαρακτηριστικά του ελληνικού θεάτρου, ακόμα και μετά την επισκευή του από τις καταστροφές που υπέστη με την εισβολή των Ερούλων το 267 π.Χ., κυρίως στο σκηνικό οικοδόμημα. Ωστόσο, το 395 μ.Χ. Γότθοι εισβάλλουν στην Πελοπόννησο και προκαλούν σοβαρές καταστροφές στο Ασκληπιείο. Το 426 μ.Χ. ο Μέγας Θεοδόσιος απαγορεύει με διάταγμα τη λειτουργία των Ασκληπιείων κι έτσι το ιερό της Επιδαύρου κλείνει οριστικά ύστερα από σχεδόν 1.000 χρόνια λειτουργίας. Στη συνέχεια, φυσικές καταστροφές και ανθρώπινες επεμβάσεις εντείνουν την εγκατάλειψη του χώρου, ειδικά μετά από μεγάλους σεισμούς που χρονολογούνται στο 522 και 551 μ.Χ.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Στο μνημείο αυτό τελούνταν μουσικοί και δραματικοί αγώνες, μέρος της λατρείας του Ασκληπιού. Στόχος τους ήταν η δημιουργία ψυχικής ανάτασης ως μέσο θεραπείας.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το θέατρο της Επιδαύρου πριν από την ανασκαφή του. Σχεδιαστική απεικόνιση F. Rey (Rey – Chenavard 1858, α΄, εικ. XXXIII)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-1-.jpg?itok=9qG1Z2jl" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="404" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-1-.jpg?itok=lXZ7pVqu" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Το θέατρο της Επιδαύρου πριν από την ανασκαφή του. Σχεδιαστική απεικόνιση F. Rey (Rey – Chenavard 1858, α΄, εικ. XXXIII)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Τα αρχαία θέατρα είναι χαρακτηριστικά δημιουργήματα των κορυφαίων στιγμών της αρχαίας ελληνικής αρχιτεκτονικής. Στη συντριπτική τους πλειονότητα είναι χτισμένα στην πλαγιά κάποιου λόφου, ώστε η κλίση του εδάφους να ευνοεί την αμφιθεατρική διαμόρφωση του χώρου. Στο αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου συναντάμε τη χαρακτηριστική τριμερή διάρθρωση του λεγόμενου «ελληνικού» θεάτρου στην ιδανική της έκφανση: κοίλο, ορχήστρα, σκηνικό οικοδόμημα.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Η επιλογή της θέσης αποτελούσε καθοριστικό στοιχείο και, πέραν της αισθητικής απόλαυσης, επέτρεπε στον θεατή όχι μόνο να θαυμάσει το φυσικό περιβάλλον αλλά και να εξυπηρετήσει σκοπούς λατρευτικούς ή θεραπευτικούς.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Η αρμονία αυτού του θεάτρου οφείλεται στον μοναδικό του σχεδιασμό, ο οποίος βασίζεται σε ένα κανονικό πεντάγωνο, όπου κυριαρχεί η ορχήστρα, καθώς και στη χρήση τριών κέντρων για τη χάραξη των καμπύλων σειρών των εδωλίων του κοίλου. Αξιοθαύμαστη είναι και η ακουστική του, όπως και οι συμμετρικές του αναλογίες. Τα δύο του διαζώματα χωρίζονται σε 13 κλίμακες και 12 κερκίδες το κάτω (που φέρει 34 σειρές εδωλίων) και σε 23 κλίμακες και 22 κερκίδες το άνω (που φέρει 21 σειρές εδωλίων). Το σκηνικό οικοδόμημα αποτελούνταν από μεγάλη αίθουσα και δύο τετράγωνα δωμάτια εκατέρωθεν αυτής. Η πρόσοψη του προσκηνίου είχε 14 πεσσούς-ημικίονες. Στο επισκήνιο οδηγούσαν δύο αναβάθρες, ενώ το μνημείο διέθετε μνημειώδεις διπλές πύλες στις παρόδους του.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">«Μετά το τέλος του αρχαίου κόσμου, το θέατρο της Επιδαύρου, κατά τη μακραίωνη περίοδο σιωπής και ερείπωσης του Ασκληπιείου, είχε την τύχη να προστατευτεί από επιφανειακή επίχωση που δημιουργήθηκε σταδιακά από καταρρεύσεις χωμάτων του λόφου του Κυνορτίου» λέει στη LiFO ο δρ. Κωνσταντίνος Μπολέτης, αρχιτέκτων - αναστηλωτής, που απασχολήθηκε στα έργα αποκατάστασης και συντήρησης του θεάτρου το διάστημα 1988-1999 και έχει δημοσιεύσει αναλυτική μελέτη, βασισμένη σε αρχειακό υλικό, για όλες τις επεμβάσεις στο μνημείο και στον ευρύτερο χώρο του, από την ανασκαφή του μέχρι το 1990. Στη συνέχεια μας παραπέμπει στη σχεδιαστική απεικόνιση του F. Rey, που αποδίδει με αρκετή ακρίβεια την κατάσταση στην οποία φαίνεται ότι βρισκόταν ο χώρος το 1843. Πράγματι, το θέατρο είχε αφεθεί στην τύχη του, ενώ κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας προστατεύτηκε, αφού ήταν κρυμμένο κάτω από δέντρα και θάμνους.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β. (Ελλάδα 1842, 199)." href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-2-.jpg?itok=jYTFfvi3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="424" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-2-.jpg?itok=qD2wvm04" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="549" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του θεάτρου από Β. (Ελλάδα 1842, 199).</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Η πρώτη συστηματική ανασκαφή στο θέατρο ξεκίνησε το 1881 από την Αρχαιολογική Εταιρεία, υπό τη διεύθυνση του αρχαιολόγου Παναγή Καββαδία. Ο ίδιος είχε επισημάνει στις πρώτες του δημοσιεύσεις ότι οι εργασίες που εκτελούσε στο περίφημο θέατρο δεν συνιστούσαν απλό καθαρισμό αλλά πραγματική αρχαιολογική ανασκαφή. Όλος ο χώρος ήταν πυκνά δασωμένος και δύσβατος, με αποτέλεσμα να συναντήσει πολλές δυσκολίες στην πορεία του προς την κορυφή του. Επίσης, χώματα και βράχοι είχαν συσσωρευτεί κατά μήκος της πλαγιάς.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Έπειτα από χρόνια σκληρής εργασίας, οι ανασκαφές του Π. Καββαδία έφεραν στο φως ένα επιβλητικό, σχεδόν ανέπαφο θέατρο. Η ανακάλυψή του είναι σημαντική τόσο για την επιστήμη της αρχαιολογίας όσο και για την αρχιτεκτονική.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Η συμμετοχή της τοπικής κοινωνίας στη διεξαγωγή του ανασκαφικού προγράμματος στο Ασκληπιείο ήταν εξίσου κομβική, αφού οι κάτοικοι του Λυγουριού παραχώρησαν τα κτήματά τους, στα οποία βρίσκονταν τα αρχαία μνημεία, με αντάλλαγμα την κατασκευή της οδού που θα συνέδεε το ιερό με το Ναύπλιο δημοσία δαπάνη.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Παρ' ότι το σκηνικό οικοδόμημα βρέθηκε σε κατάσταση χαμηλού ερειπίου, το κοίλο αποκαλύφθηκε σε καλή κατάσταση, με μόνη φθορά τα γκρεμισμένα αναλήμματα. «Το κοίλο του θεάτρου ήρθε στο φως με το λίθινο υλικό του διατηρημένο σε σχετικά καλή κατάσταση, με εξαίρεση τις ακραίες κερκίδες και τους αναλημματικούς τοίχους, η σταδιακή αποδόμηση των οποίων είναι μία από τις χαρακτηριστικότερες αιτίες καταστροφής των αρχαίων θεάτρων» λέει ο Κωνσταντίνος Μπολέτης και συμπληρώνει: «Η πρώτη σκέψη του Συμβουλίου της Αρχαιολογικής Εταιρείας για την παρουσίαση στο μνημείο δραματικών παραστάσεων χρονολογείται το 1900, στο πλαίσιο των εορτών για την αποκάλυψη του ανδριάντα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη στο Ναύπλιο. Όμως, το σχέδιο αυτό ναυάγησε λόγω συγκοινωνιακών δυσχερειών, κυρίως λόγω της έλλειψης αμαξιτής οδού από την Παλιά Επίδαυρο, που θα εξυπηρετούσε αποτελεσματικότερα τους Αθηναίους επισκέπτες».</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Θέατρο Επιδαύρου. Άποψη του κοίλου από την ορχήστρα (Φ.Α. DAI Epid 1 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 431/12)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-3-.jpg?itok=OI9_XVVB" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="428" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-3-.jpg?itok=9HCIaW_y" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Θέατρο Επιδαύρου. Άποψη του κοίλου από την ορχήστρα (Φ.Α. DAI Epid 1 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 431/12)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Αξίζει, επίσης, να σημειωθεί ότι τα χαρακτηριστικά πεύκα του Ασκληπιείου προέρχονταν, κατά μαρτυρία παλιών Λυγουριωτών, από τη θέση Αϊ-Γιώργης Λυγουριού και φυτεύτηκαν στο Ασκληπιείο με πρωτοβουλία του Π. Καββαδία με στόχο να σηματοδοτήσουν και να διαχωρίσουν την περιοχή του τότε απερίφραχτου αρχαιολογικού χώρου από τους παράπλευρους ελαιώνες των κατοίκων της περιοχής.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Τον Ιούλιο του 1928 ο Π. Καββαδίας πέθανε και έκτοτε ξεκίνησε μια περίοδος αδράνειας για το Ασκληπιείο, συνυφασμένη και με τις γενικότερες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες της εποχής. Τότε, με επιστολή του υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων του 1928, ζητείται από τους Κ. Κουρουνιώτη και Αν. Ορλάνδο να μεταβούν στην Επίδαυρο για τη διενέργεια αυτοψίας και κατόπιν την κατάθεση πρότασης μέτρων για την επισκευή και διαρρύθμιση των κτιρίων του εκεί μουσείου, καθώς και την αντιμετώπιση βλαβών από σεισμούς.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Δέκα χρόνια μετά, το 1938, 110 χρόνια μετά τις πρώτες διερευνήσεις στην περιοχή και έπειτα από περισσότερο από πενήντα χρόνια συστηματικών ανασκαφών, στο πλαίσιο της αναβίωσης των αρχαίων θεάτρων στην Ελλάδα πραγματοποιείται η πρώτη «ολοκληρωμένη» παράσταση στο θέατρο της Επιδαύρου, η «Ηλέκτρα» του Σοφοκλή, σε σκηνοθεσία Δημήτρη Ροντήρη, με την Κατίνα Παξινού και την Ελένη Παπαδάκη στους πρωταγωνιστικούς ρόλους.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο Μπολέτη, κατά το ίδιο έτος, στις 13 Σεπτεμβρίου, «απόφαση του Αρχαιολογικού Συμβουλίου στην 108η συνεδρία του έδιδε την κατ' αρχήν έγκριση για εκτεταμένες ανατάξεις στο κοίλο και επεμβάσεις αποκατάστασης με συμπληρώσεις στη σκηνή και σε άλλα τμήματα του μνημείου. Με σχετική επιστολή ζητείτο τότε επειγόντως από τον Αν. Ορλάνδο η εκπόνηση μελέτης αναστηλώσεως συγκεκριμένων τμημάτων του μνημείου, με στόχο την "αναζωογόνησιν" της διδασκαλίας αρχαίων δραμάτων». Συγκεκριμένα, ζητούνταν «η επείγουσα εκπόνηση πρότασης αναστήλωσης και συμπλήρωσης της σκηνής, η συμπλήρωση της ακραίας ανατολικής κερκίδας και αναλήμματος του θεάτρου καθώς και η ανάταξη των μετακινηθέντων εδωλίων του κοίλου».</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Θέατρο Επιδαύρου/Δυτικό τμήμα κοίλου, στην κατάσταση αποκάλυψής του, με επισκέπτες, έτος 1891 (Φ.Α. DAI Epid 18 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/17)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-4-.jpg?itok=Y6l-QRSA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="462" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-4-.jpg?itok=G5hOPO91" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Θέατρο Επιδαύρου/Δυτικό τμήμα κοίλου, στην κατάσταση αποκάλυψής του, με επισκέπτες, έτος 1891 (Φ.Α. DAI Epid 18 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/17)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου έβαλε τέλος σε αυτά τα σχέδια. Η πρώτη, μετά τον πόλεμο, αναφορά προβλημάτων συντήρησης στο Ασκληπιείο γίνεται από τον Αν. Ορλάνδο σε επιστολή του τον Μάιο του 1946 προς τη Διεύθυνση Αρχαιοτήτων και Ιστορικών Μνημείων.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον ότι έναν χρόνο μετά, το 1947, ο Ζακ Λακαριέρ, στο ελληνικό οδοιπορικό του, έρχεται να ανεβάσει τους «Πέρσες» του Αισχύλου στην Επίδαυρο. Είναι η πρώτη φορά που αυτό το αρχαίο θέατρο χρησιμοποιείται ως σκηνικός χώρος ύστερα από αιώνες σιωπής αλλά και η πρώτη φορά που παίζεται εκεί ο Αισχύλος στα γαλλικά και οι ξένοι έρχονται στην Ελλάδα μετά τον πόλεμο.</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Γράφει χαρακτηριστικά ο ίδιος στο βιβλίο του «Το ελληνικό καλοκαίρι»:</span><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;"> </span><em style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px;">«Το αυτοκίνητο σταμάτησε στην είσοδο του ιερού. Του κάκου ψάχνω το θέατρο με τα μάτια. Για την ώρα δε βλέπω άλλο από πεύκα. Απ' αυτά τα πεύκα έρχονται φωνές, κραυγές, τραγούδια, ανακατεμένα με γκαρίσματα γαϊδάρων και χλιμιντρίσματα μουλαριών. Πλησιάζω στο λόφο που μας κρύβει το θέατρο, δεν πιστεύω τα μάτια μου: χιλιάδες χωριάτες κάθονται κάτω απ' τα δέντρα, μέσα στα μάρμαρα του ναού, πάνω στην πλατεία του Ασκληπιού, φερμένοι απ' όλες τις γωνιές της Πελοποννήσου, για να δούνε τους "Πέρσες". Το έργο παίζεται στα γαλλικά και κανείς τους δεν θα πρέπει να καταλαβαίνει τη γλώσσα. Αλλά θα πρέπει να λεχθεί ότι με την εξαίρεση μιας παράστασης που είχε δώσει πριν τον πόλεμο, το 1936, το ίδιο αυτό Αρχαίο Θέατρο της Σορβόννης, είναι η πρώτη φορά που λειτουργεί αυτό το θέατρο μετά από είκοσι πέντε αιώνες. Και για όλους, γι' αυτούς, για μας, για τους λίγους Αθηναίους που έκαναν την προσπάθεια να 'ρθουν, είναι ένα σπουδαίο γεγονός. Είναι μεσημέρι. Οι πετσέτες με τα φαγιά είναι λίγο-πολύ παντού απλωμένες. Οι μουσικοί πιάνουν τα όργανα και το πανηγύρι αρχίζει. Είναι η πρώτη φορά που ακούω σημερινή ελληνική μουσική, τον ήχο του λαούτου, του αυλού, τις φιοριτούρες της λύρας. Έχω την εντύπωση ότι ξαναζεί μια αρχαία γιορτή: αυτή η ζωντανή αταξία, αυτά τα παρδαλά πλήθη, αυτή η ταραχή, που θα 'πρεπε να υπήρχε στα μεγάλα ιερά στις γιορτινές μέρες, ένα είδος πανηγυριού, θορυβώδους ευφροσύνης, όπου τα άσματα του κόσμου και οι φωνές των ζώων ανακατεύονταν με τις οσμές των ψητών πάνω στη θράκα, του καμένου λίπους πάνω στους βωμούς, της ζεστής ρετσίνας, του ιδρώτα των ανθρώπων. Ναι, έτσι θα έπρεπε να ήταν η Επίδαυρος όταν οι χιλιάδες ασθενείς έτρεχαν στα θαυματουργά τέμπλα. Αυτό το χωριάτικο και τόσο ζωντανό πλήθος μού επέτρεψε εκείνη τη μέρα, με το θαύμα της αναπάντεχης παρουσίας του, να ξαναβρώ τη μεγάλη χαρά των παγανιστικών χρόνων».</em><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Στη διάρκεια της δεκαετίας του '50, μετά την ολοκλήρωση των εργασιών αποκατάστασης του Ωδείου του Ηρώδου του Αττικού στην Αθήνα, παρατηρήθηκε μια έκρηξη ενδιαφέροντος και πιέσεων για την αναβίωση των αρχαίων θεάτρων στο σύνολο της ελληνικής επικράτειας.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του σκηνικού οικοδομήματος από ΝΑ. το 1888 (Φ.Α. DAI Epid 33 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/7)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-5-.jpg?itok=zSU8_XnB" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="470" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-5-.jpg?itok=JUqWFc9K" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του σκηνικού οικοδομήματος από ΝΑ. το 1888 (Φ.Α. DAI Epid 33 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/7)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Σε ό,τι αφορά την Επίδαυρο, κεντρικό στόχο εκείνης της περιόδου αποτελούσε η στερέωση του θεάτρου ώστε να καταστεί ασφαλές και κατάλληλο για τη φιλοξενία θερινών παραστάσεων αρχαίου δράματος στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Επιδαύρου, το οποίο θα ξεκινούσε το 1955.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">«Μεγάλης κλίμακας εργασίες υπό τη γενική διεύθυνση του Αν. Ορλάνδου και την άμεση εμπλοκή του Ευ. Στίκα ξεκινούν στην Επίδαυρο ταυτόχρονα σχεδόν με τις παραστάσεις, με στόχο την εκτεταμένη ανακατασκευή και την αρχιτεκτονική αποκατάσταση του μνημείου, υπό τύπον στερέωσης, για την παραχώρησή του με ασφάλεια για σύγχρονες θεατρικές διδασκαλίες. Επρόκειτο για συμπιεσμένες χρονικά επεμβάσεις μεγάλης κλίμακας, με περιορισμένη –συγκριτικά με τη σύγχρονη μεθοδολογία– αναστηλωτική τεκμηρίωση, που έμελλαν να σταματήσουν μετά από δέκα περίπου χρόνια, χωρίς να έχουν καλύψει το σύνολο του μνημείου» επισημαίνει από στοιχεία της έρευνάς του ο Κωνσταντίνος Μπολέτης.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Παράλληλα, από το πρώτο κιόλας έτος εξέλιξης του αναστηλωτικού προγράμματος της δεκαετίας 1954-1964 είχε ξεκινήσει η μεταφορά στην Επίδαυρο σημαντικών ποσοτήτων πειραϊκού ακτίτη από το αρχαίο λατομείο του Βασιλικού Περιπτέρου Πειραιώς (Παλατάκι), προοριζόμενου για την αποκατάσταση του ανατολικού αναλήμματος του θεάτρου και των δύο αναλημμάτων του επιθεάτρου.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Είναι η περίοδος που ανακατασκευάζονται πλήρως αμφότερα τα αναλήμματα και ο ανατολικός πυλώνας εισόδου και στερεώνονται όλα τα εδώλια του κάτω διαζώματος. Το 1973 χαρακτηρίστηκε από μια προσπάθεια επανέναρξης των εργασιών αποκατάστασης στο θέατρο. Έτσι, τέσσερα χρόνια μετά έγιναν και πάλι προσπάθειες από την Εφορεία Ναυπλίου για την επανέναρξη των εργασιών στο κοίλο, αφού αναφέρθηκε το πρόβλημα της σταδιακής επιδείνωσης της κατάστασης των θεμελίων των εδωλίων αλλά και η δυνατότητα αξιοποίησης των αρχαίων και νέων λίθων του προσκηνίου, που είχαν εν τω μεταξύ αποκτήσει πατίνα, εκτεθειμένοι σε εξωτερικό χώρο απόθεσης. Όμως, οι προσπάθειες αυτές δεν καρποφόρησαν.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β. το 1898, με την «οικία Καββαδία» στα δυτικά του (Φ.Α. DAI, Epid 57 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/6)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-6-.jpg?itok=nqV0EgRB" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="459" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-6-.jpg?itok=GBGmifaE" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του θεάτρου από Β. το 1898, με την «οικία Καββαδία» στα δυτικά του (Φ.Α. DAI, Epid 57 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/6)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Τη δεκαετία του '80 αναζωπυρώνεται η συζήτηση για τα προβλήματα που παρουσιάζονταν από τη συστηματική χρήση του μνημείου στο πλαίσιο του θεσμού των Επιδαυρίων, με αποτέλεσμα να απασχολήσουν έντονα τότε το υπουργείο Πολιτισμού και Επιστημών.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">«Τον Αύγουστο του 1982, σε έγγραφό της προς τη Διεύθυνση Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων του υπουργείου Πολιτισμού και Επιστημών, η τότε προϊσταμένη της Δ' Εφορείας Ναυπλίου Αικ. Δημακοπούλου είχε θέσει ανοιχτά το θέμα των καταστροφικών εργοταξιακών δραστηριοτήτων των συνεργείων των θιάσων και περιέγραφε τους κινδύνους που επέσειε για το θέατρο η αθρόα προσέλευση θεατών και επισκεπτών. Η έφορος επισήμαινε την ιδιαίτερα δυσμενή κατάσταση στην οποία είχαν περιέλθει τα ευπαθή κατάλοιπα της σκηνής και του προσκηνίου από τη συναρμολόγηση και αποσυναρμολόγηση των σκηνικών και πρόσθετε πως "έχει επανειλημμένα διαπιστωθεί ότι οι διάφοροι αρμόδιοι και επιβλέποντες όλων των εργασιών που γίνονται στο αρχαίο θέατρο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ δεν έχουν συνειδητοποιήσει ότι εργάζονται σε κηρυγμένο αρχαιολογικό χώρο και μάλιστα μέσα στο αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου, που αποτελεί ένα από τα μοναδικά μνημεία του κόσμου"» υπενθυμίζει επικαλούμενος τις αρχειακές πηγές ο Κωνσταντίνος Μπολέτης.</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Εκείνη την εποχή, με απόφαση που πάρθηκε στις 10/9/1982 από την τότε υπουργό Πολιτισμού Μελίνα Μερκούρη, συγκροτήθηκε τριμελής επιτροπή στην οποία συμμετείχαν ο τότε γενικός έφορος Αρχαιοτήτων Ι. Τζεδάκις, η αρχιτέκτων του ΥΠΠΕ Αλ. Φέργκυσον και ο σκηνογράφος Β. Φωτόπουλος. Έργο της πρώτης αυτής επιτροπής αποτελούσε η διερεύνηση των προβλημάτων που προκαλούνταν από τη χρήση του μνημείου σε παραστάσεις και η υποβολή σχετικής έκθεσης.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του Ασκληπιείου από το θέατρο. Σε πρώτο πλάνο το μουσείο στην αρχική του φάση (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ – Φ.Α. ΕΣΜΕ 22/4-5)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-7-.jpg?itok=QOHyefaF" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="460" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-7-.jpg?itok=zBuJA5WM" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του Ασκληπιείου από το θέατρο. Σε πρώτο πλάνο το μουσείο στην αρχική του φάση (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ – Φ.Α. ΕΣΜΕ 22/4-5)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το διεπιστημονικό όργανο «Ομάδα εργασίας για τη συντήρηση των μνημείων της Επιδαύρου» που συγκροτήθηκε ακολούθως έθεσε εξαρχής στους στόχους του, παράλληλα με τη συνεχή παρακολούθηση και προστασία του θεάτρου από τις φυσικές αιτίες φθοράς του, τη συντήρηση του δομικού υλικού και την εκτέλεση εργασιών αποκατάστασης επιμέρους τμημάτων του μνημείου σε μια σταδιακή κλιμάκωση. Είναι ενδεικτικό ότι από τα στατιστικά στοιχεία προσέλευσης του κοινού προέκυπτε πως το διάστημα Μαρτίου - Οκτωβρίου το κοίλο του θεάτρου επισκέπτονταν ένα εκατομμύριο άνθρωποι, πληθυσμός υπερδεκαπλάσιος εκείνου που φιλοξενούνταν κατά την αρχαιότητα.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Έτσι, πραγματοποιήθηκαν πολυάριθμες συντηρήσεις, συγκολλήσεις, ανατάξεις και συμπληρώσεις εδωλίων, άμεσες επεμβάσεις, περιορίστηκε η πρόσβαση στο μνημείο εκτός ωρών παραστάσεων, τέθηκαν περιορισμοί στη χρήση του κτιρίου της σκηνής, αποκαταστάθηκε το αρχαίο αποστραγγιστικό σύστημα του κοίλου, ενώ αποσυναρμολογήθηκε, συντηρήθηκε και στήθηκε πάλι ο δυτικός πυλώνας. Αναστηλώθηκε επίσης και η ακραία δυτική κερκίδα του άνω διαζώματος, στην οποία είχε «εκπνεύσει» το προηγούμενο αναστηλωτικό πρόγραμμα της περιόδου 1954-64.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Με τις εργασίες που πραγματοποιήθηκαν το κοίλο ανέκτησε σχεδόν εξ ολοκλήρου την αρχική του μορφή. Σε κάθε περίπτωση, ωστόσο, η εικόνα του θεάτρου που βιωματικά προσεγγίζει ο σημερινός επισκέπτης απέχει από εκείνην της αρχαιότητας όσον αφορά την πληρότητα των επιμέρους αρχιτεκτονικών μορφών και στοιχείων που δεν έχουν διασωθεί. Η μοναδικότητα του μνημείου αποτυπώνεται όταν κάθε καλοκαίρι πολλοί τουρίστες που το επισκέπτονται εντυπωσιάζονται από τον εκπληκτικό τρόπο με τον οποίο μεταδίδεται ο ήχος από κάθε σημείο αυτού του μεγάλου αμφιθεάτρου. Αρκετοί δεν διστάζουν να σταθούν στη μέση της ορχήστρας και να απαγγείλουν ή ακόμα και να τραγουδήσουν. Η ξεχωριστή ακουστική του οφείλεται σε πολλούς παράγοντες, αλλά κυρίως στον απόλυτα συμμετρικό σχεδιασμό και στην κλίση του κοίλου, που ενισχύουν την αντανάκλαση των ήχων. Επιπρόσθετα, πέριξ του θεάτρου επικρατεί απόλυτη ησυχία, η οποία συμβάλλει καταλυτικά στο τέλειο ακουστικό αποτέλεσμα.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από το Κυνόρτιο όρος, στην οποία περιλαμβάνεται η κοιλάδα και τμήμα του ιερού, 1903 (Φ.Α. DAI Epid 85, έτος 1903 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/4)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-8-.jpg?itok=EEdWeH3v" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="512" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-8-.jpg?itok=1AJgXVlt" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του θεάτρου από το Κυνόρτιο όρος, στην οποία περιλαμβάνεται η κοιλάδα και τμήμα του ιερού, 1903 (Φ.Α. DAI Epid 85, έτος 1903 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/4)</span><br /><span><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Στο περίφημο αυτό δημιούργημα η ερμηνεία, η σκηνοθεσία, η μετάφραση, η μουσική, ο χορός, η σκηνογραφία και η ενδυματολογία απέκτησαν ξεχωριστό νόημα και περιεχόμενο. Ταυτόχρονα, στο πέρασμα των ετών έχουν διεξαχθεί πάμπολλες ιστορικές παραστάσεις, στις οποίες έχουν πρωταγωνιστήσει ορισμένοι από τους μεγαλύτερους Έλληνες και ξένους ηθοποιούς.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Εννοείται ότι ανάμεσα στις πιο διάσημες παραστάσεις συγκαταλέγονται εκείνη της «Νόρμα» του Μπελίνι που παρουσίασε η Εθνική Λυρική Σκηνή το 1960 με πρωταγωνίστρια τη Μαρία Κάλλας και, έναν χρόνο μετά, η «Μήδεια» του Κερουμπίνι με την ίδια κορυφαία Ελληνίδα υψίφωνο, σε σκηνοθεσία Αλέξη Μινωτή και σκηνικά-κουστούμια Γιάννη Τσαρούχη.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0.02em;">Το αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου εξακολουθεί να βρίσκεται στο επίκεντρο του πολιτισμού και της τέχνης. Σήμερα παραμένει ένα αξεπέραστο αρχιτεκτονικό και πολιτιστικό μνημείο της παγκόσμιας κληρονομιάς και κάθε χρόνο αποτελεί πόλο έλξης για χιλιάδες επισκέπτες που απολαμβάνουν την αρχιτεκτονική του, την ασύγκριτη ακουστική του αλλά και την αρμονική του συνύπαρξη με το ευρύτερο φυσικό περιβάλλον.</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="letter-spacing: 0.32px;"><br /></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><em style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px;">Ευχαριστούμε θερμά τον αρχιτέκτονα κ. Κωνσταντίνο Μπολέτη για την παραχώρηση του σπάνιου φωτογραφικού υλικού σχετικά με το αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου. (Απαγορεύεται η αναδημοσίευσή του)</em><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"><span style="font-family: verdana;"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></em></span></span></p></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Η πρόσοψη του μουσείου από τα Α. μετά τις διδακτικές αποκαταστάσεις του τέλους της πρώτης δεκαετίας του 20ου αι. (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-9-.jpg?itok=O2Q0HsVB" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="441" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-9-.jpg?itok=svLbXOjR" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Η πρόσοψη του μουσείου από τα Α. μετά τις διδακτικές αποκαταστάσεις του τέλους της πρώτης δεκαετίας του 20ου αι. (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Η σκηνή και οι πάροδοι του θεάτρου από τα Α. Φωτογραφία δημοσιευμένη στα ΠΑΕ 1900 (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 104 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 3/1)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-10-.jpg?itok=KTZr1VGQ" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="449" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-10-.jpg?itok=bJT__qol" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Η σκηνή και οι πάροδοι του θεάτρου από τα Α. Φωτογραφία δημοσιευμένη στα ΠΑΕ 1900 (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 104 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 3/1)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-10-.jpg?itok=KTZr1VGQ" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Η σκηνή και οι πάροδοι του θεάτρου από τα Α. Φωτογραφία δημοσιευμένη στα ΠΑΕ 1900 (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 104 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 3/1)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Φωτογραφία του θεάτρου κατά το 1899, στην οποία είναι αναγνωρίσιμα τα αρχιτεκτονικά μέλη του δυτικού θυρώνα πάνω στα κατώφλια (Φ.Α. DAI, Epid 70 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/9)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-11-.jpg?itok=ji-VbxIe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="447" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-11-.jpg?itok=Ai3Oa_Ar" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Φωτογραφία του θεάτρου κατά το 1899, στην οποία είναι αναγνωρίσιμα τα αρχιτεκτονικά μέλη του δυτικού θυρώνα πάνω στα κατώφλια (Φ.Α. DAI, Epid 70 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/9)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Επιστολή του Γενικού Γραμματέα Τουρισμού Ν. Φωκά της 14-7-1950, διερευνητική για την έναρξη αναστηλωτικού προγράμματος στο θέατρο της Επιδαύρου, το οποίο θα μπορούσε να υποστηριχθεί από τις πιστώσεις του Σχεδίου Μάρσαλλ (Αρχείο ΔΑΑΜ. Φάκελ. Αργολ./Κορινθ., Επίδ.)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-14-.jpg?itok=zp8FcDpp" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="700" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main_height/public/articles/2021-03-23/epidauros_-14-.jpg?itok=ebAx9aUd" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 430px;" width="495" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><section class="article__component article__component--wide article__component--split" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: flex; margin: 25px -150px; padding: 0px; position: relative;"><figure class="article__media article__media--caption" style="-webkit-box-flex: 1; box-sizing: border-box; clear: both; flex-grow: 1; flex-shrink: 0; flex: 1 0 calc(50% - 20px); line-height: 0; margin: 0px 10px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Επιστολή του Γενικού Γραμματέα Τουρισμού Ν. Φωκά της 14-7-1950, διερευνητική για την έναρξη αναστηλωτικού προγράμματος στο θέατρο της Επιδαύρου, το οποίο θα μπορούσε να υποστηριχθεί από τις πιστώσεις του Σχεδίου Μάρσαλλ (Αρχείο ΔΑΑΜ. Φάκελ. Αργολ./Κορινθ., Επίδ.)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-14-.jpg?itok=zp8FcDpp" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></section></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Επιστολή του Γενικού Γραμματέα Τουρισμού Ν. Φωκά της 14-7-1950, διερευνητική για την έναρξη αναστηλωτικού προγράμματος στο θέατρο της Επιδαύρου, το οποίο θα μπορούσε να υποστηριχθεί από τις πιστώσεις του Σχεδίου Μάρσαλλ (Αρχείο ΔΑΑΜ. Φάκελ. Αργολ./Κορινθ., Επίδ.)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><section class="article__component article__component--wide article__component--split" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: flex; margin: 25px -150px; padding: 0px; position: relative;"><figure class="article__media article__media--caption" style="-webkit-box-flex: 1; box-sizing: border-box; clear: both; flex-grow: 1; flex-shrink: 0; flex: 1 0 calc(50% - 20px); line-height: 0; margin: 0px 10px; padding: 0px;"><figcaption style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></section></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το υπ’ αριθμ. 8·Ι-39/1545 τοπογραφικό σχέδιο της Διεύθυνσης Τεχνικών Υπηρεσιών του ΕΟΤ, κλίμαξ 1:500, ημερομ. 21-6-1954, στο οποίο έχουν αποτυπωθεί πολλές πληροφορίες για την κατάσταση που υπήρχε ή διαμορφώθηκε στην περιοχή του θεάτρου στη δεκαετία του ’50" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-18-.jpg?itok=NcPMt7HV" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="700" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main_height/public/articles/2021-03-23/epidauros_-18-.jpg?itok=C2AFe4AL" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 430px;" width="519" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><section class="article__component article__component--wide article__component--split" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: flex; margin: 25px -150px; padding: 0px; position: relative;"><figure class="article__media article__media--caption" style="-webkit-box-flex: 1; box-sizing: border-box; clear: both; flex-grow: 1; flex-shrink: 0; flex: 1 0 calc(50% - 20px); line-height: 0; margin: 0px 10px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></section></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Το υπ’ αριθμ. 8·Ι-39/1545 τοπογραφικό σχέδιο της Διεύθυνσης Τεχνικών Υπηρεσιών του ΕΟΤ, κλίμαξ 1:500, ημερομ. 21-6-1954, στο οποίο έχουν αποτυπωθεί πολλές πληροφορίες για την κατάσταση που υπήρχε ή διαμορφώθηκε στην περιοχή του θεάτρου στη δεκαετία του ’50</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Στιγμιότυπο από τις εργασίες της πρώτης αναστήλωσης του θυρώνα της δυτικής παρόδου. Άποψη από Β (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 1451 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 27/6)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-12-.jpg?itok=g8pSMPoo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="432" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-12-.jpg?itok=2Lz-5pCW" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Στιγμιότυπο από τις εργασίες της πρώτης αναστήλωσης του θυρώνα της δυτικής παρόδου. Άποψη από Β (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 1451 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 27/6)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-12-.jpg?itok=g8pSMPoo" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Στιγμιότυπο από τις εργασίες της πρώτης αναστήλωσης του θυρώνα της δυτικής παρόδου. Άποψη από Β (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 1451 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 27/6)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β μετά την ανακατασκευή του μικρού τοίχου βορείως του δυτικού θυρώνα. Σε πρώτο πλάνο, στην πλατεία θεάτρου διακρίνονται υπόλοιπα της προμήθειας τεμαχίων πωρολίθου εκείνης της περιόδου (Φ.Α. DAI, Epid. 194 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 424/11)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros.jpg?itok=EAKreXz9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="465" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros.jpg?itok=3ybFcWOO" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του θεάτρου από Β μετά την ανακατασκευή του μικρού τοίχου βορείως του δυτικού θυρώνα. Σε πρώτο πλάνο, στην πλατεία θεάτρου διακρίνονται υπόλοιπα της προμήθειας τεμαχίων πωρολίθου εκείνης της περιόδου (Φ.Α. DAI, Epid. 194 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 424/11)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Αποψη του θεάτρου σε παράσταση του, όπου γίνεται αντιληπτή η απόλυτη εξάντληση της δεκτικότητας του μνημείου σε εκείνη την περίοδο, με θεατές να έχουν κατακλύσει τόσο το μόλις αποκατεστημένο ανατολικό τμήμα του θεάτρου όσο και το αντίστοιχο –ακόμη διαλυμένο- ανατολικό άκρο του επιθεάτρου (Φ.Α. ΕΣΜΕ 999/3, πηγή προέλευσης Αρχείο Ι. Τσαγγάρη)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-15-.jpg?itok=_NUm_dOW" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="646" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main_height/public/articles/2021-03-23/epidauros_-15-.jpg?itok=yVthNXDU" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 600px;" width="620" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px auto; max-width: 620px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Αποψη του θεάτρου σε παράσταση του, όπου γίνεται αντιληπτή η απόλυτη εξάντληση της δεκτικότητας του μνημείου σε εκείνη την περίοδο, με θεατές να έχουν κατακλύσει τόσο το μόλις αποκατεστημένο ανατολικό τμήμα του θεάτρου όσο και το αντίστοιχο –ακόμη διαλυμένο- ανατολικό άκρο του επιθεάτρου (Φ.Α. ΕΣΜΕ 999/3, πηγή προέλευσης Αρχείο Ι. Τσαγγάρη)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-15-.jpg?itok=_NUm_dOW" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Αποψη του θεάτρου σε παράσταση του, όπου γίνεται αντιληπτή η απόλυτη εξάντληση της δεκτικότητας του μνημείου σε εκείνη την περίοδο, με θεατές να έχουν κατακλύσει τόσο το μόλις αποκατεστημένο ανατολικό τμήμα του θεάτρου όσο και το αντίστοιχο –ακόμη διαλυμένο- ανατολικό άκρο του επιθεάτρου (Φ.Α. ΕΣΜΕ 999/3, πηγή προέλευσης Αρχείο Ι. Τσαγγάρη)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px auto; max-width: 620px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Δ, κατά την περίοδο αναστήλωσης του ανατολικού θυρώνα, του ανατολικού αναλήμματος του επιθεάτρου και την ανασυναρμολόγηση των κατώτερων τμημάτων των δύο προτελευταίων ανατολικών κερκίδων του επιθεάτρου (Φ.Α. DAI, Epid. 177 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 430/3)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-16-.jpg?itok=exZbaqXS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="700" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main_height/public/articles/2021-03-23/epidauros_-16-.jpg?itok=STWOZhLl" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 545px;" width="545" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px auto; max-width: 545px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Άποψη του θεάτρου από Δ, κατά την περίοδο αναστήλωσης του ανατολικού θυρώνα, του ανατολικού αναλήμματος του επιθεάτρου και την ανασυναρμολόγηση των κατώτερων τμημάτων των δύο προτελευταίων ανατολικών κερκίδων του επιθεάτρου (Φ.Α. DAI, Epid. 177 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 430/3)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το ανακατασκευασμένο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της σύντομης παραμονής του στο θέατρο της Επιδαύρου (πηγή: Dimakopoulos 1985, 23)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-17-.jpg?itok=kyFwtrMp" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="407" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-17-.jpg?itok=Ux6W82IS" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το ανακατασκευασμένο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της σύντομης παραμονής του στο θέατρο της Επιδαύρου (πηγή: Dimakopoulos 1985, 23)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-17-.jpg?itok=kyFwtrMp" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Το ανακατασκευασμένο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της σύντομης παραμονής του στο θέατρο της Επιδαύρου (πηγή: Dimakopoulos 1985, 23)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδιο αποτύπωσης της ανατολικής όψης της πύλης της δυτικής παρόδου, όπως είχε αποκατασταθεί κατά την πρώτη της αναστήλωση από τον Καββαδία (Κ. Μπολέτης)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-19-.jpg?itok=Tw43dqDU" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="444" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-19-.jpg?itok=rrZjxF86" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Σχέδιο αποτύπωσης της ανατολικής όψης της πύλης της δυτικής παρόδου, όπως είχε αποκατασταθεί κατά την πρώτη της αναστήλωση από τον Καββαδία (Κ. Μπολέτης)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Κάτοψη γραφικής αποκατάστασης του θεάτρου από Ν. Ιωαννίτη, εκπονηθείσα υπό την εποπτεία του Π. Καββαδία (ΠΑΕ 1903, πιν. Α΄, Φ.Α. ΕΣΜΕ 6/12-3)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-20-.jpg?itok=xDdXXRRq" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="442" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-20-.jpg?itok=zcle8FuO" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Κάτοψη γραφικής αποκατάστασης του θεάτρου από Ν. Ιωαννίτη, εκπονηθείσα υπό την εποπτεία του Π. Καββαδία (ΠΑΕ 1903, πιν. Α΄, Φ.Α. ΕΣΜΕ 6/12-3)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-20-.jpg?itok=xDdXXRRq" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Κάτοψη γραφικής αποκατάστασης του θεάτρου από Ν. Ιωαννίτη, εκπονηθείσα υπό την εποπτεία του Π. Καββαδία (ΠΑΕ 1903, πιν. Α΄, Φ.Α. ΕΣΜΕ 6/12-3)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδια του Dörpfeld για την τυπική πύλη της παρόδου και το προσκήνιο του θεάτρου (ΠΑΕ 1883, πίν. Β΄)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-21-.jpg?itok=L-QbUd_u" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="402" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-21-.jpg?itok=iKUXnl3C" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span class="article__media-share" style="bottom: -30px; box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; right: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><a class="article__media-fb" href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis#" style="background: 0px 0px; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: border-box; color: #4267b2; display: inline-block; margin: 0px 0px 0px 4px; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top;" target="_blank" title="Share στο Facebook"><span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></a></span></span></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Σχέδια του Dörpfeld για την τυπική πύλη της παρόδου και το προσκήνιο του θεάτρου (ΠΑΕ 1883, πίν. Β΄)</span><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="font-family: verdana;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδιο των υπηρεσιών του ΕΟΤ, υπογεγραμμένο από τον Άρη Κωνσταντινίδη για τα αποδυτήρια των ηθοποιών στην Επίδαυρο (ΕΟΤ 140-Ι-11/2637, 9-4-1957)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-22-.jpg?itok=IGwmwvMu" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline; letter-spacing: 0.02em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου: H ιστορία ενός από τα σπουδαιότερα μνημεία της αρχαιότητας (σπάνιες εικόνες)" class="img-fluid" height="299" loading="lazy" src="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/main/public/articles/2021-03-23/epidauros_-22-.jpg?itok=K1_xW79e" style="box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 900px;" width="600" /></picture></span></a><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδιο των υπηρεσιών του ΕΟΤ, υπογεγραμμένο από τον Άρη Κωνσταντινίδη για τα αποδυτήρια των ηθοποιών στην Επίδαυρο (ΕΟΤ 140-Ι-11/2637, 9-4-1957)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-22-.jpg?itok=IGwmwvMu" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><picture style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></picture></span></a></span></figure></div></blockquote><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; letter-spacing: 0.03em;">Σχέδιο των υπηρεσιών του ΕΟΤ, υπογεγραμμένο από τον Άρη Κωνσταντινίδη για τα αποδυτήρια των ηθοποιών στην Επίδαυρο (ΕΟΤ 140-Ι-11/2637, 9-4-1957)</span><br /></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><figcaption style="border-bottom: 1px dotted var(--grey); box-sizing: border-box; color: #666666; letter-spacing: 0.03em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 8px 74px 10px 5px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></figcaption></figure></div></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="article__accessibility" style="box-sizing: border-box; color: var(--dark-grey); display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;"><svg class="large"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#accessibility-a"></use></svg></div></span></blockquote><span style="font-family: verdana;"><span><div class="article__accessibility" style="box-sizing: border-box; color: var(--dark-grey); display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;"><svg class="large"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#accessibility-a"></use></svg></div></span><div class="article__tools article__tools--top" style="background-color: white; border-radius: 28px; border: 1px solid var(--grey); box-sizing: border-box; color: var(--dark-grey); display: inline-block; line-height: 0; margin: 0px 0px 25px; overflow: hidden; padding: 10px 20px; text-align: center; vertical-align: top;">ΠΗΓΗ:<a href="https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/arhaio-theatro-epidayroy-h-istoria-enos-apo-ta-spoydaiotera-mnimeia-tis"> https://wΠΗΓΗ : ww.lifo.gr/culture</a></div></span><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το θέατρο της Επιδαύρου πριν από την ανασκαφή του. Σχεδιαστική απεικόνιση F. Rey (Rey – Chenavard 1858, α΄, εικ. XXXIII)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-1-.jpg?itok=9qG1Z2jl" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β. (Ελλάδα 1842, 199)." href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-2-.jpg?itok=jYTFfvi3" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Θέατρο Επιδαύρου. Άποψη του κοίλου από την ορχήστρα (Φ.Α. DAI Epid 1 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 431/12)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-3-.jpg?itok=OI9_XVVB" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Θέατρο Επιδαύρου/Δυτικό τμήμα κοίλου, στην κατάσταση αποκάλυψής του, με επισκέπτες, έτος 1891 (Φ.Α. DAI Epid 18 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/17)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-4-.jpg?itok=Y6l-QRSA" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του σκηνικού οικοδομήματος από ΝΑ. το 1888 (Φ.Α. DAI Epid 33 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/7)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-5-.jpg?itok=zSU8_XnB" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β. το 1898, με την «οικία Καββαδία» στα δυτικά του (Φ.Α. DAI, Epid 57 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/6)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-6-.jpg?itok=nqV0EgRB" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του Ασκληπιείου από το θέατρο. Σε πρώτο πλάνο το μουσείο στην αρχική του φάση (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ – Φ.Α. ΕΣΜΕ 22/4-5)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-7-.jpg?itok=QOHyefaF" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από το Κυνόρτιο όρος, στην οποία περιλαμβάνεται η κοιλάδα και τμήμα του ιερού, 1903 (Φ.Α. DAI Epid 85, έτος 1903 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 426/4)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-8-.jpg?itok=EEdWeH3v" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Η πρόσοψη του μουσείου από τα Α. μετά τις διδακτικές αποκαταστάσεις του τέλους της πρώτης δεκαετίας του 20ου αι. (πηγή προέλευσης Φ.Α. ΑΕ)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-9-.jpg?itok=O2Q0HsVB" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Η σκηνή και οι πάροδοι του θεάτρου από τα Α. Φωτογραφία δημοσιευμένη στα ΠΑΕ 1900 (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 104 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 3/1)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-10-.jpg?itok=KTZr1VGQ" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Φωτογραφία του θεάτρου κατά το 1899, στην οποία είναι αναγνωρίσιμα τα αρχιτεκτονικά μέλη του δυτικού θυρώνα πάνω στα κατώφλια (Φ.Α. DAI, Epid 70 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 428/9)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-11-.jpg?itok=ji-VbxIe" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><section class="article__component article__component--wide article__component--split" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: flex; margin: 25px -150px; padding: 0px; position: relative;"><figure class="article__media article__media--caption" style="-webkit-box-flex: 1; box-sizing: border-box; clear: both; flex-grow: 1; flex-shrink: 0; flex: 1 0 calc(50% - 20px); line-height: 0; margin: 0px 10px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Επιστολή του Γενικού Γραμματέα Τουρισμού Ν. Φωκά της 14-7-1950, διερευνητική για την έναρξη αναστηλωτικού προγράμματος στο θέατρο της Επιδαύρου, το οποίο θα μπορούσε να υποστηριχθεί από τις πιστώσεις του Σχεδίου Μάρσαλλ (Αρχείο ΔΑΑΜ. Φάκελ. Αργολ./Κορινθ., Επίδ.)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-14-.jpg?itok=zp8FcDpp" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></section></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><section class="article__component article__component--wide article__component--split" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: flex; margin: 25px -150px; padding: 0px; position: relative;"><figure class="article__media article__media--caption" style="-webkit-box-flex: 1; box-sizing: border-box; clear: both; flex-grow: 1; flex-shrink: 0; flex: 1 0 calc(50% - 20px); line-height: 0; margin: 0px 10px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το υπ’ αριθμ. 8·Ι-39/1545 τοπογραφικό σχέδιο της Διεύθυνσης Τεχνικών Υπηρεσιών του ΕΟΤ, κλίμαξ 1:500, ημερομ. 21-6-1954, στο οποίο έχουν αποτυπωθεί πολλές πληροφορίες για την κατάσταση που υπήρχε ή διαμορφώθηκε στην περιοχή του θεάτρου στη δεκαετία του ’50" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-18-.jpg?itok=NcPMt7HV" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></section></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Στιγμιότυπο από τις εργασίες της πρώτης αναστήλωσης του θυρώνα της δυτικής παρόδου. Άποψη από Β (Φ.Α. ΑΕ, Επίδ. 1451 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 27/6)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-12-.jpg?itok=g8pSMPoo" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Β μετά την ανακατασκευή του μικρού τοίχου βορείως του δυτικού θυρώνα. Σε πρώτο πλάνο, στην πλατεία θεάτρου διακρίνονται υπόλοιπα της προμήθειας τεμαχίων πωρολίθου εκείνης της περιόδου (Φ.Α. DAI, Epid. 194 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 424/11)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros.jpg?itok=EAKreXz9" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px auto; max-width: 620px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Αποψη του θεάτρου σε παράσταση του, όπου γίνεται αντιληπτή η απόλυτη εξάντληση της δεκτικότητας του μνημείου σε εκείνη την περίοδο, με θεατές να έχουν κατακλύσει τόσο το μόλις αποκατεστημένο ανατολικό τμήμα του θεάτρου όσο και το αντίστοιχο –ακόμη διαλυμένο- ανατολικό άκρο του επιθεάτρου (Φ.Α. ΕΣΜΕ 999/3, πηγή προέλευσης Αρχείο Ι. Τσαγγάρη)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-15-.jpg?itok=_NUm_dOW" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px auto; max-width: 545px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Άποψη του θεάτρου από Δ, κατά την περίοδο αναστήλωσης του ανατολικού θυρώνα, του ανατολικού αναλήμματος του επιθεάτρου και την ανασυναρμολόγηση των κατώτερων τμημάτων των δύο προτελευταίων ανατολικών κερκίδων του επιθεάτρου (Φ.Α. DAI, Epid. 177 - Φ.Α. ΕΣΜΕ 430/3)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-16-.jpg?itok=exZbaqXS" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Το ανακατασκευασμένο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της σύντομης παραμονής του στο θέατρο της Επιδαύρου (πηγή: Dimakopoulos 1985, 23)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-17-.jpg?itok=kyFwtrMp" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδιο αποτύπωσης της ανατολικής όψης της πύλης της δυτικής παρόδου, όπως είχε αποκατασταθεί κατά την πρώτη της αναστήλωση από τον Καββαδία (Κ. Μπολέτης)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-19-.jpg?itok=Tw43dqDU" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Κάτοψη γραφικής αποκατάστασης του θεάτρου από Ν. Ιωαννίτη, εκπονηθείσα υπό την εποπτεία του Π. Καββαδία (ΠΑΕ 1903, πιν. Α΄, Φ.Α. ΕΣΜΕ 6/12-3)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-20-.jpg?itok=xDdXXRRq" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδια του Dörpfeld για την τυπική πύλη της παρόδου και το προσκήνιο του θεάτρου (ΠΑΕ 1883, πίν. Β΄)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-21-.jpg?itok=L-QbUd_u" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; word-break: break-word;"></p></div><div class="article__body" style="background-color: white; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="article__media article__media--caption" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 0; margin: 25px -150px; padding: 0px;"><span class="article__media-image" style="box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><a data-lightbox="article-set" data-title="Σχέδιο των υπηρεσιών του ΕΟΤ, υπογεγραμμένο από τον Άρη Κωνσταντινίδη για τα αποδυτήρια των ηθοποιών στην Επίδαυρο (ΕΟΤ 140-Ι-11/2637, 9-4-1957)" href="https://www.lifo.gr/sites/default/files/styles/lifo_lightbox_open/public/articles/2021-03-23/epidauros_-22-.jpg?itok=IGwmwvMu" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: verdana;"><svg class="article__media-zoom"><use xlink:href="/themes/custom/bootstrap_sass/xassets/images/sprite.svg#zoom"></use></svg></span></a></span></figure></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-66319756490486647562023-01-20T11:29:00.001+02:002023-01-20T11:29:12.270+02:00ΑΡΧΑΙΑ ΦΘΙΑ : Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΦΑΡΣΑΛΟΥ(ΦΑΡΣΑΛΑ)<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSrHt2YrblkKHCJKKZq1eWIETC5eoDzJ8UWk8gF_kZ5YCsbxX0mzpUkf2HU0rOEAZOHcMzrFZw3_BzXMD6d-9OXuYrqdupw8A01aCsLDknKEYrLmFOCqREmmQamPfxNP3owDLgUe4TvOQtzDcDoPnF_wRjAQIKc4eDbZE-nmw4nIXahf9MihrnjpCG/s1800/EFA_Larisas_AkrFarsalon_BA.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1800" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSrHt2YrblkKHCJKKZq1eWIETC5eoDzJ8UWk8gF_kZ5YCsbxX0mzpUkf2HU0rOEAZOHcMzrFZw3_BzXMD6d-9OXuYrqdupw8A01aCsLDknKEYrLmFOCqREmmQamPfxNP3owDLgUe4TvOQtzDcDoPnF_wRjAQIKc4eDbZE-nmw4nIXahf9MihrnjpCG/w612-h407/EFA_Larisas_AkrFarsalon_BA.jpg" width="612" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΦΑΡΣΑΛΩΝ</td></tr></tbody></table><br />Η ΦΑΡΣΑΛΟΣ ΚΑΙ ΦΘΙΑ<br />ΝΙΚΟΛΑΟΥ Μ. ΒΕΡΔΕΛΗ<br />’Αρχαιολόγου<br />•<br />Εις τήν θέσιν, δπου εύρίσκεται σήμερον κωμόπολις<br />των Φαρσάλων, ήτο εγκατεστημένη κατά τήν παλαιάν<br />έποχήν καί ομώνυμος πόλις Φάρσαλος, τής όποιας τά<br />τείχη ξεχωρίζουν άκόμη καί τώρα επιβλητικά έπί τοΰ υψώματος εις τό βάθος τής σημερινής κωμοπόλεως. θέσις<br />της εις τό άνατολικόν άκρον τής θεσσαλικής πεδιάδος καί<br />εις τό μέσον περίπου τής όδοΰ, πού ήνωνε τήν Κεντρ.<br />Ελλάδα μέ τήν Μακεδονίαν, ύπήρξεν αιτία νά καταστή<br />αυτή έπανειλημμένως κατά τήν αρχαιότητα θέατρον πολεμικών συγκρούσεων, μία των όποιων, σπουδαιοτέρα,<br />ήτο έκείνη μεταξύ τοΰ Καίσαρος καί τοΰ Πομπη'ΐου, τό<br />48 π.Χ. Άλλ’ τοιαύτη άκριβώς θέσις της τής προσεπόρισεν, έξ άλλου, καί ικανήν ευημερίαν, ώστε νά άποβή<br />μία των σπουδαιοτέρων πόλεων τής περιοχής καί νά συναγωνίζεται μέ αξιώσεις τάς δύο άλλας σημαντικός πόλεις τής Θεσσαλίας, τήν Λάρισαν καί τάς Φεράς.<span><a name='more'></a></span><br />Τό όνομα τής Φαρσάλου δέν άναφέρεται εις τον Όμηρον καί πρέπει συνεπώς νά τό έλαβε διά πρώτην φοράν<br />άπό τούς Θεσσαλούς, οιτινες έγκατεστάθησαν εκεί κατά<br />τήν αρχήν τής ιστορικής περιόδου. Άλλ’ εάν τότε διά<br />πρώτην φοράν έχρησιμοποιήθη προκειμένη θέσις προς<br />συνοικισμόν η κατωκεϊτο καί προηγουμένως, τοΰτο άκριβώς είναι τό ζήτημα τό όποιον θά μας άπασχολήση εις<br />τάς έπομένας όλίγας γραμμάς.<br />Εις τόν κατάλογον νηών τής Ίλιάδος μεταξύ<br />τών πόλεων, αϊτινες άνήκον εις τήν επικράτειαν τοΰ Άχιλλέως, άναφέρεται καί Φθία (Ίλ. Β, 681 κ.έ.):<br />Νΰν αΰ τούς όσσοι τό Πελασγικόν Άργος έναιον<br />οΐ ’ Άλον οϊ ’ Άλόπην οι τε Τρηχΐνα νέμοντο,<br />οϊ τ’ εΐχον ί ήδ’ Ελλάδα καλλιγύναικα,<br />Μυρμιδόνες δέ καλεΰντο καί "Ελληνες καί ’Αχαιοί,<br />τών αδ πεντήκοντα νεών ήν άρχός Άχιλλεύς.<br />’Εκτός τοΰ άνωτέρω χωρίου ποιητής αναφέρει τήν<br />Φθίαν καί είς πολλά άλλα όμοια, άποκαλών αύτήν συχνά<br />«έριβώλακα» καί «έρίβωλον», πάντοτε δέ έν συνδυασμώ<br />πρός τόν Άχιλλέα. Δέν καθίσταται όμως πάντοτε απολύτως σαφές, εάν είς τά χωρία αύτά ποιητής άναφέρεται<br />είς μίαν συγκεκριμένην πόλιν ύπονοή ολόκληρον περιφέρειαν, τήν μετέπειτα γνωστήν ώς Φθιώτιδα γενικώς<br />Φθιώτιδα Άχαΐαν. άπορία αϋτη εΐχεν ήδη προκαλέσει μεγάλην συζήτησιν κατά τούς άρχαίους χρόνους μεταξύ τών φιλολόγων τής έποχής, χαρακτηριστικά δέ τής<br />κρατούσης τότε διαφοράς άντιλήψεων είναι όσα άναφέρουν σχετικώς Στέφ. Βυζάντ. έν λ. Φθία καί Στράβων είς τά Γεωγραφικά του (IX 431). Ούτω, μέν πρώτος<br />σημειώνει: «Φθία· πόλις καί μοίρα Θετταλίας· Παρμενίσκος δέ χώραν αύτήν φησι καί ού πόλιν ούκ όρθώς».<br />Καί δεύτερος: «έοικε ’ ποιητής δύο ποιεΐ την τε Φθίην καί τήν Ελλάδα- μέν ούν ποιητής δύο ποιεί, πότερον δέ πόλεις χώρας οό δηλοΐ».<br />ανωτέρω συζήτησις έξηκολούθησε καί έπϊ των ήμερων μας, από όλους δέ τούς συγχρόνους έρευνητάς Γερμανός αρχαιολόγος Stahlin ζωηρότερον καί με περισσότερον άδρά επιχειρήματα ύπεστήριξε τήν άποψιν ότι πλήν<br />τής περιοχής τής Φθίας ύπήρχε κατά τήν αρχαιότητα και<br />ομώνυμος πόλις, ήν υπονοεί πολλαχοΰ ποιητής, ότι δέ<br />συνωνυμία αύτη είναι σύμφωνος πρός τήν συνήθειαν<br />τών παλαιών νά όνομάζουν μέ τό ίδιον όνομα τήν τε περιφέρειαν καί τήν πρωτεύουσαν αυτής πόλιν, όπως π.χ.<br />προκειμένου περί τής Τρηχΐνος εν Θεσσαλία, τοΰ ’Άργους<br />έν Άργολίδι κλπ. Πρός τούτοις ύπεστήριξεν ότι θέσις<br />τής αχαϊκής αύτής πόλεως ήτο ιδία πρός έκείνην, τήν<br />οποίαν κατεΐχεν έπειτα ιστορική Φάρσαλος. Πρός υποστήριξιν τών άνωτέρω άπόψεών του προσεκόμισε τάς μαρτυρίας τής άρχαίας γραπτής παραδόσεως καί τά δεδομένα έκ τών προσωπικών του άρχαιολογικών άναζητήσεων.<br />Πόσον δέ δίκαιον είχεν, άπέδειξαν αί έπακολουθήσασαι<br />εις τήν προκειμένην θέσιν συστηματικώτεραι άνασκαφαί,<br />περί τών οποίων θά όμιλήσωμεν συντόμως κατωτέρω.<br />’Άς ίδωμεν πρώτον τάς μαρτυρίας τής άρχαίας γραπτής<br />παραδόσεως. 'Ομόφωνος είναι ομολογία αύτής περί τοΰ<br />ότι Φάρσαλος ύπήρξεν διάδοχος πόλις τής Φθίας,<br />όπως χαρακτηριστικώς σημειώνει καί Σχολ. εις Όμ.<br />Όδύσ. δ, 9: «ήν "Ομηρος μέν Φθίαν λέγει, οί δέ νεώτεροι Φαρσαλίαν». Τοιουτοτρόπως, μετά τόν ιστορικόν Φερεκύδην (6ος π.Χ. αί.), όστις πρώτος, όσον γνωρίζομεν,<br />έταύτισε τήν Φάρσαλον μέ τήν Φθίαν (FGH. 3 F 1 καί<br />σ. 387), καί οί επόμενοι συγγραφείς όμιλοΰν ομοίως περί<br />τής Φαρσάλου ώς διαδόχου πόλεως έκείνης. Συγκεκριμένως, ώς τόπον όπου έλαβον χώραν οί γάμοι τοΰ Πηλέως<br />καί τής θέτιδος άναφέρει τήν Φάρσαλον Ρωμαίος ποιητής Catulus (64, 37) καί ώς τόπον όπου κατωκει έκτοτε<br />γέρων Πηλεύς μετά του υίοϋ αύτοϋ Άχιλλέως άλλοι συγγραφείς. Εις τήν Φάρσαλον κατωκει έπίσης καί υιός<br />τοΰ Άχιλλέως Νεοπτόλεμος, όστις καί ώδήγησεν εδώ<br />τήν Άνδρομάχην μετά τήν πτώσιν τής Τροίας. Καί<br />Λατίνος δέ ποιητής Catulus ονομάζει τήν Φάρσαλον εις τό<br />ομώνυμον ποίημά του «Regnum Achilli» (Phars. IV 350).<br />Σύμφωνος μέ τήν γραπτήν αύτήν παράδοσιν ήτο καί<br />συνείδησις τών παλαιών Φαρσαλίων ώς πρός τήν πρώτην<br />καταγωγήν των, ήτις συνείδησις έβασίζετο, εκτός τών άλλων, καί εις παμπαλαίας τοπικάς λατρείας συνδεομένας<br />άμέσως μετά τοΰ Άχιλλέως μετ’ άλλων μελών τής οίγενείας του. Ουτω, πλησίον τής πόλεως ήσαν έγκαθιδρυμέναι παλαιόθεν αί λατρεϊαι τής θέτιδος καί τοΰ Χείρωνος, αΐτινες μάλιστα διά πολιτικούς λόγους προσέλαβον<br />ιδιαιτέραν έξαρσιν κατά τόν 4ον π.Χ. αί.- άνατολικώς δέ<br />τής Φαρσάλου καί εις μικράν έκεϊθεν άπόστασιν ύπήρχεν<br />επίσημον ιερόν τής θέτιδος παρά τό σημερινόν χωρίον<br />Όρμάν-μαγούλα. Τοΰ έθνικοΰ δέ τούτου φρονήματος τών<br />Φαρσαλίων έχομεν ποικίλας εκδηλώσεις. Τοιουτοτρόπως,<br />διά νά τιμήσουν τόν Άχιλλέα, τόν όποιον θεωροΰν ώς<br />ίδικόν των ηρώα, άνέθεσαν κατά τήν μεγαλυτέραν άκμήν<br />τής πόλεως, ήτοι κατά τόν 4ον αί. π.Χ., τόν άνδριάντα του<br />είς τούς Δελφούς καί μαζί μέ αύτόν καί τόν άνδριάντα τοΰ<br />έπιστηθίου φίλου του Πατρόκλου (Παυσ. X 13,5)· κατά<br />τούς αύτούς δέ χρόνους έκοψαν καί νομίσματα μέ τάς παραστάσεις τών δύο τούτων ήρώων καί άνήγειραν ανδριάντα είς τόν "Ομηρον, τόν υμνητήν τοΰ ήρωός των (IG. IX<br />2, 246). Τέλος, καί άρχων τής Φαρσάλου Μένων ώνόμασε Φθίαν τήν θυγατέρα του, τήν μετέπειτα μητέρα τοΰ<br />βασιλέως Πύρρου (Πλουτ. Πύρ. 1).<br />Έκ ποικίλων λοιπόν πηγών άποδεικνύεται ότι κατά<br />τήν παλαιάν εποχήν δέν ύπήρχεν ούδέ έλαχίστη αμφιβολία ότι Φάρσαλος ήτο διάδοχος πόλις τής Φθίας.</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXSTs-GwC0-h7LrSWtNkmjVojTAelAm07pIb3PL3kmpXgvR2r4uNiXKXBxf1tiMPdJSHys2R92ePrfUWB46Rs0BsxO-UoO1CJQcK85wuZig9FP-kDJv6Ge46GS-PUJ-27kxEj6MiXpW_PgRNlJcjWG9BCmAMGAkSMfuEvQRPyMByMb26kDMdKmmTr/s947/Farsala.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="947" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXSTs-GwC0-h7LrSWtNkmjVojTAelAm07pIb3PL3kmpXgvR2r4uNiXKXBxf1tiMPdJSHys2R92ePrfUWB46Rs0BsxO-UoO1CJQcK85wuZig9FP-kDJv6Ge46GS-PUJ-27kxEj6MiXpW_PgRNlJcjWG9BCmAMGAkSMfuEvQRPyMByMb26kDMdKmmTr/w545-h340/Farsala.jpg" width="545" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ΤΑ ΦΑΡΣΑΛΑ ΤΟΝ 19ο ΑΙΩΝΑ</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Τό κέντρον τής όμηρικής ταύτης πόλεως καθώρισεν<br />Stahlin έπί τοΰ χθαμαλοΰ βραχώδους υψώματος τοΰ Φετίχ-τζαμί, κειμένου κατά τό μέσον περίπου τής σημερινής<br />κωμοπόλεως, άνωθεν τών πηγών τοΰ Άπιδανοΰ. Είς τόν<br />καθορισμόν δέ τοΰτον ώδηγήθη άφ’ ένός μέν έκ τών πλεονεκτημάτων τής θέσεως, προσφορών διά τήν έγκατάστασιν έκεϊ μιας μυκηναϊκής άκροπόλεως, άφ’ έτέρου δέ έκ<br />τών αποτελεσμάτων τών ίδικών του αρχαιολογικών άναζητήσεων.<br />Πράγματι, ώς πρός τά πλεονεκτήματα τής θέσεως πρέπει νά παρατηρήσωμεν ότι άμεσος γειτονία αύτής μέ<br />τάς πηγάς τοΰ Άπιδανοΰ έλυε τό πρόβλημα τής ύδρεύσεως τών έν τή άκροπόλει, ιδία κατά τάς ήμέρας πολιορκίας, όπερ έτύγχανεν άπό τά σημαντικώτερα έξ όσων είχαν νά άντιμετωπίσουν τότε οί άναλαμβάνοντες τήν κατασκευήν τών μυκηναϊκών άκροπόλεων καί διά τήν λύσιν<br />τοΰ όποιου δέν έδίσταζαν νά έπιχειρήσουν πολλάκις τεράστια καί δαπανηρότατα έργα, όπως έδειξαν αί καταπληκτικοί ύδραυλικαί κατασκευαί είς τάς άκροπόλεις τών<br />Μυκηνών, τών Αθηνών καί τής Τίρυνθος. έκλογή,<br />έπειτα, κατά τούς προϊστορικούς χρόνους χθαμαλών υψωμάτων πρός έγκατάστασιν άκροπόλεων είναι, ώς γνωστόν,<br />κανών, ένώ αποτελεί, έξ άλλου, σύνηθες φαινόμενον,<br />καί μάλιστα είς τήν Θεσσαλίαν, παραπλεύρως αύτών<br />άνέγερσις κατά τούς ιστορικούς χρόνους ίσχυρότερον<br />ώχυρωμένων καί ύψηλότερον τοποθετημένων άκροπόλεων, όπως συμβαίνει ένταΰθα μέ τήν χαμηλήν μαγούλαν<br />τοΰ Φετίχ-τζαμί καί μέ τήν ίσχυράν άκρόπολιν είς τόν<br />άπέναντι ύψηλότερον λόφον. ’Αλλά καί τό γεγονός ότι<br />κατά τούς ιστορικούς χρόνους λόφος τοϋ Φετΐχ-τζαμϊ<br />έξηκολούθησε νά χρησιμοποιήται ώς τόπος ιερός καί μάλιστα άφιερωμένος είς τήν λατρείαν τοϋ επισημότερου<br />ίσως θεοϋ των Θεσσαλών, τοϋ Διός Θαυλίου, όπως έδειξαν αί παλαιότεραι εκεί άνασκαφαί τοϋ αειμνήστου Άπ.<br />Άρβανιτοπούλου, άποτελοΰν σοβαρωτάτην ένδειξιν περί<br />τοϋ προορισμοϋ τής έν λόγφ μαγούλας ώς άκροπόλεως<br />κατά τούς μυκηναϊκούς χρόνους.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Άλλ’ έκτος των συνηγορούντων λόγων άπό άπόψεως<br />θέσεως υπέρ τοϋ άνωτέρω προορισμοϋ τής μαγούλας,<br />Stahlin άνεΰρεν έπί πλέον έπί τής επιφάνειας αυτής κατά<br />τινα πρόχειρον έξερεύνησίν του ολίγα προϊστορικά όστρακα καί μικρόν τεμάχιον άπό πρωτογεωμετρικόν άγγεΐον, έκ τών όποιων άπεδεικνύετο σαφώς ότι θέσις κατωκεΐτο καί ένωρίτερον, πρό τής έγκαταστάσεως δηλαδή ενταύθα τών Θεσσαλών. Αί τελευταΐαι δέ κατά τήν θέσιν<br />ταύτην άνασκαφαί, περί τών όποιων έγένετο άνωτέρω λόγος, διεξαχθεΐσαι ύπό τοϋ γράφοντος, συνεχώς άπό τοϋ<br />1951 μέχρι καί τοϋ 1955, έπεβεβαίωσαν πλήρως τά άνωτέρω συμπεράσματα τοϋ Stahlin.<br />Αί περί ού λόγος άνασκαφαί έγένοντο είς δύο σημεία<br />τής κωμοπόλεως, ήτοι είς τό δυτικόν άκρον αυτής καί,<br />ύπό τύπον δοκιμαστικής έρεύνης μόνον, είς τό ϋψωμα τοϋ<br />λόφου τοϋ Φετίχ-τζαμί.<br />'Η άνασκαφή είς τά δυτικά κράσπεδα τής κωμοπόλεως<br />άπεκάλυψε κατά μήκος τής όδοΰ πρός Δομοκόν καί εκατέρωθεν ταύτης μεγαλοπρεπή ταφικά κτίσματα, χρονολογούμενα άπό τής άρχαϊκής έποχής (6°« π.Χ. αί.) μέχρι<br />καί τοϋ 4ου π.Χ. αί. Οί τάφοι ούτοι έκτείνονται άπό τής<br />έκκλησίας τής Ζωοδόχου Πηγής, όπου παλαιότερα είχεν<br />εύρεθή (θέσις Παλιόλουτρο) τό έν τώ Μουσείω τοϋ Λούβρου περίφημον άνάγλυφον τής Δήμητρος καί Κόρης(;),<br />μέχρι τοϋ λόφου τοϋ Σούρλα είς τά τελευταία πρός Δ.<br />οικήματα τών Φαρσάλων. Είναι παρατεταγμένοι έκατέρωθεν τής πρός τήν νέαν οδόν συμπιπτούσης παλαιας όμοιας,<br />ήτις άρχομένη άπό τής άνωθεν τής πλατείας τής έβδομαδιαίας άγορας πύλης τής άρχαίας πόλεως, ώδήγει, όπως<br />καί σημερινή, πρός τήν Φθιώτιδα Άχαΐαν. Έχομεν δηλαδή είς τό σημεΐον τοΰτο τής άρχαίας πόλεως τό κυριώτερον νεκροταφεΐον αύτής μέ έπιβλητικούς εκατέρωθεν<br />τής λεωφόρου τάφους κατά τό υπόδειγμα τοϋ Κεραμεικοϋ<br />τών ’Αθηνών, είναι δέ μέγα δυστύχημα ότι συνεχής χρήσις τοϋ χώρου έπέφερε πλήρη σχεδόν καταστροφήν καί<br />σύλησιν αυτών, τελευταίως δέ κατέστη έπί πλέον καί άδύνατος οίαδήποτε έρευνα τούτων διά τής καταλήψεως ολοκλήρου τής θέσεως ύπό οικοδομών.<br />Είς τούς άποκαλυφθέντας κατά τάς τελευταίας ταύτας<br />άνασκαφάς τάφους συγκαταλέγεται καί εις θολωτός, όστις<br />εύρέθη παραπλεύρως άκριβώς τής όδοϋ είς τό δυτικόν<br />άκρον τής κωμοπόλεως. τάφος ούτος ανήκει μέν είς<br />τόν 6ον αί. π.Χ., συνεχίζει όμως τον τύπον τών μυκηναϊκών θολωτών τάφων καί, όπως εκείνοι, έκαλύπτετο καί<br />αύτός ύπό μεγάλου σωροΰ χώματος, σχηματίζοντος τύμβον, όστις έφερεν εις τήν βάσιν κτιστόν διά μεγάλων πολυγωνικών λίθων περίβολον πρός συγκράτησιν τών χωμάτων. Καί μόνη παρουσία τοϋ τάφου τούτου, άποτελοΰντος ζωηράν άνάμνησιν τής μυκηναϊκής παραδόσεως,<br />θά ήτο άρκετή διά νά δείξη ότι θέσις κατωκεΐτο καί κατά<br />τούς μυκηναϊκούς χρόνους, άφοΰ δέν θά ύπήρχεν άνάμνησις αυτή, έάν δέν προηγείτο καί έδώ άκμαΐος μυκηναϊκός πολιτισμός. Άλλά κατά τήν συνέχισιν τής άνασκαφής εύρέθη έπί πλέον ότι κάτωθεν τοϋ τάφου τούτου<br />ύπήρχεν άλλος μυκηναϊκός τοϋ τύπου τών θαλαμοειδών,<br />έπί τοϋ όποιου είχε κτισθή προηγούμενος. Μολονότι<br />τελευταίος είχεν έν μέρει καταστραφή καί έξ ολοκλήρου σχεδόν συληθή κατά τήν κατασκευήν τοϋ αρχαϊκού<br />τάφου, διετήρήθησαν όμως είς αύτόν όλίγα έκ τών κτερισμάτων, ώστε νά δύναται νά χρονολογηθή ούτος άσφαλώς<br />είς τούς μυκηναϊκούς χρόνους8.</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ8jpUlvAic4Rl3Wu5ktFk5sJngMdDay8X_e8UcDAjqjyEMdtyE-Lai4UGgeEerJa0x4IfZt65RPk2iCIXNGcbdyQUJe0Az-l6-Fw0h4iFjhxVTG4FD5e0bozFAuStYAqIUS-h6DJxMyaei6hTMK52Vv5um6O7V8YtCBRoQnhmkbPCFdqsELqPvhXg/s678/%CE%98%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%A4%CE%9F%CE%A3-%CE%A4%CE%91%CE%A6%CE%9F%CE%A3-%CE%A6%CE%91%CE%A1%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%A9%CE%9D-1-of-7-2-678x381.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="678" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ8jpUlvAic4Rl3Wu5ktFk5sJngMdDay8X_e8UcDAjqjyEMdtyE-Lai4UGgeEerJa0x4IfZt65RPk2iCIXNGcbdyQUJe0Az-l6-Fw0h4iFjhxVTG4FD5e0bozFAuStYAqIUS-h6DJxMyaei6hTMK52Vv5um6O7V8YtCBRoQnhmkbPCFdqsELqPvhXg/w625-h351/%CE%98%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%A4%CE%9F%CE%A3-%CE%A4%CE%91%CE%A6%CE%9F%CE%A3-%CE%A6%CE%91%CE%A1%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%A9%CE%9D-1-of-7-2-678x381.jpg" width="625" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ΘΟΛΩΤΟΣ ΤΑΦΟΣ ΦΑΡΣΑΛΩΝ</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Δεύτερος θαλαμοειδής τάφος, όμοιος καί σύγχρονος<br />πρός τόν προηγούμενον, εύρέθη είς έλαχίστην άπόστασιν άνατολικώς έκείνου, ένώ τρίτος κιβωτιόσχημος, όστις περιεβάλλετο ύπό μεγάλων άκατεργάστων λίθων άπεκαλύφθη μεταξύ τών δύο προηγουμένων.<br />Κατόπιν των άνωτέρω άποδείξων, αΐτινες θά ήτο δυνατόν νά αυξηθούν διά τής έπιχειρήσεως εύρυτέρας έκτάσεως άνασκαφής εις την προκειμένην θέσιν, δεν έμενε<br />πλέον καμμία άμφιβολία περί τής όρθότητος των άπόψεων τοΰ Stahlin. Ύπελείπετο μόνον νά διαπιστωθή κατά<br />πόσον επίσης είχε δίκαιον όρίζων τό κέντρον τής ομηρικής πόλεως εις τόν άνωθεν τοΰ Άπιδανοΰ λόφον.<br />Προς τόν σκοπόν τούτον ένήργησα εις τήν ΒΑ. κλιτύν<br />τής μαγούλας και κατόπιν άδειας τοΰ ιδιοκτήτου φίλου κ.<br />’Αλεξίου μικράν δοκιμαστικήν τομήν, διαστάσεων 3 x 3μ.<br />τομή έξιχθεΐσα μέχρι τοΰ φυσικοϋ βράχου άπέδειξεν<br />ότι τό ύψωμα εΐχεν άρχίσει νά κατοικήται τό πρώτον κατά<br />τούς χρόνους τής νεολιθικής έποχής (ρυθμός Διμηνίου)<br />και ότι έκτοτε δεν έπαυσε νά χρησιμοποιήται μέχρι των τελευταίων καθ’ ήμας χρόνων (βλ. Πρακτικά, 1955, σ. 145-6).<br />Έτσι έλύθη εν σοβαρόν ζήτημα σχετικόν μέ τήν ιστορίαν καί τήν τοπογραφίαν τής Θεσσαλίας. Άλλ’ ιδιαιτέρα σημασία τής άρχαίας Φαρσάλου εις τήν περιοχήν<br />τής Θεσσαλίας καί ϋπαρξις κατά τήν αυτήν θέσιν τής<br />πρωτευούσης τοΰ σημαντικωτέρου μετά τόν Άγαμέμνονα ήρωος τής Τρωικής έκστρατείας έπιβάλλουν όπως<br />τύχη χώρος μεγαλυτέρου ενδιαφέροντος εκ μέρους τών<br />άρμοδίων ’Αρχών. γράφων, συνδεδεμένος ιδιαιτέρως<br />μέ τά Φάρσαλα λόγω τών πολυετών εκεί έρευνών του, θά<br />θεωρήση ιδιαιτέραν ευτυχίαν του, εάν αί άνωτέρω όλίγαι<br />γραμμαϊ συντελέσουν εις τήν άνάπτυξιν τοΰ ενδιαφέροντος τούτου εκ μέρους τών άρμοδίων.<br /><br /><br /><div>ΝΙΚΟΛΑΟΣ Μ. ΒΕΡΔΕΛΗΣ</div><div>Έγεννήθη εις Νίσυρον τής Δωδεκανήσου τό 1908. Έσπούδασε</div><div>Φιλολογίαν εις τό Πανεπιστήμιον τών ’Αθηνών, άπό τοΰ όποιου</div><div>άπεφοίτησεν ώς πτυχιοΰχος τό 1936. Έν έτος ένωρίτερον είσήλθεν</div><div>εις τόν ’Αρχαιολογικόν κλάδον ώς έκτακτος υπάλληλος, διά νά μονιμοποιηθώ εις αύτόν ώς τακτικός ’Επιμελητής κατά τό 1942, ΰπηρετήσας άπό τοΰ έτους έκείνου μέχρι τέλους τοΰ 1945 είς τήν Άκρόπολιν τών ’Αθηνών. Είργάσθη έπειτα μέχρι τέλους τοΰ 1955 εις</div><div>Θεσσαλίαν, όπόθεν μετετέθη εις ’Αργολίδα, δπου καί υπηρετεί μέχρι σήμερον. Κατά τό 1948 μετέβη ώς ύπότροφος τής Γαλλικής Κυβερνήσεως πρός μετεκπαίδευσιν είς Παρισίους, δπου παρέμεινεν</div><div>έπί δύο έτη. ’Επιστρέψας τό 1950 προήχθη αμέσως είς Έφορον</div><div>’Αρχαιοτήτων. Τό 1958 άνηγορεύθη διδάκτωρ τής Φιλοσοφικής</div><div>Σχολής τοΰ Πανεπιστημίου τών ’Αθηνών διά τής ύποβολής είς αυτήν τής έναισίμου διατριβής του μέ θέμα «Ό Πρωτογεωμετρικός</div><div>ρυθμός τής Θεσσαλίας».</div><div>Κατά τόν χρόνον τής ύπηρεσίας του ένήργησε πολλάς καί ένδιαφερούσας άνασκαφάς, αί σπουδαιότεροι τών όποιων είναι τών Φαρσάλων καί τοΰ Πτελεοΰ είς τήν Θεσσαλίαν, τής άρχαίας Σολυγείας</div><div>καί τοΰ Διόλκου είς Κορινθίαν, τών Μυκηνών, τής Τίρυνθος καί</div><div>τών Δενδρών είς τήν ’Αργολίδα. Τά αποτελέσματα τών ανωτέρω</div><div>άνασκαφών έδημοσιεύθησαν είς «Τό Έργον καί τά Πρακτικά τής</div><div>’Αρχαιολογικής Εταιρείας», είς τό ’Αρχαιολογικόν Δελτίον τής</div><div>’Αρχαιολογικής Ύπηρεσίας καί είς τά άρχαιολογικά χρονικά, τά</div><div>δημοσιευόμενα κατ’ έτος ύπό τών έν Άθήναις ξένων ’Αρχαιολογικών Σχολών.</div><div>Πλήν τών ανωτέρω δημοσιευμάτων καί τής μνημονευθείσης ήδη</div><div>διδακτορικής διατριβής του Ν. Βερδελής έδημοσίευσεν έπίσης</div><div>πολλάς πρωτοτύπους έργασίας είς τήν ’Αρχαιολογικήν ’Εφημερίδα</div><div>καί είς διάφορα άλλα ήμέτερα καί ξένα άρχαιολογικά περιοδικά.</div>https://ir.lib.uth.gr/</span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-17480405532736608842023-01-13T11:17:00.003+02:002023-01-20T11:31:59.641+02:00ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΟΤΑΝ ΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ ; Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΕΛΙΤΑΙΑΣ.<p> <i style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Poppins, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i></p><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; font-family: verdana; font-size: large; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i><img height="496" src="https://lh4.googleusercontent.com/HpeJM4YeBfXmSMXBon40TaVL9YABn0QPaSgws3M8c1UMNl_yN6zSGBaCqFP2gvHWiZelHVmreRz-m5QGaiFyhL2Gut-CroLSf-8-CNqInCc8YG0qR15Bxuz3C6IXXFpw14NhKJ1w" style="background: 0px 0px; border: none; font-family: verdana; font-size: large; font-style: italic; font-weight: 700; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;" width="661" /><i style="background: 0px 0px; border: 0px; font-family: verdana; font-size: large; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; font-family: verdana; font-size: large; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: initial; font-weight: 700; white-space: pre;">Ποια ήταν η ακριβής περιοχή της επικράτειας του Αχιλλέως;</span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: initial; font-family: verdana; font-size: large; font-weight: 700; white-space: pre;">Ποια η ακριβής θέση της έδρας </span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: initial; font-weight: 700; white-space: pre;">της επικράτειάς του;</span></div></span></div><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: initial; font-family: verdana; font-size: large; font-style: italic; font-weight: 700; white-space: pre;">Προσπάθεια προσέγγισης και επίλυσης του θέματος</span></p></span></i></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; font-family: verdana; font-size: large; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-family: verdana; font-size: large; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Ιανουάριος 2019</span></div><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: initial; font-family: verdana; font-size: large; font-weight: 700; white-space: pre;">Δημήτριος Γ Κοίλιαρης</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre;"></span></span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.2; margin: 0pt 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κλασσικός Φιλόλογος – Επίτιμος Λυκειάρχης</span></span></p><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ανά χείρας εργασία αφιερώνεται στους αποφοίτους 1977-78 του Λυκείου Δομοκού, γόνους της ευάνδρου και ενδόξου Φθίας, τους οποίους, κατά τη μακρά καθηγεσία και λυκειαρχία μου, διέκρινα και ιδιαιτέρως αγάπησα για το λαμπρό ήθος και την επιμέλειά τους.</span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: initial; font-family: verdana; font-size: large;">Αναγκαία προλογική διασάφηση-παραδοχή</span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στο περιθώριο της ανά χείρας σύντομης, πλην, περιεκτικής εργασίας, της οποίας σκοπός και επιδίωξη είναι η παύση και διάλυση της αοριστίας και της συγχύσεως εν σχέσει με την περιοχή και την έδρα της επικράτειας του υπάτου των ομηρικών ηρώων και ο εντοπισμός τους κατόπιν συνοπτικής αλλά εμπεριστατωμένης μελέτης ολίγων αποσπασμάτων των ομηρικών, κυρίως, επών, στο περιθώριο, επαναλαμβάνω, της εργασίας αυτής προκύπτει, μεταξύ των άλλων, και τούτο το βασικό στοιχείο: Όντως η Τρωική εκστρατεία την αυγή, την ανατολή του 12<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου</span> π.Χ. αιώνος είχε στόχο τη διάνοιξη εμπορικού δρόμου προς την Προποντίδα και τον Εύξεινο πόντο, την οποία παλαιότερα οι Αργοναύτες δεν είχαν κατορθώσει, και φυσικά προς τη δυτική Μικρά Ασία, περιοχή την οποία ήλεγχαν, περιφρουρούσαν και υπερασπίζονταν οι Τρώες.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ο Αχιλλεύς σε κανένα από τα προσκομιζόμενα και αναλυόμενα αποσπάσματα δεν αναφέρεται στην κλοπή της Ελένης, την απόσπασή της από την Τροία και τη μεταφορά της στη Σπάρτη. Απεναντίας, ομολογεί ότι δε διεκδικεί τίποτε από τον πλούτο των Τρώων, διότι η Φθία είναι αυτάρκης. Συνεπώς τα κίνητρα αναλήψεως της εκστρατείας και διεξαγωγής πολεμικών επιχειρήσεων ήταν αμιγώς οικονομικά: Απόσπασμα 1:<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> «Εγώ δεν ήλθα εδώ, για να πολεμήσω τους μαχητές (πολεμιστές) Τρώες, γιατί δε με αδικούν σε τίποτε, αφού ποτέ ως τώρα δεν άρπαξαν τα βόδια μου ούτε τα άλογά μου ούτε κατέστρεψαν ποτέ τον καρπό στη γόνιμη και πολυάνθρωπη Φθία…»</i></b>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Απόσπασμα 5: <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«… Έχω εκεί πολλά πλούτη που, για τη δυστυχία μου, άφησα και ήλθα εδώ…». </i></b>«Ηλίου φαεινότερον» ότι ο λόγος της εκστρατείας ήταν οικονομικός, ότι αυτός ήταν η αιτία του Τρωικού πολέμου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Η άποψη αυτή, την οποία ενισχύει καταλυτικά ο λόγος του αρχηγού των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων, έχει ήδη επικρατήσει. Άπαντες, Έλληνες και ξένοι ομηριστές, μελετητές του Ομήρου, αποδέχονται ότι τα κίνητρα εκείνων των εχθροπραξιών ήταν οικονομικά και ότι με την πάροδο των αιώνων, από το 1184 έως το 780 περίπου π.Χ., όταν έγραφε ο Όμηρος, -ήδη είχαν μεσολαβήσει τέσσερις αιώνες- «το ηρωικό εκείνο παρελθόν είχε «τυλιχθεί στην ομίχλη» των μύθων, το πραγματικό «μπολιάστηκε» σιγά – σιγά με το φανταστικό». Το σημαντικό είναι ότι οι Έλληνες – καλύτερα: τα τότε Ελληνικά φύλα- <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">έχοντας συνείδηση της κοινής καταγωγής</b> τους και των συνεκτικών δεσμών τους συσπειρώθηκαν ομόθυμα για ένα κοινό σκοπό.<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Α. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ποια ήταν η ακριβής περιοχή της επικράτειας του Αχιλλέως, της Φθίας</u>;<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η σχετική έρευνα</u></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Το ζήτημα προσδιορισμού της ακριβούς περιοχής της επικράτειας και της έδρας του Αχιλλέως, αρχηγού των Μυρμιδόνων ή Ελλήνων ή Αχαιών, όπως λέγονται στην Ιλιάδα (απόσπασμα 4), είναι παλαιό.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Οι βασικοί λόγοι, κατά τη γνώμη μου,<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>μή επιλύσεως του θέματος αυτού</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">διά της</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">υποδείξεως κοινώς αποδεκτής προτάσεως είναι οι εξής: α)Υποτιμήθηκε και αγνοήθηκε η πρώτη και μοναδική πηγή, ο «θείος» Όμηρος. β) Αξιοποιήθηκε η μεταγενέστερη του Ομήρου, η μετα-ομηρική Γραμματεία αναμεμειγμένη με μυθολογικά στοιχεία που οδήγησε σε εσφαλμένους εντοπισμούς, γ) Παρερμηνεύθηκαν τα ολίγα μετα-ομηρικά στοιχεία για λόγους καθαρά τοπικιστικούς. Η παρερμηνεία αυτή είχε βαθύτατες αλλοιωτικές, παραμορφωτικές συνέπειες στο όλο θέμα. δ) Θεωρήθηκε, εσφαλμένα, ότι τα ομηρικά στοιχεία πρός προσδιορισμό της επικράτειας και της έδρας ήταν ανεπαρκή, ε) Αγνοήθηκαν τα ευρήματα της αρχαιολογικής σκαπάνης επί της Όθρυος και οι τοποθετήσεις κορυφαίων αρχαιολόγων, σκαπανέων, ανασκαφέων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ως εκ τούτου έχουν διατυπωθεί πολλές συγκλίνουσες απόψεις σύμφωνα με τις οποίες, τόσο στα σχολικά βιβλία όσο και στις εξωσχολικές εκδόσεις, βιβλία ή χάρτες, ορίζεται γενικώς και αορίστως, δηλαδή χωρίς συγκεκριμένους σύγχρονους τοπικούς προσδιορισμούς, περιοχή της Θεσσαλίας.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="Image -β" height="357" src="https://lh3.googleusercontent.com/ZDfBMWdBeAixa7esnup2D_cQI5Pky2EVgxd4922IABSEy6EZu0z3NnecUECOwL1d_5BbAgT-U1oQ21uOEOWbOYzq2TflVPJ6ATOtg9S_e_M7vIdu4jSdZ1Bq24vubeeN-k7dDyPs" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="532" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Χάρτης εμφαίνων τη Φθία, ανηρτημένος στο διαδίκτυο<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Λόγου χάριν η Φθία, η πατρίδα του Αχιλλέως, την οποία ο ίδιος συχνά μνημονεύει, στο σχολικό βιβλίο της Β΄ Λυκείου «Η Ιλιάδα του Ομήρου», εκλογές, 1979, σελ. 41 σχολιάζεται ως εξής: <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Έτσι λέγεται η χώρα και η πόλη των Μυρμιδόνων στη Θεσσαλία, όπου βασίλευε ο πατέρας του Αχιλλέα, Πηλέας» </i></b>και σε άλλο σχολικό βιβλίο της Β΄ Γυμνασίου «Ομηρικά έπη: Ιλιάδα», 2008, σελ. 26 <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Η Φθία μαζί με την Ελλάδα είναι μία περιοχή στη Θεσσαλία...» </i></b>Αλλά και σε άλλες εκδόσεις παρατηρούμε ανάλογα, πράγμα που σημαίνει ότι ο ένας αντιγράφει αβασάνιστα και ανεξέλεγκτα τον άλλο.<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></i></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Περισσότερο εύστοχα η Ελένη Κακριδή, γνωστή στους εκπαιδευτικούς κύκλους μελετήτρια του Ομήρου, στο απευθυνόμενο στους διδάσκοντες σχολικό βιβλίο «Η διδασκαλία των ομηρικών επών», 1988, σελ. 86 ορίζει, τοποθετεί τη Φθία Β, ΒΔ, ΒΑ της Λαμίας, πάντως εντός των ορίων της σύγχρονης Φθιώτιδος, ενώ ο καθηγητής Παύλος Καρολίδης, «Ιστορικός Άτλας», 1930, στα σύγχρονα όρια μεταξύ Φθιώτιδος και Θεσσαλίας, όπου το Νέο Μοναστήρι.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="4- Image (1)" height="455" src="https://lh6.googleusercontent.com/4pW2X5hPpSsVziaxVvPRAAEjoLCgI2rdlrLUQLGWevmErN3--b3kUeMT7Mos0GqPNGCrQ5eay-XeipIjS8lrXuzXbUET11WI_46qh0p87jnosQ_GVJtKS_QhsHoAo2ZysMIlWGmI" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="537" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η επικράτεια του Αχιλλέως στο χάρτη της Ελένης Κακριδή<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τέλος η Ιστορία του Ελληνικού Έθνους της Εκδοτικής Αθηνών, στον Α΄ τόμο, γράφει:<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> «....του Πηλέως, του οποίου το κράτος είχε ως πυρήνα την Αχαΐα Φθιώτιδα, εκτεινόταν όμως και προς την ανατολική πεδιάδα της Θεσσαλίας και προς την κοιλάδα του Σπερχειού...».</i></b> (Συμμερίζομαι την άποψη αυτή εν μέρει, επειδή ασαφώς οριοθετείται η Αχαΐα Φθιώτις).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Η <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">διαφορά</u> έγκειται στο σημείο, ότι <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εκεί</u> τοποθετείται <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">άνευ απο</u><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δείξεως</u>, ενώ <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">στην ανά χείρας εργασία αποδεικνύεται επί τη βάσει συγκεκριμένων ομηρικών δεδομένων</u>. Εξ άλλου αυτός είναι ο νεωτερισμός της παρούσης εργασίας, η προσπάθεια εντοπισμού της επικράτειας και της έδρας της επί τη βάσει των υφιστάμενων ομηρικών στοιχείων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Εν πάση περιπτώσει η Φθία πρέπει να αναζητηθεί στη Φθία, στη Φθιώτιδα. Ούτε στη Θεσσαλία ούτε αλλού. Αυτές οι αυθαίρετες αναζητήσεις ανακαλούν στη μνήμη μου την επιμονή ορισμένων, Ευβοέων κυρίως, ερευνητών, να αναζητούν την αρχαία Κύμη….εκτός της σύγχρονης Κύμης, έδρας του Δήμου, στον οποίο ανήκω.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ακολούθως οφείλομε να προσδιορίσομε την έδρα του ηγεμονικού γένους των Μυρμιδόνων/Αχαιών/Ελλήνων με τη μεγαλύτερη δυνατή προσέγγιση και επιτυχία.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>2. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η παρούσα προσπάθεια</u>. Στην ανά χείρας συνοπτική εργασία επέλεξα μικρό αριθμό χαρακτηριστικών<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>αποσπασμάτων της Ιλιάδος, οκτώ συνολικά, ικανών όμως να διαφωτίσουν επαρκώς το θέμα εντοπισμού τόσο του χώρου επικράτειας όσο και της έδρας της επικράτειας αυτής του Αχιλλέως, ώστε να παύσει να αναζητείται η Φθία, η Φθιώτιδα.... στή Θεσσαλία (!!) ή να διεκδικείται ή έδρα της με κριτήρια τοπικιστικά. Και είναι φυσικό κάθε πόλη ή κωμόπολη να θέλει να διεκδικεί την καταγωγή του υπάτου, του κορυφαίου ήρωος της πρώτης επιτυχούς εθνικής επιχειρήσεως διανοίξεως εμπορικού και αποικιακού δρόμου προς τη Μικρά Ασία, τον Ελλήσποντο, την Προποντίδα, τον Εύξεινο Πόντο.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στη συνοπτική αυτή εργασία εφαρμόστηκαν αυστηρά επιστημονικές μέθοδοι προσδιορισμού της Επικράτειας και της Έδρας της: α) πλήρης, επιμελής και προσεκτική αξιοποίηση του φιλολογικού υλικού, εν προκειμένω των Ομηρικών αποσπασμάτων των σχετικών με τα ζητούμενα, β) αξιοποίηση της αρχαιολογικής σκαπάνης και της απόψεως των ειδικών, γ) αυτοψία, δ) χρήση λογικών μεθόδων, δηλαδή 1.«εικότων» (λογικών, πιθανών), 2. σημείων/ενδείξεων λόγω απουσίας αποδείξεων, 3. τεκμηρίων (συμπερασμάτων, πορισμάτων έρευνας), δηλαδή μεθόδων που πρώτος εφάρμοσε ο κορυφαίος ιστορικός, ο πατέρας της ιστορικής επιστήμης, Θουκυδίδης.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Πάντοτε τη λύση οριστική ή πιθανή την εγγυάται η επιμελής, σχολαστική και προσεκτική ανάλυση του αρχαίου κειμένου, της πηγής ή των πηγών και η αξιοποίηση των αρχαιολογικών ευρημάτων, του μόχθου εμπνευσμένων αρχαιολόγων. Ποτέ η μηχανική αναμάσηση συγκεκριμένης απόψεως ή το πέλαγος της βιβλιογραφίας.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 1<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </span>Ραψωδία Α, στίχοι 148 και 152-157<o:p></o:p></span></span></u></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 574px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 303.1pt;" valign="top" width="404"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τόν δ’ ἂρ ὑπόδρα ἰδών προσέφη πόδας ὠκύς Ἀχιλλεύς: «..οὐ γάρ ἐγώ Τρώων ἓνεκ’ ἢλυθον αἰχμητάων δεῦρο μαχησόμενος ἐπεί οὒτι μοι αἲτιοί εἰσιν. Οὐ γάρ πώποτ’ ἐμάς βοῦς ἢλασαν, οὐδέ μέν ἳππους, οὑδέ ποτ’ ἐν Φθίῃ ἐριβώλακι, βωτιανείρη, καρπόν ἐδηλήσαντ’ ἐπεί ή μάλα πολλά μεταξύ οὒρεά τε σκιόεντα θάλασσά τε ἠχήεσσα.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Υπόδρα</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=με λοξό βλέμμα. [Επίρρημα (υπό+δρακ-,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>δέρκομαι, οξυδερκής, οξυδέρκεια)]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ωκύς</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ταχύς<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μαχησόμενος ένεκα Τρώων</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= με σκοπό να πολε-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>μήσω τους Τρώες<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αιχμητής</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πολεμιστής [αιχμή]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου τι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> = καθόλου<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εισίν αίτιοι εμοί</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= με αδικούν<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ελαύνω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αρπάζω<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εριβώλαξ</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= γη που έχει μεγάλους βώλους από χώ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>μα,γόνιμη [ερι-(επιτατικό μόριο, π.χ, ερίτιμος)+<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>βώλαξ=βόλος, σβούλος]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">βωτιάνειρα</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= γη που τρέφει ανδρες, ήρωες [βόσκω,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>βώτωρ+ανήρ, ανδρός ,θεμα: βο-, βω-]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δηλέομαι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= βλάπτω [δηλητήριο, λατιν. Deleo, αγγλ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span lang="EN-US" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Delete</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">επεί ή</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= γιατί αλήθεια<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ούρεα σκιόεντα</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=όρη, βουνά σκιερά,άγρια<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">θάλασσα ηχήεσσα</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=που ηχεί ακατάπαυστα, πολυ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>τάραχη<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 127.55pt;" valign="top" width="170"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.7pt; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.7pt; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεταφορά στη<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.7pt; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Νέα</span></u><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ελληνικη</u><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.65pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(Τότε), αφού με λοξό άγριο βλέμμα κοίταξε τον (Αγα-μέμνονα) ο ταχύς στα πόδια Αχιλλεύς, είπε: .... Εγώ δεν ήλθα εδώ με σκοπό να πολεμήσω τους πολεμιστές Τρώες γιατί δε με αδικούν σε τίποτε, αφού ποτέ ως τώρα δεν άρπαξαν τα βόδια μου ούτε τα άλογά μου ούτε κατέστρε-ψαν ποτέ τον καρπό στη Φθία τη γόνιμη την τρέφουσα αν-θρώπους, γιατί με-ταξύ μας υπάρχουν (μεσολαβούν, παρεμβάλλονται) πάρα πολλά σκιερά και άγρια βουνά και πολυτάραχη θαλασσα.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.................................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 2<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Α, στίχοι 169-170<o:p></o:p></u></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 574px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; height: 141.8pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; height: 141.8pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 281.85pt;" valign="top" width="376"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Νῦν δ’ εἶμι Φθίην δ’, ἐπεί ή πολύ φέρτε-ρόν ἐστιν οἲκαδ’ ἲμεν σύν νηυσί κορωνίσιν.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></u></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Επεί ή</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= γιατί αλήθεια<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φέρτερον</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= καλύτερο<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ίμεν</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ιέναι (απαρέμφ. του είμι)= να πάω<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νηυσί</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ναυσί (δοτ.πληθ.)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Κορωνίς</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πλοίο με τοξωτά άκρα</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; height: 141.8pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 148.8pt;" valign="top" width="198"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 8.75pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεταφορά στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 8.75pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τώρα αναχωρώ (θα πάω) για τη Φθία, γιατί είναι προτιμότε-ρο να πάω στην πατρί-δα μου με τα καμπύλα πλοία μου<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.................................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 3<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Α, στίχοι 300-301<o:p></o:p></u></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 565px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 310.2pt;" valign="top" width="414"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τῶν δ’ ἂλλων, ἂ μοί ἐστι θοῆ παρά νηΐ με-λαίνῃ, τῶν οὐκ ἂν τι φέροις ἀνελών ἀέκοντος ἐμεῖο.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μέλας</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, -αινα, αν= μαύρος (μελάνι, μελάνιασε)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θοός</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ταχύς, ευκίνητος (βοηθέω, -ώ < βοή+θοός) <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νηί</b> (δοτ. ενικ), ναύς=πλοίο<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ανελών </span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(μετοχή αορ. β΄του αναιρώ= αφαιρώ)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αέκοντος</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= άκοντος (γεν. Ενικ.). Άκων, -ουσα, -ον=<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>χωρίς τη θέληση. (ακούσια# εκούσια)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Εμείο </span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(γεν. ενικ.)= εμού<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 4cm;" valign="top" width="151"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μεταφορά στη Νέα<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </span>Ελληνική<o:p></o:p></span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απ’ όσα όμως έχω στο γοργό μαύρο καράβι, δε θα μου πάρεις τι-ποτε χωρίς τη θέ-λησή μου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></u></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.................................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 4<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </span></u><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="EN-US" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">B</span></u><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">, στίχοι 683-686<o:p></o:p></span></u></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 645px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 288.9pt;" valign="top" width="385"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Οἳ τ’ εἶχον Φθίην ἠδ’ Ἑλλάδα καλλι-γύναικα. Μυρμιδόνες δέ καλεῦντο καί Ἓλλη-νες καί Ἀχαιοί τῶν αὖ πεντήκοντα νεῶν ἦν ἀρχός Ἀχιλλεύς. Ἀλλ’ οἳγ’ οὐ πολέμοιο δυση-χέος ἐμνώοντο.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </span>Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Οί</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αυτοί, όσοι<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ηδέ</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= και (αγγλ and)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">καλεύντο</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= εκαλούντο, ονομάζονταν<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">άρχος</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= άρχων, αρχηγός<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">τών</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αυτών<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αύ</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πάλι<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">νεών</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πλοίων (π.χ. νεώριο)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εμνώοντο</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">> μνάομαι, μνώμαι (=έχω κατά<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>νούν), -, μνη-, π.χ. μνήμη<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δυσηχής</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= κακόηχος, απαίσιος (δυς, ήχος)<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 137.2pt;" valign="top" width="183"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεταφορά στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(Συμμετείχαν στην Τρωική εκστρα-τεία) και όσοι κατείχαν τη Φθία και την Ελλάδα με τις ωραίες γυναίκες. Αυτοί ονομάζονταν Μυρμιδόνες και Έλληνες και Αχαιοί. Αρχηγός τους ήταν ο Αχιλλεύς με 50 πολεμικά πλοία. Αλλά αυτοί δεν είχαν κατά νου (δεν επιθυμούσαν) τον απαίσιο πόλεμο.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.................................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 5<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ι, στίχοι 356....364<o:p></o:p></u></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 645px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 267.65pt;" valign="top" width="357"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Νῦν δ’ ἐπεί οὐκ ἐθέλω πολεμιζέμεν Ἒκτορι δίῳ, αὒριον ἱρά Διί ῥέξας καί πᾶσι θεοῖσιν, νηήσας εὖ νῆας, ἐπήν ἃλαδε προε-ρύσσω,<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ὂψεαι, ἢν ἐθέλησθα, καί αἲ κέν τοι τά μεμήλη, ἦρι μάλ’ Ἑλλήσποντον ἐπ’ ἰχθυ-όεντα πλεούσας νῆας ἐμάς, ἐν δ’ ἂνδρας ἐρεσσέμεναι μεμαῶτας εἰ δέ κεν εὐπλοίην δώῃ κλυτός Ἐννοσίγαιος, ἢματι κε τριτάτω Φθίην ἐρίβωλον ἱκοίμην. Ἒστι δέ μοι μάλα πολλά, τά κάλλιπον ἐνθάδε ἒῤῥων.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Πολεμιζέμεν</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=πολεμείν (απαρ)<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιρά</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> =ιερά<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νηέω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=σωρεύω, φορτώνω<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άλαδε</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">=εις άλα=στη θάλασσα<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αι κεν τοι τα μεμήλη</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αν αυτό σε ενδιαφέ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ρει<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ήρι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (επίρρ)= πρωί<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ερέσσω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= κωπηλατώ<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεμαώτας</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= που επιθυμούν, πρόθυμους<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ήματι τριτάτω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= μετά τρεις ημέρες<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ερίβωλος</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= εριβώλαξ= γόνιμη<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 158.45pt;" valign="top" width="211"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεταφορα στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Αλλά τώρα, επειδή δε θέλω να πολεμώ, αφού προσφέρω αύριο θυσία στο Δία και σε όλους τους θεούς και φορτώσω καλά τα πλοία και τα οδη-γήσω (τα ρίξω) στη θά-λασσα, θα δεις, άν θέλεις και σε νοιάζει, τα πλοία μου να πλέουν στόν Ελ-λήσποντο με τα πολλά ψάρια και τους ναύτες μου να κωπηλατούν. Και, εάν ο κοσμοσείστης μας εξασφαλίσει εύπλοια (κα-λό ταξίδι), την τρίτη ημέ-ρα θα φθάσω στη γόνιμη Φθία. Έχω εκεί πολλά πλούτη, που για τη δυ-στυχία μου άφησα και ήλθα εδώ.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.......................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">..........................................................<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Απόσπασμα 6<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ι, στίχοι 393-396<o:p></o:p></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 645px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 303.1pt;" valign="top" width="404"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ἢ<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ν γάρ δή με σόωσι θεοί και οίκαδ’ ἳκω-μαι, έπειτα, Πηλεύς θήν μοι ἒπειτα γυναῖκα γαμέσσεται αὐτός. Πολλαί Ἀχαιΐδες εἰσίν ἀν’ Ἑλλά-δα τε Φθίην τε, κοῦραι ἀριστήων, οἳτε πτολίεθρα ῥύονται.<o:p></o:p></i></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">σόωσι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ( γ΄πληθ.). Σώω= σωζω, διασώζω, διαφυ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>λάσσω, διατηρώ (σω- σώος, σωτήρας, σωτηρία<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ικνούμαι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αφικνούμαι= φθάνω (άφιξη)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">θην</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (μόριο)= δη, βεβαίως, δα<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">γαμέσσεται</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (μέλλ.). Γαμώ= νυμφεύομαι (γάμος,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>γαμβρός)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κούρη</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= κόρη<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αριστήων</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= αρίστων<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πτολίεθρον</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πόλη (πτόλις, πόλις)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ρύομαι</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= σώζω, διασώζω, διαφυλάσσω<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 123pt;" valign="top" width="164"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.65pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.65pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μεταφορά στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Αν με συντρέ-ξουν (βοηθήσουν) οι θεοί και φθάσω στην πατρίδα, έπει-τα ο ίδιος ο Πηλεύς θα μου βρει βέβαια γυναίκα. Πολλές κοπέλες βρίσκονται στη Φθία στην Ελ-λάδα, κόρες<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>αν-θρώπων δυνατών που κυβερνούν τις πόλεις.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">............................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 7<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ι, στίχοι 478- 480 και 484-485<o:p></o:p></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 645px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 331.45pt;" valign="top" width="442"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(Ο γέρος Φοίνιξ, άλλοτε διδάσκαλος του μικρού Αχιλλέως στη ρητορική και πολεμική τέχνη απευθύνεται στον ήρωα):<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Φεύγον έπειτα απάνευθε δι’ ευρυχόροιο Ελλά-δος, εξικόμην δέ εριβώλακα Φθίην, μητέρα μήλων, ες Πηλήα άνακτα... καί μέ έθηκε αφνειόν, ώπασε δε μοι πολύν λαόν. Ναίον δε εσχατιήν Φθίης, ανάσσων Δολόπεσσιν.<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φεύγον</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= έφευγον<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Απάνευθε</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= μάκράν, χωριστά (από, άνω, -θεν)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ευρύχορος</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ευρύχωρος, εκτεταμένος//που έχει ευρείς<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>τοπους προς χορό<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μήλον</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πρόβατο<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άναξ</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= βασιλιάς<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αφνειός</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πλούσιος<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ώπασε. Οπάζω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= παρέχω, προσθέτω<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ναίον</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= έναιον= κατοικούσα. Ναίω= οικώ, διαμένω<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(ναός)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Εσχατιή</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= εσχατιά, το έσχατον μέρος, το όριο, το άκρο<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(έσχατος)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ανάσσω</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= βασιλεύω (άναξ, ανάκτορο, παντάνασσα)<o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 94.65pt;" valign="top" width="126"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μεταφορά στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Έπειτα έφευγα διά μέ-σου της ευρύ-χωρης Ελλάδος και έφθασα στη γόνιμη Φθία την εκτρέφουσα με-γάλο αριθμό ποιμνίων στο βασιλιά Πηλέα .... και μ’ έκανε πλούσιο, μου έδωσε πολύ κό-σμο. Σε άκρη της Φθίας έμε-να, άρχοντας των Δολόπων.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">..........</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.......................................................................................................<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 565px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 303.1pt;" valign="top" width="404"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Απόσπασμα 8<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Π, στίχοι 167- 176<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Πεντήκοντ’ ήσαν νήες θοαί, ήσιν Αχιλλεύς ες Τροίην ηγείτο Διί φίλος. Εν δ’ άρ’ εκάστη πεντήκοντ’ ήσαν ανδρες επί κληίσιν εταίροι. Πέντε δ΄άρ’ ηγεμόνας ποιήσατο τοίς επεποίθει, σημαίνειν. Αυτός δέ μέγα κρατέων ήνασσεν. Της μέν ιής στιχός ήρχε Μενέσθιος αιολοθώρηξ, υιός Σπερχειοίο, Διιπετέος ποταμοίο. Ον τέκε Πηλήος θυγάτηρ, καλή Πολύδώρη, Σπερχειώ ακάμαντι, γυνή θεώ ευνηθείσα......<o:p></o:p></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Λεξιλογικά σχόλια<o:p></o:p></span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νήες</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= πλοία (π.χ.<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>νεοελλ. νηολόγιο)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θοός</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ταχύς (π.χ. νεοελλ. Βοηθέω,-ώ=τρέχω σε<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>βοή, φωνή<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ήσιν</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(δοτ. πληθ.)= αίς= με τις οποίες<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Διί</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: δοτ. ενικ. του Ζεύς (π.χ. νεοελλ. Στύλοι ολυ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>μπίου Διός)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Κληίσιν</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (δοτ. πληθ), κλείς= κλειδί, σύρτης, κουπί<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Επεποίθει </span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(υπερσ. του πείθομαι, νεοελλ, πεποίθη-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ση)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ήνασσεν</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Του ανάσσω= βασιλεύω (νεοελλ. ανά-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>κτορο)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Στιχός</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: γεν. ενικ,. του στιξ= στίχος, σειρά , τάξη<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιής</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= μιάς<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αιολοθώρηξ</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= που έχει θώρακα αίολο, ακτινοβόλο,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>λαμπρό<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Διιπετής</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (διός, πίπτω)=<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ουρανόπεμπτος, επίθ. των<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ποταμών ως παραγομένων από τη βροχή<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τέκε</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= έτεκε=γέννησε<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Πηλήος</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= Πηλέως<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Καλή</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">= ωραία<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ακάμας</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, -ντος (νεοελλ. ακάματος)=ακούραστος,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>αεικίνητος<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ευνηθείσα</span></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, του ευνάω (νεοελλ. ευνούχος)=«πλα-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>γιάζω»<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Απόδοση στη Νέα Ελληνική<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Πενήντα ήταν το ταχύπλοα πλοία, με τα οποία ο Α-χιλλεύς, ο αγαπη-τός του Δία, ήλθε στην Τροία. Μέσα στο καθένα έστε-καν (υπήρχαν, υ-πηρετούσαν</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">) </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πε-νήντα άνδρες (κω-πηλάτες) σύντρο-φοι στα κουπιά. Ό-ρισε πέντε αρχη-γούς, τους οποίους εμπιστευόταν πλή-ρως, να δίνουν τις εντολές. Κι αυτός (ο Αχιλλεύς) είχε το γενικό πρόσταγμα. Στον ένα λόχο ήταν αρχηγός ο Μενέσθιος με τον αστραφτερό θώρα-κα, παιδί του<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Σπερχειού, του θεϊ-κού ποταμού. Αυ-τόν τον γέννησε η ωραία Πολυδώρη, η κόρη του Πηλέ-ως, γυναίκα που συνευρέθηκε με θεό, τον ακούρα-στο Σπερχειό</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">....</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.................................................................................................................</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Από την επιμελή μελέτη των αποσπασμάτων προκύπτουν τα<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>εξης:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">α) τό μέτρο της ναυτικής ισχύος των Μυρμιδόνων<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">β) ότι ήταν προηγμένη η ναυπηγική τέχνη,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">γ) ότι όντως η Φθία ήταν εκτενής και «βωτιάνειρα», αφού είχαν εκ-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>στρατεύσει 50Χ50= 2500 ναύτες,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">δ) ότι ήλεγχε όλη την Όθρυ προς υλοτομία και κατασκευή πλοίων,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ε) ότι όφειλε να έχει ισχυρό προκεχωρημένο φυλάκιο, παρατηρητήριο<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>προς έλεγχο του μεγάλου, πολυάριθμου στόλου,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ς) ότι όφειλε να διαθέτει μεγάλο φυσικό λιμάνι προς ελλιμενισμό του<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>στολου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ζ) ότι η αναφορά στο Σπερχειό προδίδει ανεπιφύλακτα ότι η επικρά-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>τεια του μεγίστου, του κορυφαίου των ηρώων της Τρωικής εκστρα-<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>τείας, Αχιλλέως, εκτεινόταν μέχρι τα ΝΔ της Λαμίας. Ο Σπερχειός<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>συνδέεται<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>απ’ ευθείας με το ηγεμονικό γένος του Πηλέως, πατέρα<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>του Αχιλλέως.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>3. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ετυμολογία βασικών όρων</u>. Προβαίνω σε σύντομη διερεύνηση της ετυμολογίας των όρων Φθία, Φθιώτις (-ιδα), Αχιλλεύς, Όθρυς.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Φθία, λέξη αγνώστου ετυμολογίας, προφανώς προελληνική. Αδύ-νατη η συσχέτιση με το ρήμα <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">φθίνω, δεδομένου ότι δεν υφίσταται νοημα-τική συνάφεια.</i> Το παραγόμενο εθνικό ουσιαστικό: <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο Φθιώτης, -του.</i> Θη-λυκό<i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: η Φθιώτις, της Φθιώτιδος.</i> Τα εθνικά ουσιαστικά είναι κυρίως επί-θετα με παράλειψη του ουσιαστικού<i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> χώρα, γλώσσα, γυναίκα, ανδρας, κ.λ.. </i>Εδώ:<i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> η Φθιώτις χώρα.</i> Συνεπώς Φθία και Φθιώτις, λογιότερα, ή Φθιώτι-δα, λαϊκότερα, συμπίπτουν.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="3 DSCN2779βββ" height="341" src="https://lh3.googleusercontent.com/EZwuBaHmMFALnrLgUyifA23Hlt5Jtg1ANNJi9txJ38roraZU-IKn920CIwYHkxBs52toLoogm2wYbb5Nbm88fuz0I8bqPHT6Js-qTzdP899vDZoZ5iY9oSJEh7VrQuQCwkgkAzvZ" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="538" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ούρεα σκιόεντα (όρη σκιερά και άγρια) της Όθρυος<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Αχιλλεύς, ομοίως αγνώστου ετυμολογίας. Ασφαλώς έχουν προτα-θεί ορισμένες ελάχιστες απόψεις, των οποίων κρίνω περιττή την αναφο-ρά.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Όθρυς, λέξη προελληνική, αγνώστου ετύμου και σημασίας, όπως η Ευβοϊκή Δίρφυς, που καταλήγει όμοια, ή τα ονόματα των περισσότερων ελληνικών ορέων: Υμηττός, Πάρνης, Παρνασσός, Πίνδος, Πάρνων, κ.λ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ότι είναι προελληνικής καταγωγής, διόλου παράδοξο. Εκατοντά-δες λέξεις της Ελληνικής παρελήφθησαν από τους προέλληνες κατοίκους της Βαλκανικής χερσοννήσου, Κάρες, Λέλεγες, Πελασγούς </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">και περιελήφθησαν στο Ελληνικό λεξιλόγιο, π.χ. Αθήναι, Θήβαι, Αμάρυνθος, Κόρινθος, Κάρυστος, Γαργηττός, Οδυσσεύς, Ιλισός, κ.λ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Επί του προκειμένου ο σοφός πανεπιστημιακός μου καθηγητής Γ. Κουρμούλης στο βιβλίο του υπό τίτλο «Ιστορία της Ελληνικής Γλώσ-σης», σελ. 31 παρατηρεί: <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«...μαρτυρούν περί της υπάρξεως προελλη-νικής ενιαίας γλώσσης εν Ελλάδι και μικρά Ασία περισωθείσαι τοπω-νυμίαι και κύρια ονόματα, μη ερμηνευόμενα εκ της Ινδοευρωπαϊκής* (στην οποία ανήκει και η Ελληνική) γλωσσικής παραδόσεως.</i></b><o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="5(3)- Image" height="268" src="https://lh6.googleusercontent.com/rQVChYGy6POsG7F0cMrWr-DRIwGnJWgWNgRqT0Nb7rex0UHBGFzwYQ_CxgyCteknLXyiKkWQyCOrvIfqPsrGswBkgihd_jeRDsm-dAIuePtGkC0L2RWlgDlQ5LmmObUUYGNfG1WS" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="535" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Φθιώτις στο χάρτη του Π. Καρολίδου<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Όσο για το άλλο θέμα, της απεγνωσμένης προσπάθειας μερικών να συσχετίσουν βιαίως λέξεις αγνώστου ετύμου με άλλες ελληνικές, έτε-ρος καθηγητής μου, ο Κωνσταντίνος Μερεντίτης στο βιβλίο του «Η απλουστάτη πρότασις των κλασσικών γλωσσών», σελ. 124, σημειώνει: «Τοιαύταί τινες (= κάτι τέτοιες) ετυμολογικαί διασαφήσεις των λέξεων ανακαλούν απροαιρέτως (= αυθόρμητα) εις την μνήμην μας την λαϊκήν ετυμολογικήν εξήγησιν του «χαλβά», σύμφωνα με την οποία η λέξις αύτη προήλθε εκ συμφύρσεως της φράσεως «χαλαρώς βαίνω»!<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>4. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η Σύγχρονη Φθία, Φιώτιδα.</u> Βεβαίως σήμερα για λόγους Διοι-κητικών αναγκών η Φθιώτιδα, ο νομός Φθιώτιδας, καταλαμβάνει πολύ μεγάλη έκταση, άγνωστη στους αρχαίους χρόνους. Εκτείνεται από το Κάστρο της Βοιωτίας, αμέσως μετά την αποξηρανθείσα ήδη από τους μυκηναϊκούς χρόνους Κωπαΐδα, μέχρι τον Άγιο Γεώργιο Τυμφρηστού, ενώ ΒΑ λίγα χιλιόμετρα μετά την Πελασγία. Σην αρχαιότητα στη Δ Φθιώτιδα κατοικούσαν οι Αινιάνες. Εκατέρωθεν της Λαμίας η περιοχή ονομαζόταν Μαλλίς, εξ ής Μαλιεύς ή Μηλιεύς κόλπος, ο σήμερα Μαλιακός, και η πόλη Μαλία και αργότερα Λαμία με αμοιβαία μετάθεση ερρίνου (μ) και υγρού (λ). Στην περιοχή των Θερμοπυλών κατοικούσαν οι Λοκροί οι Επικνημίδιοι, ενώ της Αταλάντης οι Οπούντιοι. Σήμερα η επαρχία Λοκρίδος με πρωτεύουσα την Αταλάντη.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>5. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η (πιθανή) επικράτεια</u> του βασιλικού γένους του Πηλέως, του Αχιλλέως, των προγενεστέρων και μεταγενεστέρων τους.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στον Όμηρο, τον οποίο η σύγχρονη ιστορική και φιλολογική επι-στήμη αναγνωρίζει ως ιστορικό (*), ο Αχιλλεύς, κατά τη γνωστή διαμάχη με τον Αγαμέμνονα, βεβαιώνει ότι αποσύρεται από τις πολεμικές επιχειρήσεις και απειλεί ότι σε τρεις ημέρες μπορεί να φθάσει στην ερίβωλο Φθία (απόσπ. 1 και 5): <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Την τρίτη ημέρα θα φθάσω στη γόνιμη Φθία». </i></b>Είχε στη διάθεσή του 50 πολεμικά πλοία, τριήρεις, μεγάλο αριθμό, τη στιγμή που επτά Ευβοϊκές πόλεις συμμετείχαν με 40. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το γεγονός ότι διέθετε ισχυρή ναυτική δύναμη, ευθύς αμέσως αποκλείει ως τόπο εξορμήσεως την κεντρική</u> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θεσσαλία</u>, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αφού</u>, κατά κοινή φιλολογική παραδοχή, από την παραλιακή (Θεσσαλία) απέπλεαν ο Πρωτεσίλαος (περιοχή Αγχιάλου), ο Εύμηλος (περιοχή Βόλου), ο Φιλοκτήτης (περιοχή Πηλίου) και ο Ευρύπυλος (περιοχή Φαρσάλων-Λαρίσης), όπως εμφαίνεται στο συνοδευτικό χάρτη.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="6(4)- Image" height="350" src="https://lh6.googleusercontent.com/UNVk6TUHvJ3StxtsPAm8TIZ-9jO9IPr6TC-wlYUSsNsusWEo5dWbs4QLiA61tUCagWa6hcZO3EUkUd9ucxwl-6aqWqGORR9AnhuPUX9EGN_PoCwdK0hLW_qDsCZwFLaYeHJCY3y-" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="540" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αναπαράσταση Πλοίου την εποχή του Αχιλλέως<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Εν ολίγοις, εάν ή επικράτεια του Αχιλλέως ήταν εκεί, μεταξύ κεν-τρικής και νοτίου Θεσσαλίας, τότε</u>:<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ούτε θα αναφερόταν σε <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">«μάλα πολλά ούρεα σκιόεντα»,</i></b> καθ’ ότι ανύ-παρκτα στη Θεσσαλική</u> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πεδιάδα</u><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ούτε θα είχε πρόσβαση σε επίνειο πρός την πλευρά του Παγασητικού κόλπου λόγω κυριαρχίας των αναφερθέντων προηγουμένως άλλων, στο μεταξύ διάστημα, αυτόνομων ελληνικών βασιλείων</u>.<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ότι θα επέστρεφε διά θαλάσσης είναι αναντίρρητο, αφού το δηλώ-νει ρητά (απόσπ. 2): <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Είναι προτιμότερο να επιστρέψω στην πατρίδα μου με τα καμπύλα μου πλοία».</i></b></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Υποθέτω, επαναλαμβάνω, υποθέτω ότι, εφ’ όσον αποκλείσθηκε ο απόπλους από τον Παγασητικό, επίνειο της επικράτειάς του υπήρξε η αρχαία παραλιακή πόλη, (τα) Φάλαρα, σημερινή Στυλίδα ή, εν πάση περιπτώσει, μικρή πόλη κειμένη μεταξύ της Λαμίας και της Στυλίδος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Αριστερά των Φαλάρων (Στυλίδος), όπου η Αγία Μαρίνα και το Αυλάκι, δεν προσφέρεται προς ναύσταθμο, επειδή κατέρχεται ορμητικός από την Όθρυ ο μεγάλου μήκους ποταμός, το Δριστελόρεμα, που πηγάζει από το Δρίστελο εις ύψος 1300 μ, κινεί το βακούφικο υδρόμυλο εγγύς της ερειπωμένης μονής του Αγίου Δημητρίου και τον υδρόμυλο του Ελασσόνα στο Αυλάκι και καταλήγει στις Χαμόλευκες αριστερά της Αγίας Μαρίνας. Επαναλαμβάνω ότι σε εκβολές χειμάρρων ή ποταμών δε λειτουργούν αγκυροβόλια προς ασφάλεια του στόλου.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="7(5)- Image" height="377" src="https://lh4.googleusercontent.com/3i4PVLi8q8EKhgbat6sccQ45i1l0nf0y-j9XmIbbTOecmaGKsLjxDgYNx6Lm8O3YVqSMBdd8tQ3wZPaNJGy7jraLy6aqHpcTE8BlyDwo1WEcNXpjuc1ZpU2Q91bUdMCUSI2CVu1k" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="538" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Χάρτης εμφαίνων την διά θαλάσσης πορεία του Αχιλλέως<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Επίσης η ρητή δήλωση του Αχιλλέως: (απόσπ. 1),<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> «</i></b>(Οι Τρώες) <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου πώποτε ήλασαν εμάς βούς ουδέ ίππους ουδέ εδηλήσαντο ποτέ καρπόν εν Φθίη εριβώλακι βωτιανείρα, επεί ή </i></b>(=υπάρχουν, μεσολαβούν)<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> μεταξύ μάλα πολλά ούρεα σκιόεντα και ηχήεσσα θάλασσα»</i></b></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">μαρτυρεί ότι μεταξύ της Φθίας και των Τρώων <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">μεσολαβούν πάρα πολλά σκιερά και άγρια βουνά</u> και πολυτάραχη θάλασσα».</i></b></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ασφαλώς το Αιγαίο πέλαγος</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αυτό το σημείο είναι λίαν καθοριστικό για τον προσδιορισμό της επικράτειάς του</u>.<u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></u><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Μολονότι, όπως κατωτέρω θα φανεί, ανήκε στην επικράτεια η με-ταξύ Λαμίας και Σπερχειού περιοχή, εν τούτοις<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">η έδρα δεν είναι δυνατό εκεί να αναζητηθεί, επειδή δε μεσολα-βούν «σκιόεντα ούρεα</u>». Εκεί τα όρη είναι ανύπαρκτα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Εξ άλλου <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">στις εκβολές ποταμών</u>, μικρών ή μεγάλων, όπως εδώ του Σπερχειού, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δεν ελλιμενίζονται πλοία</u>. Δε νοούνται λιμενικές εγκατα-στάσεις, λιμενικά έργα σε εκβολές ποταμών.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Συνεπώς οφείλομε να κινηθούμε προς Βορράν της γραμμής Λαμί-ας-Στυλίδος και βασίμως να υποθέσομε</u> ότι η <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«ερίβωλος Φθία, η μητέρα μήλων </i></b>(=ή έχουσα πλήθος ποιμνίων),<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ή έχουσα βους και ίππους, ή βω-τιάνειρα </i></b>(=η ικανή να εξασφαλίζει τροφή και πολυάνθρωπος) και προ πάντων η προφυλασσόμενη από εχθρικές επιδρομές λόγω <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«τών μάλα πολλών σκιοέντων ουρέων» </i></b>(των πάρα πολλών σκιερών και άγριων βου-νών) <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">είναι η εκτενής και πλουσία και γόνιμη ημιπεδινή περιοχή βορείως της οροσειράς της Όθρυος</u>. Αυτήν την οροσειρά έχει κατά νουν ο Αχιλ-λεύς, όταν κάνει λόγο για τα σκιερά και άγρια βουνά που πρέπει να δια-σχίσει, όποιος φιλοδοξήσει να κινηθεί εχθρικά κατά της επικράτειάς του.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="8(6)- Image -" height="318" src="https://lh3.googleusercontent.com/SUy6AEKw5Sg8UtBGWitdQ223EWUx7Pe-p8fLgydMOC_NglRVrLM77VPscIqVsfMIcYJqfO2WyzeZRGtfchu2ZpmoHR7ehgEf1Cs_SnE6P4VzowX33vSG_PY31qGzF1HXRd3bOrlj" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="540" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η επικράτεια του Αχιλλέως, όπως προκύπτει από την επιμελή μελέτη των ομηρικών αποσπασμάτων.<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το επίνειο, το παρατηρητήριο, η έδρα.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Βεβαίως σε βιβλίο του ΟΕΔΒ,<i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> «Η Ιλιάδα του Ομήρου</i></span><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">», </span></i><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εκλογές, Β΄ Λυκείου, 1979, σελ. 112, ο όρος <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«ούρεα σκιόεντα»</i></b><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </i>σχολιάζεται ως εξής:<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«</i></b></span><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ψηλά και δύσβατα τα Θρακικά και Μακεδονικά βουνά χωρί-ζουν τη χώρα των Τρώων από τη χώρα του Αχιλλέα». </span></i></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αυτά όμως τά βουνά δεν αποτελούσαν εμπόδιο για τους Τρώες</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> εν προκειμένω, διότι οι κινήσεις, φιλικές ή επιθετικές, διεξάγονταν διά θαλάσσης <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(ηχήεσσα θα-λασσα). Το </i>σχόλιο αφελές και εσφαλμένο. Επιπλέον: Το βασικότερο εμπόδιο ήταν οι πολεμικοί Θράκες, οι Κίκονες (όπου η Δ. Θράκη) και οι Παίονες (όπου η Θεσσαλονίκη), από τις χώρες των οποίων ήταν υπο-χρεωμένοι οι Τρώες να διέλθουν από Βορρά.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Συνεπώς <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">διατείνομαι ότι η περιφέρεια των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων είναι η περί την Όθρυν περιοχή και, φυσικά, η ίδια η Όθρυς.</u> Συγκεκριμένα το τετράγωνο που ορίζεται <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">προς Ν</u> από Λαμία έως Πελασ-γία, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πρός Α</u> από Πελασγία έως προ του Αλμυρού, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">προς Β</u> από το μέσο μεταξύ Αλμυρού και Σούρπης έως Πουρνάρι, Αγραπιδιά και Βαρδαλί, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">προς Δ</u> από τα χωριά αυτά έως το πολύ στη Λαμία.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Όντως αυτή ήταν <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">η επικράτεια</u> του Πηλέως και των προπατόρων του και, φυσικά, κατά διαδοχή, του γιού του, Αχιλλέως και των επιγόνων του, εάν αποτελεί μύθο ο θάνατός του στην Τροία. [Εξ άλλου ο ιστορικός ποητής Όμηρος δεν αναφέρεται στο θάνατο του Αχιλλέα].<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στα κείμενα που ακολουθούν η περιοχή χαρακτηρίζεται <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«ερίβω-λος, εριβώλαξ»,</i></b> δηλαδή γόνιμη, αποδοτική, όπως βλέπομε στα αποσπά-σματα 1 και 5. Είναι το έδαφος, κατά την άροση του οποίου σχηματί-ζονται πολλά και ογκώδη τμήματα χώματος, «σβώλοι, σβούλια».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Η γονιμότητα της Φθίας, πόλεως και ταυτοχρόνως εκτενούς περι-φερείας, τονίζεται και σε άλλο σημείο του έπους, λ.χ. στο Π της Ιλιάδος, στίχος 596. <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Γλαύκος δε πρώτος, αγός ασπιστάων Λυκίων, ετράπετο, έκτεινε δε Βαθυκλήα μεγάθυμον, φίλον υιόν Χάλκωνος, ός ναίων Ελλάδι οικία, μετέπρεπε Μυρμιδόνεσσιν όλβω και πλούτω»</b> (= Αλλά ο Γλαύκος (Τρώας μαχητής), ο αρχηγός των ασπιδοφόρων Λυκίων, εστράφη πρώτος και σκότωσε το μεγαλόψυχο Βαθυκλή, τον αγαπητό γιό του Χάλκωνος που ζούσε στην Ελλάδα (πόλη της επικράτειας του Αχιλ-λέως) και διέπρεπε (ήταν πρώτος) μεταξύ των Μυρμιδόνων στον πλούτο και την περιουσία).<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></i></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Η υποστηριζόμενη πρόταση ενισχύεται και από το χαρακτηρισμό <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«μητέρα μήλων»,</i></b></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">περιοχή εκτρέφουσα πλήθος ποιμνίων, προβάτων. (Μηλον=πρόβατο. Μηλωτή= προβιά, ένδυμα ή σκέπασμα<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>από δέρμα προβάτου). Τα πρόβατα δέ<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>βόσκουν σε <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«ούρεα σκιόεντα», </i></b>σκιερά και άγρια βουνά, αλλά σε πεδινά ή ημιορεινά, λοφώδη και χλοερά εδάφη, όπως <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">η Φθία που εκτείνεται μετά τους πρόποδες της βορινής αλλά ηλιόλουστης Όθρυος</u>.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="10(8)- ανακτ αχιλλ (3)" height="409" src="https://lh6.googleusercontent.com/Sy425LGAUp1Qcno46GbVV_BhvGOvr6h9MLhX-wHQrXT8gpUnAR2VHFjw7iCpD381rwgWVeG1WM5df-pmamPinMe48Mns2AVnOYoeOSOVOU1ArWrqKl7LLJfx8iau9rJW9ixVJ0Su" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="542" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τμήμα της επιβλητικής βάσεως του περιβόλου του ανακτόρου του ηγεμονικού γένους<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων επί της Όθρυος, Ν της Μελιταίας<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ο γράφων τη συνοπτική αυτή εργασία έχω ιδίαν γνώση και αντίληψη, όταν, κατά το δεύτερο και τρίτο έτος της καθηγεσίας μου, στο Λύκειο του Δομοκού, 1976 –78, είχα την ευκαιρία να μεταβαίνω στην περιοχή εκείνη και να εκτιμώ τη γονιμότητα του εδάφους, την ανθηρή κτηνοτροφία, το μεγάλο αριθμό των βουστασίων σε όλα τα χωριά και κυρίως στην Ανάβρα, επαληθεύοντας το χαρακτηρισμό του Αχιλλέως.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Είναι τέλος πάντων η περιοχή που εκτείνεται Α του 22<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου</span> χιλιομέτρου της παλαιάς εθνικής οδού Λαμίας Δομοκού, όπου τα χωριά Κάτω Παλαμάς, Μακρολίβαδο, Μελιταία, Φυλιαδών, Νεοχώρι, Ανάβρα (τόπος, όπου αναβλύζει πολύ νερό. Αναβρύω> αναβρύζω. Αναβλύω> αναβλύζω. Βρύση, βρύα, Ανάβρυτα, Καλάβρυτα, Ανάβρα. Εκεί είναι οι πηγές του Ενιπέως, παραπόταμου του Πηνειού.), Πολυδένδρι, Μαντασιά, Καρυές, Νέα Μάκριση, Σκοπιά. Εν πάση περιπτώσει η σχεδόν πεδινή έκταση που εκτείνεται ΒΑ της αποξηρανθείσης λίμνης Ξυνιάδος και άπτεται της Θεσσαλικής πεδιάδος με όριο ίσως τα σημερινά χωριά, Βαρδαλί, Πετρωτό, Δενδροχώρι, Νεράιδα. Αριστερά της περιοχής αυτής βρισκόταν η λίμνη Ξυνιάς, αποξηρανθείσα οριστικά τα μέσα του προηγούμενου αιώνος, λίμνη της οποίας το ανατολικό όριο την εποχή εκείνη έφθανε μέχρι τη γραμμή από το 22<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο</span> χιλιόμετρο, κόμβο προς Παλαμά, Μελιταία, κ.λ. έως τα Μεταλλεία.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="8(6)- Η Αρχαία ακρόπολη στη θέση Νησί της Λίμνης Ξυνιάδος στα όρια του Χωριού Κορομηλιά" height="299" src="https://lh3.googleusercontent.com/rzRhoAlYG8G9bL-Km138c5fAOGtE3FI_mFhkQH-T32vVawdCWGy1nUerAZKXx0F5e9BKfjr_Gtk2mIZkDavEndngYPmn39aetOXUiAi2NFS6_PQ0lupj1bmXcPDYi2JQxkb-HdNU" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="538" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μικρή άποψη της αποξηρανθείσης λίμνης Ξυνιάδος με τη νησίδα της<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ασφαλώς <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">και η Ξυνιάς λίμνη περιλαμβανόταν στο βασίλειό του</u>, όπου σήμερα τα παραλίμνια χωριά, Ομβριακή, Παναγιά, Μακρυρράχη, Περιβόλι, Κορομηλιά, Άγ. Στέφανος, Ξυνιάδα, Άγ. Γεώργιος. Ιδού οι ενδείξεις-αποδείξεις: Στο απόσπασμα 7 <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο γηραιός Φοίνιξ</u>, διδάσκαλος άλλοτε του Αχιλλέως απευθυνόμενος στον ήρωα <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αναφέρει ότι ο πατέρας του, ο Πηλεύς του παραχώρησε <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">«την εσχατιήν Φθίην» </i></b>την εσχάτην</u> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φθίαν</u>, στην άκρη της Φθιώτιδος, για να άρχει ως βασιλεύς των Δολόπων. Ποια είναι η περιοχή αυτή; Την απάντηση θα δώσει ο Απολλώνιος ο Ρόδιος στα «Αργοναυτικά» του (αρχαίος Έλληνας συγγραφέας, διευθυντής της βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας, του 3<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου</span> αιώνος π.Χ.): <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Ήλυθε δέ αύ Μόψος Τιταρήσιος, όν περί πάντων Λητοϊδης εδίδαξε θεοπροπίας οιω-νών ηδέ καί Ευρυδάμας Κτιμένου παίς άγχι δε λίμνης Ξυνιάδος Κτιμέ-νην δολοπίδα ναιατάασκεν»</i></b> (=Ήλθε και ο Τιταρήσιος ο Μόψος, στον οποίο ο Απόλλωνας δίδαξε όλες τις προφητείες των οιωνών και ο Ευρυ-δάμας του Κτιμένου που κατοικούσε κοντά στη λίμνη Ξυνιάδα, στην δολοπική Κτιμένη, στην Κτιμένη, έδρα των Δολόπων). </span><span lang="EN-US" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">H</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Δολοπία ανήκε στην εξουσία του Πηλέως, την οποία παραχώρησε στο Φοίνικα. Φαίνεται δε ότι ήταν πολυάνθρωπη, αφού είχε <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«πολύν λαόν».</i> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άρα το</u> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">έσχατο όριο της Φθίας υπήρξε η Μακρυρράχη Δομοκού.</u><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Να ληφθεί σοβαρά υπόψη ότι ο Απολλώνιος, ως διευθυντής της βιβλιοβριθούς βιβλιοθήκης υπήρξε πακτωλός πολλών αρχαίων γνώσεων, <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κινητή βιβλιοθήκη,</i> κατά την επιτυχή έκφραση συναδέλφου μου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ασφαλώς <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">στην επικράτειά<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </i></b>του ανήκε ο μέγας, ο πελώριος ορεινός όγκος της Όθρυος, που επέτρεπε την υλοτομία για την κατασκευή του</u> <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ισχυρού στόλου των 50 τριήρων</u>, με τις οποίες έπλευσε μέχρι την Τροία, και άλλων πολλών, που ελλιμενίζονταν στο επίνειό του για αμυντικούς ή εμπορικούς και διαμετακομιστικούς λόγους κατά τη μακρά απουσία του.<o:p></o:p></span></span></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 645px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: 1px solid var(--border-color); box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 196.8pt;" valign="top" width="262"><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="9(7)- Πηγή Αχιλέως (1)" height="433" src="https://lh5.googleusercontent.com/ZOP5so7xzhFzFyMr3XyxoxTTqQDKs2Qn4un2DKX-XSZj4qB1tYUH_zB5lBvOX0aJD7RzP8rdkGDs1mpypwn1TEQE3F9Zungs6xC5cgP8hS8h2qt9k3EOcFoi7IjuFytEdHUDnzVY" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="245" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η πηγή Αχιλλέως επί της Όθρυος,<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">στο 16<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο</span> χιλ/τρο της οδού Λαμίας-Δομοκού</span></i><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: 1px solid var(--border-color); box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 229.3pt;" valign="top" width="306"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Όθρυς εξ άλλου, η πλούσια σε νερά και χλόη, έτρεφε τα πολλά ποίμνια <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(μητέρα μήλων),</i> τα βοοειδή και τους ίππους, για τους οποίους καυχάται ο Αχιλλεύς <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(εμάς βους ουδέ ίππους)</i></b> (απόσπ.1).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Άφθονα ρέουν τα νερά στην προικισμένη από τη φύση Όθρυ. Έχω υπόψη μου ορισμένα:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στο 16<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο</span> χιλιόμετρο της οδού Λαμίας– Δομοκού η πηγή Αχιλλέως επί της Όθρυος, παμπάλαιο τοπωνύμιο που αποδίδει τη γνώση των ανθρώπων ότι ανήκε στην επικράτειά του.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τρία χιλιόμετρα Α της σε ευθεία γραμμή, σε ύψος 1000μ αστείρευτη πηγή, όπισθεν της Μονής Γεννήσεως της Θεοτόκου, Αντινίτσης.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Προ του ανακτόρου των Μυρ-μιδόνων, κατά τη γνώμη μου, της λε-γόμενης ακροπόλεως της Μελιταίας, τα πηγαία νερά αφθονούν.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ΝΑ της Ανάβρας (<αναβρύω), σε απόσταση λίγων μέτρων, πηγά</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">-ζει ποταμός, ο Ενιπεύς.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Στην απόληξη της Όθρυος πρός Μαγνησία το χωριό Βρύναινα (<βρύω, αναβρύω, αναβλύζω) και<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>σε μικρή απόσταση η <span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άνω και Κάτω Μονή Ξενιάς</span> (Κοιμήσεως της Θεοτόκου και Αγίου Νικολάου αντιστοίχως), όπου τα άφθονα πηγαία νερά ρέουν ακατάπαυστα).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Φρονώ ότι δι’ ολίγων έχει προσδιορισθεί επαρκώς ό χώρος της βα-σιλείας του.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="20- ανακτ αχιλλ (2)ββββ" height="410" src="https://lh3.googleusercontent.com/FipHTkt_okYymGo2To8mZcdgVw0DyH_daoVcRUTTwMcYLVsOc82QiVU1HCSyHliMBc3PVCgdF4wtNAPt_N2Kia-Y2JN2o5aGVFWf553RNWZ8ZkMippdmEmU2NFaylweGSmsRj6fC" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="545" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ανάκτορο Αχιλλέως<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Β. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ποιά ήταν ή έδρα της επικράτειάς του;<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Είμαι πεπεισμένος - η πεποίθηση αυτή με αφορά προσωπικώς -<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ότι <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">έδρα </u>της εκτενούς, για τα δεδομένα της εποχής εκείνης, επικρατείας <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">υπήρξε, όπου σήμερα ο ισχυρός, φύσει οχυρός, επιβλητικός και μεγαλειώδης περίβολος νοτίως της Μελιταίας</u>, φερομένης στις αρχαίες πηγές με τα ονόματα Μελίτεια ή Μελίτη, σε απόσταση 3 περίπου χιλιομέτρων, εγγύς της Μονής της Αγίας Τριάδος, εις ύψος 700 μ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Ότι αυτή είναι η έδρα του βασιλικού εκείνου γένους των Μυρμιδόνων, Αχαιών, Ελλήνων συνηγορούν τα εξής:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.65pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>1. Βρίσκεται στο τέλος της προς βορειοδυτικά κορυφογραμμής της Όθρυος στο πλησιέστερο σημείο με το πιθανό επίνειό της, τα Φάλαρα, νύν Στυλίδα. Εάν ο μελετητής αυτής της εργασίας δυσπιστεί θεωρών-τας ότι η απόσταση είναι μεγάλη μεταξύ έδρας και επινείου, τον καλώ να παρατηρήσει ότι μεταξύ Σπάρτης και του αρχαίου επινείου της, του Γυθείου, η απόσταση είναι σχεδόν διπλάσια.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.65pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>2. Η θέση παρέχει πλήρη εποπτεία και έλεγχο της <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«εριβώλου Φθίας, της μητρός μήλων», </i></b>η οποία κυριολεκτικά εκτείνεται, απλώνεται στα «πόδια» της πανίσχυρης ακροπόλεως.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>3. Τα πηγαία νερά είναι πολλά σε απόσταση αναπνοής από τα ανασκαφέντα και ελθόντα εις φως ανάκτορα, αναγκαία για την ύδρευση του βασιλικού γένους και του ανακτορικού προσωπικού, τον ποτισμό των ποιμνίων, των υποζυγίων, των βοοειδών, των μάχιμων και των μεταφορικών ίππων.<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="3-46" height="403" src="https://lh5.googleusercontent.com/wNoeRzI26-xEsn4to0XFmSd8Mxt5eybjNY4-BARDkLAt4wRyhQqhaO-9N8xfDNkF73GkBM_L-KWj_bF7cOoD19P6QkqsRVP9-FMtg4rB-vMggV7cDBrR_uy0MzVQpvMK3qqwORDh" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="537" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το οχυρό του Ναρθακίου ελέγχει το Μαλιακό κόλπο και το ναύσταθμο των Μυρμιδόνων<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>4. Μεταξύ της έδρας και του επινείου δεσπόζει <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">το ισχυρό οχυρό,</u> τείχους ύψους 2μ<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>πολυγωνικής και<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>ισοδομικής τειχοποιίας, <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">του αρχαίου Ναρθακίου, νυν Λιμογάρδι, το οποίο, κατά τη γνώμη μου, αποτελεί προκεχωρημένο φυλάκιο της έδρας</u> προς οπτικό έλεγχο της ναυτικής βάσεως των Φαλάρων. Είναι τόσο ευρύ και επιβλητικό το κάστρο του, ώστε μελετητής έσπευσε, βαθύτατα εντυπωσιασμένος, να δεχθεί ότι αυτή είναι η έδρα του βασιλικού γένους των Μυρμιδόνων. Διαφεύγει όμως στο μελετητή αυτό - τον ενθουσιασμό και την κατάπληξη του οποίου συμμερίζομαι - ότι <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο Όμηρος λέγει ρητά και κατηγορηματικά ότι <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">«μάλα πολλά ούρεα σκιόεντα»</i></b></u></span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> </span></u><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">μεσολαβούν [παρεμβάλλονται] μέχρι<i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"> <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">«την ερίβωλον Φθίαν</b></i></span></u><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, τη μητέρα μήλων»[= </span></i></b><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">τη γόνιμη και αποδοτική Φθία<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </b>την εκτρέφουσα πλήθος ποιμνίων].<b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </b></span></i><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ωστόσο η έκτασή του, 46 στρέμματα έναντι 26 των Μυκηνών, αποδεικνύει το μέτρο, το βαθμό, το μέγεθος της ισχύος του βασιλικού γένους του Αχιλλέως. Εξ άλλου η δύναμή του προήρχετο από τη γεωργία <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(ερίβωλος Φθία)</i> και την κτηνοτροφία <i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(μητέρα μήλων),</i></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">όχι από θαλάσσιες δραστηριότητες</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Πολλά άκρως ενδιαφέροντα για το κάστρο του Ναρθακίου (Λιμογαρδίου) - προκεχωρημένου φυλακίου και παρατηρητηρίου του βασιλικού γένους των Μυρμιδόνων, κατά τη γνώμη μου – μπορεί ο ενδιαφερόμενος να αναγνώσει στην ιστοσελίδα: <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Κάστρο Λιμογαρδίου, το αρχαίο Ναρθάκιον, η Φθία και τα ορυχεία χαλκού του Αχιλλέως».</i></b> Παρακάμπτω τα εκεί παρατιθέμενα πολύτιμα και σημαντικά στοιχεία, επειδή άλλος είναι ο σκοπός της παρούσης εργασίας.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Τήν εκτίμηση, την άποψή μου, ότι η οχύρωση του Ναρθακίου λειτούργησε ως παρατηρητήριο του ναυστάθμου των Μυρμιδόνων/Αχαιών/ Ελλήνων, ενισχύει, πλην των άλλων, και το γεγονός της παρουσίας ιχνών άλλης οχυρώσεως μεταξύ της, κατά την ταπεινή μου γνώμη, έδρας του Αχιλλέως και του Ναρθακίου (νυν Λιμογάρδι). Πρόκειται για την οχύρωση του Ξηροβουνίου εις ύψος 1000 μ. περίπου, στο κέντρο της νοητής ευθείας που συνδέει το Νεοχώρι με τη Δίβρη,</span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">νότια της οποίας (οχυρώσεως) διέρχεται η παλαιά, η αρχαία στενωπός (ατραπός, δρομίσκος) που συνδέει τα ανάκτορα του ηγεμονικού γένους των Μυρμιδόνων με το προκεχωρημένο φυλάκιο του Ναρθακίου και το ναύσταθμο των Φαλάρων. Μάλιστα βρίσκεται ακριβώς στο κέντρο μεταξύ της έδρας και του παρατηρητηρίου. Και γεννάται το ερώτημα: Ποιο σκοπό εξυπηρετούσε το απόμεμακρυσμένο εκείνο οχυρό; Καμία πόλη, κωμόπολη, οικισμός δε γειτνιάζει.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Έχει δε παρατηρηθεί και πιστοποιηθεί ότι οι οχυρώσεις, οι αμυντικές κατασκευές, οι τηλεπικοινωνιακοί πύργοι (φρυκτωρίες) κτίζονταν στο υψηλότερο σημείο των οικισμών ή, εν πάση περιπτώσει, πλησίον, ώστε να είναι δυνατή η άμεση και ταχεία καταφυγή ή ειδοποίηση του κοινού σε περίπτωση εχθρικών επιδρομών. Αυτό συμβαίνει με όλες της οχυρώσεις<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>και τους τηλεπικοινωνιακούς πύργους, πλην του Άθω (επί του Αγίου όρους), ο οποίος όφειλε λόγω θέσεως και ύψους να δέχεται και να εκπέμπει μηνύματα από και προς όλα τα σημεία του ορίζοντος του Ελληνικού χώρου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Συνεπώς πρόκειται για ενδιάμεσο σταθμό μεταξύ έδρας και φυλακίου. Όλα αυτά προδίδουν το βαθμό, το μέτρο της ισχύος της επικράτειας των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων, ώστε όχι μόνο «πάγωσε» ο Τρωικός πόλεμος με την αποχή του Αχιλλέως αλλά και, προ παντός, έδωσαν το όνομά τους σε ολόκληρο το έθνος, όπως ρητά τονίζει ο Θου-κυδίδης. Η Ελλάς της Φθιώτιδος έγινε η Ελλάς όλων μας εντός και εκτός χώρας, οικούντων και αποδήμων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>5. Σε απόσταση αναπνοής από τα ανάκτορα, στους πρόποδες της Όθρυος υπάρχουν χωριά που φέρουν πανάρχαια ονόματα, ομηρικής υφής, όπως <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φυλιαδών</u>, Μελιταία και, ανατολικότερα, Ανάβρα. Παράδειγμα: Ομήρου Οδύσσεια, ε, 476 <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«δοιούς δ’ άρ υπήλυθε θάμνους, εξ ομόθεν πεφυώτας. Ο μεν φυλίης ο δε ελαίης».</i></b><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (= και κρύφτηκε κάτω από δύο θάμνους που είχαν φυτρώσει στο ίδιο σημείο, αγριλιάς και ελιάς). </i>Φυλλάς: ποιητικός τύπος της δάφνης. Συγγενείς τύποι: φυλλίς, φυλλίτις, φυλία= αγριλιά. Στη Νεοελληνική: φυλλάδα= πικροδάφνη. Φυλιαδών= τόπος, όπου αφθονούν φυλιάδες= αγριλιές ή πικροδάφνες. Ο όρος Χυλιαδού είναι παραφθορά, μετεξέλιξη του Φυλιαδών: Φυλιαδού> Χυλια-δού. Π.χ. φούχτα> χούφτα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>[δοιός-ή-όν= διττός, δύο // φυλίη= αγριλιά]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φάλαρα</u> (Π, 106): Ομφαλοί ή ασπιδίσκια κοσμούντα το εμπρόσθιο μέρος της περικεφαλαίας, παραγναθίδες (= μεταλλικά ελάσματα καλύπτοντα τις γνάθους, σαγόνια).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ναρθάκιον</u> < Ναρθήκιον. Υψηλό καλαμώδες φυτό με κοίλο στέλεχος, κοινώς «μαγκούτα», πλήρες εστεριώνης, την οποία και σήμερα χρησιμοποιούν ως ίσκα. Τα στελέχη χρησίμευαν και ως ράβδοι για το σωφρονισμό των παιδιών.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>6. Έως εδώ επεχείρησα ασφαλείς, κατά τη γνώμη μου, βηματισμούς και λεπτούς συλλογισμούς στηριζόμενος στα στοιχεία του ιστορικού ποιητή Ομήρου. Καιρός να διερευνηθεί εάν η σκαπάνη των ειδικών, των αρχαιολόγων επιβεβαιώνει ή αίρει (ακυρώνει) την εκφρασθείσα, δια-τυπωθείσα άποψη.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Οι διενεργηθείσες τον Οκτώβριο του 1971 <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ανασκαφές</u> από την αρχαιολόγο Αλεξ. Ιωαννίδου - Κουρέτσου έφεραν στο φως μεγάλα τμήματα πολυγωνικού τείχους περιβόλου, πλείστα όσα νομίσματα και Ασκληπιείο. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Οι ανασκαφέντες κατώτεροι δόμοι του πανίσχυρου τείχους προδίδουν ότι εκεί υπήρξε η εστία λαμπρού βασιλικού γένους</u>. Εντυπωσιακοί οι δόμοι, επιβλητικοί, μεγαλειώδεις, εφάμιλλοι σε όγκο και μέγεθος με αυτούς του Ναρθακίου. Το ανάκτορο αυτό φαίνεται ότι γνώρισε πολλούς αιώνες ακμής. Πλείστες οι αρχαιότητες, τα εντοιχισμένα αρχιτεκτονικά μέλη στη γειτονικό χωριό, που αποδεικνύουν ότι υπήρξε το ακμαιότερο και πολυπληθέστερο οικιστικό κέντρο των Μυρμιδόνων. Σε εκτενέστατο ανηρτημένο δημοσίευμα (</span><span lang="EN-US" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.kaliterilamia.gr/" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><span color="windowtext" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">www</span><span color="windowtext" lang="EL" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span color="windowtext" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">kaliterilamia</span><span color="windowtext" lang="EL" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><span color="windowtext" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">gr</span></a></span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), προϊόν ειδικού επιστήμονος αχαιολόγου, μεταξύ πλείστων άλλων στοιχείων και λεπτομερειών περιέχονται και τα εξής, τα οποία αυτολεξεί μεταφέρω προς επίρρωση (ενίσχυση) της απόψεώς μου.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>1. «Η Ανασκαφική έρευνα του 1971 στο χώρο της αρχαίας ακροπόλεως επιβεβαίωσε την ανθρώπινη δραστηριότητα τουλάχιστον από την αρχαϊκή εποχή» (δηλαδή προ του 800 π.Χ.)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>2. Οι αρχαιολόγοι, δεινοί μελετητές της περιοχής, Ν. Γιαννόπουλος (1866-1945) και Γ. Μπακαλάκης (δεκαετία 1950) εντόπισαν πλησίον του χώρου – τον οποίο, βασίμως ήδη και κατόπιν επιφοράς (προσκομίσεως) επαρκούς αποδεικτικού υλικού, θεωρώ έδρα της Φθίας – οικισμό της πρώιμης και μέσης εποχής του χαλκού, 2000-1600π.Χ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Προσθέτω: Στίς 02/12/2018, Κυριακή, η Αικατερίνη Περιστέρη, αρχαιολόγος, υπεύθυνη των ανασκαφών του τύμβου «Καστά» Αμφίπολης, εξέφρασε την άποψη κατά την επίσκεψη στον περί ου ο λόγος χώρο ότι «πρόκειται για μια πολύ σημαντική θέση που χρειάζεται περαιτέρω έρευνα». Προσοχή! Η επώνυμη αρχαιολόγος ομιλεί για θέση, σημείο, τοποθεσία, όχι για αρχαιολογικό χώρο. Θέση σημαίνει σημείο στρατηγικο, ιδιαίτερης βαρύτητος και ενδιαφέροντος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>3. Ανασκάφηκε ενώτιο (σκουλαρίκι) από τον ίδιο χώρο χρονολογούμενο κατά τη Νεολιθική εποχή, 6500-3000 π.Χ περίπου. Ομοίως από τον ευρύτερο χώρο δρεπάνια, αιχμές βελών, διατρητικά και κοπτικά εργαλεία και άλλα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>4. Στις 05/10/1971 βρέθηκε λίθινο ακόνι με οπή αναρτήσεως. Πήλινα και λίθινα ειδώλια της Νεολιθικής εποχής, τουλάχιστον του 3000 π.Χ. στην ευρύτερη περιοχή. Ομοίως χάλκινο περίαπτο σε σχήμα ροδιού από τον ανακτορικό χώρο του 700 π.Χ. (Περίαπτο: κοινώς φυλαχτό. Αντικείμενο που θεωρείται ότι έχει μαγικές και αποτρεπτικές του κακού ιδιότητες).<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="10(9)- Κάστρο Λιμογαρδίου(το αρχαίο Ναρθάκιο)" height="405" src="https://lh4.googleusercontent.com/wcr1TqjEbt_kvHvCpOppj51av41tUCi6o9TSf0SFst3u1paeC9JMVKEFU4PdIlkrmC9aZKny3vQDUXTJBDnDs4jvi35c62vgcewi-2UUO9gJ03hFF0hnKFMQWcllckHpxtKrHuKx" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="539" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ναρθάκιον (νυν Λιμογάρδι), το παρατηρητήριο, προκεχωρημένο φυλάκιο<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">της ισχυρής ναυτικής βάσεως του Αχιλλέως, αρχηγού των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>7. Συνεπώς, είναι δυνατό και αποδεκτό να είναι ανωνύμου ή τυχόν-τος το κραταιό αυτό ανάκτορο κατασκευής της ύστερης μυκηναϊκής εποχής, </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1200-1100 π.Χ;<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>8. Είναι ήσσονος (κατώτερης, υποδεέστερης) αρχαιολογικής σημασίας η επιβλητική αυτή θέση, από το κέντρο και την περιφέρεια της οποί-ας έχουν έλθει εις φως εκατοντάδες αρχαιολογικά ευρήματα της νεολιθικής εποχής και εντεύθεν;<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Σχετικώς προσθέτω εδάφιο που περιέχεται στην ολιγοσέλιδη, πλην σημαντική, εισήγηση του Νικολάου Β. Καραγεώργου, την οποία ευγενώς και προθύμως, μεταξύ των άλλων, μου απέστειλε τον Ιούνιο του 2005 η αρχαιολόγος Μαρία Παπακωνσταντίνου υπηρετούσα στην εδρεύουσα στη Λαμία ΙΔ΄ Εφορεία Προϊστορικών και κλασσικών Αρχαιοτήτων: <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Η επιλογή του τόπου των σημαντικών πόλεων τη Μυκηναϊκή εποχή, κατά το <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Στράβωνα</u> (Ζ, 235, 8, 11) γινόταν με στρατηγικά κριτήρια, σε οχυ-ρωματικές θέσεις, σε υψώματα, κοντά σε παραγωγικές περιοχές, μέ πρόσβαση σε λιμάνια με οπτικόν ορίζοντα και ομορφιά του τοπίου.</i></b><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Και ο <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αριστοτέλης</u> στα Πολιτικά (Τόμος 4, εκδ. Γεωργιάδη, Ζ, σελ. 10,11) λέει ότι <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">οι αρχαίοι Έλληνες τοποθετούσαν τις πόλεις σε θέσεις, ώστε να χρησιμοποιούν τη θάλασσα ως εμπορικό δρόμο διακινήσεως προϊόν-των, όμως να βρίσκονται σε θέση εξασφαλισμένης άμυνας. Η εδαφική περιοχή δε της πόλεως να είναι κατάλληλη για την υγεία των κατοίκων έχοντας ανατολικό προσανατολισμό».<o:p></o:p></b></i></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="10(8)- ανακτ αχιλλ" height="403" src="https://lh4.googleusercontent.com/Kjb3W78zbUoXdNMOr9FMkvqPh-XAXXvVx2-ZD3S9FVCF8YLfynl58L6uSSwJadCQOooPvgWwz6vPe8UXLUxLWhhd-bi-0eYMsVpRZ064Tt4HH7sEqpvWHX5kJAeRktHv4gaJ_aUm" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="541" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Άλλη άποψη της βάσεως του επιβλητικού περιβόλου του ανακτόρου του Αχιλλέως<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>επί της Όθρυος, Ν της Μελιταίας<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τι χρείαν έχομεν άλλων μαρτύρων;<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Η υποστηριζόμενη στην παρούσα εργασία θέση, ως έδρα του Αχιλλέως, καλύπτει και πληροί πλήρως όλες τις προϋποθέσεις που επισημαίνουν οι Αριστοτέλης και Στράβων.</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Όσον αφορά την τελευταία προϋπόθεση, σημειώνω ότι η Επιτροπή η συγκροτηθείσα το 1911 περίπου από τον Ελευθέριο Βενιζέλο προς αναζήτηση θέσεως για την ανέγερση Ορεινού Αναρρωτηρίου (σανατορίου), προέκρινε την Όθρυ και συγκεκριμένα ύψωμα παραπλεύρως της Μονής Αντινίτσης εις ύψος 1000 μ. Για την ιστορία σημειώνω ότι το αναρρωτήριο αυτό πυρπόλησαν με τους «εν αυτώ» ασθενείς και κατέστρεψαν ολοσχερώς το 1944 τα βάρβαρα τέρατα της κεντρικής Ευρώπης, οι γερμανοί.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Προφανώς από τα ολίγα αλλά καίρια στοιχεία, με προσοχή, ορθότητα και άνευ προκαταλήψεως επεξειργασμένα, που παρέχει η Ιλιάδα<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>και επιμαρτυρεί η αρχαιολογική σκαπάνη, γίνεται αντιληπτό ότι αυτή ήταν η έδρα του εκάστοτε αρχηγού των Μυρμιδόνων ή Ελλήνων ή Αχαιών.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Προσθέτω: Η ισχύς του βασιλείου αυτού ήταν τόση, ώστε μετέδωσε την ονομασία του στους απανταχού ομοεθνείς. Σχετικά ο μέγιστος των ιστορικών, Θουκυδίδης, όπως και προηγουμένως ανεφέρθη, γράφει ότι από την τοπικά τότε περιορισμένη Ελλάδα του Αχιλλέως προήλθε το εθνικό μας όνομα<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Θουκυδίδης, Ιστοριών, Α, 3<o:p></o:p></span></span></b></p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-collapse: collapse; border: 1px solid var(--border-color); margin: 0px; outline: 0px; overflow-x: auto; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 565px;"><tbody style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tr style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="background: 0px 0px; border: 1px solid var(--border-color); box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 175.5pt;" valign="top" width="234"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>….δοκεῖ δέ μοι,</span></i></b><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <b style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">οὐδέ τοὒνομα τοῦτο ξύμπασά πω εἶχεν, ἀλλά τά μέν πρό Ἓλ-ληνος τοῦ Δευκαλίωνος καί πάνυ οὐδέ εἶναι ἡ ἑπίκλησις αὓτη, κατά ἒθνη δέ ἂλλα τε καί τό Πελασγικόν ἐπί πλεῖ-στον ἀφ’ ἑαυτῶν τήν ἐπω-νυμίαν παρέχεσθαι, Ἓλλη-νος δέ καί τῶν παίδων αὐτοῦ ἐν τῇ Φθιώτιδι, ἰσχυ-σάντων, καί ἐπαγομένων αὐτούς ἐπ’ ὠφελίᾳ εἰς τάς ἂλλας πόλεις, καθ’ ἑκά-στους μέν ἢδη τῇ ὁμιλίᾳ μᾶλλον καλεῖσθαι Ἓλληνας, οὐ μέντοι πολλοῦ γε χρόνου ἐδύνατο καί ἃπασιν ἐκνικῆ-σαι. Τεκμηριοῖ δέ μάλιστα Ὃμηρος. Πολλῷ γάρ ὓστε-ρον ἒτι καί τῶν Τρωικῶν γενόμενος οὐδαμοῦ τούς ξύμπαντας ὠνόμασεν, οὐδ’ ἂλλους ἢ τούς μετ’ Ἀχιλ-λέως ἐκ τῆς Φθιώτιδος, ΟΙΠΕΡ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΙ ΕΛ-ΛΗΝΕΣ ΗΣΑΝ, Δαναούς δέ ἐν τοῖς ἓπεσι καί Ἀργεί-ους και Ἀχαιούς ἀνακαλεῖ. Οὐ μήν οὐδέ βαρβάρους εἲ-ρηκε διά τό μηδέ Ἓλληνάς πω, ὡς ἐμοί δοκεῖ, ἀντίπα-λον ἐς ἓν ὂνομα ἀποκεκρί-σθαι.<o:p></o:p></i></b></span></span></p></td><td style="background: 0px 0px; border: 1px solid var(--border-color); box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: baseline; width: 248.1pt;" valign="top" width="331"><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 1.7pt; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>….φρονώ δέ ότι (ή σημερινή Ελ-λάδα, 410 π.Χ.) δεν είχε ακόμη ούτε το όνομα αυτό (δηλαδή Ελλάδα) ολόκληρη η χώρα, αλλά πριν από τον Έλληνα, το γιο του Δευκαλίωνα, δεν υπήρχε καθόλου η ονομασία αυτή, αλλά κάθε λαός, τόσο οι άλλοι όσο και οι Πελασγοί σε πολύ μεγάλο μέρος της Ελλάδος από το δικό τους όνομα έδιναν την ονομασία. Αλλά, όταν ο Έλληνας και τα παιδιά του έγιναν ισχυροί στη Φθιώτιδα και τους προσκα-λούσαν στις άλλες πόλεις για βοήθεια, ένας ένας λαός όλο και περισσότερο άρχισαν να ονομάζονται Έλληνες λόγω της επικοινωνίας (της συναναστροφής), όμως τό όνομα αυτό για πολύ τουλάχι-στον διάστημα δεν είχε τη δύναμη να επι-κρατήσει σε όλους. Αποδεικνύει δε τούτο προ πάντων ο Όμηρος, διότι, αν και υπήρξε πολύ μεταγενέστερος και από τα Τρωικά ακόμη, πουθενά δε μεταχειρίσθη-κε το όνομα Έλληνες για όλους, όσοι εκστράτευσαν ούτε για άλλους, παρά μόνο για τους στρατιώτες του Αχιλλέως που ήλθαν από τη Φθιώτιδα, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΒΕΒΑΙΩΣ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΕΛ-ΛΗΝΕΣ. Αποκαλεί δε στα ποιήματά του τους εκστρατεύσαντες Δαναούς, Αργεί-ους, Αχαιούς. Επίσης δεν έχει κάνει χρή-ση του όρου «βάρβαροι», διότι, κατά τη γνώμη μου, το όνομα Έλληνες δεν είχε ακόμη χωρισθεί ως μία αντίθετη ονομα-σία.<o:p></o:p></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="Κρήνη του ανακτόρου" height="403" src="https://lh4.googleusercontent.com/iyZA0jDdP9hHE4YghgHktbJPQT7lwCy4zfHcUk3eqQE3IMicLaK0eBmNvpnkr693U5k9S_wUqzIvI_jNMc1mwgkvvWnWY-5EnHv9lfLAEzlqy3fu8yXNRC9zt7eFDvhSUwtcaCky" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="538" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κρήνη του ανακτόρου<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τελικό συναγόμενο συμπέρασμα<o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Εν πάση περιπτώσει, τόσο η εμπεριστατωμένη μελέτη των ομηρικών αποσπασμάτων όσο και η άποψη κραταιών σκαπανέων, ανασκαφέων, αρχαιολόγων του τόπου προβληματίζουν και τον πλέον δύσπιστο αναγνώστη και πείθουν τον απροκατάληπτο, αντικειμενικό αμερόληπτο μελετητή ότι η υποδεικνυόμενη στην παρούσα εργασία θέση αποτελεί εστία κεφαλαιώδους σημασίας και έδρα, κατ’ εμέ, του ισχυροτάτου ηγεμονικού γένους των Μυρμιδόνων ή Αχαιών ή Ελλήνων, εφάμιλλης ισχύος με εκείνου των Ατρειδών στις Μυκήνες.<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έκφραση ευχαριστίας και ευγνωμοσύνης</u><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Οφείλω να εκφράσω την απεριόριστη, βαθύτατη και ειλικρινή ευχαριστία μου προς τον αγαπητότατο και ανεκτίμητο αδελφό μου, Βασίλειο, λαμπρό πνευματικό άνδρα, ο οποίος ανάλωσε πολλές ημέρες και ώρες από τον ελεύθερό του χρόνο, προκειμένου να φιλοτεχνήσει με γνώση, υπομονή και ζήλο τα πονήματά μου με την τοποθέτηση κατάλληλων φωτογραφιών, την εκπόνηση χαρτών ή σκαριφημάτων και την επιμέλεια εξωφύλλων. Χωρίς την καθοριστική συμβολή του, η ανάγνωση των εργασιών μου θα ήταν άχαρη και ανιαρή.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i><img alt="Onomat1 - Αντιγραφή" height="359" src="https://lh5.googleusercontent.com/GtLD2xkCAwFzrEv412GedL9HjjC49DR4PZNqYsGHnijqNNKjJg_yx2drIRajOy3TKcQl9H9QUORNs3F6OMEHqPGHOlK-MG0BT4Av0AlUawBvWK5LC63KOD6pjHm2_t09T4dVKIkg" style="background: 0px 0px; border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline; white-space: pre;" width="538" /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Δημήτριος Γ Κοίλιαρης, εξ Ωρολογίου Κύμης Ευβοίας<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κλασσικός Φιλόλογος, Επίτιμος Λυκειάρχης<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">31/12/2018<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></i><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">(*) Ο Όμηρος ως ιστορικός</span></u></i></span></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Κοινή πλέον είναι η πίστη ότι ο Όμηρος «ποιεί ιστορών και ιστορεί ποιών» (γράφει ποιήματα εξιστορώντας και εξιστορεί γράφοντας ποιήμα-τα). Ημεδαποί και αλλοδαποί φιλόλογοι, αρχαιολόγοι, άλλοι λάτρεις του έργου του αναγνωρίζουν την ιστορική βάση και διάσταση της Ιλιάδος και της Οδύσσειας. Ιδού ορισμένες σύντομες αναφορές:<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>1. Το μέγα ιστορικό έργο του Θουκυδίδη (460-399 π.Χ.). «κτήμα ες αεί» αλλά και του Ηροδότου (480-420 π.Χ.) «Ιστορίης απόδεξις» (=ιστο-ρική έρευνα) «εντάσσονται στην πορεία εξέλιξης που είχε αρχίσει νωρίτε-ρα. <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τα πρώτα σπέρματα ιστορικότητος βρίσκονται στον Όμηρο</u> αναμεμειγ-μένα με τον ποιητικό μύθο. Πέραν του γεγονότος ότι ο ίδιος <u style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ο πυρήνας του τρωικού πολέμου είναι ιστορικός</u>, πολλά στοιχεία του έπους, δομής ή περι-εχομένου (γενεαλογίες ηρώων, ένταξη των γεγονότων στη χρονική και αιτι-ώδη διαδοχή τους, κ.λ.) επιτρέπουν να διαγνώσει κανείς την ιστορική συνείδηση του ποιητή της Ιλιάδος και της Οδύσσειας» (Εμμ. Τσαγκαράκης – Εμμ. Φραγκίσκος, Θουκυδίδη Ιστορία, Β Λυκείου, ΟΕΔΒ, ΣΕΛ 8).<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>2. Ιστορία Ελληνικού Έθνους της Εκδοτικής Αθηνών, τομ. 1, σελ. 282 «Γιά τους Έλληνες των ιστορικών χρόνων η τρωική εκστρατεία ήταν ένα αναμφισβήτητο και ένδοξο γεγονός μεγάλης εθνικής σημασίας» και 284 «Οι αναμνήσεις του Έπους και της Παραδόσεως, τα δεδομένα των ανασκαφών και οι ιστορικές πηγές της εποχής διδάσκουν ότι περί το 1200 π.Χ. οι Αχαιοί επεχείρησαν μεγάλη και μακροχρόνια<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>εκστρατεία με σκοπό να εγκατασταθούν στο τμήμα της μικρασιατικής ακτής...Ένα από τα επει-σόδια της εκστρατείας και ίσως το σπουδαιότερο, η πολιορκία και η εκπόρ-θηση της Τροίας...»<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>3. Ιωάννης Παπασταύρου, Ευβοεύς, καθηγητής Πανεπιστημίου, Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδος, 1972, σελ.38 «..Τα ερείπια της Τροίας είναι τρανά μαρτύρια της καταστροφής της έπειτα από σκληρές και συνεχείς επι-δρομές των Αχαιών υπό την αρχιστρατηγίαν του Αγαμέμνονος, ιστορικής φυσιογνωμίας, εναντίον των Τρώων...».<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>4. Γεώργιος Παπαντωνίου, καθηγητής Πανεπιστημίου, Εισαγωγή εις την Αρχαίαν Ιστορίαν, σελ. 93 «Επικρατεί δε η άποψις ότι οι Αχαιοί, πλεύ-σαντες εις τα παράλια της Τρωάδος υπό βασιλέα, τον οποίον όλοι ανεγνώ-ριζον ως αρχιστράτηγον, επολέμησαν εναντίον των Τρώων και των συμμά-χων αυτών».<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>5. Αθηνά Καλογεροπούλου, Ιστορία των Αρχαίων χρόνων, 1976, σελ. 116, «Ο Όμηρος πηγή για το μυκηναϊκό πολιτισμό. Αν έχομε μια ζων-τανή ιδέα της εποχής, το οφείλομε στα ομηρικά ποιήματα, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, που δίνουν γενική εικόνα γεγονότων και σπουδαίων προσώ-πων, στηριγμένη στις αναμνήσεις που οι μεταγενέστεροι Έλληνες είχαν για τη μυκηναϊκή περίοδο».<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>6. Συγγραφική ομάδα, Η πολιτισμική προσφορά του Ελληνισμού, 1997, σελ. 36, «Οι Έλληνες των ιστορικών χρόνων, έχοντας συνείδηση του ένδοξου παρελθόντος τους, θεωρούσαν την τρωική εκστρατεία γεγονός μεγάλης εθνικής σημασίας «Πρό γάρ τών τρωικών ουδέν φαίνεται πρότε-ρον κοινή εργασαμένη η Ελλάς» ... Πίσω όμως από το μυθικό αυτό περί-βλημα, τα πραγματικά κίνητρα ήταν άλλα, προφανώς εμπορικά, οικονομι-κά: ο στόχος τους να κυριαρχήσουν στη δυτική Μικρά Ασία και να ελέγ-χουν τα στενά του Ελλησπόντου, όπου μέχρι τότε δέσποζε η Τροία».<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>7. Ο μέγιστος ιστορικός του 5<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ου</span> π.Χ αιώνος, ο αποκληθείς πατέρας της ιστορίας και της ιστοριογραφίας, Θουκυδίδης, γράφει: «Προ των τρωι-κών ουδέν φαίνεται πρότερον κοινή εργασαμένη η Ελλάς» (= πρίν από τον τρωικό πόλεμο φαίνεται ότι η Ελλάδα δεν επετέλεσε (δεν έκανε) τίποτε από κοινού (με κοινή προσπάθεια, όλοι μαζί)).<span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Αυτό σημαίνει ότι η επιχειρήσεις στην τρωάδα είναι μέγα ιστορικό γεγονός. Στην ίδια παράγραφο τονίζει «Τεκμηριοί μάλιστα ο Όμηρος» (= το αποδεικνύει προ πάντων ο Όμη-ρος». Ο Θουκυδίδης γνωρίζει καλά τον Όμηρο, αφού αποτελούσε βασικό στοιχείο της εκπαίδευσης των Αθηναίων. Το σημαντικό εδώ είναι ότι αποδέχεται την αξία του ως ιστορικής πηγής και γι αυτό δε διστάζει να παραπέμπει στα έπη, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><i style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Δημ. Γ. Κοίλιαρης<span><o:p></o:p></span></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ΠΗΓΗ : </span><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://www.domokosnews.gr/">https://www.domokosnews.gr/</a></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-size: large;">*Το ιστολόγιο δεν υιοθετεί την Ινδοευρωπαϊκή θεωρία απλώς αναφέρει απόψεις.</span></span></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-86663728922942391832023-01-09T07:29:00.006+02:002023-01-20T11:32:27.644+02:00ΦΘΙΑ - ΕΛΛΑΣ - ΣΠΕΡΧΕΙΟΣ . ΤΑ ΤΡΙΑ ΒΑΣΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ<p><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrBB38lUS9cbNKd66GiMJ1fbWXBRDoeUOiM1lattRr5SSsoNt_emUPnDVvTfatErjG1zQ2B5Utvt7gdShiYhwjKd9W9TgBa3RjgIDwet0ZDoBft6boEfOsjGafD2SJctmD5Qyko3jDiQwQb5ocZCPQ0cl4fHRVuj2dg29lJXp15dM0NyNHXeK9Ho_/s827/ahilleas.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="827" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrBB38lUS9cbNKd66GiMJ1fbWXBRDoeUOiM1lattRr5SSsoNt_emUPnDVvTfatErjG1zQ2B5Utvt7gdShiYhwjKd9W9TgBa3RjgIDwet0ZDoBft6boEfOsjGafD2SJctmD5Qyko3jDiQwQb5ocZCPQ0cl4fHRVuj2dg29lJXp15dM0NyNHXeK9Ho_/w536-h298/ahilleas.png" width="536" /></a></span></b></div><span style="background-color: #f8e8e1; font-family: verdana; font-size: 14px;">Ευθύμης Αδάμης - Ευθυμίου Τάκης - Κανέλλος Βασίλης </span><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Φθία η πατρίδα του Αχιλλέα</span></b><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Στο κεφάλαιο αυτό θα επεξεργαστούμε γεωγραφικά στοιχεία, που παραθέτει ο Όμηρος, ώστε με γεωγραφικά δεδομένα να ορίσουμε το βασίλειο του Αχιλλέα. Ξεκινώντας από το ερώτημα πώς χρησιμοποιείται ο όρος Φθία, παρατηρούμε ότι η λέξη αυτή είναι γνωστή στον ελληνικό χώρο πριν τον Όμηρο, που την παραλαμβάνει από την παλαιότερη παράδοση και έχει χρησιμοποιηθεί με πολλαπλή σημασία, ήτοι μύθοι- τοπωνύμια- πρόσωπα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Φθία ονομαζόταν μια νύμφη που με τον Απόλλωνα απέκτησε τρεις γιους, το Δώρο, το Λαόδοκο και τον Πολυποίτη.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Φθία ονομαζόταν η κόρη του βασιλιά της Θήβας Αμφίονα και της Νιόβης, που σκότωσε η Άρτεμη.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Φθία ονομαζόταν και η παλλακίδα του Αμύντορα, του πατέρα του Φοίνικα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Φθία ονομαζόταν μια πόλη των Μυρμηδόνων, η γενέτειρα του Αχιλλέα, για τη θέση της οποίας έχουμε ασαφείς μαρτυρίες, αφού άλλοι την ταυτίζουν με την αρχαία Φάρσαλο, άλλοι την τοποθετούν στην Πελοπόννησο, ενώ ο Θουκυδίδης αναφέρει πόλη Φθία στην Αιτωλοακαρνανία.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Φθίος ονομαζόταν και ένας τοπικός ήρωας, ο επώνυμος ήρωας της πόλης Φθίας, που ήταν γιος του Ποσειδώνα και της Λάρισας, αδελφός του Αχαιού και του Πελασγού. Φθίος φέρεται να είναι επίσης και ένας γιος του Αχαιού, που με τη Χρυσίππη γέννησε τον Έλληνα, που έχτισε την πόλη Ελλάδα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ονομασία Φθία, λειτουργεί και ως ένα τοπωνύμιο, του ευρύτερου χώρου, αφού αποδιδόταν σε μια ολόκληρη περιοχή, που στους μύθους κατονομάζεται «Φθία» και εκτείνεται μάλιστα έξω από την κοιλάδα του Σπερχειού, μέχρι τον Παγασητικό κόλπο και ακόμη πιο βόρεια. Ως τοπωνύμιο γεωγραφικής περιοχής και ως ονομασία πόλης είναι γνωστή η λέξη και στον Όμηρο.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το νόημα της λέξης δείχνει να είναι κοντά στο ρήμα φθίω- φθίνω, που σημαίνει μαραίνομαι, χάνομαι, ελαττώνομαι, παρακμάζω. Όμως η χρήση μιας παρόμοιας λέξης στην Αίγυπτο, του θεού Φθα, απηχεί, ίσως, μια μακρά παράδοση κυρίων ονομάτων, αλλά και τοπωνυμιών στην ευρύτερη περιοχή της Μεσογείου.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η πολλαπλή χρήση της λέξης, μας υποψιάζει για τον τρόπο χρήσης της, αφού δημιουργεί την εύλογη απορία μήπως ο ποιητής χρησιμοποιεί τον όρο με σκοπιμότητα, πότε για να δηλώσει μια πόλη, πότε μια μικρή περιοχή και πότε ένα μεγάλο γεωγραφικό διαμέρισμα, με πλατιά όρια.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Φθία λοιπόν αποδίδεται στον Αχιλλέα, αλλά όχι αποκλειστικά σ΄ αυτόν, αφού και άλλοι που είχαν βασίλεια σε περιοχές κοντινές αποκαλούνται από τον Όμηρο Φθίοι, όπως ο Πρωτεσίλαος και ο Φιλοκτήτης. Στη ραψωδία Π 13-15 ο Αχιλλέας θα πει στον Πάτροκλο: «…Μήπως από τη Φθία μας ήρθε μήνυμα κι εσύ το ξέρεις μόνο,ακόμα καθώς λένε ,ζει ο Μενοίτιος, του Άκτορα ο γιος,</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ζει ακόμα και ο Πηλεύς, του Αιακού ο γιος, στους Μυρμηδόνες μέσα…»</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η περιοχή του βασιλείου του ονομάζεται λοιπόν Φθία, όμως αυτό που δε διευκρινίζεται είναι αν εδώ εννοεί μια πόλη ή μια γεωγραφική περιφέρεια, γιατί οι στρατιώτες του Αχιλλέα δεν ονομάζονται επίσημα «Φθίοι» αλλά Μυρμηδόνες, αφού εκεί ζει ο πατέρας του ο Πηλέας. Στον κατάλογο των πλοίων (Β 684) , όπου απαριθμούνται οι δυνάμεις των Αχαιών το συνολικό στράτευμα του Αχιλλέα ονομάζεται πρώτα Μυρμηδόνες και κατόπιν ‘Ελληνες και Αχαιοί.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτή η έλλειψη αντιστοίχησης και άμεσης σύνδεσης του λαού του Αχιλλέα με την ονομασία «Φθίοι» προβληματίζει, γιατί δείχνει ότι σκόπιμα αποφεύγεται η συγκεκριμένη σύνδεση. Όμως ο ποιητής χρησιμοποιώντας τον όρο Φθία εννοεί και μια εδαφική περιοχή, που είναι βασίλειο, έχει πόλεις, κάποια γεωγραφικά δεδομένα και όρια. Συγκεκριμένα, ο Φοίνικας, απευθυνόμενος στον Αχιλλέα, θα του πει για τη φιλόξενη υποδοχή που του παρείχε ο πατέρας του Πηλέας: « Στην άκρη της Φθίας, άρχοντα, μ΄ έστησε να κυβερνώ τους Δόλοπες». (Ι 484-485) Οι Δόλοπες ήταν ένας συγκεκριμένος και αρκετά γνωστός λαός, που επιβιώνει και στους ιστορικούς χρόνους και ο Όμηρος σαφέστατα εννοεί ότι, κατά τη μυκηναϊκή εποχή, βρίσκονταν στα σύνορα της Φθίας.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirnTIYux-82HqVengGWHYy5qeX_tEonJq0G0BaUJ19cTXcQNdJNys5aaTDE6fM4kjeFqwhITWuCMtQ7nfdf3ZP-LBvVljrKhziUNX_bVtyP0Z3QFwyW1aZVNwh8Li2pUt7PNEnl7R6ycWpElPNXbZOgt88UgIM1edxLSLRRBrna61hT1RRa0EpLG8C/s614/omfidas-lianokladi-6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="614" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirnTIYux-82HqVengGWHYy5qeX_tEonJq0G0BaUJ19cTXcQNdJNys5aaTDE6fM4kjeFqwhITWuCMtQ7nfdf3ZP-LBvVljrKhziUNX_bVtyP0Z3QFwyW1aZVNwh8Li2pUt7PNEnl7R6ycWpElPNXbZOgt88UgIM1edxLSLRRBrna61hT1RRa0EpLG8C/w483-h362/omfidas-lianokladi-6.jpg" width="483" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ένα άλλο γεωγραφικό στοιχείο του χώρου, που μνημονεύεται ως περιοχή του βασιλείου του Πηλέα, είναι ο ποταμός Σπερχειός. Ο θεός- ποταμός, που ζωογονεί την περιοχή, λατρεύεται και στις πηγές του υπήρχε βωμός για θυσίες και τέμενος. Θα πει λοιπόν, ο ίδιος ο Αχιλλέας, απευθυνόμενος προς το ντόπιο θεό, όταν πέθανε ο Πάτροκλος:</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> «…Σπερχειέ, άδικα σου έταξε ο πατέρας μου πως,</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">όταν εγώ γυρίσω, εκεί στην πατρική μου γη, για χάρη σου,</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">θα έκοβα τα μαλλιά μου και θα σου πρόσφερα ιερή, πλούσια θυσία</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">και πως εκεί θα έσφαζα πενήντα βαρβάτα κριάρια στις πηγές σου,</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">όπου έχει τέμενος και ευώδη βωμό…» (Ψ 144-147)</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η προσφορά της κόμης των νεαρών αγοριών στις πηγές και εδώ του διαδόχου Αχιλλέα, στο συγκεκριμένο θεό- ποταμό, δείχνει τη μεγάλη σημασία του ποταμού για το βασίλειο του Πηλέα. Σ΄αυτό λοιπόν το βασίλειο, σ΄ αυτή τη Φθία, ανήκουν οι πόλεις που μνημονεύονται και κατονομάζονται στη Β 685-688, ότι έστειλαν στρατό, υπό τις διαταγές του Αχιλλέα:</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">«…Και τώρα αυτοί που κατοικούσαν στο Πελασγικό Άργος και αυτοί που ζούσαν στην Άλο και στην Αλόπη και στην Τραχίνα και όσοι είχαν τη Φθία και την Ελλάδα με τις όμορφες γυναίκες και λέγονταν Μυρμηδόνες και Έλληνες και Αχαιοί, αυτοί είχαν πενήντα καράβια και αρχηγός τους ήταν ο Αχιλλέας…»</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Επομένως, αυτή η εδαφική ζώνη, που περιγράφεται ρεαλιστικά, γιατί έχει έδαφος, ποταμό, λαούς, βασιλιά, όρια και είναι και γεωγραφική και διοικητική οντότητα, λέγεται Φθία. Το γεγονός ότι αποτέλεσε μια γεωγραφική ενότητα, λόγω της κοιλάδας του Σπερχειού, γιατί γύρω υπάρχουν βουνά, δε σημαίνει απαραίτητα ότι η διοικητική της έκταση περιοριζόταν εκεί μόνο. Είναι όμως βέβαιο πως, αρκετό γειτονικό έδαφος, που περιλαμβάνει λαούς, πόλεις και βασίλεια, ότι καλύπτεται από το ίδιο τοπωνύμιο «Φθία», που ο Όμηρος χειρίζεται αινιγματικά. Η Φθία του Πρωτεσίλαου, του οποίου οι στρατιώτες ονομάζονταν Φθίοι, είχε τις ακόλουθες πόλεις: Πύρασος, Ίτων, Φυλάκη, Αντρών και Πτελεός. ( Β 695-697) Η Φθία του Φιλοκτήτη είχε τις ακόλουθες πόλεις- περιοχές: Μηθώνη, Θαυμακία, Μελίβοια, Ολιζώνα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Στράβων μας πληροφορεί ότι Φθίοι λέγονταν οι υπήκοοι του Αχιλλέα, του Πρωτεσίλαου και του Φιλοκτήτη και ίσως του Ευρύπυλου, που ήταν και γείτονες, και ότι η Φθία απλωνόταν από τη Δολοπία και την Πίνδο ως τη θάλασσα της Μαγνησίας. Σχετικά με τη σύγχυση που επικρατούσε, από την αρχαιότητα ακόμη, αν η Φθία ήταν πόλη ή περιοχή, ο Στράβων επισημαίνει: «Για τη Φθία, μερικοί νομίζουν ότι είναι η ίδια χώρα με την Ελλάδα και την Αχαϊα. Αυτές αποτελούν το νότο από τα δύο μέρη που ήταν χωρισμένη η Θεσσαλία. Φαίνεται, πάντως, ότι ο ποιητής (Όμηρος) θεωρούσε δυο χώρες, τη Φθία και την Ελλάδα…,όμως δεν είναι ξεκάθαρο αν εννοεί πόλεις ή χώρες».</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το βασίλειο του Πηλέα, όπως όλα δείχνουν, είχε σύντομη διάρκεια ζωής και πολλά γεωγραφικά δεδομένα (πόλεις, έδρα, έκταση, όρια) αναδιαμορφώθηκαν, είτε επί βασιλείας εκείνου, είτε στη βασιλεία του γιου του και του εγγονού του. Η Φθία του Πηλέα ήταν «εριβώλαξ» (παχιοχώματη), «βωτιάνειρα» (ανδροθρέπτρα), «καρποφόρα» και «ευάμπελος», συνεπώς εύφορη περιοχή. Η έδρα, δηλαδή το κέντρο διοίκησης του βασιλείου, όπως μνημονεύεται σε ποικίλες αναφορές, είναι η πόλη Φθία και όπως συμπεραίνουμε από τα λεγόμενα του Στράβωνα, υπήρχε κάποια πόλη, που διατηρούσε αυτό το όνομα, ίσως να διατηρούσε και μνήμες χίλια χρόνια μετά.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ας δούμε τις πόλεις που μνημονεύονται στον κατάλογο των πλοίων: Το Πελασγικόν Άργος είναι μια ονομασία που μπορεί να υπονοεί πολλά, γιατί η λέξη «άργος» συνδέθηκε από την αρχαιότητα με την έννοια πεδιάδα. Συνεπώς είναι η πελασγική πεδινή περιοχή. Μπορεί όμως να περιγράφει τοπωνύμιο περιοχής, που σχετίζεται με Πελασγούς κατοίκους και να περιλαμβάνει πολλές πόλεις ή να εννοεί ένωση πόλεων. Ο Στράβων, σχολιάζοντας την ομηρική αναφορά, υποθέτει πως η ονομασία αφορά γενικότερα τη Θεσσαλία. Συνεπώς ένα κομμάτι του βασιλείου των Πηλέα- Αχιλλέα ήταν θεσσαλικό, χωρίς όμως να προσδιορίσουμε τα όριά του, αφού οι άλλες πόλεις μας μεταφέρουν άλλοτε στο Μαλιακό και άλλοτε στον Παγασητικό κόλπο. Γιατί πόλη Άλος υπήρχε μία στο Μαλιακό ,αλλά και μία άλλη στον Παγασητικό κόλπο, ενώ η Τραχίνα μας μετακινεί, επίσης, προς το νότο στο μυχό του Μαλιακού και η ονομασία της επιβιώνει και σε άλλους μύθους, π.Χ. σε μια εκστρατεία του ο Ηρακλής κατέκτησε την πόλη, δημιουργώντας, κατόπιν, την πόλη Ηράκλεια. Μάλιστα ο Στράβων μας πληροφορεί ότι η αρχαία Τραχίνα απείχε από την πόλη Ηράκλεια έξι στάδια και επίσης ότι η Αλόπη ήταν παραλιακή πόλη, κοντά στην Άλο.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Συνεπώς, το βασίλειο του Αχιλλέα, τυπικά, εκτείνεται από βορρά (θεσσαλικές περιοχές), που υπάρχει το Πελασγικό Άργος προς τις νότιες ακτές του Μαλιακού κόλπου, όπου υπήρχε η Τραχίνα, που ως πόλη και περιοχή συνδέεται με τους μύθους του Ηρακλή, ο οποίος δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι πεθαίνει στην Οίτη, από το δηλητηριασμένο χιτώνα της Διηάνειρας και ότι την πυρά άναψε ο Ποίαντας, πατέρας του Φιλοκτήτη, το βασίλειο του οποίου βρισκόταν στον βραχίονα του Πηλίου. Εάν λοιπόν ο Μαλιακός κόλπος είναι το ανατολικό σύνορο του βασιλείου, το βάθος του μπορεί να υπολογισθεί καλύτερα από την αναφορά του Φοίνικα ότι οι Δόλοπες κατοικούσαν στα δυτικά σύνορα, όπου τους βρίσκουμε μέχρι τους ιστορικούς χρόνους.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τα δυο άλλα τοπωνύμια, η Ελλάς και η Φθία, εμφανίζονται άλλοτε ως περιοχές και άλλοτε ως πόλεις</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPGD2FkSTnsWmAbXTkreX93Fzb05vf7X1cEf6Gs6FbuQsC7Iigtnd3xY5IaHdUYQ4mhPTwFsl8_DZ1Juvg6q2rYs6EVPK41iPfn0HL9Oag7q07gKsXGbjj_OpNzNelrLjzxpqSZg7GSojUpfKSA-AokiHSg250taAWTjdFIWNEl6NWZ23wEL1Y8G0/s1920/louvre-e869.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPGD2FkSTnsWmAbXTkreX93Fzb05vf7X1cEf6Gs6FbuQsC7Iigtnd3xY5IaHdUYQ4mhPTwFsl8_DZ1Juvg6q2rYs6EVPK41iPfn0HL9Oag7q07gKsXGbjj_OpNzNelrLjzxpqSZg7GSojUpfKSA-AokiHSg250taAWTjdFIWNEl6NWZ23wEL1Y8G0/w585-h329/louvre-e869.jpg" width="585" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο συνδυασμός των ονομασιών: Ελλάς-Φθία</span></b></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Όμηρος χρησιμοποιεί 17 φορές τους όρους Ελλάς- Φθία και ο τρόπος που αυτοί μνημονεύονται ή συνδυάζονται μαζί, φανερώνει ότι το βασίλειο του Αχιλλέα είχε δύο επαρχίες, που η μια αποτελούσε την έδρα του βασιλείου, όπου υπήρχε το ανάκτορο και λεγόταν Φθία και η άλλη ονομαζόταν Ελλάδα. Παρακολουθώντας τη συνολική εμφάνισή τους στην Ιλιάδα, θα διαπιστώσουμε ότι, παρά τη στενή σύνδεσή τους, δεν αποτελούν διπλή ονομασία της ίδιας περιοχής, αφού ο όρος «Ελλάς» δεν φαίνεται ότι μπορεί να υποκαταστήσει τον όρο «Φθία». Στην Ι (395-396) ραψωδία ο Αχιλλέας λέει πως «Αχαϊδες πάμπολλες έχει η Ελλάς και η Φθία, κόρες προκρίτων δυνατών, όπου δεσπόζουν χώρες». Στην Οδύσσεια, (Λ 493), ο νεκρός Αχιλλέας ρωτάει τον Οδυσσέα για τον πατέρα του «αν ακόμη τον υπολογίζουν μέσα στην Ελλάδα και τη Φθία». Ο σταθερός συνδυασμός των δύο τοπωνυμίων βεβαιώνει την κοντινή τους θέση και πιθανόν τη γειτνίαση. Η θέση τους μέσα στο βασίλειο παραμένει ένα ερωτηματικό.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην Ι 363 ο Αχιλλέας, απαντώντας στον Οδυσσέα, λέει ότι με καλό καιρό, φεύγοντας από την Τροία «την τρίτη ημέρα φθάνω στη Φθία», όπου εκεί « πλούτη έχω αφήσει πολλά». Επίσης στην Π 13, ο Αχιλλέας ρωτάει τον Πάτροκλο αν πήρε «μήνυμα κρυφό από τη Φθία». Στην Τ 295, η Βρισηίδα θυμάται την υπόσχεση του Πατρόκλου, ότι «θα την πάντρευε στη Φθία». Ο Φοίνικας στην Ι 432 θα πει στον Αχιλλέα ότι ο πατέρας του νεαρό «τον έστειλε στον Αγαμέμνονα από τη Φθία».</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Ελλάς (πόλη ή χώρα)</span></b></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Όμηρος γνωρίζει τους όρους: Ελλάς-τοπωνύμιο, Έλληνες- όνομα λαού και Πανέλληνες- ένα ευρύτερο σύνολο ανθρώπων. Το τι περιγράφει ο όρος Ελλάδα, κατά τους μυκηναϊκούς χρόνους, και πού τελικά βρισκόταν, αποτελούν έναν από τους μεγαλύτερους γρίφους του Ομήρου. Τρία δεδομένα γίνονται ξεκάθαρα:</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">1. Στον κατάλογο των πλοίων της Β ραψωδίας, ακολουθεί μετά τη Φθία, είτε ως πόλη, είτε ως περιοχή, που έστειλε δυνάμεις στον Τρωικό πόλεμο.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">2. Εάν όλες αυτές οι ονομασίες καταγράφουν πόλεις, τότε ο ποιητής την αναφέρει πρώτη φορά ως σημαντικό πόλισμα στην επικράτεια του Αχιλλέα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">3. Η γεωγραφική της θέση ( είναι κοντά στη Φθία) και η πολιτική της σημασία φαίνονται από τη στενή της σύνδεση με την έδρα του βασιλείου τη Φθία και από την προτίμηση του βασιλιά να επιλέξει σύζυγο και από αυτή, η οποία διαθέτει αρκετούς ισχυρούς άνδρες (αριστοκράτες), ενώ η ισχύς της δηλώνεται από το γεγονός ότι δίνει στο στρατό του Αχιλλέα και στο λαό του, τη δεύτερη ισοδύναμη ονομασία του «Έλληνες».</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κάποια στοιχεία για την Ελλάδα, υπάρχουν στην ομιλία του Φοίνικα, ο οποίος, αναφέροντας την προσωπική του ιστορία, μας πληροφορεί ότι έφυγε από την Ελλάδα την καλλιγύναικα και το σπίτι του πατέρα του (Ι 447) και κατόπιν περιγράφοντας την πορεία της φυγής του, θα πει χαρακτηριστικά: «περνώντας μέσα από την Ελλάδα, έφτασα στην καλόσβωλη, την αρνοθρέπτρα τη Φθία». (Ι 478-479) Η συγκεκριμένη αναφορά δημιουργεί κάποια ερωτηματικά για τη θέση της Ελλάδας. Όμως με δεδομένο ότι η πατρίδα του, σύμφωνα με τον Όμηρο, ήταν ο Ελεώνας της Βοιωτίας, διατυπώνουμε τον εξής συλλογισμό: Ο φυγάς Φοίνικας ξεκίνησε από ένα χώρο, που ήδη ονομαζόταν Ελλάδα και ακολουθώντας μια κατεύθυνση βόρεια, διέσχισε μια περιοχή που επίσης λεγόταν Ελλάδα, που ήταν μέρος του βασιλείου Πηλέα, φθάνοντας στο άλλο άκρο που ονομαζόταν Φθία, όπου εκεί συναντάει τον Πηλέα, που τον υποδέχεται φιλικά και τον τοποθετεί άρχοντα, στα βορειοδυτικά σύνορα του βασιλείου του, στην περιοχή που κατοικούσαν οι Δόλοπες. Η Ελλάδα, κατά πάσα πιθανότητα, είναι λοιπόν, μια περιοχή νότια του βασιλείου του Πηλέα, που έχει δικό της κέντρο αναφοράς, μια ομώνυμη πόλη και κατά τον ποιητή βρίσκεται πολύ κοντά στο διοικητικό κέντρο του βασιλείου, τη Φθία. Η υπόθεση αυτή, ότι υπήρξε πόλη Ελλάς στο βασίλειο του Αχιλλέα, στηρίζεται στο γεγονός ότι οι μεταγενέστεροι Έλληνες, της εποχής του Στράβωνα, έδειχναν συγκεκριμένη τοποθεσία, δηλαδή μια πόλη που αυτή θεωρούσαν ότι ήταν η ομηρική Ελλάς, κοντά στη Φάρσαλο, ενώ θεωρούσαν τη Φάρσαλο ως την πόλη Φθία. Την πόλη Ελλάδα διεκδικούσαν και οι Μελιταιείς, υποστηρίζοντας ότι η πόλη βρισκόταν κοντά στον ποταμό Ενιπέα. Ο Δικαίαρχος, ο Παυσανίας, ο Θεαγένης, αλλά και νεότεροι Έλληνες και ξένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η Ελλάδα ήταν πόλη.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJAlQJ_0m8qy1HiM2hEdjIP2H3HtP_yNlvvIUjH7iW2mQcHhEPXvjKOOYsWRcydj5FaMLS8RtLlzElBAjUq0kKvgJx5UJcr5bamdVnXEaownpdzN8_AXdj5yJkWoS7a4nmjtNzGqJ1w-60a4Mu8xRjUkuwX_V0tMlPBayvL8S6my6HUyzq6tlk5SMR/s299/download.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJAlQJ_0m8qy1HiM2hEdjIP2H3HtP_yNlvvIUjH7iW2mQcHhEPXvjKOOYsWRcydj5FaMLS8RtLlzElBAjUq0kKvgJx5UJcr5bamdVnXEaownpdzN8_AXdj5yJkWoS7a4nmjtNzGqJ1w-60a4Mu8xRjUkuwX_V0tMlPBayvL8S6my6HUyzq6tlk5SMR/w448-h252/download.jpg" width="448" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Σπερχειός και η σημασία του για το βασίλειο του Αχιλλέα</span></b></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Επειδή η θεωρητική προσέγγιση του ζητήματος αφήνει περιθώρια για ποικίλες απόψεις, τίθεται ένα βασικό ερώτημα, που πρέπει να απαντηθεί: «Πού, λοιπόν, και με ποια επιχειρήματα θα μπορούσαμε να ορίσουμε το βασίλειο του Πηλέα;»</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η θέση του βασιλείου μπορεί να προσδιορισθεί σε σχέση με το μοναδικό σταθερό του στοιχείο, που αναφέρεται στην Ιλιάδα και αυτό είναι ο ποταμός Σπερχειός. Ο Σπερχειός αναφέρεται με πολύ χαρακτηριστικό τρόπο στο μύθο της Πολυδώρης, της κόρης του Πηλέα, που τη γονιμοποιεί ο ίδιος ο Θεός- ποταμός, που ρέει και ζωογονεί το βασίλειο. Το έκγονο από αυτή τη συνεύρεση, ο Μενέσθιος, γιος του θεού, είναι μαχητής στον κοινό αγώνα της Τροίας, συντροφιά με το νόμιμο βασιλιά (ή διάδοχο) του τόπου, που προστατεύει ο θεός- ποταμός.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το σημείο όμως που πρέπει να προσέξουμε είναι τα λόγια του Αχιλλέα, μπροστά στη νεκρική κλίνη του αγαπημένου φίλου του Πατρόκλου, που προαναφέρθηκαν και που περιέχονται στη ραψωδία Ψ 142-147. Ο διάδοχος βασιλιάς, μπροστά στο λαό που προέρχεται από τη Φθία και λατρεύει τον «επιχώριο» ποταμό, νιώθει το ιερό χρέος ν΄ απευθυνθεί ενώπιόν τους στον τοπικό προστάτη (θεό-ποταμό), και με παράπονο και μεγάλη λύπη να πει δημόσια ότι θα αθετήσει το καθιερωμένο αφιερωματικό «δώρο» προς τιμήν του. Δηλαδή, υπενθυμίζοντας την ευχή του Πηλέα, «να του αποθέσει στις πηγές την κόμη του γιου του», μαζί με «ιερή εκατόμβη», πλούσια θυσία, γνωστοποιεί σε όλους ότι η τελετή προσφοράς δε θα εκτελεστεί, γιατί το τιμητικό δώρο θα προσφερθεί στο νεκρό ήρωα Πάτροκλο.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η συνήθεια αυτή φαίνεται ότι είχε μεγάλη σημασία στα πρώτα λατρευτικά έθιμα των ελληνικών φύλων. Η εκδήλωση τιμής και λατρείας από τον πατέρα ενός νέου στους ντόπιους ποταμούς, ήταν πράξη «επιβεβλημένη», που σήμαινε μια τελετουργία, πολύ αρχαία, κοντά στο νερό, την πηγή ζωής και πλούτου, που γινόταν όχι μόνο στους ποταμούς, αλλά γενικά, στις πηγές, στην αρχή των υδάτων (και της ζωής), που άρδευαν και ζωογονούσαν ολόκληρες περιοχές. Ένας αξιόλογος επιστήμονας, ο w. Burkert,αναφερόμενος στην αρχαία ελληνική θρησκεία, σχολιάζει: « Η ιδέα ότι οι ποταμοί είναι θεοί και οι πηγές νύμφες είναι βαθιά ριζωμένη, όχι μόνο στην ποίηση, αλλά στην πίστη και στην τελετουργία. Η λατρεία αυτών περιορίζεται μόνο από το γεγονός ότι συνδέονται αναπόσπαστα με έναν ιδιαίτερο τόπο. Κάθε πόλη τιμά το δικό της θεό ποταμό, τη δική της πηγή. Για τον ποταμό ιδρύεται τέμενος και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμα και ναός. Αγόρια και κορίτσια, κατά την ενηλικίωσή τους, προσφέρουν τα μαλλιά τους, αναθήματα αφιερώνονται σε οικίσκους πηγών, ζώα σφαγιάζονται μέσα στους ποταμούς και στις πηγές».</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το γεγονός ότι στο κείμενο αναφέρονται οι λέξεις τέμενος, βωμός και πηγές του ποταμού, αυτό σημαίνει ότι, όχι μόνο η τελετουργία, που έχει τους απαραίτητους τελετουργικούς χώρους ελέγχεται από τον Πηλέα, αλλά και ότι οι πηγές, η ροή και χρήση των υδάτων του Σπερχειού ανήκουν στον ίδιο. Όλα δείχνουν τη στενή σχέση ποταμού-βασιλιά και τη δικαιοδοσία του Πηλέα σε όλη την κοιλάδα εκατέρωθεν της ροής του ποταμού. Επίσης ο θεός δικαιούται να γονιμοποιήσει την κόρη του βασιλιά Πηλέα, την Πολυδώρη (εύφορη γη), ώστε ο γιος του Σπερχειού, ο Μενέσθιος, να μεταφέρει τη θεϊκή δύναμη στο βασιλικό γένος και ο οποίος δικαιωματικά, ως απόγονος του θρόνου, διοικεί ένα από τα πέντε στρατιωτικά σώματα του Αχιλλέα.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτά τα δύο νευραλγικά σημεία (επίκληση-γονιμοποίηση) είναι κατά τη γνώμη μας ατράνταχτα στοιχεία που τεκμηριώνουν την άποψη ότι ο λαός, που ήρωές τους ήταν ο Πηλέας και ο Αχιλλέας, κατείχε την κοιλάδα του Σπερχειού. Είναι αδιανόητο ο Σπερχειός ποταμός να λατρεύεται σε άλλη περιοχή ως θεός, τη στιγμή που ούτε τα νερά του προσφέρει εκεί, ούτε κάνει εύφορη τη γη, για να ανταμείβεται τιμητικά και ο ντόπιος βασιλιάς να προσφέρει την κόμη του διαδόχου του. Άλλωστε και η μεταφορά εκατό βοδιών ή πενήντα κριαριών από ένα μακρινό τόπο στις πηγές άλλου ποταμού φαντάζει αρκετά χρονοβόρα και επίπονη.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μια άλλη απορία που πιθανόν να δημιουργείται αφορά τη σταθερότητα της ονομασίας του Σπερχειού και η ταύτισή του με την κοιλάδα του Μαλιακού κόλπου. Τόσο ο Ηρόδοτος, όσο και άλλοι ιστορικοί ποιητές και συγγραφείς, συντήρησαν το όνομά του, συνδέοντάς το πάντα με την περιοχή της νυν Φθιώτιδας. Είναι λοιπόν γεγονός ότι ο ποταμός διαφύλαξε, όχι μόνο το όνομά του, αλλά και μια σταθερή γεωγραφική ταύτιση με τη συγκεκριμένη κοιλάδα, που, όπως φαίνεται, για εκατοντάδες χρόνια κράτησε ζωντανές μνήμες και λαούς, που, είτε κοντά σ΄ αυτόν ή απομακρυσμένοι, συντήρησαν τους μύθους. Εκείνο όμως που προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση είναι ότι ο Σπερχειός ποταμός , αποδεδειγμένα, από το 14ο αιώνα μ.Χ. και μετά, καταγράφεται με την ονομασία Ελλάδα. Μια ονομασία που αναβιώνει, ανεξήγητα, τη σχέση ανάμεσα σ΄ αυτόν και στο όνομα «Ελλάς», που ο Όμηρος δύο χιλιάδες περίπου χρόνια νωρίτερα αποδίδει στον αρχαίο λαό της περιοχής, τους Μυρμηδόνες, τους οποίους πρωτοσυναντάμε στην Τροία, ενώ υποπτευόμαστε από τα κείμενά του, ότι εκεί, κοντά στις όχθες του ποταμού, θα υπήρχε είτε η περιοχή, είτε η πόλη Ελλάς. Η εντυπωσιακή αυτή σύνδεση της ονομασίας «Ελλάς», πότε με το Σπερχειό και πότε με την κοιλάδα του, δείχνει να μην είναι, ούτε αυθαίρετη αλλά ούτε και τυχαία, όταν μάλιστα, αποδεικνύεται μακροβιότατη και επίμονη.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Συμπερασματικά, η πατρίδα του Αχιλλέα βρίσκεται κοντά στον ποταμό Σπερχειό και την κοιλάδα του και αυτή η περιοχή, που πολλοί αποκαλούν «βασική Φθία», και που όπως υποστηρίζουν, συνδέεται πολιτικά με ένα είδος χαλαρής ομοσπονδίας με τα γύρω βασίλεια. Για να κατανοήσουμε τη χρήση της λέξης «Φθία» και στην ευρύτερη θεσσαλική ζώνη πρέπει να τονίσουμε ότι στα βόρεια σύνορα της «Βασικής Φθίας» απλώνεται μια ευρύτερη Φθία, που μερικοί την αποκαλούν «Μείζονα Φθία», που περιλαμβάνει τα άλλα οχτώ «θεσσαλικά βασίλεια», ίσως όχι όλα. Τη Φθία του Αχιλλέα την προσδιορίζουν ο Σπερχειός, η Άλος, η Αλόπη, η Τραχίνα, η Ελλάς και η Φθία.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">ΠΗΓΗ : <a href="https://www.bkanellos.com/news/%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B6%CE%B7%CF%84%CF%8E%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%AF%CF%87%CE%BD%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BF%CE%BC%CE%B7%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D-%CE%B1%CF%87%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%AD%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%BF/">https://www.bkanellos.com/</a></span></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-21953907904509462152023-01-07T07:14:00.005+02:002023-01-20T11:32:51.787+02:00Η ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΦΥΛΕΣ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΓΥΡΩ ΠΕΡΙΟΧΗ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqK1GGApywqmE9x9bmjuN89j_gKtkdShcsA30W-bpLuIhodbCoyLLO85Rtv73UxODzYlRjsy-ylesDahSUWmjGNa1eeFC8z3cqea2Vsd7KlR54SBsutRXMd2HVrmlOq7kmOUq1zh7srutxwaUJV5C1pXfBzUhr1MjAevvkEzCUNcjM-5OFQ4SDJXs7/s600/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1-%CE%A0%CE%B5%CF%81%CF%81%CE%B1%CE%B9%CE%B2%CE%AF%CE%B1-600x600.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="475" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqK1GGApywqmE9x9bmjuN89j_gKtkdShcsA30W-bpLuIhodbCoyLLO85Rtv73UxODzYlRjsy-ylesDahSUWmjGNa1eeFC8z3cqea2Vsd7KlR54SBsutRXMd2HVrmlOq7kmOUq1zh7srutxwaUJV5C1pXfBzUhr1MjAevvkEzCUNcjM-5OFQ4SDJXs7/w475-h475/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1-%CE%A0%CE%B5%CF%81%CF%81%CE%B1%CE%B9%CE%B2%CE%AF%CE%B1-600x600.jpg" width="475" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Ευθύμης Αδάμης - Ευθυμίου Τάκης - Κανέλλος Βασίλης </span><br /><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></strong><div><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;">Η γεωγραφία της ομηρικής και ιστορικής αρχαιότητας</strong><p></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Επειδή η προσπάθειά μας περιλαμβάνει παρατηρήσεις ιστορικού και γεωγραφικού χαρακτήρα θα επιχειρήσουμε, με την παράθεση γεωγραφικών πληροφοριών και τοπογραφικών δεδομένων, να ανασυστήσουμε την εικόνα της ομηρικής γεωγραφίας, η οποία, πράγματι, αποτελεί ένα ακανθώδες και αινιγματικό ζήτημα. Πολλές φορές αρχαιολόγοι και ιστορικοί διαφώνησαν για την αξιοπιστία του Ομήρου. Είναι γεγονός ότι τα ομηρικά έπη, συνειδητά ή όχι, αγνοούν σημαντικά στοιχεία της πολιτικής γεωγραφίας του ελλαδικού χώρου, αφού αγνοούν γνωστά ονόματα από την ιστορική αρχαιότητα, όπως π.χ. Θεσσαλία, Λάρισα, Λάρισα Κρεμαστή, Φάρσαλος κ.ά. Όμως, είναι επίσης αξιοπρόσεκτο, ότι οι Έλληνες της ιστορικής αρχαιότητας, από την πλευρά τους, αγνοούσαν τη θέση ενός εξαιρετικά μεγάλου αριθμού ομηρικών τοπωνυμίων, π.χ. ο Ελαιώνας, η πατρίδα του Φοίνικα, ή το Δουλίχι και η Ιθάκη του Οδυσσέα. Κατά την αρχαιότητα, πολλά τοπωνύμια, που η δόξα τους οφείλονταν στα έπη, τα διεκδικούσαν πολλοί ταυτόχρονα και άσχετοι μεταξύ τους τόποι. Έτσι, τρεις Πύλοι, διεκδικούσαν τη δόξα και το όνομα της πρωτεύουσας του Νέστορα, ενώ το ίδιο συνέβαινε και με τα ομηρικά ονόματα των πόλεων της πατρίδας του Αχιλλέα, αφού οι μνηστήρες των ονομασιών ήταν πολλοί.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> <span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Η παρερμηνεία των ομηρικών κειμένων για καθαρά τοπικιστικούς και πολιτικούς λόγους, είχε βαθύτατες αλλοιωτικές συνέπειες στη μετα- ομηρική πολιτική γεωγραφία. Η έρευνα αποδεικνύει ότι, τα τοπωνύμια αυτά δεν ήταν από σύμπτωση ίδια με τα ομηρικά. Δόθηκαν σε τόπους, που ομολογημένα είχαν άλλα παρόμοια πρωτύτερα, στα πλαίσια διεκδίκησης επικών τίτλων. Οι ονοματοθεσίες με βάση τα έπη, είχαν ως αποτέλεσμα το συντεταγμένο «<strong>εξομηρισμό</strong>» της αρχαίας πολιτικής γεωγραφίας.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Αναφερόμενοι στο χωροχρόνο της αρχαίας γεωγραφίας πρέπει να έχουμε υπόψη μας τις παρακάτω παραμέτρους. Οι ομηρικές πόλεις (ανακτορικά κέντρα) δεν ήταν τίποτε περισσότερο από <strong>ακροπόλεις</strong>, όπου διέμενε ο βασιλιάς, τα συγγενικά μέλη και μια μικρή ομάδα ανωτάτων αξιωματούχων. Είναι γεγονός ότι, μετά το 12<sup>ο</sup> αιώνα όλα αυτά τα κέντρα καταστράφηκαν, ενώ μετά την καταστροφή και την εγκατάλειψή τους και τις ριζικές ανακατατάξεις στο εσωτερικό της κοινωνίας και τις μετακινήσεις των πληθυσμών, την τοπική ή την ταξική μεταφορά του κοινωνικοοικονομικού κέντρου βάρους, ήταν φυσικό να χάσουν τα ονόματά τους. Μαζί με την καταστροφή τους χάθηκε και η γραφή των Μυκηναίων, η γραμμική Β΄, και μια νέα γραφή αποτυπώνει πλέον την ελληνική γλώσσα κατά τον 8<sup>ο</sup> αιώνα π. Χ. Οι ιστορικοί πιθανολογούν ότι ίσως επικράτησε ένας μεσαίωνας και το σκοτάδι στη γνώση και στην ιστορία των τόπων για περισσότερα από 400 χρόνια!</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι πρώτοι που ξανάδωσαν αυτά τα ονόματα σε κάποιες περιοχές ή πολιτείες, δεν ήταν ιστορικοί ή δεινοί ομηριστές, αλλά φιλόδοξοι πολιτικοί, που είχαν κάθε λόγο να διεκδικήσουν, όπου μπορούσαν, τα ένδοξα επικά τοπωνύμια. Επειδή η ψυχική σύνδεση Ομήρου-Ελλήνων ήταν ισχυρότατη, και θα την παρομοίαζε κανείς με αυτή που έχουμε σήμερα ως χριστιανοί με τη βίβλο, για μια πόλη ήταν αρκετή η μνεία της στα κείμενα του Ομήρου, για να μπορέσει να κατοχυρώσει τα σύνορά της, τις διεκδικήσεις της, το παρελθόν της, τη δόξα, την πολιτική της…Το γνωστό παράδειγμα του Σόλωνα, ο οποίος παραχάραξε τους στίχους της Ιλιάδας, βάζοντας ένα νόθο στίχο, για να ισχυροποιήσει (όπως λένε) τις διεκδικήσεις των Αθηναίων, προς τους Μεγαρείς, αποδεικνύει του λόγου το αληθές, ότι για πολιτική σκοπιμότητα αξιοποιήθηκαν οι επικοί τίτλοι και ότι η αυθαιρεσία των Ελλήνων, κατά τους ιστορικούς χρόνους, αλλοίωσε το χάρτη των ονομάτων και των τοπωνυμίων.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Συνεπώς, πρέπει να κατανοήσουμε και να αποδεχθούμε ότι στις επιλογές ονομασιών έγιναν μεγάλες αποκλίσεις από την πραγματική εικόνα των μυκηναϊκών χρόνων, ώστε είναι φυσιολογικό να πιστέψουμε ότι είναι άλλη η εικόνα του Ομήρου για τη Φθία (ως περιοχή) και άλλη είναι η «Φθία» των μεταγενέστερων, που γνωρίζουμε από τους συγγραφείς. Βέβαια, ακόμη και στην Ιλιάδα ο κατάλογος των νεών (πλοίων) με το υπόλοιπο ομηρικό κείμενο, παρουσιάζει αντιφάσεις, όπως π.χ. στο βασίλειο του Οδυσσέα, που έχουν επισημανθεί, όμως θεωρείται δεδομένο ότι ο ποιητής στον κατάλογο μεταφέρει μια αυθεντική εικόνα, γιατί παρόμοιοι κατάλογοι, όπως αυτός ενδεχομένως, να υπήρχαν κάπου σε κοινή θέα, αφού οι Μυκηναίοι γνώριζαν γραφή και ν΄ αποτύπωνε τη μυκηναϊκή πολιτική διαίρεση.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παραβλέψουμε ότι τα έπη και κυρίως η Ιλιάδα, εκτός από τη φιλολογική τους αξία, περιέχουν και αψευδή στοιχεία ιστορικότητας. Με βάση τις περιγραφές του Ομήρου ο Σλήμαν ανακάλυψε την Τροία και ο Σπυρόπουλος, διενεργώντας ανασκαφές στον Ταϋγετο, ανακάλυψε τα ανάκτορα και τους τάφους του Μενέλαου και της Ελένης, στο δήμο Πέλανα. Μόνο οι βασικοί πρωταγωνιστές των επών, ο Αχιλλέας και ο Οδυσσέας παραμένουν αιωρούμενοι από τόπο σε τόπο, γιατί οι πρωτεύουσές τους και τα ανάκτορά τους δεν έχουν ακόμα αποκαλυφθεί.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Το ερώτημα που τίθεται είναι πώς εκτιμά ο ποιητής ότι χρειάζεται ν΄ αποτυπώσει τη γεωγραφία της μυκηναϊκής Ελλάδας και πώς τελικά αποτυπώνει τη γεωγραφική της εικόνα και ειδικότερα της Φθίας, που ο ίδιος γνωρίζει; Ο Όμηρος λοιπόν ακολουθεί μια πρακτική αποτύπωσης του χώρου αναφέροντας:</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">· Βασίλεια, μικρά κράτη που έχουν όρια και πολίτευμα (βασιλεία).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">· Γεωγραφικά στοιχεία του χώρου: ποτάμια, βουνά, σημαντικές πόλεις.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">· Λαούς, που κατοικούν σε μια περιοχή.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Η περιοχή της κεντρικής Ελλάδας ξεχωρίζει στην Ιλιάδα, γιατί αποτυπώνεται <strong>με κέντρο το Σπερχειό ποταμό και το βασίλειο του Πηλέα. </strong>Η Ομηρική επίσης περιγραφή τοποθετεί βορείως του Σπερχειού, σε μια ασαφή γειτνίαση, οχτώ βασίλεια, νότια το βασίλειο των Λοκρών και χαμηλότερα τα βασίλεια των Μινύων και των Βοιωτών. Ειδικότερα:</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong><u>Βασίλεια</u></strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Πηλέα</strong>( Μυρμηδόνες- Σπερχειός ποταμός).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Πρωτεσίλαου</strong> (Φθίοι).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Ευρύπυλου</strong> (Φθίοι).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Εύμηλου</strong> ( Φερές- Ιωλκός).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Φιλοκτήτη</strong> (Φθίοι- Θαυμακία- Μηθών).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Πρόθου </strong>(Μάγνητες)</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Γουνέα </strong>(Αινιάνες- Περραιβοί).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Πολυποίτη</strong> (Λαπίθες).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Μαχάονα-Ποδαλείριου</strong> (Οιχαλία, Τρίκη, Ιθώμη).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Νότια:</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο του <strong>Αίαντα</strong> (Λοκροί).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Νοτιότερα:</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο των <strong>Μινύων</strong>.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Βασίλειο των <strong>Βοιωτών</strong>.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizF8WJ-XXYvjfuu9CkAHt3Av7E22seEi59OjXFFLy9kafn-t3Sov4cm4-GImmIXRtA073NyuLlPrfD-PyqJNZNeBtjFGFLs9axRac_trvBQmfFLLZxhSgOEF1JgNgNfy3k-mabBF-UScf7BWnnFLSN1rgtzQZ-4Uhz_s62_fVSMoyW9GgyC5z9fq1d/s715/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="715" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizF8WJ-XXYvjfuu9CkAHt3Av7E22seEi59OjXFFLy9kafn-t3Sov4cm4-GImmIXRtA073NyuLlPrfD-PyqJNZNeBtjFGFLs9axRac_trvBQmfFLLZxhSgOEF1JgNgNfy3k-mabBF-UScf7BWnnFLSN1rgtzQZ-4Uhz_s62_fVSMoyW9GgyC5z9fq1d/w507-h304/1.jpg" width="507" /></a></div><br /> <p></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong><u>Γεωγραφικά στοιχεία</u></strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά που συνδέονται μαζί τους είναι: <strong>Ο Σπερχειός, ο Πηνειός, το Πήλιο, η Βοϊβία λίμνη, ο Τιταρήσιος, η Υπερεία</strong>, που, όπως είναι φυσικό, αφορούν τη Θεσσαλία συνολικά και όχι μόνο τη Φθία του Πηλέα. Σ΄ αυτό το περιβάλλον ανήκουν πολλές πόλεις, που κατανέμονται στα διάφορα βασίλεια από βορρά προς νότο, μάλιστα τα ονόματά τους είναι γνωστά και από τους μύθους: Ιωλκός, Φερρές, Οπούντα, Ορχομενός, Πλάταια, Γραία, Θέσπεια…</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong><u>Λαοί</u></strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Η πρώτη γεωγραφική προσέγγιση του χώρου, με βάση το ομηρικό κείμενο, επιβάλλει την αποτύπωση του χάρτη των λαών, όπως αυτοί τοποθετούνται από τον Όμηρο, με κέντρο την κοιλάδα του Σπερχειού. Ο ποιητής δείχνει να είναι καλά ενημερωμένος για την ποικιλία των ελληνικών φύλων, την ονομασία των, καθώς και τη γεωγραφική τοποθέτησή των στον ελλαδικό χώρο, ώστε να μας εντυπωσιάζει με τη γνώση του.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Ένα από τα σημαντικά βήματα της έρευνάς μας είναι ν΄ αποτυπώσουμε το χάρτη των λαών στην περιοχή που υπήρξε το βασίλειο του Αχιλλέα, σύμφωνα με την ομηρική μαρτυρία και τις σύγχρονες επιστημονικές γνώσεις.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι λαοί στο βασίλειο του Πηλέα</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Μυρμηδόνες</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Εμφανίζονται ως αρχαίο θεσσαλικό φύλο, που ζούσε στην Αχαϊα Φθιώτιδα, χωρίς να γνωρίζουμε γι΄ αυτό πολλά στοιχεία ή αν ήταν αιολόφωνο. Η μόνη αναφορά που έχουμε γι΄ αυτούς προέρχεται από τον Όμηρο, ο οποίος τους συνδέει στενά με τον Αχιλλέα και διευκρινίζει ότι ονομάζονταν <strong>Έλληνες</strong> και <strong>Αχαιοί</strong> (Β 683-685).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Αυτή η τριπλή θεώρηση σημαίνει πολλά για την καταγωγή τους, γιατί τους συνδέει στενά με τους Έλληνες, συνεπώς και με την Ελλάδα (πόλη ή περιοχή), αλλά και με το φύλο των Αχαιών. Οι μύθοι που προαναφέραμε τους σχετίζουν με τον Αιακό και την Αίγινα και την προέλευσή τους από τα μυρμήγκια. Αξιοπρόσεκτη είναι η αναφορά του Ησιόδου προς τον Αιακό, τον οποίο ονομάζει «ιππιοχάρμη», που σημαίνει «αυτός που μάχεται με τους ίππους». Η ιδιότητά του αυτή σχετίζεται στενά με τον Αχιλλέα και τους Μυρμηδόνες του, οι οποίοι στην Τροία διέθεταν πολλά και καλά άλογα. Επίσης ενδιαφέρουσα είναι και η εκτίμηση του Ησύχιου, ότι η λέξη Μυρμηδόνες προέρχεται από το «μύρμος» που σημαίνει φόβος.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Έλληνες</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Εμφανίζονται ως λαός πρώτη φορά στον Όμηρο και το όνομά τους φαίνεται να αποτελεί μια παράλληλη ονομασία των Μυρμηδόνων, χωρίς να επεκτείνεται σ΄ άλλα φύλα. Συνδέονται στενά με τον Αχιλλέα και η διάκριση που κάνει ο Όμηρος μεταξύ Ελλάδας και Φθίας, δείχνει ότι είναι οι κάτοικοι της Ελλάδας, ένα κομμάτι των Μυρμηδόνων, γι΄ αυτό και η σύγχρονη έρευνα δέχεται ότι ήταν μόνο ένα μικρό φύλο, που βρισκόταν στην Αχαϊα Φθιώτιδα. Το γεγονός ότι αναφέρεται στην Ιλιάδα τοποθεσία ή πόλη <strong>Ελλάς</strong> και λαός <strong>Έλληνες</strong> στην περιοχή του βασιλείου του Αχιλλέα (Φθία), δείχνει ότι η ονομασία συνδέεται στενά με την περιοχή αυτή και με τους λαούς της, με μια μακρόχρονη παράδοση.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Έτσι ο μύθος του κατακλυσμού, ο κοινός γενάρχης των Ελλήνων, <strong>ο Έλληνας</strong>, που οι γιοι του υπήρξαν οι γενάρχες των ελληνικών φύλων, αποτελούν τη μυθική (;) εκδοχή της ελληνικής φυλής.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Πώς όμως το συγκεκριμένο όνομα επεκράτησε παντού στον ελληνικό χώρο και κάτω από ποιες συνθήκες συνέβη αυτό, είναι ένα μεγάλο ζήτημα, που θα μας απασχολήσει πιο κάτω.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Δόλοπες</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Δόλοπες ονομάστηκαν οι κάτοικοι της περιοχής βορείως του Τυμφρηστού, μεταξύ Ευρυτανίας και Φθιώτιδας, που έφερε το όνομα <strong>Δολοπία</strong>. Συνδέθηκαν από τον Όμηρο με το βασίλειο του Πηλέα (βρισκόταν στα όρια της Φθίας) και ήταν πολυάριθμος λαός (Ι 485). Ο Πηλέας τους στέλνει βασιλιά το Φοίνικα, ο οποίος φέρεται να διοικεί το τέταρτο σώμα των Μυρμηδόνων στην εκστρατεία κατά της Τροίας(Π 195). Αυτό μπορεί να ερμηνευθεί ότι προέρχονταν από τους Δόλοπες.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Ο Θουκυδίδης αναφέρει ότι οι Δόλοπες κατοικούσαν στη Σκύρο μέχρι το 470 π.Χ. Ως βασιλιάς των Δολόπων της Σκύρου εμφανίζεται ο Λυκομήδης. Ο Όμηρος αναφέρει επίσης ότι ο Αχιλλέας κατέκτησε τη Σκύρο, κατά τις εκστρατείες από την Τροία, ότι έζησε στο νησί και παντρεύτηκε την κόρη του Λυκομήδη, αποκτώντας μαζί της τον Νεοπτόλεμο.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Στα ιστορικά χρόνια οι Δόλοπες αναφέρονται ότι συντάχθηκαν το 480 π.Χ. με τον Ξέρξη, το 334 π.Χ. συμμάχησαν με το Φίλιππο Β΄ της Μακεδονίας, το 323 π.Χ. συμμετείχαν στο Λαμιακό πόλεμο και , τέλος, εντάχθηκαν στην Αιτωλική Συμπολιτεία. </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKALccZ6RiJgdtqsq6hgX18FCk8s-rehLt-DP9MbVH-qeyhSo6-1bT5k5_CX9KP9MM1vjD_KFLmp0Xcro0QG8erbxe6WMaxFRHpkrxmveHxkA6AusxAxL1c7v6QtIQHzQf0sCKfcNKQ2Zr7QbT_hR-FcKC8hjSLQC5cpPPfUeu_VqbK1xyk9cnmK_O/s810/Achilles-Priamos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="810" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKALccZ6RiJgdtqsq6hgX18FCk8s-rehLt-DP9MbVH-qeyhSo6-1bT5k5_CX9KP9MM1vjD_KFLmp0Xcro0QG8erbxe6WMaxFRHpkrxmveHxkA6AusxAxL1c7v6QtIQHzQf0sCKfcNKQ2Zr7QbT_hR-FcKC8hjSLQC5cpPPfUeu_VqbK1xyk9cnmK_O/w560-h299/Achilles-Priamos.jpg" width="560" /></a></div><br /> <p></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Αχαιοί ως ελληνικό φύλο της Φθίας</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι Αχαιοί ανήκουν σ΄ εκείνα τα ελληνικά φύλα, που αποτέλεσαν την Πρωτο-Αιολική ομάδα, κάτι που συμπεραίνεται από τα κείμενα των μυκηναϊκών πινακίδων, τα οποία μας πληροφορούν, κυρίως, για τη γλώσσα που μιλούσαν. Σύμφωνα με την επιστημονική έρευνα, πρώτα εισήλθαν στη νότια Θεσσαλία, περίπου στα 1900 π.Χ. και εκεί συνάντησαν έναν προελληνικό λαό, τους «Πρωτο-Αχαιούς», τους οποίους υπέταξαν και πήραν από αυτούς το όνομά τους, καθώς, επίσης και δυο λατρείες: του Αχιλλέα (θεού των υδάτων) και της Δήμητρας (θεάς της γης). Γύρω στα 1600, κινήθηκαν προς το νότο, φτάνοντας μέχρι τη βόρεια Πελοπόννησο, άλλοτε εισδύοντας ειρηνικά και άλλοτε κατακτώντας λαούς. Ειρηνική διείσδυση διαφαίνεται στην περίπτωση των Δαναών, γιατί η παράδοση αναφέρει τους γάμους με τις κόρες του Δαναού. Εκεί στην Πελοπόννησο (Αργολίδα), εξέλιξαν την αιολόφωνη γλώσσα τους, η οποία απέκτησε άλλα χαρακτηριστικά (επαφή και με άλλους αρκαδόφωνες).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι Αχαιοί είναι φορείς ενός από τους πιο ένδοξους και τους πιο πολυσυζητημένους πολιτισμούς, του Μυκηναϊκού, που άκμασε από 1600-1100 π.Χ., ενώ η γλώσσα τους είναι γλώσσα που διαβάζουμε στις πήλινες πινακίδες.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Η παράδοση και οι μύθοι αναφέρουν ότι, ως φύλο, κατάγονται από το μυθικό γενάρχη <strong>«Αχαιό»</strong>, το γιο του Ξούθου και εγγονού του Έλληνα. Ο Ξούθος, κατά την παράδοση, ήρθε στην Αθήνα και παντρεύτηκε την Κρέουσα, την κόρη του Ερεχθέα. Ο γιος του Αχαιός, ξεκινώντας από την Αθήνα, έδιωξε τους Πελασγούς της Αργολίδας και της Λακωνίας, ενώ κατ΄ άλλες παραδόσεις, επέστρεψε πίσω στη Θεσσαλία, από όπου οι δυο γιοι του, Άρχανδρος και Αρχιτέλης, ήρθαν στην Πελοπόννησο και κυρίευσαν πρώτα το Άργος και στη συνέχεια ολόκληρη την Πελοπόννησο, εκτός από την Αρκαδία. Ο Οβίδιος μνημονεύει Αχαιούς ακόμα και στις βόρειες ακτές του Εύξεινου Πόντου.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Μεγάλη σημασία έχει η αναφορά του Ομήρου, για τους Αχαιούς, αφού στα έπη του μνημονεύει, κυρίως το φύλο των Αχαιών, περιγράφοντάς το ως πολεμικό λαό, που διαχειρίζεται έναν πολιτισμό υψηλού επιπέδου, με στενή σχέση με τη θάλασσα. Κέντρο του αχαϊκού κόσμου είναι οι <strong>Μυκήνες</strong>, τις οποίες ονομάζει «πολύχρυσες», ενώ με τις συχνές περιγραφές του στα παλάτια των Αχαιών βασιλέων, εκθειάζει το μεγάλο τους πλούτο, κάτι που σήμερα επιβεβαιώθηκε από τα αρχαιολογικά ευρήματα.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Έμμεση αναφορά στους Αχαιούς κάνει και ο Ησίοδος, αναφερόμενος στο γένος των «ηρώων», που έζησε πριν το σιδερένιο γένος (1100 π.Χ. και πριν). Επίσης και ο Ηρόδοτος μιλάει για τους Αχαιούς, τον Αχαιό γενάρχη, που καταγόταν από τη Θεσσαλία…</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι Αχαιοί, αφού είχαν επικρατήσει απόλυτα στην κυρίως Ελλάδα, εξαπλώνονται αργότερα και κατακτούν την Κρήτη, φθάνοντας μέχρι την Κύπρο, όπου δημιουργούν αποικίες. Κατά την παράδοση εκδιώχτηκαν από την Πελοπόννησο με την κάθοδο των Δωριέων.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Γράικες</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι Γράικες ή Γραικοί δεν μνημονεύονται από τον Όμηρο, όμως σχετίζονται με την ονομασία των Ελλήνων. Ήταν αρχαίο ελληνικό φύλο, που είχε κοιτίδα την Ήπειρο και τοποθετούνται στην περιοχή της Δωδώνης. Ο Αριστοτέλης αναφέρει ότι έτσι ονομάζονταν οι Έλληνες προ του κατακλυσμού, όταν κατοικούσαν στην αρχαία Ελλάδα, κοντά στη Δωδώνη και στον Αχελώο.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Πιστεύεται ότι ένα τμήμα του φύλου πέρασε από τον Αχελώο και κατόπιν στη Θεσσαλία, όπου έγινε ένδοξο στη Φθία, με τον Αχιλλέα. Κάποιο άλλο τμήμα κατέβηκε νοτιότερα στη Βοιωτία, την Εύβοια και πιθανόν και στην Αττική. Βέβαια κάποιες ομάδες Γραικών παρέμειναν στην Ήπειρο, που αφομοιώθηκαν, ενώ, όπως όλα δείχνουν, ένα τμήμα μετακινήθηκε δυτικά προς την Ιταλία, όπου οι Λατίνοι γνώρισαν πρώτα τους Γραικούς ως ελληνόφωνους, πρώτα από όλους τους Έλληνες. Με το όνομά τους <strong>Graeci</strong> ονόμασαν κατόπιν όλους τους Έλληνες και έτσι πέρασε στην παράδοση της Δύσης.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuFoCk0y1ZRCFmWHFhpt2nNYXv7DkYpJcmN4tUF_bSgsMXZAvQQueb43uHUQv9CizaiolACKAbiA0A2EH8ti27b38on19jotFWVt4iuuR1lCivP9WOtuOeeFYWw0wSabRz79z6FH5UD0QKSIlfHEwVKrP4kiqCiccQ71wMWvEH0DKmgKnBM-vFfFCy/s638/18-638.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuFoCk0y1ZRCFmWHFhpt2nNYXv7DkYpJcmN4tUF_bSgsMXZAvQQueb43uHUQv9CizaiolACKAbiA0A2EH8ti27b38on19jotFWVt4iuuR1lCivP9WOtuOeeFYWw0wSabRz79z6FH5UD0QKSIlfHEwVKrP4kiqCiccQ71wMWvEH0DKmgKnBM-vFfFCy/w565-h424/18-638.jpg" width="565" /></a></div><br /><p></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι λαοί βορείως του Σπερχειού, της ευρύτερης Φθίας</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Κένταυροι</strong> ήταν τερατώδη όντα, βουνίσια θηρία τα ονόμαζε ο Όμηρος, που κατοικούσαν στο Πήλιο, έως ότου εκδιωχθούν από τους Λαπίθες. Η Κενταυρομαχία και γενικά οι κένταυροι, ήταν το αγαπημένο μυθολογικό θέμα των αρχαίων Ελλήνων.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Λαπίθες</strong> ήταν αρχαίο αιολόφωνο φύλο, οι οποίοι από τη Μακεδονία μετακινήθηκαν προς την Πίνδο, τη Θεσσαλία και νοτιότερα. Οι ομηρικές αναφορές τους φέρουν να κατέχουν πόλεις στη βόρεια Πελασγιώτιδα και τη νότια Περραιβία, να συμμετέχουν στον Τρωικό πόλεμο με μεγάλη δύναμη, 40 πλοία και βασιλείς τους Πολυποίτη και Λεοντέα. Αξιοπρόσεκτη είναι συμμετοχή ονομαστών Λαπιθών σε όλες τις συλλογικές ηρωικές δράσεις των Ελλήνων. Πιστεύεται ότι κατοίκησαν και στην κοιλάδα του Σπερχειού, αφού αναφέρεται κάποια πόλη με το όνομα Λαπίθη.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Αινιάνες</strong> ήταν αιολικό ελληνικό φύλο, που στα 1900 π.Χ. περίπου μετακινήθηκε από τη δυτική Μακεδονία προς τη Θεσσαλία. Η μαρτυρία του Ομήρου τους τοποθετεί στην περιοχή της Όσσας και να εκστρατεύουν μαζί με τους Περραιβούς κατά της Τροίας, με κοινό αρχηγό το Γουνέα. Εκδιώχθηκαν από εκεί, από άλλα φύλα, και ύστερα από μακροχρόνια περιπλάνηση εγκαταστάθηκαν οριστικά στην κοιλάδα του Σπερχειού, στην περιοχή περί τον Ίναχο, παραπόταμό του, που την ονόμασαν Αινίδα. Στα ιστορικά χρόνια τους συναντάμε με πρωτεύουσα την Υπάτη και μαζί με τους γειτόνους τους Δόλοπες, Μαλιείς, Λοκρούς και Αιτωλούς να ιδρύουν την Πυλαία Αμφικτυονία.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>O</strong><strong>ι Περραιβοί </strong>ήταν αιολικό φύλο που έζησε μαζί με τους Αινιάνες και συμπεριλαμβάνονταν στο βασίλειο του Γουνέα.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Μάγνητες </strong>ήταν φύλο συγγενικό με τους Μακεδόνες. Το 1400 π.Χ. φθάνουν στην Πιερία και από εκεί εκτοπίζονται προς την Όσσα και το Πήλιο, ονομάζοντας την περιοχή Μαγνησία. Ο Όμηρος τους τοποθετεί στα Τέμπη και το Πήλιο και αναφέρει ότι πήραν μέρος στον Τρωικό πόλεμο, με αρχηγό τον <strong>Πρόθοο</strong> και 40 πλοία. Ο Ησίοδος παρουσιάζει γενάρχη τους το Μάγνητα να συνδέεται στενά με τον Έλληνα, αφού ήταν γιος της κόρης του Δευκαλίωνα, της Θυίας και αδερφής του Έλληνα.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Φθίοι</strong>. Τους αναφέρει ο Όμηρος, σε ειδικά σημεία και το όνομα καλύπτει τους στρατιώτες των Φιλοκτήτη και Πρωτεσίλαου. Η ονομασία αφορούσε, πιθανόν, και τους υπόλοιπους κατοίκους των άλλων βασιλείων της περιοχής (Εύμηλος-Ευρύπυλος).</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p align="left" style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι λαοί νοτίως του Σπερχειού και του βασιλείου του Πηλέα</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Λοκροί</strong> ήταν τρία συγγενικά φύλα (Οπούντιοι, Επικνημίδες και Οζόλες) και ανήκαν στο βασίλειο του Αίαντα. Οι επιστήμονες σήμερα εκτιμούν ότι ήταν ηπειρωτικό φύλο και πριν το 1200 π.Χ. μετακινήθηκαν προς τη Στερεά Ελλάδα, όπου ήλθαν σε επιμειξία με τους Λέλεγες, τους οποίους και θα αφομοίωσαν, ενώ θα υιοθετήσουν πολλά έθιμα τους, όπως τη λατρεία της Αριάδνης (μινωικής προέλευσης). Συμμετείχαν στον Τρωικό πόλεμο με αρχηγό τον <strong>Αίαντα</strong>, που κατά την παράδοση ήταν εγωιστής και αθυρόστομος. Από την Οπούντα ήλθε ο Πάτροκλος στη Φθία, ύστερα από έναν ακούσιο φόνο που διέπραξε.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Μινύες</strong> υπήρξαν πρωτοαιολικό φύλο που μετακινήθηκε από τη Θεσσαλία προς τη Βοιωτία, με κεντρική πόλη τον Ορχομενό. Οι ερευνητές παρατηρούν στενή σχέση των Μινύων με τη δράση πολλών πρώιμων ηρωικών μορφών της ελληνικής μυθολογίας και κυρίως της Αργοναυτικής εκστρατείας. Ο Όμηρος τους φέρει να εκστρατεύουν κατά της Τροίας, με αρχηγούς τους <strong>Ασκάλαφο και Ιάλμενο</strong>, με τόπο διαμονής τους τη δυτική Βοιωτία. Το όνομά τους συνδέθηκε με την «μινυακή κεραμική», ένα από τα καλύτερα είδη προϊστορικής κεραμικής.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Οι Βοιωτοί</strong> συμπεριλαμβάνονταν στο βασίλειο των <strong>Πηνέλεω, Λήιτου</strong>, είχαν κοιτίδα τη βόρεια Πίνδο και μετακινήθηκαν περί το 1200 π.Χ. νότια και εγκαταστάθηκαν στην περιοχή που ονομάστηκε από αυτούς Βοιωτία.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong>Η εικόνα των ιστορικών χρόνων –Οι Θεσσαλοί</strong></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Οι Θεσσαλοί, στις αρχές του 12<sup>ου</sup> π.Χ. αιώνα, μετά τον Τρωικό πόλεμο, αρχίζουν να μετακινούνται σταδιακά και καταλαμβάνουν τη χώρα που ονομάσθηκε από αυτούς Θεσσαλία. Ήρθαν από τα σύνορα της Ηπείρου με τη Θεσσαλία, όπου ζούσαν στις αρχές της 2<sup>ης</sup> χιλιετίας π.Χ.. και εκεί είχαν διαμορφώσει τη δική τους διάλεκτο, που βρίσκεται μεταξύ της δυτικής ηπειρωτικής και αιολικής. Η έλευση των Θεσσαλών επέβαλε τη μετακίνηση σε άλλα φύλα που ζούσαν εκεί, ενώ κάποιοι υποδουλώθηκαν.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Στην αρχή, ο ανώτατος άρχοντάς τους ήταν αιρετός και ονομαζόταν ταγός, όμως μετά χωρίστηκαν σε τέσσερις περιοχές, με επικεφαλείς τους τετράρχες: <strong>Θεσσαλιώτιδα, Πελασγιώτιδα, Ισταιώτιδα, Φθιώτιδα ή Αχαϊα Φθιώτιδα.</strong> Οι ονομασίες Πελασγιώτιδα- Αχαϊα Φθιώτιδα μας υποψιάζουν για το μυκηναϊκό παρελθόν των περιοχών αυτών.</p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 16px;">ΠΗΓΗ: <a href="https://www.bkanellos.com/news/%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B6%CE%B7%CF%84%CF%8E%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%AF%CF%87%CE%BD%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BF%CE%BC%CE%B7%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D-%CE%B1%CF%87%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%AD%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%BF/?utm_source=copy&utm_medium=paste&utm_campaign=copypaste&utm_content=https%3A%2F%2Fwww.bkanellos.com%2Fnews%2F%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B6%25CE%25B7%25CF%2584%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582-%25CE%25AF%25CF%2587%25CE%25BD%25CE%25B7-%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585-%25CE%25BF%25CE%25BC%25CE%25B7%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D-%25CE%25B1%25CF%2587%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25AD%25CE%25B1-%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BD-%25CE%25BA%25CE%25BF%2F">https://www.bkanellos.com/</a></span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-90875990120579636352023-01-03T08:09:00.001+02:002023-01-07T07:18:24.180+02:00Ο Αχιλλέας και η γενιά του μέσα από τους μύθους.<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeVPqqKQ8jKYS_JDmnbozGHcTgbviGZavmf3oroPvYvAw7lVm_OVVVbgVJybDFmsndtErvcoVVJR-4ZXmhkzzrxyzWzoh61uThk5234KhD6cT90BcKm8NmWi0N_W0TKZlJ5kAcvpth5at1FQr0RuTMHynO3yIob1YJBYn7iZPLXbOZ-40B1JuN7Hio/s640/achilles-Image-by-Dimitrios-Chytiris-from-Pixabay-min.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="640" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeVPqqKQ8jKYS_JDmnbozGHcTgbviGZavmf3oroPvYvAw7lVm_OVVVbgVJybDFmsndtErvcoVVJR-4ZXmhkzzrxyzWzoh61uThk5234KhD6cT90BcKm8NmWi0N_W0TKZlJ5kAcvpth5at1FQr0RuTMHynO3yIob1YJBYn7iZPLXbOZ-40B1JuN7Hio/w605-h274/achilles-Image-by-Dimitrios-Chytiris-from-Pixabay-min.jpg" width="605" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Ευθύμης Αδάμης - Ευθυμίου Τάκης - Κανέλλος Βασίλης <br /></span><p></p><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif">Το όνομα του κεντρικού ήρωα της Ιλιάδας είναι Αχιλλεύς. </span></span><div><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif">Η ετυμολόγηση της λέξης δημιουργεί πολλές περιπλοκές. Κατά μία εκδοχή προέρχεται από τη λέξη </span><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">«άχος-εος»</strong><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"> </span><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">(=λύπη, θλίψη)</strong><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"> από όπου προέρχεται και το ρήμα αχεύω- αχέω= στενάζω, θλίβομαι, εξ ου και Αχέρων ποταμός. Άλλη εκδοχή σχετίζει τη λέξη Αχιλλεύς με πολλά γνωστά ελληνικά υδρωνύμια: Αχελώος, Ίναχος, Αχάμης, (ίσως και Σπερχειός)… αφού όλα αυτά έχουν στενή σχέση με τη λέξη «Αχαιός», που χρησιμοποιούνταν και ως υδρωνύμιο. <span><a name='more'></a></span>Όλες οι ονομασίες που προαναφέρθηκαν έχουν μια κοινή ρίζα, την ινδοευρωπαϊκή* </span><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">«</strong><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">akw</strong><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">» (=νερό), </strong><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif">την οποία κάποια προελληνική διάλεκτος μετέτρεψε σε </span><strong style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;">«αχ»</strong><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"> και κατόπιν υιοθετήθηκε με αυτή τη μορφή από τους Έλληνες (Αχαιούς). Είναι πάντως βέβαιο πως ο Αχιλλέας λατρεύτηκε ως θεότητα του υγρού στοιχείου σε αρκετές αποικίες του Ευξείνου Πόντου, ως «Αχιλλέας Ποντάρχης», ενώ, ως θεότητα, απολάμβανε λατρεία σε πολλές άλλες περιοχές της Ελλάδας.</span><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><br /><br /></span></span><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;">Η θεωρία του «ιστορικού πυρήνα». Ένα γεγονός γέννησε τους μύθους.</span></span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Ούγκο Γουίνκλιρ μας λέγει πως «για τη συγγραφή της ιστορίας ο μύθος έχει την αξία που έχει το φως, η σκιά και το χρώμα για τη ζωγραφική.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Με την <strong>Αίγινα</strong> (κόρη του ποταμού Ασωπού και της Μετόπης), έσμιξε ερωτικά ο <strong>Δίας</strong> και καρπός του έρωτά τους ήταν ο <strong>Αιακός</strong>, γενάρχης των <strong>Αιακιδών. </strong>Αυτός ζώντας μόνος του στην Αίγινα και βλέποντας μια μυρμηγκοφωλιά παρακάλεσε τον Δία να του δώσει τόσους ανθρώπους, όσα τα μυρμήγκια που έβλεπε. Ο Δίας εισάκουσε την προσευχή του και του έδωσε λαό, τους περιβόητους <strong>Μυρμηδόνες. </strong>Κατά μία άλλη εκδοχή (του μύθου) ο Αιακός, που ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αίγινας, βλέποντας τους υπηκόους του να πεθαίνουν από τα δηλητηριασμένα νερά του νησιού, παρακάλεσε το Δία να μεταμορφώσει τα μυρμήγκια μιας βελανιδιάς σε ανθρώπους, όπως κι έγινε. Ο Αιακός, δίκαιος και ευσεβής βασιλιάς, απέκτησε τρεις γιους, τον <strong>Πηλέα</strong>, τον Τελαμώνα και τον Φώκο. Ο Φώκος δολοφονήθηκε από τα αδέρφια του και ο Αιακός εξόρισε τους δολοφόνους. Ο Τελαμώνας, μετά την εξορία του, κατέφυγε στη Σαλαμίνα, παντρεύτηκε την κόρη του βασιλιά Κυχρέα και μετά το θάνατό του, έγινε αυτός βασιλιάς. Ο Πηλέας εξορίσθηκε στη <strong>Φθία, </strong>όπου εκεί, ο βασιλιάς Ευρυτίωνας τον εξάγνισε και τον πάντρεψε με την κόρη του Αντιγόνη. Στο κυνήγι όμως του Καλυδώνιου κάπρου, όπου συμμετείχαν και οι δύο, ο Πηλέας, κατά λάθος, σκότωσε τον πεθερό του. Εξόριστος και πάλι ο Πηλέας καταφεύγει στην Ιωλκό, όπου εκεί τον εξαγνίζει από το φόνο ο βασιλιάς Άκαστος, όμως η γυναίκα του η Αστυδάμεια ερωτεύθηκε τον Πηλέα και, επειδή δεν βρήκε ανταπόκριση στον έρωτά της, έστειλε μήνυμα στη γυναίκα του Πηλέα Αντιγόνη, ότι εκείνος παντρεύτηκε την κόρη του Ακάστου, με συνέπεια η Αντιγόνη ν΄ αυτοκτονήσει. Στη συνέχεια τον διέβαλε και στον Άκαστο, λέγοντάς του ότι την παρενόχλησε και εκείνος επειδή δεν μπορούσε να σκοτώσει τον Πηλέα, γιατί είχαν αναμεταξύ τους θρησκευτικούς δεσμούς, τον εγκατέλειψε σ΄ ένα βουνό στο έλεος των Κενταύρων. Όμως εκεί, ο Κένταυρος Χείρων, μαζί με τον Ιάσονα και τους Διόσκουρους, τον βοήθησαν και γυρίζοντας στην Ιωλκό σκότωσε τον Άκαστο και τη γυναίκα του. Επιστρέφοντας ο Πηλέας στη Φθία παντρεύτηκε τη Νηρηίδα <strong>Θέτιδα.</strong> Ο γάμος έγινε στο Πήλιο, όπου συμμετείχαν όλοι οι θεοί, εκτός από την Έριδα, η οποία έριξε ένα χρυσό μήλο με την επιγραφή να δοθεί στην ομορφότερη, για το οποίο φιλονίκησαν η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη και κλήθηκε ως κριτής ο Πάρης, γιος του Πριάμου, ο οποίος δελεάστηκε από την υπόσχεση της Αφροδίτης ότι θα του δώσει γυναίκα την ομορφότερη (Ελένη) και πρόσφερε το μήλο στην Αφροδίτη.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgraZ4LhJJzNMoerz_3l6unf6w2iWjVHdSUktvv3QzlJCNFXqA76rIBMRec508EyjBLIquhlwJVLAq6mkFiNQHxCOztelYTHdIXclcalcH-gRuTFHGiuJEUy68iC_ESLX5toQWcCoGNjbVEMwtITezJYHbfVMVn4EVXq54gq5zUVn28-J_z5hRnFEHO/s249/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgraZ4LhJJzNMoerz_3l6unf6w2iWjVHdSUktvv3QzlJCNFXqA76rIBMRec508EyjBLIquhlwJVLAq6mkFiNQHxCOztelYTHdIXclcalcH-gRuTFHGiuJEUy68iC_ESLX5toQWcCoGNjbVEMwtITezJYHbfVMVn4EVXq54gq5zUVn28-J_z5hRnFEHO/w513-h416/images.jpg" width="513" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Θέτιδα απέκτησε πολλά παιδιά, αλλά στην προσπάθειά της να τα κάνει αθάνατα, τα σκότωνε. Όταν, λοιπόν πέθαναν έξι παιδιά, στο έβδομο <strong>(Αχιλλέας)</strong>, ενώ επαναλάμβανε την ίδια διαδικασία, ο Πηλέας την ανακάλυψε την ώρα που η Θέτιδα το είχε θέσει πάνω στη φωτιά, για να κάψει τα φθαρτά του στοιχεία κι έτσι γλίτωσε από το θάνατο. Όμως κάηκε η φτέρνα του, την οποία ο Χείρωνας αντικατέστησε. Η Θέτιδα έφυγε θυμωμένη και δεν ξαναγύρισε, επιστρέφοντας στον πατέρα της Νηρέα. Ο Αχιλλέας, στο Πήλιο, κοντά στον Κένταυρο Χείρωνα, ο οποίος, σε αντίθεση με τους άλλους Κενταύρους, εμφανίζεται ως σοφός, ευσεβής δάσκαλος του δάσους και γνώστης πολλών τεχνών, διδάχθηκε μουσική, ρητορική, ιατρική και την πολεμική τέχνη.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο Πηλέας συμμετείχε στην Αργοναυτική εκστρατεία και σύμφωνα με κάποιες παραδόσεις, γέρος πλέον, δολοφονήθηκε από τους γιους του Ακάστου. Κατά άλλη παράδοση πέθανε στην Κω. Ο Όμηρος αναφέρει επίσης και μια κόρη του Πηλέα, την <strong>Πολυδώρη</strong>, για την οποία δεν μας λέγει τίποτε άλλο, παρά μόνο ότι με τον ποταμό Σπερχειό απέκτησε το <strong>Μενέσθιο</strong>, ο οποίος πήρε μέρος στην εκστρατεία εναντίον της Τροίας, παρέα με τον Αχιλλέα.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Επίσης ο Όμηρος θέλει τον Πηλέα να δέχεται στη Φθία ως φυγάδες τους <strong>Φοίνικα</strong> και <strong>Πάτροκλο. </strong>Ο Φοίνικας εγκατέλειψε την πατρίδα του, που ονομαζόταν Ελλάδα και ο Πηλέας τον εγκατέστησε βασιλιά στους Δόλοπες και ο Αχιλλέας τον τοποθέτησε διοικητή ενός από τα πέντε τμήματα του στρατού του, ενώ υπήρξε και παιδαγωγός του. Ο άλλος φυγάς, ο Πάτροκλος, ήρθε από τον Οπούντα (Λοκρίδα) και τον έφερε, παιδί ακόμα, ο πατέρας του, επειδή πάνω στο παιχνίδι των αστραγάλων σκότωσε ένα συνομήλικό του. Ο Όμηρος υποστηρίζει πως μεγάλωσαν μαζί με τον Αχιλλέα και υπονοεί ότι ο Πάτροκλος ήταν ηνίοχος του Αχιλλέα στην Τροία.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Την εποχή της φυγής της Ελένης ο Αχιλλέας ήταν εννέα χρονών και κατά τη στρατολογία βρίσκεται στο νησί Σκύρο, κρυμμένος από τη μητέρα του Θέτιδα, ανάμεσα στις κόρες του βασιλιά Λυκομήδη. Εκεί τον συναντά ο Οδυσσέας, υποδυόμενος τον πραματευτή και τον πείθει ν΄ ακολουθήσει τους Έλληνες στην Τροία (τότε ήταν δεκαπέντε ετών). Στη Σκύρο, απέκτησε με την κόρη του Λυκομήδη Δηιδάμεια ένα γιο τον <strong>Νεοπτόλεμο</strong>, ο οποίος και αποτελεί συνέχεια της γενιά του.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μετά την πρώτη (από λάθος απόβαση) αποτυχημένη εκστρατεία, τα στρατεύματα συγκεντρώθηκαν ξανά, πρώτα στο Άργος κι ύστερα στην Αυλίδα κι επειδή επικρατούσε άπνοια, ο μάντης Κάλχας πρότεινε τη θυσία της κόρης του Αγαμέμνονα, της Ιφιγένειας, γιατί εκείνος σκότωσε ένα από τα ιερά ελάφια της Άρτεμης. Με το πρόσχημα ότι θα την παντρεύανε με τον Αχιλλέα, έφεραν την Ιφιγένεια από τις Μυκήνες και μετά τη θυσία φύσηξαν ούριοι άνεμοι και τα καράβια έφυγαν. Στην Τένεδο κάνουν στάση και ο Αχιλλέας φιλονικεί με τον Οδυσσέα για τον τρόπο κατάληψη της Τροίας, γιατί ο Αχιλλέας προτείνει την ανδρεία και ο Οδυσσέας το δόλο. Κατά τα εννέα χρόνια, από τα δέκα της πολιορκίας της Τροίας, ο Αχιλλέας ηγήθηκε σε είκοσι τρεις εκστρατείες σε κοντινές περιοχές και πολιτείες, πιθανόν για λόγους πορισμού εφοδίων.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το δέκατο έτος του πολέμου ο Αχιλλέας πρωταγωνιστεί σ΄ ένα επεισόδιο φιλονικίας με τον Αγαμέμνονα, που ξέσπασε, όταν εκείνος έδιωξε περιφρονητικά τον ιερέα του Απόλλωνα Χρύση, που ήρθε στο ελληνικό στρατόπεδο να εξαγοράσει την κόρη του Χρυσηίδα. Ο λοιμός που ακολούθησε, ερμηνεύθηκε από τον Κάλχα ως τιμωρία του Απόλλωνα για το περιστατικό και στη συνέλευση του στρατού οι δυο βασιλείς συγκρούονται. Ο Αγαμέμνονας του αφαιρεί τη Βρισηίδα και ο Αχιλλέας αποσύρεται στα καράβια, μέχρι τη στιγμή που ο Έκτορας φθάνει στα καράβια, νικώντας τους Αχαιούς. Επιτρέπει στον Πάτροκλο να φορέσει τα δικά του όπλα και να σπεύσει σε βοήθεια, αλλά στη μονομαχία που ακολουθεί αυτός νικιέται και σκοτώνεται από τον Έκτορα. Το γεγονός αυτό αναγκάζει τον Αχιλλέα να επιστρέψει στη μάχη και μετά από μια σειρά από συγκρούσεις με σημαντικούς Τρώες πολεμιστές μονομαχεί με τον Έκτορα, έξω από τα τείχη και τον σκοτώνει.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Δένει το άψυχο σώμα στο άρμα και το περιφέρει γύρω από τα τείχη, αλλά μετά την ταφή του Πατρόκλου, δέχεται τα λύτρα του Πριάμου και αποδίδει το νεκρό στους Τρώες.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiADRdrbrAksXO6Uvp2rUaLIH6roPJB0Ousnvze6GphuoD5kLv8V5oPCuU35ECcPdQPLk2vBpCR86S7xlCN9B1QrJz0VRXIWTe05Nwr1XGP5r-nObUX2VK4u_UrCQkRboy5k8Vs7InEdKWzNv9zg2d5N4Un22-105fKFuNAdeb4e0SKi_8SRiJvGo1y/s720/201804260920496318.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="720" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiADRdrbrAksXO6Uvp2rUaLIH6roPJB0Ousnvze6GphuoD5kLv8V5oPCuU35ECcPdQPLk2vBpCR86S7xlCN9B1QrJz0VRXIWTe05Nwr1XGP5r-nObUX2VK4u_UrCQkRboy5k8Vs7InEdKWzNv9zg2d5N4Un22-105fKFuNAdeb4e0SKi_8SRiJvGo1y/w586-h238/201804260920496318.jpg" width="586" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο θάνατος του Αχιλλέα έρχεται κατόπιν, στη συνέχεια του πολέμου, από ένα βέλος του Πάρη, που το καθοδήγησε στο τρωτό του σημείο (πτέρνα) ο Απόλλωνας. Ο Οδυσσέας με το Διομήδη καλούν στην Τροία το Νεοπτόλεμο, που ονομαζόταν και Πύρρος, όπου θα ηγηθεί των Μυρμηδόνων και θα τους συνοδέψει, μετά την άλωση με το τέχνασμα του Δούρειου Ίππου, στην επιστροφή. Ο Νεοπτόλεμος λοιπόν είναι ο διάδοχος, ο γιος του Αχιλλέα και είναι αυτός που θα αντικαταστήσει το βασιλιά της Φθίας και θα συνεχίσει τη δυναστεία του Πηλέα. Ανήκει στην ομάδα εκείνων που κρύφθηκαν στο Δούρειο Ίππο και, κατά την άλωση σκότωσε τον Πρίαμο, το γιο του Έκτορα Αστυάνακτα και θυσίασε την Πολυξένη (κόρη του Πριάμου που ερωτεύθηκε ο Αχιλλέας) στον τάφο του πατέρα του, ενώ στην τελική διανομή των λαφύρων πήρε την Ανδρομάχη (γυναίκα του Έκτορα).</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Με την Αδρομάχη απέκτησε τρεις γιους, το Μολοσσό, τον Πίελο και τον Πέργαμο. Υπέταξε την Ήπειρο, όταν έχασε το πατρικό του βασίλειο, εκεί αφήνει διάδοχο το Μολοσσό. Κατά τον Όμηρο, ο Νεοπτόλεμος παντρεύτηκε την κόρη του Μενέλαου Ερμιόνη, με την οποία όπως λέγεται, δεν απέκτησε παιδιά και εκείνη κάλεσε τον Ορέστη να τον σκοτώσει. Κατά άλλη εκδοχή, σκοτώθηκε στους Δελφούς από έναν ιερέα όταν προσπάθησε να καταστρέψει το ιερό, για να εκδικηθεί τον Απόλλωνα για το θάνατο του πατέρα του. Όμως ο Νεοπτόλεμος εμπλέκεται στη δίκη του Οδυσσέα, που έγινε μετά το φόνο των μνηστήρων και καταδίκασε τον Οδυσσέα σε εξορία.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η μνήμη του Νεοπτόλεμου μένει ζωντανή στους βασιλείς της Ηπείρου, που θεωρούνται απόγονοί του <strong>(Αιακίδες)</strong>, ενώ από τη δική του γενιά κρατούσε και η καταγωγή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αφού η μητέρα του η Ολυμπιάδα, είναι κόρη του βασιλιά των Μολοσσών Νεοπτόλεμου Α΄ και αδερφή του Αλέξανδρου Α΄ του Μολοσσού.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCn8F2NW5WWfoX1mPBna8UXn4oWJm2iAigt1yW_jlLEhWooxerXhiL6Dd9bsv0XZG6W5UAFi2W7kYyzzcbAwpL06prK21lQ_aY71KZH1yXZmWagMEIithOh5SyXgLsmaRVAzFZ9bR-iuIMCnl7rSlv5nsva4Ew85ev_tJrHIzUqJR3FcsOH8Ne99J/s400/331.w.400.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="400" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCn8F2NW5WWfoX1mPBna8UXn4oWJm2iAigt1yW_jlLEhWooxerXhiL6Dd9bsv0XZG6W5UAFi2W7kYyzzcbAwpL06prK21lQ_aY71KZH1yXZmWagMEIithOh5SyXgLsmaRVAzFZ9bR-iuIMCnl7rSlv5nsva4Ew85ev_tJrHIzUqJR3FcsOH8Ne99J/w496-h432/331.w.400.jpg" width="496" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ας δούμε το άλλο σκέλος της γενιάς του Αιακού, στους απογόνους του Τελαμώνα. Από τον Τελαμώνα γεννήθηκαν δυο σημαντικοί ήρωες, που συμμετείχαν στον Τρωικό Πόλεμο: ο Αίαντας και ο Τεύκρος. Ο Αίαντας εκστράτευσε στην Τροία με 12 πλοία και πολέμησε γενναία καθ΄ όλη τη διάρκεια του πολέμου, μάλιστα αντιμετώπισε και τον Έκτορα σε ισόπαλη μονομαχία. Μετά το θάνατο του Αχιλλέα, η μητέρα του Θέτιδα ζήτησε τα όπλα του γιου της να δοθούν στον πιο γενναίο και με τη βοήθεια της Αθηνάς τα πήρε ο Οδυσσέας. Όμως η υποβάθμιση του Αίαντα τον οδήγησε στην τρέλα, μάλιστα έμεινε παροιμιώδες το γέλιο της τρέλας του, το «Αιάντειο γέλιο». Όταν συνήλθε, αυτοκτόνησε από ντροπή. Λατρεύτηκε στην Αθήνα, στο Βυζάντιο και στη Σαλαμίνα. Ο Τεύκρος, ο άλλος, ετεροθαλής αδελφός του Αίαντα, δεν έγινε δεκτός από τον πατέρα του στη Σαλαμίνα, γιατί δεν συμπαραστάθηκε στον αδερφό του, εγκαταστάθηκε στην Κύπρο, όπου έχτισε μια νέα πόλη, τη Σαλαμίνα.</span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο <strong>μύθος των Αιακιδών</strong>, στον οποίο περιληπτικά αναφερθήκαμε παραπάνω, όπως κάθε ελληνικός μύθος, συνδυάζει το υπερφυσικό με το ρεαλιστικό στοιχείο, σε μια αφήγηση που δηλώνει εμφανώς «ιστορικό» υπόβαθρο, αφού εξελίσσεται αφηγηματικά με γενιές και πρόσωπα, που διαδέχονται το ένα το άλλο, ενώ καταγράφει γεγονότα, που εξελίσσονται μέσα σε πλαίσια χρονικά. Τα γεωγραφικά δεδομένα του μύθου, που προσεδαφίζουν την αφήγηση σε υπαρκτούς χώρους και αποτελούν γνωστές περιοχές, μνημονεύονται συχνά και σε άλλους ελληνικούς μύθους και σε μεταγενέστερους συγγραφείς. Τα πρόσωπα που στήνουν το γενεαλογικό ιστό δένονται με σταθερούς συγγενικούς δεσμούς πάνω σε ένα χωρο-χρονικό οικοδόμημα και συνδέονται επίσης στενά και με άλλες μορφές(Ηρακλής, Ιάσονας, Οδυσσέας…) για τις οποίες υπάρχει μια ισχυρή παράδοση ώστε να εντάσσονται όλα μαζί σε ένα κοινό χωρο-χρονικό παρελθόν. (ιστορία;) Αυτό όμως που μας ενδιαφέρει είναι η διαπίστωση ότι ο μύθος, που είναι μείγμα από αναφορές της μεταγενέστερης γραμματείας, αλλά και του Ομήρου, σχετίζει τη Φθία με τους Πηλέα, Αχιλλέα, Νεοπτόλεμο, καθώς και με άλλα πρόσωπα που έχουν εξουσία και ηγετικούς ρόλους σε κοντινές περιοχές ή στην ευρύτερη περιοχή. </span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"> Ο Όμηρος κάνει 504 αναφορές στο πρόσωπο του Αχιλλέα και το όνομά του συνοδεύεται από πολλά επίθετα ή επιθετικούς προσδιορισμούς, όπως: <strong>δίος, φίλος Διός, διογενής, ποδάρκης, πόδας ωκύς, ποδώκης, θεοείκελος (θεόμορφος), Πηλείων, Πηλείδης, Αιακίδης…</strong></span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">Ως ήρωας, εκφράζει βασικά μηνύματα του ομηρικού έργου, αφού ενσαρκώνει το ηρωικό ιδεώδες, τον άνθρωπο που επιλέγει τη σύντομη και ένδοξη ζωή, ενώ περιφρονεί τη μακρά, ήσυχη και άδοξη ζωή. Έτσι η τιμή, το θάρρος, η ανδρεία, η γενναιότητα, η περιφρόνηση προς το θάνατο, η υπόληψη, ο σεβασμός από την κοινωνική ομάδα, η υπεράσπιση της προσωπικής τιμής του, από εχθρούς και φίλους, είναι οι υψηλές αρετές, που εκπροσωπεί η παρουσία του Αχιλλέα.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">Ο Όμηρος φιλοτεχνεί τη μορφή του Αχιλλέα σε 6 βασικά σημεία της Ιλιάδας, εναρμονίζοντας την αφήγηση με την προσωπικότητά του.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">1. Στη σκηνή της έριδας με τον Αγαμέμνονα.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">2. Στη σκηνή της πρεσβείας.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">3. Στη συνομιλία του με τον Πάτροκλο, για να σωθούν τα καράβια και κατόπιν στο θρήνο- υπόσχεση εκδίκησης προς το νεκρό Πάτροκλο.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">4. Στην ανάληψη πολεμικής δράσης και την υλοποίηση της εκδίκησης.</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">5. Κατά την ταφή του Πατρόκλου (επιτάφιες τιμές-αγώνες)</span></p><p style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;">6. Στη συνάντηση Πριάμου –Αχιλλέα, για την απόδοση του νεκρού Έκτορα.</span></p><span style="font-size: medium;"><br />ΠΗΓΗ :<br /><span face="Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="https://www.bkanellos.com/news/%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B6%CE%B7%CF%84%CF%8E%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%AF%CF%87%CE%BD%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BF%CE%BC%CE%B7%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D-%CE%B1%CF%87%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%AD%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%BF/">https://www.bkanellos.com/</a></span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">*Το ιστολόγιο δεν υιοθετεί την Ινδοευρωπαϊκή θεωρία απλώς αναφέρει απόψεις.</span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-37167575166080605692023-01-02T16:22:00.002+02:002023-01-03T07:48:05.397+02:00ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM18gg_YXsr5WLRsUF8AIEKSeH6CwEpBpP5GsPkkU2S6-nBbZzn2bzof9q0dPRw14VQUBV8Dr9_zmse7hblx8yH8oOJvUbbAtaHsqzjfGym8s8VCBDyQyXs0sDNiO7wzJJ80Q5qwxJUe6J2KDViq6kk2VxtKn03nppkxoz0axdj8gHcQzjFSztD2EY/s980/akropoli-purotexnimata.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="654" data-original-width="980" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM18gg_YXsr5WLRsUF8AIEKSeH6CwEpBpP5GsPkkU2S6-nBbZzn2bzof9q0dPRw14VQUBV8Dr9_zmse7hblx8yH8oOJvUbbAtaHsqzjfGym8s8VCBDyQyXs0sDNiO7wzJJ80Q5qwxJUe6J2KDViq6kk2VxtKn03nppkxoz0axdj8gHcQzjFSztD2EY/w639-h427/akropoli-purotexnimata.jpg" width="639" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="color: #cc0000; font-family: verdana; font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><b> ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ ΝΑ ΦΕΡΕΙ ΣΤΟΥΣ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ,ΥΓΕΙΑ ,ΕΥΤΥΧΙΑ ,ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ!!!</b></div></span><p></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-7976352448923367972022-12-28T18:02:00.008+02:002023-01-20T11:33:16.575+02:00Που βρίσκεται η ομηρική Φθία του Αχιλλέα;<p><span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFwakFm3Q-Ko5BVM4zcItmW5Hhix2rFWgWajSfOdRnqrtshdkSD3GQrH4XPDhLG7EnpoyJYqcCGGndsY3R5xfBRgQOYDmxwo8DW1WCkLzOLzVso2IdRjOjqNL2_3kMwVGPwwQWRuN3iTteZOSD9v0nfjCq4ejsFp1__ZqGNvZE3cPUy-gAtqC9gAgG/s400/775.w.400.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="400" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFwakFm3Q-Ko5BVM4zcItmW5Hhix2rFWgWajSfOdRnqrtshdkSD3GQrH4XPDhLG7EnpoyJYqcCGGndsY3R5xfBRgQOYDmxwo8DW1WCkLzOLzVso2IdRjOjqNL2_3kMwVGPwwQWRuN3iTteZOSD9v0nfjCq4ejsFp1__ZqGNvZE3cPUy-gAtqC9gAgG/w403-h353/775.w.400.jpg" width="403" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span><b></b></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span><b><span><br /></span></b></span></span><span style="font-family: verdana;"><span> </span><span>Η κοιλάδα του Σπερχειού και η ομηρική Φθία<br /></span><span style="background-color: white;"> Γράφει ο Αδάμης Ευθύμιος<br /></span>Το ερώτημα που έχουν ν’ αντιμετωπίσουν όλοι οι αρχαιολόγοι που έρχονται σ’ επαφή με τα ευρήματα της κοιλάδας του Σπερχειού είναι ένα :<br />«Με ποιο μυκηναϊκό βασίλειο θα μπορούσε να ταυτιστεί η κοιλάδα του ποταμού Σπερχειού;»<br />«Είναι βάσιμο να υποθέσουμε ότι η ομηρική Φθία θα μπορούσε να βρίσκεται εκεί;»<br />Σήμερα αποτελεί αναντίρρητο γεγονός ότι η κοιλάδα του Σπερχειού ποταμού έχει άμεση σχέση με την ελληνική προϊστορία .<br />Η έρευνα της περιοχής, η αυτοψία των χώρων αλλά και αρκετές φιλολογικές παρατηρήσεις υποστηρίζουν την εκδοχή πως πράγματι η πατρίδα του ομηρικού Αχιλλέα μπορεί να τοποθετηθεί στην κοιλάδα του Σπερχειού :</span></span><a name='more'></a><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: white;">1.Υπάρχουν πολλές άγνωστες και ανεξερεύνητες αρχαιολογικές θέσεις στις οποίες υπάρχει συνεχόμενη κατοίκηση από τους προϊστορικούς μέχρι τους νεότερους χρόνους .<br /></span>Που βρισκεται η ομηρική Φθία του Αχιλλεα<br />2. Η κοιλάδα επειδή διέθετε τις κατάλληλες συνθήκες για μόνιμη εγκατάσταση όντως κατοικήθηκε από πολύ νωρίς γι’ αυτό και αρκετά ευρήματα παραπέμπουν στην μυκηναϊκή εποχή (τάφοι, κεραμικά θραύσματα, τειχοποιίες, φορητά αντικείμενα) .<br />3. Η μακρά αμφικτιονική παράδοση της περιοχής έχει ιδιαίτερη σημασία για την εποχή που αναφερόμαστε και το βασίλειο του Αχιλλέα(Αμφικτύων, αδελφός του Έλληνα, Πυλαία Αμφικτιονία), διότι με βάση τις πηγές μόνον οι συμμετέχοντες στην αμφικτιονία των Δελφών ονομάζονταν «Έλληνες».<br />Όμως μόνο ο Αχιλλέας σχετίζεται από τον Όμηρο άμεσα με λαό που φέρει την ονομασία «Έλληνες», αυτός στο βασίλειό του έχει περιοχή που ονομάζεται «Ελλάς» και μόνο ο δικός του λαός, οι «Μυρμιδόνες» ονομάζονται «Έλληνες» .<br />Το συγκεκριμένο ελληνικό φύλο, μικρό κατά την μυκηναϊκή περίοδο φέρει ένα όνομα (Έλληνες), που ακούγεται μόνο δύο φορές στον Όμηρο, όμως η παρουσία του, όπως και η ονομασία του, παραπέμπει, λόγω των αμφικτιονιών, στην κοιλάδα του Σπερχειού, σε πολιτικές - στρατιωτικές ενώσεις, κοινές λατρείες και λατρευτικούς χώρους που είτε χάθηκαν είτε αγνοούνται .<br />Οι αναφερόμενοι από τον Όμηρο λαοί του βασιλείου του Αχιλλέα και οι μνημονευόμενες πόλεις – περιοχές : Άργος Πελασγικό, Άλος, Αλόπη, Τρηχίνα, Φθία – Ελλάς αποδεικνύουν ότι το βασίλειο του Πηλέα εκτείνεται εκατέρωθεν της κοίτης του Σπερχειού, όπου κατοικούσαν μικρά ελληνικά φύλα με τις ονομασίες : Αχαιοί, Έλληνες, Μυρμιδόνες και Δόλοπες .<br />4. Η αναφερόμενη από τον Αχιλλέα απόσταση Τροίας – Φθίας, (το τριήμερο ταξίδι, Ι -363), εάν ελεγχθεί συγκριτικά προς τις υπόλοιπες αποστάσεις που ο Όμηρος αναφέρει στην Οδύσσεια κατά την επιστροφή των Ελλήνων βασιλέων αποδεικνύεται ότι ο ποιητής δεν εννοεί την άφιξη του ήρωα στον Παγασητικό κόλπο, αλλά σε κάποια άλλη θέση, που βρίσκεται σε απόσταση μεγαλύτερη !<br />5. Ο Σπερχειός ποταμός αποτελεί βασικό σημείο αναφοράς του βασιλείου και γεωγραφικού προσδιορισμού του . <span style="background-color: white;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD5NCrifVWtBAuhZPQAEQfSZluJd15XADWC8Q_8XA_xAW66a5ev5F1nJdCjhBKuzw539NlFDCmVgUhRLgjInMjE24ILzKku9uumBnVqjXfatzTTKIkRSUkw8K-8Mt8X-IceuLrRLir10Pnv3voEaQd3mvDQ-dseGlKSyFEgLvEEnwahTD8mX8FYown/s640/%CE%BD%CE%B1%CE%B8.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD5NCrifVWtBAuhZPQAEQfSZluJd15XADWC8Q_8XA_xAW66a5ev5F1nJdCjhBKuzw539NlFDCmVgUhRLgjInMjE24ILzKku9uumBnVqjXfatzTTKIkRSUkw8K-8Mt8X-IceuLrRLir10Pnv3voEaQd3mvDQ-dseGlKSyFEgLvEEnwahTD8mX8FYown/w480-h360/%CE%BD%CE%B1%CE%B8.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></span><span><br /></span></span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: normal;"><br /><span style="color: #444444;"><span style="background-color: white;"><span>Ο Όμηρος συνδέει αποκλειστικά και μόνο τον ποταμό Σπερχειό με το βασίλειο και τον βασιλικό οίκο του Πηλέα : <br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>-Ο Σπερχειος είναι ο τοπικός θεός – ποταμός του βασιλείου διότι είναι αυτός που γονιμοποιεί την εύφορη κοιλάδα του.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>- Η κόρη του βασιλιά Πηλέα, η Πολυδώρα με τον θεό – ποταμό αποκτά γιο, τον Μενέσθιο, που βρίσκεται μαζί με τον Αχιλλέα στην Τροία. Η συνεύρεση Πολυδώρας- θεού Σπερχειού σημαίνει την στενή σχέση του βασιλικού οίκου με τον ντόπιο θεό – ποταμό και ότι μια νέα βασιλική γενιά «θεογένητη» μπορεί ν’ αρχίσει.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>- Ο Όμηρος καταγράφει τον ποταμό Σπερχειό ως κέντρο του βασιλείου του Αχιλλέα παραθέτοντας τους τοπικούς μύθους ενώ αποφεύγει συστηματικά την σύνδεσή του Αχιλλέα με άλλους θεσσαλικούς ποταμούς που τους γνωρίζει καλά, όπως π.χ. τον ποταμό Ενιπέα που αναφέρει τον μύθο της συνεύρεσης του Ενιπέα με την Τυρώ, την γυναίκα του Κρηθέα(Λ-238Οδυσσεια).<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>- Στις πηγές του Σπερχειού ο Πηλέας, έχει τέμενος και βωμό, εκτελεί εκατόμβες και εκεί θα προσφέρει την κόμη του διαδόχου του βασιλικού θρόνου, Αχιλλέα, συνεπώς ελέγχει τις πηγές του και την εκεί τελετουργία προς τιμήν του θεού.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>- Στην Τροία, μόνο ο Αχιλλέας επικαλείται τον Σπερχειό, ως τοπικό θεό –ποταμό του βασιλείου του και κανείς άλλος, διότι ελέγχει τις πηγές, έχει τον έλεγχο της ροής του, μπορεί να υπόσχεται και να εκτελεί θυσίες, και πιθανόν λόγω της εγγύτητας ανακτόρων - πηγών του ποταμού, έχει την ευχέρεια να οδηγήσει εκεί εκατόμβη, την οποία βέβαια θα ήταν αδύνατο να οδηγήσει εκεί από την Θεσσαλία, σ’ ένα μακρινό και επίπονο ταξίδι, εάν τα ανάκτορα του βασιλικού οίκου ήταν έξω από την κοιλάδα του Σπερχειού π.χ. κοντά στην Φάρσαλο, στον Ενιπέα, όπου φυσικά θα υπήρχε τοπικός θεός – ποταμός ο Ενιπέας .<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>6. Ο Όμηρος αναφέρει ότι το βασίλειο του Πηλέα περιελάμβανε δύο βασικές «περιοχές» : την Φθία και την Ελλάδα.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Είναι δεδομένο ότι η Φθία αποτελούσε μια ευρύτατη περιοχή που εντοπίζεται βορείως του Σπερχειού. Ανάμεσα στα πολλά το αποδεικνύει η επιβίωση εκεί, κατά τους ιστορικούς χρόνους του τοπωνυμίου «Αχαϊα Φθιώτιδα».<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Ο ποιητής σ’ αυτόν τον χώρο, βορείως του Σπερχειού, κατανέμει γενικά οκτώ βασίλεια και μαζί με του Πηλέα γίνονται εννέα.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Οι στρατιώτες όμως του Αχιλλέα παρ’ ότι ένα μέρος τους προέρχεται από την Φθία του Πηλέα, ποτέ δεν ονομάζονται «Φθίοι», αλλά πάντοτε «Μυρμιδόνες - Έλληνες» .<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>«Φθίοι » ονομάζονται από τον Όμηρο οι στρατιώτες του Πρωτεσιλάου, του Φιλοκτήτη και πιθανόν του Ευμήλου, οι οποίοι μάλιστα στην σύγκρουση Αχιλλέα – Αγαμέμνονα δεν συμπαρατάσσονται ως όφειλαν με τον Αχιλλέα(που είναι Φθίος) αλλά με τον Αγαμέμνονα !<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Άραγε η Φθία του Αχιλλέα ήταν μόνο ένα κομμάτι της συνολικής Φθίας, πιθανόν το 1/9, και είναι αυτό που έφτανε μέχρι την βόρεια όχθη του Σπερχειού, όπου πιθανόν να υπήρξε και η ομώνυμη πόλη – διοικητικό κέντρο του βασιλείου που ονομαζόταν Φθία.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Νοτίως του Σπερχειού πρέπει ν’ αναζητηθεί η δεύτερη μεγάλη περιοχή (ίσως και πόλη) του βασιλείου του Πηλέα που ονομαζόταν «Ελλάς».<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Απόδειξη αποτελεί η αναφορά του Φοίνικα στην Ι ραψωδία ότι διέσχισε την Ελλάδα για να έρθει στην Φθία, φεύγοντας από τον Ελεώνα, τον οποίο ο Όμηρος (στον «κατάλογο νεών») τοποθετεί στην Βοιωτία.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Την ορθότητα της συγκεκριμένης άποψης επιβεβαιώνει το γεγονός ότι μόνο ο ποταμός Σπερχειός από τον 14<sup>ο</sup> αι και μετά καταγράφεται σε πάμπολλες μαρτυρίες με το όνομα «Ελλάς», Ρουσάνος,<span lang="EN-US">Castaldi</span>, Μελέτιος, <span lang="EN-US">Lukas</span>, Βελεστινλής, κάτι που υποψιάζει για μια μακραίωνη παράδοση (και δημοτικά τραγούδια).<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Το ίδιο βέβαια συμβαίνει και για ολόκληρη την περιοχή που βρίσκεται νοτίως του Σπερχειού η οποία κατονομάζεται και αυτή «Ελλάδα» σε πάμπολλες πηγές για αιώνες μετά, Προκόπιος, Χρονικά(Φραντζής)…. .<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Αυτή η σταθερή σύνδεση του ποταμού και της περιοχής (νοτίως εκείνου) με το τοπωνύμιο «Ελλάς» αποδεικνύει την παλαιότατη αλλά σταθερή σχέση ανάμεσά τους (Σπερχειός – Ελλάς ) όταν κανένα κείμενο δεν μνημονεύει την ονομασία «Ελλάς» σε κάποια περιοχή της Θεσσαλίας</span></span></span></span></h4><h4 style="text-align: left;"><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8DQXjAKofoJRzU26nIwfQ4yN7BY6OxgImQwcsODgJSocOby_Zihuhud5EmeUpaweEIj2g7Kd_HEn50BoAaEXl9397poDkYjoNX4QDmM98zHdx7tyVdzKd7_RuLhS5PQCnTmi4_X-9fwNOgJDTILlIFVI_ft-QqIB3u4HyjdXBxO1m4ua0ioc5T57H/s640/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%A4%CE%97%CE%A3-%CE%A4%CE%9F%CE%A5-%CE%95%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%9F%CE%A5-%CE%A3%CE%A4%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A5-%CE%A4%CE%97%CE%A3-%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%A3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="640" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8DQXjAKofoJRzU26nIwfQ4yN7BY6OxgImQwcsODgJSocOby_Zihuhud5EmeUpaweEIj2g7Kd_HEn50BoAaEXl9397poDkYjoNX4QDmM98zHdx7tyVdzKd7_RuLhS5PQCnTmi4_X-9fwNOgJDTILlIFVI_ft-QqIB3u4HyjdXBxO1m4ua0ioc5T57H/w626-h374/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%A4%CE%97%CE%A3-%CE%A4%CE%9F%CE%A5-%CE%95%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%9F%CE%A5-%CE%A3%CE%A4%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A5-%CE%A4%CE%97%CE%A3-%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%A3.jpg" width="626" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ΚΟΙΛΑΔΑ ΤΟΥ ΣΠΕΡΧΕΙΟΥ ΣΕ ΠΑΛΙΟ ΓΑΛΛΙΚΟ ΧΑΡΤΗ</span></td></tr></tbody></table></h4><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: normal;"><span>Υπάρχουν όμως και άλλα δεδομένα, τα οποία ενώ αποτελούν μια ειδική ταυτότητα της περιοχής του Σπερχειού αποκαλύπτουν και την πανάρχαια σχέση μαζί της, θ’ αναφέρω για παράδειγμα τη μακροχρόνια παράδοση των κατοίκων με την κεραμική και τα πάμπολλα εργαστήρια πηλού που συνεχώς ανευρίσκονται(«κεραμαριά») και παραπέμπουν έμμεσα στον μυθικό «Πηλέα», αφού το όνομα θυμίζει επαγγελματική ιδιότητα, επίσης οι πολλές ιαματικές πηγές, ο ορυκτός πλούτος και τα αρχαία μεταλλεία (στοές – σκωρίες) θυμίζουν την ίαση του Αχιλλέα, τον πλούσιο ομηρικό Χάλκωνα (Ιλιάδα Π - 594) ή τον μεταλλευματικό πλούτο από χαλκό και χρυσάφι, που υπαινίσσεται ο Αχιλλέας ότι έχει στο παλάτι αποθησαυρισμένο ο Πηλέας, ενώ οι γνωστοί οδικοί άξονες προς την Θεσσαλία που φέρουν πανάρχαια χάραξη και χρήση καθώς οι γεφυρώσεις τους που χρησιμοποιήθηκαν μέχρι πρόσφατα (Αρχάνι) δείχνουν ότι μέσα στην κοιλάδα άκμασαν σημαντικά διοικητικά κέντρα, δεδομένο που υποστηρίζουν και οι αρχαιότατες </span><span>αμυντικές οχυρώσεις (προϊστορικές)</span><span> π.χ. στην Πάπα (1300π.Χ.) και σ’ ολόκληρη την Όθρυ οι οποίες προστάτευαν την περιοχή και τους δρόμους επικοινωνίας .</span></span></h3><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: normal;"><span><br /></span><span style="background-color: white;"><span>7. Το όνομα του ποταμού, «Σπερχειός», καταγράφεται πρώτη φορά στον Όμηρο και συνδέεται αποκλειστικά με το βασίλειο και τους στρατιώτες του Αχιλλέα, οι οποίοι ονομάζονται «Έλληνες»(μόνο αυτοί).<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Το τοπωνύμιο «Σπερχειός» είναι νοηματικό και όπως φαίνεται του έχει αποδοθεί από Έλληνες κατοίκους, παρότι τα τοπωνύμια – υδρωνύμια στον Όμηρο είναι μυκηναϊκά και συχνά έχουν προελληνική προέλευση.<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Η λέξη πράγματι απηχεί προς το ήδη χρησιμοποιούμενο από τον ποιητή επικό λεξιλόγιο, διότι ο ποιητής θα πει για τον Μηριόνη : «σπερχόμενος δ’ άρα Μηριόνης εξείρυσε χειρός τόξον» (Ψ -870) επίσης για τον Πρίαμο «σπερχόμενος δ’ ο γεραιός εού επεβήσετο δίφρου»(Ω 322), συνεπώς η ονομασία «Σπερχειός» προέρχεται από το «σπέρχω» που σημαίνει ορμώ, κινούμαι γρήγορα… <br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>Η μεγαλύτερη όμως απόδειξη ότι η Ελλάς βρισκόταν νοτίως του Σπερχειού και ότι η Φθία του Αχιλλέα ήταν μικρή περιοχή βορείως του Σπερχειού όπου υπήρχε το παλάτι, αποτελεί η αποτυχία της αρχαιολογικής έρευνας να «εντοπίσει» σωστά τις δύο περιοχές, και κυρίως το ανάκτορο του Πηλέα, αποτυχία που οφείλεται στο ότι αγνόησε επιδεικτικά τον Όμηρο, ενώ αποδέχτηκε με μεγάλη ευκολία τις αναφορές του Φερεκύδη, του Ευριπίδη, του Παυσανία, και κάποιες πληροφορίες που διασώζει ο Στράβων….<br /></span></span><span style="background-color: white;"><span>ΠΗΓΗ :<a href="http://omiriki-ereuna.blogspot.com/"> </a></span></span><span><a href="http://omiriki-ereuna.blogspot.com/">http://omiriki-ereuna.blogspot.com/</a></span></span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-3766269686807397214" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: left; width: 720px;"><div trbidi="on"><div class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;"><span><o:p></o:p></span></span></span></div></div></div><div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: left; width: 720px;"><div trbidi="on"><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: medium;"></span></div></div></div><div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: left; width: 720px;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div><h3 style="font-size: 13.2px; text-align: left;"><span style="background-color: #660000; color: white; font-size: 12pt;"><br /></span></h3></div></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-79241218860383085202022-11-29T18:47:00.001+02:002022-11-29T18:47:20.312+02:00Κυριακός Πιττάκης, ο πρώτος αυτοδίδακτος Έλληνας αρχαιολόγος<p> </p><div class="jeg_featured featured_image" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: PontosNewsRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="thumbnail-container" style="background: 50% center / cover rgb(247, 247, 247); border: 0px; box-sizing: border-box; font: inherit; height: 0px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 537.688px; position: relative; vertical-align: baseline; z-index: 0;"><img alt="(Εικ.: Χριστίνα Κωνσταντάκη)" class="wp-post-image" decoding="async" height="482" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-cvr2-750x482.jpg" style="border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; color: #a0a0a0; font: inherit; height: auto; left: 0px; margin: 0px; max-width: 100%; min-height: 100%; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; vertical-align: middle; width: 836.656px; z-index: -1;" width="750" /></div><p class="wp-caption-text" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #45629f; font-family: inherit; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">(Εικ.: Χριστίνα Κωνσταντάκη)</p></div><div class="jeg_share_top_container" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: PontosNewsRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div><div class="jeg_ad jeg_article jnews_content_top_ads" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: PontosNewsRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="ads-wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></div><div class="entry-content with-share" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 30px; padding: 0px; position: relative; transform: none; vertical-align: baseline;"><div class="jeg_share_button share-float jeg_sticky_share clearfix share-normal" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; left: 0px; line-height: inherit; margin: 0px; min-height: 1px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; top: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="jegStickyHolder" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="theiaStickySidebar" style="backface-visibility: hidden; border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; left: 156.5px; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 1px; position: static; top: 70px; vertical-align: baseline;"><div class="jeg_share_float_container" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="jeg_sharelist" style="align-items: flex-start; border: 0px; box-sizing: border-box; flex-wrap: wrap; float: none; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ήταν ένας τοίχος. Για την ακρίβεια, ήταν <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο τοίχος</span>. Άγγιζε τον νότιο τοίχο της Ακρόπολης, στο Θησείο, και <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δεν ήταν από πέτρες</span>, καλά-καλά ούτε κι από λείο μάρμαρο. Τον συνέθεταν γλυπτά και χαράγματα χριστιανικών μνημείων! Τον «έχτισε» ο πρώτος Έλληνας αρχαιολόγος περί τα μέσα του 19ου αι. για να σώσει ό,τι είχε απομείνει από τις <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ορδές των κατακτητών Οθωμανών</span> και των ξένων επισκεπτών της Αθήνας, που έφευγαν με αρκετά <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αρχαία «ενθύμια»</span> στις αποσκευές τους.</span></div></div></div></div></div><div class="content-inner jeg_link_underline" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.625em; margin: 0px 0px 0px 90px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: normal;"><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0.83em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Η Αθήνα «γεννά» τον Κυριακό Πιττάκη και η Ελλάδα αποκτά τον πρώτο αρχαιολόγο της – Έτσι ξεκινούν όλα…</span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Κυριακός Πιττάκης</span> γεννιέται στου Ψυρρή το 1798, λίγο πριν ανατείλει ο αιώνας της απελευθέρωσης από τους Οθωμανούς. Η οικογένειά του είναι μία από τις μετρημένες αυτής της εποχής στην Αθήνα (ο Καμπούρογλου τις καταγράφει ονομαστικά σε 20 όλες κι όλες σελίδες). Μαθαίνει τα πρώτα γράμματα πλάι στον αξιότερο των Παλαμάδων, Ιωάννη, δάσκαλο με εξαιρετική πείρα, καθώς έχει διδάξει στη Μεγάλη Σχολή του Γένους και στο ελληνικό γυμνάσιο της Οδησσού.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Είναι η εποχή κατά την οποία λόγιοι ομογενείς της ελεύθερης Ευρώπης έχουν επιδοθεί σε αγώνα προστασίας και περιφρούρησης του αρχαιοελληνικού πλούτου, μετά και τη δραματική αποκαθήλωση και διαρπαγή των γλυπτών του Παρθενώνα από τον <a href="https://www.pontosnews.gr/tag/glypta-toy-parthenona/" rel="noopener" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">κόμη του Έλγιν</a>, Τόμας Μπρους.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο Κυριακός είναι παιδί που <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">γοητεύεται από το πνεύμα των αρχαίων Ελλήνων</span>, το οποίο μελετά εκτενώς και ως μαθητής της Φιλομούσου Εταιρείας, που έχει ιδρυθεί το 1813 με πρωταρχικό μέλημα τη βελτίωση της παιδείας του υπόδουλου πληθυσμού και τη διάσωση της αρχαιοελληνικής κληρονομιάς από τη φθορά και τη διαρπαγή. Επιπλέον, εκπαιδεύεται στην ανίχνευση και ταυτοποίηση των πολύτιμων ερειπίων στο πλευρό του αρχαιολάτρη, Γάλλου προξένου στην Αθήνα, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λουί Σεμπαστιάν Φρανσουά Φωβέλ</span>, ο οποίος καταγράφει με εντυπωσιακή ακρίβεια τη βλάβη που προκάλεσε ο Έλγιν τόσο στα μνημεία της Ακροπόλεως, όσο και αλλού (χρονικογράφοι της εποχής –και όχι μόνον– κάνουν ευθεία αναφορά σε καπηλεία αρχαιοελληνικών αντικειμένων και εκ μέρους του Γάλλου διπλωμάτη, ουδείς ωστόσο αμφισβητεί το έργο της συστηματικής καταγραφής, που κληροδότησε εντέλει στο ελληνικό κράτος).</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708380" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708380" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 841px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708380" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="540" loading="lazy" sizes="(max-width: 841px) 100vw, 841px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/fauvel-dupre.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/fauvel-dupre.jpg 841w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/fauvel-dupre-750x482.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="841" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708380" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Το σπίτι του Φωβέλ στα ριζά της Ακρόπολης, που σφύζει από εκμαγεία αρχαίων ευρημάτων, γίνεται για τον Πιττάκη παράδεισος</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Το 1814 ο Πιττάκης είναι 16 χρόνων, σπουδαστής της Σχολής του Κοινού των Αθηνών και πιστός θαμών του ιερού βράχου. «… 16 χρονών ήμην όταν κατά το μάλλον και ήττον εννοούσα τους συγγραφείς των προγόνων μου…» γράφει, και προσθέτει: «η ανάγνωσις αυτών εμπρός εις αντικείμενα, ως το Θησείον και ο Παρθενών, επροξένησαν εις την ψυχήν μου τοιούτον αποτέλεσμα ώστε <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">παν ό,τι εύρισκον αρχαίον το εθεώρουν ως ιερόν</span> και έν μόνον γράμμα επιγραφής και αν ήτον».</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">«Ντοπαρισμένος» ήδη από ισχυρή δόση αρχαιοελληνικών αξίας και κάλλους, ο έφηβος, που δηλώνει κατάνυξη μπρος στην «ιερότητα» των προγονικών επιγραφών, καταγράφει κάθε αρχαία επιγραφή που εντοπίζει τόσο στο βράχο και τα πέριξ του όσο και στην υπόλοιπη καθημαγμένη πόλη, όπου τα ερείπια των αρχαίων ναών κείτονται απροστάτευτα στους δρόμους… Είναι χαρακτηριστική η περιγραφή που ο ίδιος αφήνει στα κατάστιχά του. Όπου συναντά, λέει, αρχαίο σπάραγμα, το αντιγράφει γρήγορα-γρήγορα σε κάποιο πρόχειρο χαρτάκι, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">φοβούμενος μην πέσει στην αντίληψη περαστικού Τούρκου που θα δει ότι είναι Έλληνας και θα τον φυλακίσει</span>…</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708382" class="wp-caption alignright" id="attachment_708382" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px 0px 20px 20px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 213px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="wp-image-708382" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="313" loading="lazy" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/Alexandros_Rizos_Rangavis_1869.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="213" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708382" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Αλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβής</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Έχει αντιγράψει ικανό αριθμό αρχαίων επιγραφών. Σε άρθρο του, περί τα μέσα του 19ου αι., ο Αλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβής παραθέτει αναφορά του Πιττάκη: «Μέχρι τούδε εδημοσίευσα οικεία βουλή, προίκα και αμισθί, τέσσερας χιλιάδας εκατόν πεντήκοντα οκτώ επιγραφάς. Έπραξα τούτο κινούμενος μόνον υπό του προς τον έρωτα των προγονικών μου λειψάνων πόθου, ος και εν καιρώ πολέμου μοι ην αδιάσπαστος σύντροφος. Ο σκοπός μου ην το κοινόν καλόν και η <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εις τα πέρατα της οικουμένης διάδοσις παντός ελληνικού γράμματος</span>, χάριν της ελληνικής ευκλείας…».</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Χαλεποί οι καιροί. Στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες ομογενείς και φιλέλληνες αλλοδαποί προετοιμάζονται για τον <a href="https://www.pontosnews.gr/tag/elliniki-epanastasi/" rel="noopener" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αγώνα</span></a> και συγκεντρώνουν χρήματα. Η <a href="https://www.pontosnews.gr/tag/filiki-etaireia/" rel="noopener" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">Φιλική Εταιρεία</a> στρατολογεί πατριώτες που θα ριχτούν στη μάχη. Ο Ραγκαβής καταθέτει ότι ο Πιττάκης υπήρξε το πρώτο μέλος που προσέγγισαν οι Φιλικοί στην Αθήνα. Ο σύγχρονος του Κυριακού, ιστορικός <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φίλιππος Ιωάννου</span>, συμπληρώνει ότι τον στρατολόγησε το 1816 ο <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άνθιμος Γαζής</span>.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Μυημένος στα σπουδαία ιδανικά της Φιλικής για την πολυπόθητη λευτεριά, το 1822 ο Πιττάκης συμμετέχει ενεργά στην <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πολιορκία της Ακρόπολης</span> από τους Έλληνες. Οι Τούρκοι έχουν ταμπουρωθεί στο βράχο, ανάμεσα στα αρχαία μνημεία, και πολεμούν. Κάποτε, ελλείψει πολεμοφοδίων, αρχίζουν να ξηλώνουν τους αρχαίους κίονες για να βγάλουν από τα σπλάχνα τους το μολύβι. Οι κολόνες των πολύτιμων ναών καταρρέουν η μία μετά την άλλη.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο Πιττάκης πείθει τους συμπατριώτες του να κάνουν μια ανορθόδοξη πρόταση… <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Θα σας δώσουμε εμείς πολεμοφόδια, αλλά εσείς δεν θα αγγίξετε τα μνημεία»</span>! Ο Ιωάννου αναφέρει επακριβώς (και ο Ραγκαβής επιβεβαιώνει τη μαρτυρία του): «… υπηγόρευσεν [ο Πιττάκης] εις τους συμπολίτας του σωτήριον υπέρ των αρχαιοτήτων προς τους Οθωμανούς πρότασιν, καθ’ ην οι μεν πολιορκούντες υπεχρεούντο να παράσχωσιν εις τους πολιορκημένους τον χρειώδη μόλυβδον, ούτοι δε ώφειλον να αφήσωσιν άθικτα τα αρχαία μνημεία! Η πρότασις αύτη δεκτή γενομένη <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">έσωσε τα μνημεία της Ακροπόλεως</span>».</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Δύο χρόνια μετά, ο νεαρός αρχαιολάτρης μεταβαίνει στην Κέρκυρα, όπου για τέσσερα χρόνια (1824-28) σπουδάζει Ιατρική και Ελληνική Φιλολογία στην Ιόνιο Ακαδημία του κόμη Guilford. Εκεί γνωρίζει την Αικατερίνη Μακρή, την αδελφή της περίφημη «Κόρης των Αθηνών», –την οποία ερωτεύτηκε δυνατά ο Λόρδος Βύρων– και την παντρεύεται.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Η έδρα της κυβέρνησης είναι στην Αίγινα, όπου καταλήγει με τις περγαμηνές των σπουδών του στο χέρι, ζητώντας από τον <a href="https://www.pontosnews.gr/tag/ioannis-kapodistrias/" rel="noopener" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Καποδίστρια</span></a> θέση στο Δημόσιο. Στην πρώτη του επιστολή προς τον κυβερνήτη αναφέρει ότι έχει σπουδάσει την ελληνική γλώσσα και τη φιλολογία, αγγλικά, λατινικά, γαλλικά, ιταλικά και γερμανικά. Σε μια δεύτερη επιστολή, στις σπουδές του προσθέτει την Ιατρική και την Αρχαιολογία.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><img alt="Иоанн Каподистрия – первый правитель новой Греции" class="wp-image-318530 alignleft" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="233" loading="lazy" sizes="(max-width: 177px) 100vw, 177px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2015/04/kapodistrias2-e1668869438191.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2015/04/kapodistrias2-e1668869438191.jpg 555w, https://www.pontosnews.gr/files/2015/04/kapodistrias2-e1668869438191-228x300.jpg 228w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 5px 20px 20px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="177" /><span style="font-family: verdana;">Ο Καποδίστριας τον διορίζει γραμματέα α’ του δικαστηρίου της Ήλιδος, αλλά εκείνος <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δεν αποδέχεται το διορισμό</span>, επειδή δεν είναι μέσα στα ενδιαφέροντά του. Επιστρέφει στην Αθήνα, όπου για αρκετό καιρό ζει με τα γλίσχρα φιλοδωρήματα από ξεναγήσεις ξένων ταξιδιωτών στις ελληνικές αρχαιότητες.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Το καλοκαίρι του 1832 έρχεται πια η στιγμή να αξιωθεί έναν ρόλο του ενδιαφέροντός του. Διορίζεται <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«επιστάτης των αρχαιοτήτων της Αθήνας»</span>, θέση στην οποία παραμένει έως τον επόμενο χρόνο, οπότε με βασιλικό διάταγμα της 3ης /15ης Απριλίου του 1833 ιδρύεται η <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογική Υπηρεσία</span>. Προϊστάμενός της θα είναι ο Βαυαρός Άντον Βάισενμπουργκ (Anton Weissenburg). Υφιστάμενός του, υπεύθυνος του τομέα Στερεάς Ελλάδας, ορίζεται ο Κυριακός Πιττάκης (στους υπόλοιπους χωροταξικούς τομείς ευθύνης τοποθετούνται ο <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ludwig Ross</span> στην Πελοπόννησο και ο Ιωάννης Κοκκώνης στα νησιά του Αιγαίου και την Εύβοια).</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στις 25 Ιουλίου, περήφανος και δικαιωμένος, ο Πιττάκης παρουσιάζεται στον Σπυρίδωνα Τρικούπη και ορκίζεται πίστη στα νέα του καθήκοντά.</span></span></p></blockquote><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0.83em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Ένας αυτοδίδακτος παθιασμένος αρχαιολόγος…</span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Μια αρχαιολογική υπηρεσία, λοιπόν, σε μια χώρα που αγνοεί καλά-καλά τι σημαίνει ο όρος «αρχαιότητα» – και κυρίως πώς και γιατί πρέπει να προστατευτεί. Η βασική εικόνα που έχουν οι Αθηναίοι από αρχαιότητες είναι τα μνημεία της Ακροπόλεως, αλλά κι αυτό είναι σχετικό. Βλέπεις, ο βράχος αυτή την περίοδο φιλοξενεί ένα ολόκληρο χωριό. Ένας προμαχώνας μπρος στα Προπύλαια, κήποι, δρομάκια, κατοικίες, μιναρέδες, πυριτιδαποθήκες… Όσο για τον υπόλοιπο αρχαιοελληνικό πλούτο, αυτός είναι σκεπασμένος από σπίτια και καλλιέργειες. Το θέατρο του Διονύσου, οι Αγορές, η Βιβλιοθήκη του Αδριανού, ο Κεραμεικός, κρύβουν ακόμα την αίγλη τους κάτω από χώματα.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708383" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708383" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 768px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708383" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="540" loading="lazy" sizes="(max-width: 768px) 100vw, 768px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/akropoli-propylaia.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/akropoli-propylaia.jpg 768w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/akropoli-propylaia-750x527.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="768" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708383" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Amand von Schweiger Lerchenfeld, «Die Propyläen» (πηγή: el.travelogues.gr)</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στις αρχές του Απριλίου του 1833, με χρήματα που έχουν συγκεντρωθεί με έρανο μεταξύ των αρχαιολατρών, ντόπιων και μη, Ρος και Πιττάκης ξεκινούν την πρώτη ανασκαφή στην Ακρόπολη. Πριν κλείσει χρόνος, ο Βαυαρός αρχιτέκτονας <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Φον Κλέντσε</span>, που στο μεταξύ έχει καταφθάσει στην Αθήνα με πρόσκληση του Όθωνα, συντάσσει υπομνήματα για την προστασία, τη συντήρηση και την αναστήλωση των αρχαιοτήτων του βράχου. Ο ίδιος προτείνει (ουσιαστικά «αναθέτει» στη νεοσύστατη Αρχαιολογική Υπηρεσία το πρώτο μεγάλο έργο) την κατεδάφιση των «ξένων σωμάτων», μεσαιωνικών και οθωμανικών κτισμάτων, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">την αναστήλωση του τραυματισμένου Παρθενώνα από τις βόμβες του Μοροζίνι και την ίδρυση μουσείου στο βράχο</span>.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στις αρχές του 1836, μια σύγκρουση για θέματα υπηρεσιακής δεοντολογίας ανάμεσα στον Ρος και τον υπουργό Δημόσιας Παιδείας <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιάκωβο Ρίζο Νερουλό</span>, θα ευνοήσει τον Πιττάκη.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο Ρος παραιτείται</span> και τη θέση του γενικού εφόρου παίρνει ο Κυριακός, ο οποίος θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο –κάποιες φορές και καθ’ υπέρβασιν των αρμοδιοτήτων του– να προστατέψει τις ελληνικές αρχαιότητες.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Συνεχίζει τις ανασκαφές, αγοράζει πολύτιμα έργα, γλυπτά, αγάλματα, χειρόγραφα που έχουν «πετάξει» σε ξένες συλλογές, και υψώνει στον νότιο τοίχο της Ακρόπολης έναν άλλο τοίχο, φτιαγμένο από επιγραφικά σπαράγματα χριστιανικών ναών της Αττικής, που έως πρότινος κρατούσε φυλαγμένα μέσα σε άλλα μνημεία, στο Θησείο, τον Κεραμεικό κ.α. Θεωρεί ότι με αυτόν τον τρόπο θα απελευθερωθεί πολύτιμος χώρος στις πρόχειρες αποθήκες φύλαξης, και η Αθήνα θα αποκτήσει ένα ακόμα αξιοθέατο στη σωστή θέση.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708384" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708384" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 840px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708384" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="540" loading="lazy" sizes="(max-width: 840px) 100vw, 840px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki1.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki1.jpg 840w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki1-750x482.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="840" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708384" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο τοίχος του Πιττάκη (πηγή: ebyzantinemuseum.gr)</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">(Τον ιδιαίτερο αυτόν τοίχο θα κατεδαφίσει μισό αιώνα και πλέον μετά, ο κατοπινός επικεφαλής των αρχαιολογικών ερευνών, ο αρχαιολόγος Παναγιώτης Καββαδίας, που έδωσε επιστημονική υπόσταση στο ανασκαφικό έργο στην Ελλάδα. Η κατεδάφιση θα γίνει το 1888 και τα γλυπτά του Πιττάκη θα μεταφερθούν αρχικά στο Μουσείο της Ακρόπολης κι έπειτα σε δύο δόσεις στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο).</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στην εκπνοή του 1836 καταφθάνει στην Αθήνα, προερχόμενος από τη Βιέννη, ο βαρόνος Κωνσταντίνος Μπέλλιος. Είναι ένας πλούσιος ομογενής έμπορος, αρχαιολάτρης, που έχει έρθει με τον τραπεζίτη του για να θαυμάσει τις αρχαιότητες της πόλης και να γνωρίσει τον δραστήριο έφορο.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Η γνωριμία του με τον Πιττάκη γίνεται επάνω στο βράχο, «το πρωί της 17ης Δεκεμβρίου, ημέρα με δυνατό αέρα», καταγράφει χαρακτηριστικά στο ημερολόγιό του ο Μπέλλιος. Ξεναγείται στα μνημεία της Ακροπόλεως και με θλίψη διαπιστώνει τη δραματική κατάσταση στην οποία έχουν αφεθεί από τους Οθωμανούς. Γνωρίζει ότι για την αποκατάστασή τους χρειάζονται χρήματα, που δεν έχει να διαθέσει το νεότευκτο ελληνικό κράτος. Τότε προτείνει στον Πιττάκη την ίδρυση ενός φορέα υπό τον τίτλο «<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Εταιρεία περί ανασκαφής και ανακαλύψεως αρχαιοτήτων</span>», ο οποίος θα χρηματοδοτεί τις εργασίες που απαιτούνται από συνδρομές και δωρεές ιδιωτών. Η πρόταση υποβάλλεται στον υπουργό Νερουλό και τον τμηματάρχη του, Αλέξανδρο Ραγκαβή, και γίνεται αποδεκτή με ενθουσιασμό.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright wp-image-708413" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="262" loading="lazy" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/arxaiologiki-efimeris.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 5px 0px 20px 20px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="191" /><span style="font-family: verdana;">Ο Ραγκαβής συντάσσει γρήγορα-γρήγορα το ιδρυτικό έγγραφο, και στις 6/12 Ιανουαρίου γράφει με το χέρι του τα ονόματα των ιδρυτών κάτω από τα οποία μπαίνουν οι υπογραφές τους. Εκείνη τη μέρα γεννιέται η Αρχαιολογική Εταιρεία, ο φορέας που σήμερα κοντοζυγώνει τους δύο αιώνες ζωής και πολύτιμης προσφοράς. Αλλά οι ανάγκες είναι πολλές και τα χρήματα που συγκεντρώνονται δεν αρκούν για να τις καλύψουν. Οι ιδρυτές σκαρφίζονται τρόπους για να αυξήσουν τα έσοδα της Εταιρείας. Πωλούν για οικοδομικό υλικό τα άχρηστα χώματα από τις ανασκαφές, ενώ Ραγκαβής και Πιττάκης προχωρούν στην έκδοση της <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογικής Εφημερίδος</em> όπου θα καταγράφονται, θα καταχωρίζονται και θα κοινοποιούνται αρχαία ευρήματα και επιγραφές.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο Κυριακός, που έχει κρατήσει μία προς μία σε ημερολόγιο τις επιγραφικές καταγραφές του, αλλά και τα αποκτήματά του με την ιδιότητά του είτε ως ιδιώτη αρχαιολάτρη είτε ως θεσμικού αξιωματούχου, αρχίζει να τα κοινοποιεί μέσω της <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογικής Εφημερίδος</em>. Αρκετά από τα ευρήματά του θα δημοσιευθούν μετά το θάνατό του. Στο έργο του <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιστορία των Αθηνών επί Τουρκοκρατίας</em>, ο ιστορικός <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θ. Φιλαδελφεύς</span> καταγράφει μαρτυρία του Αθηναίου διδασκάλου και βασικού χρονικογράφου της εποχής, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιωάννη Μπενιζέλου</span>, σύμφωνα με την οποία «χειρόγραφον απαρτιζόμενον εκ τριακοσίων περίπου σελίδων ηγόρασεν επί της ελλ. Επαναστάσεως ο πρώτος γενικός έφορος των αρχαιοτήτων Κυριακός Πιττάκης και επέδειξεν εις πολλούς των παρ’ ημίν λογίων και εις αλλοδαπούς […] Ο κάτοχος αυτού Κ. Πιττάκης εδημοσίευσεν ελάχιστον μέρος εν τη <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχ. Εφημερίδι</em> του έτους 1853, υποσχόμενος να εξακολουθήση την δημοσίευσιν, αλλά καθ’ όσον εγώ γιγνώσκω, τούτο εγένετο υφ’ ετέρου και ουχί υπό Πιττάκη, και μετά πολλών ετών παρέλευσιν».</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Η αγάπη του Πιττάκη για τις αρχαιότητες εξελίσσεται σε εμμονή.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Οι γνώσεις του περί την αρχαιολογία δεν αξιολογούνται ως ιδιαίτερα σπουδαίες, τουλάχιστον σε σχέση με τους ειδικούς επιστήμονες της εποχής, αλλά <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">το πάθος του και η εργατικότητά του ισορροπούν το έλλειμμα στο γνωστικό του πεδίο</span>. Άλλωστε, η αρχαιολογία σε επιστημονικό επίπεδο δεν υπάρχει ακόμα στην Ελλάδα. Η έδρα της Αρχαιολογίας στο πανεπιστήμιο εγκαινιάζεται αυτή την εποχή και ο πρώτος διδάξας είναι ο Λουδοβίκος Ρος. Ο Πιττάκης, όμως, έχει ορίσει τον εαυτό του πιστό φύλακα της αρχαίας κληρονομιάς, και θα τιμήσει το ρόλο του ως την τελευταία του πνοή.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο ακαδημαϊκός αρχαιολόγος <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Β.Χ. Πετράκος</span>, μάλιστα, μνημονεύει ένα συγκεκριμένο περιστατικό, που αποκαλύπτει τη βαθιά αφοσίωση –στα όρια της εμμονής– με την οποία διαχειρίζεται πλέον ο Πιττάκης το αντικείμενο του ενδιαφέροντός του από τη θέση του γενικού εφόρου, που του δίδεται μετά την παραίτηση του Ρος στις 8 Σεπτεμβρίου του 1836.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708385" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708385" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 301px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708385" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="398" loading="lazy" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/ludwig-ross.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="301" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708385" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Προτομή του Ludwig Ross στο Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Αθηνών</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ένδεκα μέρες μετά την απομάκρυνσή του, ο Βαυαρός καθηγητής πηγαίνει στην Ακρόπολη για να μελετήσει τις επιγραφές που έχει φέρει στο φως η σκαπάνη που ο ίδιος διηύθυνε στη διάρκεια της θητείας του. Ο Πιττάκης, ωστόσο, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">του απαγορεύει την είσοδο στο βράχο</span>. Τώρα πια κρατά για τον εαυτό του το δικαίωμα ανασκαφής και την προτεραιότητα οποιασδήποτε δημοσίευσης.</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Θεωρεί αδιανόητη την ανάμιξη άλλου, ει μη μόνο κάποιων ξένων επιστημόνων – κι αυτό στα ριζά του βράχου.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο ίδιος συνεχίζει την έρευνα στην Ακρόπολη καθ’ όλη τη διάρκεια του 1837. Κατεδαφίζει τις θολωτές μεσαιωνικές κατασκευές και εκείνες της οθωμανικής περιόδου, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">φέρνει στο φως σε κομμάτια μία από τις Καρυάτιδες</span>, ενώ αναστηλώνει μια άλλη που έχει γκρεμιστεί κατά την πολιορκία του 1826, και τρεις κίονες του Ερεχθείου.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ανασκάπτει, εντοπίζει, μεταφέρει για φύλαξη σε όποιον χώρο θεωρεί ότι μπορεί να προστατέψει τα πολύτιμα ευρήματα. Από το 1828 συγκεντρώνει αρχαιότητες στην εκκλησία της Μεγάλης Παναγιάς, στον αύλειο χώρο της Βιβλιοθήκης του Αδριανού, και προϊόντος του χρόνου στην Ακρόπολη και το Θησείο, που ορίζεται ως «Κεντρικόν Μουσείον», στη σωζόμενη δυτική πτέρυγα της Βιβλιοθήκης του Αδριανού, στο Γραφείο της Γενικής Εφορείας αλλά και στον Πύργο των Ανέμων. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Κάποιες αρχαιότητες φυλάσσει και στο σπίτι του</span> ήδη πριν από την Επανάσταση. Όσα αρχαία φυλάσσονται στο Θησείο, στη Στοά του Αδριανού και στα Προπύλαια της Ακρόπολης, καταγράφονται το 1843 σε χειρόγραφο κατάλογο με τίτλο «Μουσείον Αρχαιοτήτων».</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Οι ενέργειές του για την αποκάλυψη, την περισυλλογή και τη διάσωση των αρχαιοτήτων είναι αδιάκοπες και πολύτιμες. Μόνον για τη συλλογή των 400 αρχαίων γλυπτών από τα 615 που φυλάσσονται στο Θησείο, η ιστορία θα καταγράψει πως «χρεωστείται εις τους κόπους και τον ζήλον του Εφόρου των αρχαιοτήτων Κ. Πιττάκη».</span></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0.83em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708416" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708416" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 840px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708416" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="540" loading="lazy" sizes="(max-width: 840px) 100vw, 840px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki3.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki3.jpg 840w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/toixos-pittaki3-750x482.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="840" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708416" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο τοίχος του Κ. Πιττάκη όπως εκτίθεται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών (φωτ.: ebyzantinemuseum.gr)</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0.83em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Αρχαιότητες: Το «εθνικό κεφάλαιο» που εξορύσσεται με δανεικό σκοινί…</span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Όπως καταμαρτυρεί, ενάμιση και πλέον αιώνα μετά, ο Πετράκος, η σημασία των αρχαίων μνημείων για την οικονομία της χώρας έγινε νωρίς αντιληπτή. Από το 1836 ο Ρος επισημαίνει το εθνικό κεφάλαιο, και οκτώ χρόνια αργότερα τον ακολουθεί ο Πιττάκης σε ομιλία του στον Παρθενώνα, όπου τονίζει ότι με την ανασκαφή και κυρίως την αναστήλωση των αρχαίων μνημείων, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">η Ελλάδα θα είναι ευτυχέστερη</span> που θα έχει τέτοια αριστουργήματα, οι νέοι της θα ωφελούνται ψυχικά και πνευματικά, αλλά… «και πλούτος πολύς θέλει εισρεύσει δια της καθ’ ημέραν συρροής πολλών περιηγητών. Παράδειγμα της ευπορίας ταύτης έχομεν την Ρώμην και πολλάς άλλας πόλεις της Ιταλίας, των οποίων οι κάτοικοι κατά το πλείστον μέρος ευτυχούσιν εις την εισροήν των περιηγητών, ένεκα των αρχαιοτήτων των Ελλήνων».</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στην πραγματικότητα, βέβαια, ο Πιττάκης ουδόλως ενδιαφέρεται για το τουριστικό όφελος του πράγματος. Απλώς, το ρίχνει ως δόλωμα για να πεισθεί η κυβέρνηση να συνδράμει γενναία το δαπανηρό έργο ανασκαφής και αναστήλωσης, το οποίο εκείνος συνεχίζει ακόμη και μόνος.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ανασκαφές και περισυλλογή αρχαίων στο βράχο εξακολουθούν έως το 1840. Αρκετές φορές, εφαρμόζει δικές του μεθόδους συντήρησης. Άλλες αποδίδουν και άλλες όχι. Για την προστασία των μικρών κομματιών, κατασκευάζει μεγάλους πίνακες μέσα στους οποίους τα τοποθετεί και τα συνδέει με χυτό γύψο. Περίκλειστος προστατευμένος χώρος, όμως, δεν υπάρχει στο βράχο, και εκτεθειμένοι στον αέρα και τη βροχή, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">οι πίνακες διαλύονται</span> και τα αρχαία επιστρέφουν σε σωρούς στην αρχική τους κατάσταση.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708417" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708417" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 840px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708417" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="296" loading="lazy" sizes="(max-width: 840px) 100vw, 840px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-dimosieusi.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-dimosieusi.jpg 840w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-dimosieusi-750x264.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="840" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708417" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Δημοσίευση ευρήματος στην <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογική Εφημερίδα</em></span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Η αλήθεια είναι ότι οι γνώσεις του περί την αρχαιολογία είναι ελλιπείς, και οι μέθοδοι που εφαρμόζει στο θέμα της αναστήλωσης είναι τουλάχιστον ερασιτεχνικές.</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ωστόσο, ο χρόνος θα δείξει πως ό,τι γίνεται με πάθος και αγάπη, πιάνει τόπο.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Σε μελέτη του για το έργο τού τότε γενικού εφόρου αρχαιοτήτων, ο Πετράκος σημειώνει: «Ο Πιττάκης έκαμε μερικές αναστηλώσεις. Σήμερα θα τις ονομάζαμε συντηρήσεις και στερεώσεις. Ως χαρακτηριστική της νοοτροπίας του, μνημονεύω την επαναφορά στη θέση του τού σπονδύλου των Προπυλαίων, την οποία έκαμε με τη συνεργασία του Αλέξανδρου Ρίζου Ραγκαβή, έργο παράτολμο, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δείγμα όμως της αγάπης τους προς το μνημείο</span>».</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Η κατάσταση στο αρχαιολογικό τοπίο στην Ελλάδα του 19ου αι. είναι χύδην. Η επιστήμη είναι στα σπάργανα και οι προσπάθειες νεοσύστατων φορέων Δημοσίου και ιδιωτών, χωρίς σύστημα και πρόγραμμα, μοιάζουν με σταγόνες σε πηγάδι χωρίς πάτο. Ο αυτοχρισμένος θεματοφύλακας της αρχαιοελληνικής κληρονομιάς, Κυριακός Πιττάκης, μέσα από το πάθος και την εμμονή του βιώνει έναν Γολγοθά στην προσπάθεια να σώσει ό,τι μπορεί <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ίσαμε την ύστατη ρανίδα της ψυχής του</span>.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Από το πέμπτο έτος λειτουργίας της Αρχαιολογικής Εταιρείας (1842) αρχίζει ήδη να γίνεται αισθητή η έλλειψη χώρων αποθήκευσης των θησαυρών που έρχονται στο φως. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ό,τι βρίσκεται, αφήνεται στο ύπαιθρο με κίνδυνο να φθαρεί ή να τύχει διαρπαγής</span>. Αλλά και τα έσοδα συρρικνώνονται· δεν αρκούν για την κάλυψη των εξόδων. Στο ημερολόγιό του ο Πιττάκης καταγράφει ότι για οικονομία ζητήθηκε από τον αυλάρχη του Όθωνα και το εργοτάξιο τότε των ανακτόρων ένα δανεικό χοντρό σκοινί(!), που ήταν απαραίτητο για τις εργασίες στην Ακρόπολη, προκειμένου να μην δαπανηθεί έστω και αυτό το ποσό για την αγορά του. Κόβουν απ’ όπου μπορούν. Αλλά η κριτική δεν θα λείψει…</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Τον Οκτώβριο του 1844, με έκθεσή του προς τον Όθωνα, ο πρωθυπουργός <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ιωάννης Κωλέττης</span> εκσφενδονίζει πυρά προς τον γενικό έφορο. Τον κατηγορεί για έλλειψη μεθόδου στην εργασία, για αμέλεια στην προστασία των πολύτιμων ευρημάτων, για λάθη στις αναστηλώσεις του Παρθενώνα, για… για… Από τη σφοδρή κριτική του δεν ξεφεύγει ούτε η <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογική Εφημερίδα</em>, την οποία συντάσσει πια μόνος του ο Πιττάκης. Κατά τον πρωθυπουργό, το περιεχόμενο του εντύπου προκαλεί «τον γέλωτα πάντων των αρχαιολόγων και μάλιστα των της μουσοτρόφου Γερμανίας…», εξαιτίας των «παραλογισμών και της αμάθειας των γραφομένων»! Ο Κωλέττης ζητεί, η έκδοση του εντύπου να ανατεθεί σε επιτροπή. Λέγεται ότι η επιστολή γράφτηκε καθ’ υπόδειξιν του Ραγκαβή, ο οποίος έχει από καιρό συγκρουσθεί με τον Πιττάκη και έχει κόψει κάθε συνεργασία μαζί του.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708418" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708418" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 608px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708418" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="230" loading="lazy" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/arxaiologiki-efimeris2.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="608" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708418" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">(Πηγή: archetai.gr)</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο Κωλέττης είναι σκληρός. Ίσως και άδικος. Κι έπειτα, η πολιτική έχει πετάξει το «παιχνίδι» εκτός αμιγούς αρχαιολογικού πεδίου. Αλλά ουδείς εκ των ειδικών του μέλλοντος θα μπορέσει ποτέ να αμφισβητήσει ότι ο Πιττάκης, μόνος του, όσες ικανότητες, γνώσεις και πάθος κι αν διέθετε, δεν θα ήταν δυνατόν να προσφέρει στο επιστημονικό υπόβαθρο της ελληνικής αρχαιολογίας. Και είναι αλήθεια ότι με το πάθος του, ο Κυριακός έχει σώσει πολλούς ακριβούς εθνικούς θησαυρούς αλλά έχει προκαλέσει και δυσθυμία σε συγχρόνους του και κατοπινούς. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο Κωλέττης δεν είναι ο μόνος που κατακρίνει τις μεθόδους του</span>…</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708419" class="wp-caption alignright" id="attachment_708419" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px 0px 20px 20px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 241px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="wp-image-708419" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="317" loading="lazy" sizes="(max-width: 241px) 100vw, 241px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/stefanos-koumanoudis-e1668879569282.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/stefanos-koumanoudis-e1668879569282.jpg 283w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/stefanos-koumanoudis-e1668879569282-228x300.jpg 228w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="241" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708419" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στ. Κουμανούδης</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο πανεπιστημιακός <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Στέφανος Κουμανούδης</span>, κοσμοπολίτης, προερχόμενος από σπουδές Φιλολογίας και Αρχαιολογίας σε Γαλλία και Γερμανία, καταχεριάζει τον Πιττάκη για την κατάσταση των αρχαιοτήτων στην Ελλάδα και για πλημμελή εκ μέρους του φροντίδα, με την ασφάλεια της ματιάς του θεωρητικού που δεν έχει δοκιμαστεί στο πεδίο της δράσης – και κυρίως της διοίκησης.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">«Η κρίση του Κουμανούδη για τον Πιττάκη είναι άδικη και δείχνει προκατάληψη και άγνοια του έργου του εφόρου» θα σημειώσει, πολλές δεκαετίες μετά, ο ακαδημαϊκός Πετράκος, προσθέτοντας σκωπτικά ότι όταν ο Πιττάκης σήκωνε το βάρος της ανασκαφής της Ακρόπολης, της επιμέλειας των μουσείων, της σύνταξης της <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αρχαιολογικής Εφημερίδας</em>, της επίβλεψης των εκσκαφών των νέων οικοδομών και τόσα άλλα, ο 49χρονος τότε Κουμανούδης καθόταν στην πανεπιστημιακή έδρα και δίδασκε Λατινικά!</span></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0.83em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Το τέλος</span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Στα 65 του ο Πιττάκης είναι κουρασμένος και άρρωστος. «Στα 33 χρόνια υπηρεσίας μου, ουδέποτε ζήτησα άδεια απουσίας από την εργασία μου. Τώρα, ύστερα από τις συστάσεις των γιατρών, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αναγκάζομαι να ζητήσω 20ήμερη άδεια</span>, λόγω της πασχούσης υγείας μου» αναφέρει σε σημείωμά του προς την προϊσταμένη Αρχή. Αλλά αυτές οι μέρες δεν αρκούν για την ανάρρωσή του. Ο οργανισμός του είναι βαθύτατα καταπονημένος. Από την άλλη, επιμένει να ανεβαίνει στο βράχο της Ακρόπολης για επίβλεψη των ανασκαφών και να επιστρέφει στην… τρύπα του, στο υπουργείο.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Σε επιστολή του προς τον υπουργό Νερουλό, τονίζει: «Το δωμάτιον του γραφείου μου τον χειμώνα είναι ψυχρότατον. Καταβαίνω ιδρωμένος από την Ακρόπολιν εις το κατάψυχρον και βάλλον τούτο δώμα και μένων εν αυτώ αρκετάς ώρας, έπαθεν και ως εκ τούτου καθώς και εξ άλλων αιτίων της αρχαιολογικής υπηρεσίας η υγεία μου. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Εάν ο θεός με αφήσει εις την ζωήν</span> και το έτος τούτο εις το υπουργείον, ούτε θα δύναμαι να εργασθώ κατά τον χειμώνα εις τούτον δωμάτιον, του οποίου η είσοδος ευρισκομένη προ του αποπάτου του υπουργείου, γέμει ακαθαρσιών και δυσωδίας…»!</span></p><blockquote style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px 0px 0px 30px; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.3) 0px 1px 1px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: 27.1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ο Πιττάκης δεν κατάφερε να μείνει στη ζωή.</span></span></p></blockquote><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><figure aria-describedby="caption-attachment-708386" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_708386" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto 1.25em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 840px;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="size-full wp-image-708386" data-pin-no-hover="true" decoding="async" height="540" loading="lazy" sizes="(max-width: 840px) 100vw, 840px" src="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-cvr.jpg" srcset="https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-cvr.jpg 840w, https://www.pontosnews.gr/files/2022/11/pittakis-cvr-750x482.jpg 750w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="840" /></span><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-708386" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: 1.2em; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Κυριακός Πιττάκης</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1.25em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Έφυγε στις <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">23 Οκτωβρίου του 1863</span>, και η αλήθεια είναι ότι όταν ο Κουμανούδης, ως γραμματέας πια της Αρχαιολογικής Εταιρείας, μπήκε ενεργά στην ενασχόληση με τα αρχαία μνημεία, συνειδητοποίησε την προσφορά του και την διατύπωσε δημόσια. Στις 10 Νοεμβρίου του 1863, λίγες μόλις ημέρες μετά το θάνατο του εφόρου, στη συνέλευση των εταίρων της Αρχαιολογικής Εταιρείας έπλεξε το εγκώμιό του: «…Εν τοις αποβιώσασι συγκαταριθμούμεν πενθούντες και τον προ ολίγων ημερών αρπαγέντα αφ’ ημών αντιπρόεδρον της Εταιρείας, Κυριακόν Πιττάκην, άνδρα όχι των σπανίων παρ’ ημίν, αλλ’ <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αληθώς μοναδικόν</span>, δι’ ην αγάπην και επιμέλειαν, ή μάλλον ειπείν λατρείαν, έδειξε διά παντός του δραστηριοτάτου βίου του προς τα αρχαία των προγόνων ημών μνημεία… Και ο πόθος και η μνήμη του Κυριακού Πιττάκη θέλουσι μένει επί μακρόν ισχυρότατοι, διότι μεταστάς εις τον άλλον βίον, δυσαναπλήρωτον κενόν άφησεν…».</span></p><h4 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.5; margin: 1.33em 0px 0.5em; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">• Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ / Τόνια Μανιατέα.</span></h4><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">ΠΗΓΗ :<a href="https://www.pontosnews.gr/708378/politismos/kyriakos-pittakis-o-protos-aytodidaktos-ellinas-archaiologos/"> https://www.pontosnews.gr/708378/politismos/kyriakos-pittakis-o-protos-aytodidaktos-ellinas-archaiologos/</a></span></div></div></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-49164223180000413932022-11-19T10:07:00.004+02:002022-11-19T10:25:14.080+02:00O άγνωστος ναός της Αθηνάς στο Πρασιδάκι Τριφυλίας (φώτο + βίντεο)<p><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIwr529RzdN83gOxYWtf-o2d_K13Xy0zQc_FFh3x7zkD_KmPAoRBmXHNEC_l6o1OMrQQUbGIRqrFGpl1rvkZ6e0IIsvTiryITEfMLfMhkMRdg76DdUN2pRipFTxFYsOn64PRM3xD15nlwZaRGtm80XUFZdQVEi529KyF8OFWjfbYTdfEM78O5vjUo/s3264/IMG_20221019_151709.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="451" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIwr529RzdN83gOxYWtf-o2d_K13Xy0zQc_FFh3x7zkD_KmPAoRBmXHNEC_l6o1OMrQQUbGIRqrFGpl1rvkZ6e0IIsvTiryITEfMLfMhkMRdg76DdUN2pRipFTxFYsOn64PRM3xD15nlwZaRGtm80XUFZdQVEi529KyF8OFWjfbYTdfEM78O5vjUo/w601-h451/IMG_20221019_151709.jpg" width="601" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b><br />20 λεπτά περίπου απο την πόλη της Ζαχάρως και ΒΔ του χωριού Πρασιδάκι στη θέση γνωστή
και ως Ελληνικό ή Λενικό εντοπίστηκε μετά τα μέσα του 20ου αι. ένας περίπτερος
ναός, κτισμένος στην επίπεδη κορυφή ενός χαμηλού λόφου ύψους 270 μ.</b></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Το 1971 ο Γιαλούρης επισημαίνει τα ορατά λείψανα κοντά στο
Πρασιδάκι ενός μνημειακού δωρικού ναού, «πιθανώτατα ύστερων κλασσικών χρόνων»,
που είχε εντοπιστεί από τον Cooper, αλλά ουσιαστικά ήταν άγνωστος ως τότε στην
έρευνα. Ο ναός ήταν καλυμμένος με επίχωση, στην οποία υπήρχε πυκνή βλάστηση. Τα
διάσπαρτα αρχιτεκτονικά μέλη στην περιοχή του ναού φαίνεται ότι προέρχονται από
λαθρανασκαφές σύμφωνα με πληροφορίες κατοίκων του χωριού. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: verdana;">Το 1997 σε ανασκαφική έρευνα βρέθηκε </span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;">σε απόσταση περίπου 30 μ. από το ναό ένα τμήμα
χάλκινης φιάλης με εγχάρακτη αναθηματική επιγραφή στην άνω επιφάνεια του
χείλους. Η επιγραφή </span><span style="font-family: arial;">«Ἀθάναι Ἀγορίοι Ἀριουντίας ἀνέθεκε»</span><span style="font-family: verdana;"> χρονολογείται στα τέλη
του -6ου αι. και είναι γραμμένη πιθανότατα στο ηλειακό αλφάβητο με κάποιες
αποκλίσεις. Σύμφωνα με την ερευνα πιστοποιείται η απόδοση του ναού στην Αθηνά
και η θέση του σε σχέση με την αγορά της πόλης εξαιτίας της επίκλησης που φέρει
η θεά.<span></span></span></b></p><a name='more'></a><b><span style="font-family: verdana;"> Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα αν η θεά έφερε ως επίσημο
τίτλο την επίκληση Αγοραία. Πάντως, αν δεχτούμε τη σχέση του ιερού με την
αγορά, τότε προκύπτει ότι το ιερό βρισκόταν σε κεντρικό σημείο ενός αστικού
πυρήνα που υπήρχε τουλάχιστον κατά τον ύστερο -6ο αι. </span></b><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EAWIYYWXZBjczzfpgvaIPSRrSY4zgpYCAwEdvw810bA84zH-ZLFBNSnXRVBfTGjM5RdZWU7ass0NMc2DarYasgeJ-jrFhabIT2rPKVucohK4u992h9nuZ5TMyxmNrwEhI13ub8hydelOS5jJ6cPm094O2d0_2QISBW_xO0xJhUWwXw27YSibqL2n/s3264/IMG_20221019_153309.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="421" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EAWIYYWXZBjczzfpgvaIPSRrSY4zgpYCAwEdvw810bA84zH-ZLFBNSnXRVBfTGjM5RdZWU7ass0NMc2DarYasgeJ-jrFhabIT2rPKVucohK4u992h9nuZ5TMyxmNrwEhI13ub8hydelOS5jJ6cPm094O2d0_2QISBW_xO0xJhUWwXw27YSibqL2n/w561-h421/IMG_20221019_153309.jpg" width="561" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5yjcELCcAsYOgnBgTdIl8g2rxw8nEnA5kTfQ3WZLnDQET_1Sg7fKbCL5_K-fy4LM42hvEMhTBeRxqof_q_vo9Y9G_sgi_YQnVFUdXoaRKiLpCcSqkrcVU40MbNnfw5ke0-JNHKbOuR3L-XF8CmErCIGD75nDiqr9pp5H1SVV_72kn-g5QzqJ7MeJB/s3264/IMG_20221019_153049.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5yjcELCcAsYOgnBgTdIl8g2rxw8nEnA5kTfQ3WZLnDQET_1Sg7fKbCL5_K-fy4LM42hvEMhTBeRxqof_q_vo9Y9G_sgi_YQnVFUdXoaRKiLpCcSqkrcVU40MbNnfw5ke0-JNHKbOuR3L-XF8CmErCIGD75nDiqr9pp5H1SVV_72kn-g5QzqJ7MeJB/w568-h426/IMG_20221019_153049.jpg" width="568" /></a></div><br /><b><br /></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα λείψανα του
δωρικού περίπτερου ναού αποκαλύφθηκαν σε δύο ανασκαφικές περιόδους το 1999 και
το 2000, ενώ η έρευνα συνεχίστηκε τα επόμενα δύο έτη και περαιτέρω εργασίες
καταγραφής, συντήρησης και ανάδειξης έλαβαν χώρα το 2003 και το 2005</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έγινε αμέσως φανερό
ότι ο ναός υπέστη εκτεταμένες καταστροφές κατά τα νεότερα χρόνια. Το μεγαλύτερο
τμήμα του πιστεύεται ότι χρησιμοποιήθηκε ως οικοδομικό υλικό για τα σπίτια του
χωριού Πρασιδάκι περίπου εκατό χρόνια πριν και η καταστροφή ολοκληρώθηκε από
τις επανειλημμένες λαθρανασκαφές. Η λιθολόγηση εντοπίζεται ως το επίπεδο των
θεμελίων. Εξαρχής διαπιστώθηκε ότι είχαν διανοιχθεί μεγάλοι τάφροι για αυτόν
τον σκοπό, ειδικά κατά μήκος των δύο μακρών πλευρών του ναού. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Ως βέβαιη πρέπει να εκληφθεί η χρονολόγηση του ναού στον
πρώιμο -5ο αι. και η απόδοσή του στην Αθηνά, που μαρτυρείται επίσης από μία
άλλη επιγραφή «ΑΘΑΝΑΙ» του πρώιμου -5ου αι. Η επιγραφή αυτή είναι χαραγμένη σε
έναν αποσπασματικά σωζόμενο ασβεστολιθικό γωνιόλιθο , που βρέθηκε σε μία
δοκιμαστική τομή μπροστά από την είσοδο του ναού. Εξάλλου η ταύτιση ενισχύεται
από το πρώιμο κλασικό χάλκινο ειδώλιο της Αθηνάς αλλά και από κάποια πήλινα
ειδώλια των νεότερων ερευνών, όπως θα δούμε παρακάτω, ενώ αντιθέτως δεν
ανιχνεύεται η παρουσία άλλων θεοτήτων.</b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijvWWpdX9p9WGzrIyZff10RFMTM27Lv3LufYiXAW1MmJXOgSrvRDQnReQDmTUVId4zMouMTd6YoIgnRghSYDDSBdR2aQEotpkMC209OZrI02mhQaMd8oAxISHq64Hvr6Vs1gb36azdvMbY7rCbOa1rGGaz8UrmLreVu-JtphOuricnPFj8D_QaZoAj/s3264/IMG_20221019_153036.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijvWWpdX9p9WGzrIyZff10RFMTM27Lv3LufYiXAW1MmJXOgSrvRDQnReQDmTUVId4zMouMTd6YoIgnRghSYDDSBdR2aQEotpkMC209OZrI02mhQaMd8oAxISHq64Hvr6Vs1gb36azdvMbY7rCbOa1rGGaz8UrmLreVu-JtphOuricnPFj8D_QaZoAj/w570-h428/IMG_20221019_153036.jpg" width="570" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_4utkAF1cpTGyNbC2X4fQFEHJ05qKLEsgapxA2cmTjqzuX-I1s_0hRZdraT8mpnZdsfsi0S3zoF8FTIOviahcgFKZG7WzvUZ-VsYOEjpxrUS7-ghhxl6DrX5rVo3SsgIuQF_cZbAzqH1kxADF7OEHjT-2HVFt6YgIDfSDx9XsVzYd4NngdjR9HSvm/s3264/IMG_20221019_152530.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_4utkAF1cpTGyNbC2X4fQFEHJ05qKLEsgapxA2cmTjqzuX-I1s_0hRZdraT8mpnZdsfsi0S3zoF8FTIOviahcgFKZG7WzvUZ-VsYOEjpxrUS7-ghhxl6DrX5rVo3SsgIuQF_cZbAzqH1kxADF7OEHjT-2HVFt6YgIDfSDx9XsVzYd4NngdjR9HSvm/w558-h418/IMG_20221019_152530.jpg" width="558" /></a></div><br /><b><br /></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><o:p> </o:p>Ο ναός</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Ο ναός είναι δωρικός περίπτερος με 6x 13 κίονες, διπλή
εσωτερική κιονοστοιχία και διαστάσεις στον στυλοβάτη 33,30x 14,70μ. Παρά την
εκτεταμένη καταστροφή στα νεότερα χρόνια έχουν διασωθεί αρκετά στοιχεία που
επιτρέπουν την αναπαράστασή του. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Στο ναό στο Πρασιδάκι εντοπίζονται αρχαϊσμοί και κάποια
πρώιμα στοιχεία όμως άλλα όπως και οι εξελιγμένες φόρμες υποδεικνύουν ότι
ανήκει περισσότερο στην πρώιμη κλασική περίοδο, στα χρόνια μετά τους περσικούς
πολέμους.</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με βάση την
αρχιτεκτονική, χωρίς ωστόσο να έχει μελετηθεί διεξοδικά, και τα ιστορικά
συμφραζόμενα θεωρείται πιθανό ο ναός να κατασκευάστηκε μεταξύ του -478 και του
-475 ή -473, και μάλιστα ίσως από τους τότε ανεξάρτητους Λεπρεάτες. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Είναι πολύ πιθανό ότι ο ναός καταστράφηκε, ενώ βρισκόταν
ακόμη σε χρήση, από έναν μεγάλο σεισμό και μετά από φωτιά, κάποια στιγμή μεταξύ
του 1ου και του -2ου αι. Κατά μήκος των δύο μακρών πλευρών του αποκαλύφθηκε ένα
εκτεταμένο στρώμα καταστροφής με κεραμίδες και πεσμένα αρχιτεκτονικά μέλη της
ανωδομής .Οι επιπτώσεις του σεισμού διαφαίνονται και στην καμπύλωση των
θεμελιώσεων της Ν πλευράς του ναού. Επιπλέον υπάρχουν σαφές ενδείξεις για την
επακολουθείσα πυρκαγιά, ιδίως στην περιοχή μπροστά από τη βάση του λατρευτικού
αγάλματος: μέσα σε ένα παχύ στρώμα στάχτης βρέθηκε ένας μεγάλος αριθμός από
λύχνους και ρωμαϊκά όστρακα.</b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhui8izfO0y9_dYsHsCNs3vZgU0Ovl2Y6bW1X_Tsruq_-ppdoJoLhz6Qv9rRxRJCUhJWTJoKKJlF6p4y2KdJyRUhEBI5dxX3VlGmOP_zn7g68ZyafNCleA5w33JJhVWV-WqvUC77E6h7JIjYvw-rG2Qqget14uhKXijmsFq0v8rX2GefE2ZRTAXZeMV/s3264/IMG_20221019_151648.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhui8izfO0y9_dYsHsCNs3vZgU0Ovl2Y6bW1X_Tsruq_-ppdoJoLhz6Qv9rRxRJCUhJWTJoKKJlF6p4y2KdJyRUhEBI5dxX3VlGmOP_zn7g68ZyafNCleA5w33JJhVWV-WqvUC77E6h7JIjYvw-rG2Qqget14uhKXijmsFq0v8rX2GefE2ZRTAXZeMV/w622-h466/IMG_20221019_151648.jpg" width="622" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><b><br /></b></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDJZfcU0_94LrFVm11v6wxxefJs4To0R35-113Aajq1ClzyPhRb3bVhwl-n1H59tUcWTMZ5mezpVRbeNUuu9GEIVf9Z_k_8M8FVpw312XtDKG-eUcU2P16qxTiE45z6g0J0mB7Y8xSTDyzejs-dkcG-MjNPtM2XwxGRKWO9AR-ZAPiFT_1S0jmU-4/s3264/IMG_20221019_152546.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDJZfcU0_94LrFVm11v6wxxefJs4To0R35-113Aajq1ClzyPhRb3bVhwl-n1H59tUcWTMZ5mezpVRbeNUuu9GEIVf9Z_k_8M8FVpw312XtDKG-eUcU2P16qxTiE45z6g0J0mB7Y8xSTDyzejs-dkcG-MjNPtM2XwxGRKWO9AR-ZAPiFT_1S0jmU-4/w607-h456/IMG_20221019_152546.jpg" width="607" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ως υλικό δομής έχει
χρησιμοποιηθεί μαλακός πωρόλιθος , μάλλον επειδή λατομεία τέτοιας ποιότητας
λίθου υπάρχουν στην περιοχή του Λέπρεου. Όλα τα ορατά αρχιτεκτονικά μέλη φέρουν
λευκό κονίαμα. Επιχρισμένοι ήταν οι εσωτερικοί τοίχοι του σηκού όπως
υποδεικνύουν τα διασωθέντα ίχνη ερυθρού και μελανού χρώματος. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Στο αέτωμα δεν πρέπει να υπήρχαν γλυπτά, ενώ ακόσμητες είναι
και οι μετόπες.Στις τέσσερις γωνίες των αετωμάτων υπήρχαν
λεοντοκεφαλές-υδρορρόες. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Κατά μήκος της Β πλευράς του ναού στο ύψος της ευθυντηρίας
βρέθηκε ένας ανοικτός πήλινος αγωγός, όπου θα κατέληγαν τα όμβρια ύδατα από τη
στέγη.</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το δάπεδο του πρόναου
φέρει ένα ψηφιδωτό από αραιά τοποθετημένα μικρά ποταμίσια βότσαλα λευκά και
μαύρα, που δημιουργούν ένα ευρύ πλαίσιο με πλοχμό και μαίανδρο γύρω από ένα
κεντρικό διάχωρο με ρομβοειδή μοτίβα. Το ψηφιδωτό αποκολλήθηκε από το δάπεδο
του πρόναου, συντηρήθηκε και επανατοποθετήθηκε στη θέση του . </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Κατά τη διαδικασία αυτή το 2002 διαπιστώθηκε ότι ως
υπόστρωμα για το ψηφιδωτό αυτό είχε χρησιμοποιηθεί ένα προγενέστερο, λιγότερο
επιμελημένο βοτσαλωτό δάπεδο.</b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgCUw3bHctsmIytzjBk7SXkXzMT3kd34tW8Bp0GWq3RTxdxckvW6jLlqRnyioU57vNn2y7lS-OsBgzJb22wlFdz85WeIcHdnRakwqraBRN7VnU9SBx07svkV6o3AgkzoTd4bSozf3hjmWvuWl1ZELl2svWTTC1cD3YhAC9qpJDa9vuEMD-3WyQb27W/s3264/IMG_20221019_152506.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="453" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgCUw3bHctsmIytzjBk7SXkXzMT3kd34tW8Bp0GWq3RTxdxckvW6jLlqRnyioU57vNn2y7lS-OsBgzJb22wlFdz85WeIcHdnRakwqraBRN7VnU9SBx07svkV6o3AgkzoTd4bSozf3hjmWvuWl1ZELl2svWTTC1cD3YhAC9qpJDa9vuEMD-3WyQb27W/w604-h453/IMG_20221019_152506.jpg" width="604" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl-D0_qqXzpMNMdy2-F14oOQfdjnsO7Rom38BFYOjGzOD6GhnSBIJ0mhtlFBAfYGcRKiyLfDEelbwOc0YbP9zdTBmBJ0S4F_WP1Y3kKQobYpw7hQF71xgnyNUj08XCC2EdGXatEQQdic6CroQoX0BScucrQtltzmnL5f3qB9v_Bf6AyD0fTzhdZIRm/s3264/IMG_20221019_152426.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl-D0_qqXzpMNMdy2-F14oOQfdjnsO7Rom38BFYOjGzOD6GhnSBIJ0mhtlFBAfYGcRKiyLfDEelbwOc0YbP9zdTBmBJ0S4F_WP1Y3kKQobYpw7hQF71xgnyNUj08XCC2EdGXatEQQdic6CroQoX0BScucrQtltzmnL5f3qB9v_Bf6AyD0fTzhdZIRm/w623-h467/IMG_20221019_152426.jpg" width="623" /></a></div><br /><b><br /></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Στο σημείο αυτό δίπλα στη θύρα προς τον σηκό υπάρχει μία
πεσσόσχημη παραστάδα, που έφερε ερυθρό κονίαμα. Ο σηκός έχει εσωτερικές
διαστάσεις 12,50x 7,10μ. και βρίσκεται σε ελαφρώς υψηλότερο επίπεδο από τον
υπόλοιπο ναό. Διατρέχεται από μία διπλή δίτονη (μάλλον) κιονοστοιχία 5 δωρικών
κιόνων, που βρίσκονται σε σχετικά μικρή απόσταση από τους τοίχους.</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Στο κέντρο σχεδόν του σηκού, πλαισιωμένη από τις εσωτερικές
κιονοστοιχίες, βρίσκεται η βάση του λατρευτικού αγάλματος, ύψους 0,60μ. Σε
πολλά σημεία της επιφάνειας της βάσης σώζονται ίχνη ερυθρού κονιάματος, το
οποίο θα την επικάλυπτε. Εξαιτίας της ισχυρής θεμελίωσης της βάσης και των
διαστάσεών της εικάζεται ότι το λατρευτικό άγαλμα θα ήταν μεγάλου μεγέθους,
μαρμάρινο ή χάλκινο.</b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_uDOXenbp2T5RWikTcnX4syJ_dJzOVa2GIl12V-fGjndFTH2prtpxAbcp-pCVKPN3B6GMWTHxtFqxRExvXhWty5InnAuji-K_piDyACdiSn0o981zS52eFF006rz_g-yRC1_989m54JEJAfxm-Lhi9sniSaD3_ERfUuxGeJILdxaGmZQmC4LgA2E_/s3264/IMG_20221019_152454.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_uDOXenbp2T5RWikTcnX4syJ_dJzOVa2GIl12V-fGjndFTH2prtpxAbcp-pCVKPN3B6GMWTHxtFqxRExvXhWty5InnAuji-K_piDyACdiSn0o981zS52eFF006rz_g-yRC1_989m54JEJAfxm-Lhi9sniSaD3_ERfUuxGeJILdxaGmZQmC4LgA2E_/w618-h464/IMG_20221019_152454.jpg" width="618" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Στο Ν τμήμα του οπισθόδομου και σε βάθος 0,80μ. από το
επίπεδο του δαπέδου του αποκαλύφθηκε ένα δάπεδο με μεγάλες ορθογώνιες λίθινες
πλάκες, που πιθανόν σχετίζεται με την αρχαϊκή φάση του ναού. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Ανάμεσα στα ευρήματα των ανασκαφών στο Πρασιδάκι αναμφίβολα
ξεχωρίζουν τα θραύσματα πήλινων γλυπτών . Δεν γνωρίζουμε αν ανήκουν στον γλυπτό
διάκοσμο του ναού ή σε μεμονωμένα αναθήματα. Επίσης, τα αναθήματα, στην
πλειονότητά τους πήλινα, μαρτυρούν την άνθηση του ιερού κατά την αρχαϊκή
περίοδο. Δεν γνωρίζουμε άλλα χρονολογικά στοιχεία προς το παρόν ούτε για να
προσδιορίσουμε τις απαρχές της λατρείας, που φαίνεται ότι ήταν ζωντανή κατά τον
-7ο αιώνα. </b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaE1_Xoo_Gy2uEYdjzjDBsfbFw4ldEVsZXzzZeLHJlFqv24xE5TZmNp_DyChkAIZsjczfTokX2wytc0IB1rEyZN__PXICxJwXoEPEoQmnOzndPuj41AmX_zm_6KwRotGttQda0K1YzTd91u6kckiqUBCCWjdL5TEQMYDAkg1SB_1cbkiayugCXZH8w/s3264/IMG_20221019_152424.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaE1_Xoo_Gy2uEYdjzjDBsfbFw4ldEVsZXzzZeLHJlFqv24xE5TZmNp_DyChkAIZsjczfTokX2wytc0IB1rEyZN__PXICxJwXoEPEoQmnOzndPuj41AmX_zm_6KwRotGttQda0K1YzTd91u6kckiqUBCCWjdL5TEQMYDAkg1SB_1cbkiayugCXZH8w/w618-h464/IMG_20221019_152424.jpg" width="618" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnSMTGkoi5dH9bv20iEA-VMPBqNALJsmxQ6nRyzUlTmTlqWkbPvoxtSNeei4p02NYWfVzKHg2eXXWooFe7XujQAPwFjQvfi_Vn7ua2pX_8I857Uoz-tcnJwPIAFLxu4UuAlS535ikhKmHntgzjZNsH48t6pmItswPZLpXMXd8h_cOwh6a9UWcn4G9x/s3264/IMG_20221019_152608.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnSMTGkoi5dH9bv20iEA-VMPBqNALJsmxQ6nRyzUlTmTlqWkbPvoxtSNeei4p02NYWfVzKHg2eXXWooFe7XujQAPwFjQvfi_Vn7ua2pX_8I857Uoz-tcnJwPIAFLxu4UuAlS535ikhKmHntgzjZNsH48t6pmItswPZLpXMXd8h_cOwh6a9UWcn4G9x/w625-h470/IMG_20221019_152608.jpg" width="625" /></a></div><br /><b><br /></b></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b>Η Πόλη γύρω από τον Ναό.</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;">Γύρω από το ναό και
σε ακτίνα σχεδόν 1 χμ. λείψανα μνημειακών κτισμάτων, τείχους και τάφων
μαρτυρούν την ύπαρξη ενός αρχαίου οικισμού. Η θέση του οικισμού σε σχέση με το
ποταμο της Νέδα, από την οποία απέχει μόλις 2 χμ., και με τη Φιγάλεια
ανταποκρίνεται στις τοπογραφικές ενδείξεις που παρέχει ο Στράβωνας για τους
αρχαίους Πύργους, μιά από τις πόλεις της Μινυακής εξάπολης : </span><span style="font-family: arial;">«Ῥεῖ δὲ παρὰ Φιγαλίαν,
καθ’ ὃ γειτνιῶσι Πυργῖται Τριφυλίων ἔσχατοι Κυπαρισσιεῦσι πρώτοις Μεσσηνίων»·
επιπλέον, ξεκινά τη σχετική παράγραφο ως εξής: «Κυπαρισσία τέ ἐστιν ἐπὶ τῇ θαλάττῃ
τῇ Τριφυλιακῇ καὶ Πύργοι καὶ ὁ Ἀκίδων ποταμὸς καὶ Νέδα»</span><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;">Οι Πύργοι συναντώνται
επίσης στον Στέφανο Βυζάντιο ως «πόλις Μεσσήνης». Με άλλα λόγια στο Πρασιδάκι ή
στην ευρύτερη περιοχή του, κοντά στις εκβολές της Νέδας, θα βρίσκονταν οι
Πύργοι, η νοτιότερη τριφυλιακή πόλη που συνόρευε με τη Μεσσηνία. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;">Ως ένδειξη για την
ταύτιση του οικισμού με τους Πύργους μπορεί ίσως να εκληφθεί η μυθολογική
παράδοση που τον συνδέει με το Λέπρεο. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι η πόλη πήρε το
όνομά της από τον οικιστή Λέπρεο, γιο του Πυργέα, ή σύμφωνα με μερικούς από την
κόρη του Πυργέα Λεπρέα, ενώ ότι άλλοι αποδίδουν το όνομα στην αρρώστια λέπρα.
Δεν είναι βέβαιο αν οι Πύργοι του Στράβωνα ταυτίζονται με τον Πύργο που
εμφανίζεται ως μία από τις έξι πόλεις των Μινύων στον Ηρόδοτο και ως μία από
τις πόλεις της Τριφυλίας στον Πολύβιο, και ως εκ τούτου θα πρέπει να ήταν μία
αρκετά σημαντική πόλη, πιθανόν με μακρά διάρκεια ζωής. Κυρίως εξαιτίας του ενός
εκ των χωρίων του Πολύβιου έχει θεωρηθεί από κάποιους ότι ο Πύργος βρισκόταν
στη Β Τριφυλία, οπότε δεν μπορεί να ταυτίζεται με τους Πύργους του Στράβωνα. </span><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/PoOcjNQLrVI" width="320" youtube-src-id="PoOcjNQLrVI"></iframe></b></div><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><b>ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΑΟ</b></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;">ΠΗΓΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ :</span></b><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://aristomenismessinios.blogspot.com/">https://aristomenismessinios.blogspot.com/</a></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: verdana;">ΔΕ</span><span style="font-family: verdana;">ΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ : </span></b></p><p class="MsoNormal"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/10/o.html"><b><span style="font-family: verdana;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">O</span>
άγνωστος Ναός της Αθηνάς Μακίστου</span></b></a></p><p class="MsoNormal"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/11/blog-post.html"><b><span style="font-family: verdana;">Το αρχαίο Λέπρεο και ο Ναός της Δήμητρας</span></b></a></p><p class="MsoNormal"><br /></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-76892372168264440012022-11-04T11:19:00.004+02:002022-11-19T10:17:46.391+02:00Το αρχαίο Λέπρεο και ο Ναός της Δήμητρας.(ΦΩΤΟ + ΒΙΝΤΕΟ)<p> </p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt;"><span style="font-family: verdana;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHOYdUBXO03Vl4R1Wsvts70mNCWDptVtwu0e8suNCWWHx5d9VrMyvbaMmx8ofJfJ6t95M8OLkiJBf4KHkeS7GyvTwKDVOO9kHbKu-O9BPVKKQ7qZJVnO5mSnywwTww90xXpcA4DjJfBm78JGb_r3APAV1zIUsn7hzcHHqDqw1pwDiMXFEY2GMbgq3M/s3264/IMG_20220918_151158.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHOYdUBXO03Vl4R1Wsvts70mNCWDptVtwu0e8suNCWWHx5d9VrMyvbaMmx8ofJfJ6t95M8OLkiJBf4KHkeS7GyvTwKDVOO9kHbKu-O9BPVKKQ7qZJVnO5mSnywwTww90xXpcA4DjJfBm78JGb_r3APAV1zIUsn7hzcHHqDqw1pwDiMXFEY2GMbgq3M/w598-h449/IMG_20220918_151158.jpg" width="598" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b><br /><span style="font-size: medium;">Το αρχαίο Λέπρεον είναι ένας από τους σπουδαιότερους και πιό εντυπωσιακούς
αρχαιολογικούς χώρους της Τριφυλίας. Ήταν χτισμένο σε στρατηγικό σημείο αφού
είχε τον έλεγχο των χερσαίων οδών που οδηγούσαν από την Μεσσηνία προς την Ηλεία
και από το Ιόνιο προς την Αρκαδία.</span></b><span style="font-size: medium;"><br />
<b>Το Λέπρεο κατοικήθηκε από την Νεολιθική εποχή, ενώ έχει βρεθεί και μερικώς
ανασκαφεί ακρόπολη της Πρωτοελλαδικής εποχής. Σε κοντινή απόσταση υπάρχει η
εντυπωσιακή ακρόπολη των ιστορικών χρόνων όπου υπάρχουν τα ερείπια του Ναού της
Δήμητρας.</b><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
Το Λέπρεο βρίσκεται στα νότια της Κάτω Φιγαλείας, 15 χλμ απο την Ζαχαρω και 5
χιλ. από το Θολό. Η ακρόπολη του αρχαίου Λεπρέου βρίσκεται πάνω απο </span><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: verdana;">ομώνυμο χωριό</span></span><span style="font-family: verdana;"> στις τελευταίες
απολήξεις του όρους Μίνθη, βορείως του ποταμού Νέδα.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
Η μεγάλη στρατηγική της σημασία στην αρχαιότητα οφείλεται στην θέση της, αφού
είχε τον έλεγχο των χερσαίων οδών που οδηγούσαν από την Μεσσηνία προς την Ηλεία
και από το Ιόνιο προς την Αρκαδία. Γι’ αυτό την διεκδικούσαν κατά περιόδους οι
Μεσσήνιοι, οι Λάκωνες και οι Αρκάδες αλλά κυρίως οι Ηλείοι.<br />
Υπήρξε η σημαντικότερη πόλη της Τριφυλίας και πρωτοστάτησε στους αγώνες<br />
ανεξαρτησίας των Τριφυλιακών πόλεων εναντίον των Ηλείων.<br />
Ως μυθικός ιδρυτής της πόλης θεωρείται ο Λεπρέας ή Λέπρεος, γιος του Πυργέα ή
του Καύκωνα, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Ηρακλή. Η πόλη έχει διάρκεια ζωής από
την προϊστορική έως τη Βυζαντινή εποχή, με ιδιαίτερη ακμή κατά την κλασική και
την ελληνιστική περίοδο, οπότε και έγινε πρωτεύουσα της Τριφυλίας.<br />
Σύμφωνα με το Στράβωνα (8, 344) το Λέπρεο ήταν "ευδαίμων χώρα", καθώς
ήλεγχε την πιο εύφορη κοιλάδα της Τριφυλίας, το Αιπάσιον πεδίον, βρισκόταν κοντά
στον ποταμό Νέδα και στη θάλασσα, ενώ τα βουνά που την περιέκλειαν, της
εξασφάλιζαν ήπιο κλίμα. Ο Στράβων αναφέρει πως η πόλη απείχε από την παραλία
σαράντα στάδια (περίπου 7,5 χιλ.) και από το ιερό του Σαμίου Ποσειδώνα που
βρισκόταν στην παραλία του Σαμικού εκατό στάδια (περίπου 18,5 χιλ.).<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhF2Tu-NsmkGAQr9s207Snq_1NOIVYAdpmZqk3rEGWCOMenrmUOZhKH-mEIyPIhgtudS-jtSeK6bkfFgo_PoR541v9a9jG8RcY327pTcYjpGcX71sa1iUQVnlliu5kACOVGEDXdswRH4zB60LoOh_ClF8BgFgEZ4ltnZb2HtLY9JNtK8kb_HdxEh3Z/s3264/IMG_20220918_150131.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="446" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhF2Tu-NsmkGAQr9s207Snq_1NOIVYAdpmZqk3rEGWCOMenrmUOZhKH-mEIyPIhgtudS-jtSeK6bkfFgo_PoR541v9a9jG8RcY327pTcYjpGcX71sa1iUQVnlliu5kACOVGEDXdswRH4zB60LoOh_ClF8BgFgEZ4ltnZb2HtLY9JNtK8kb_HdxEh3Z/w595-h446/IMG_20220918_150131.jpg" width="595" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />
Ο Αρχαιολογικός χώρος του Λεπρέου αποτελείτε από δύο ακροπόλεις, μία
προϊστορική, που βρίσκεται στα ανατολικά του σημερινού χωριού, και μία
ιστορικών χρόνων, που εκτείνεται στα βόρεια του. Το πιο σημαντικό μνημείο της
κλασικής ακρόπολης είναι ο δωρικός περίπτερος ναός που αποδίδεται στη Δήμητρα.
Η πόλη της ιστορικής εποχής εκτεινόταν μέχρι το λόφο του προϊστορικού οικισμού.<br />
<b><br />
Οι Καύκωνες:</b><br />
Η ιστορία του Λέπρεου χάνεται στα βάθη των αιώνων. Ως πρώτοι κάτοικοι αναφέρονται
οι Καύκωνες: "Πτολίεθρον Καυκώνων" αναφέρει ο Καλλίμαχος στον ύμνο
του Δία 39.<br />
Ο Καύκων, ο μυθικός γενάρχης, ήταν ένας από τους γιούς του Λυκάωνα οι οποίοι
είχαν χτίσει τις πρώτες πόλεις στην Αρκαδία.<br />
Αρκετά στοιχεία για τους Καύκωνες αναφέρονται από τον Στράβωνα, ο οποίος τους
μνημονεύει ανάμεσα στους παλαιότερους κατοίκους του ελλαδικού χώρου (Ζ΄ VII. 1
), ενώ σε άλλα σημεία δίνει σημαντικές πληροφορίες για τις περιοχές
εγκατάστασής τους, που εντοπίζονται στην δυτική Πελοπόννησο - (Η΄ ΙΙΙ. 11,17
και 30, καθώς και VΙΙ. 5). Καταγράφει μάλιστα και την παράδοση ότι ολόκληρη η
Ηλεία, από την Μεσσηνία μέχρι την πόλη Δύμη (στα σύνορα Ηλείας και Αχαΐας) και
ιδιαίτερα η Τριφυλία, ονομαζόταν παλαιότερα Καυκωνία, από τους Καύκωνες που
κατοικούσαν εκεί (Η΄ ΙΙΙ. 17).<br />
Οι Καύκωνες εκτοπίζονται από την Τριφυλία από τους Νηλείδες, οι οποίοι ιδρύουν
το "Βασίλειο του Νέστορος" την Μυκηναϊκή εποχή. Σε αναφορά της
Οδύσσειας (Γ 366) φαίνεται οι Καύκωνες να κατοικούν ακόμα στην περιοχή,
προφανώς στην ορεινή ανατολική Τριφυλία- Αρκαδία. Μάλιστα στο έπος ονομάζονται
μεγαλόθυμοι και χρειάστηκε παρέμβαση της Αθηνάς για να διασφαλιστεί το ταξίδι
του Τηλέμαχου μέσα από την περιοχή τους. Οι Καύκωνες φαίνεται να συγχωνεύονται
με τα ελληνικά φύλα που κατέκτησαν τις περιοχές εγκατάστασής τους και να
αφομοιώνονται μέχρι το τέλος της Μυκηναϊκής Εποχής, οπότε και παύουν να
μνημονεύονται.<br />
</span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-UOy3NacTPscnSYYMyzK5hdxUX6EQIbdS7ftqLFca6McSRM8yFsrggrh1XxAzYmgFH4OOPAr9j4uCc5uWToeH3TyE8U7u07qNJ2JzAKwO3Zn3CIXPtfDRLsdAoIaSi7KsxbjjefEIQKNxaVAx3yOx8DQVsJ9sw_7xdpQ1oUKl6ffObZ5G6hTx-jk/s3264/IMG_20220918_151417.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2448" height="608" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-UOy3NacTPscnSYYMyzK5hdxUX6EQIbdS7ftqLFca6McSRM8yFsrggrh1XxAzYmgFH4OOPAr9j4uCc5uWToeH3TyE8U7u07qNJ2JzAKwO3Zn3CIXPtfDRLsdAoIaSi7KsxbjjefEIQKNxaVAx3yOx8DQVsJ9sw_7xdpQ1oUKl6ffObZ5G6hTx-jk/w456-h608/IMG_20220918_151417.jpg" width="456" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αρχαία κλίμακα </span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /><b><br />
Οι Μινύες:</b><br />
Ο Ηρόδοτος (4, 145- 148) αναφέρει το Λέπρεον ως μια από τις πόλεις που έχτισαν
οι Μινύες φυγάδες από την Λήμνο. Οι παλιοί κάτοικοι της Λήμνου είχαν διώξει από
το νησί τους Μινύες που ήταν απόγονοι των αργοναυτών. Οι Μινύες είχαν πάει
πρώτα στην Λακωνική, όπου στην αρχή έγιναν δεκτοί, έπειτα όμως υποχρεώθηκαν να
φύγουν και μερικοί ακολούθησαν τον Θήρα στην αποικία του, οι περισσότεροι όμως
εισέβαλαν στην χώρα των Καυκώνων (την Τριφυλία) και έχτισαν την περίφημη
Μινυακή εξάπολη: Το Λέπρεον, την Μάκιστο, την Φρίξα, τον Πύργο, τον Έπιον και
το Νούδιον.<br />
Η πτώση των μεγάλων Μυκηναϊκών κέντρων της περιοχής το -1400 πιθανώς να
σχετίζεται με την κατάληψη της περιοχής από τους Μινύες και την ίδρυση της
Τριφυλιακής Μινυακής εξάπολης.<br />
<br />
<b>Περί της ονομασίας της πόλης:</b><br />
Ο Παυσανίας (V 4- 5) αναφέρει ότι το Λέπρεο ιδρύθηκε από τον ήρωα Λέπρεο γιο
του Πυργέως (ή του Kαύκωνα σύμφωνα με τον Αθήναιο, 10, 412 ).<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfpP9HOVeHfKy8zrIS0oQUx2nV9JBNmfQ1nS3cRzH-Ymlpaqnp3_rCRaYyv3FeXe-3g4GP5_bKeJYAjPC9uYF12hWEJAJ_AFy3jgSclrEfxpmVW426sD0LwbAGHIiNtkGX9-dH8DQ6UN5QDKyVXqJE9PQSyWe2uZTtalykkItCZtwO7wCmojy8WMtY/s3264/IMG_20220918_152019.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfpP9HOVeHfKy8zrIS0oQUx2nV9JBNmfQ1nS3cRzH-Ymlpaqnp3_rCRaYyv3FeXe-3g4GP5_bKeJYAjPC9uYF12hWEJAJ_AFy3jgSclrEfxpmVW426sD0LwbAGHIiNtkGX9-dH8DQ6UN5QDKyVXqJE9PQSyWe2uZTtalykkItCZtwO7wCmojy8WMtY/w623-h467/IMG_20220918_152019.jpg" width="623" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 3.0pt 3.0pt 3.0pt 3.0pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 3pt;"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 3pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Τμήμα των οχυρώσεων του αρχαίου
Λεπρέου</b><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />
Σύμφωνα με τον Παυσανία υπήρχε η παράδοση πως ο Λεπρέος καυχήθηκε προς τον
Ηρακλή πως δεν ήταν κατώτερός του στο φαγητό: έσφαξε ο καθένας ένα βόδι και το
ετοίμασε για φαγητό σε ίσο χρονικό διάστημα, και ο Λεπρέος αποδείχτηκε πως ήταν
στο φαγητό, όπως και ισχυρίζονταν, όχι κατώτερος από τον Ηρακλή. Είχε όμως την
τόλμη να προκαλέσει τον Ηρακλή κατόπιν και σε μονομαχία. Σ΄αυτή λένε πως ο
Λεπρέος νικήθηκε και σκοτώθηκε και πως θάφτηκε στην Φιγάλεια. <br />
Οι Φιγαλείς όμως δεν μπορούσαν να δείξουν στον Παυσανία τάφο του
Λεπρέου. Επίσης αναφέρετε ότι ο Λέπρεος ήταν εχθρός του Ηρακλή γιατί αυτός
συμβούλεψε το Αυγεία να αθετήσει την υπόσχεσή του προς τον Ηρακλή μετά την
ολοκλήρωση του πέμπτου άθλου.<br />
Ο περιηγητής αναφέρει την εκδοχή ότι η πόλη πήρε την ονομασία της από την κόρη
του Πυργέα Λεπρέα ενώ κατά μια άλλη εκδοχή οι πρώτοι κάτοικοι της γης είχαν
προσβληθεί από την αρρώστια λέπρα και πως η πόλη πήρε το όνομα από το ατύχημα
των κατοίκων.<br />
Προς το ρήμα λέπω (απολεπίζω, ξεφλουδίζω) σχετίζονται οι λέξεις λέπος, λέπυρον
(κέλυφος ή τσόφλι), λεπίς, λεπτός και λεπρός. Ή τοπωνυμία Λέπρεον σχετιζόταν
στην αρχαιότητα και με την παρουσία πετρωμάτων "απολεπιζομένων".<br />
Ο Παυσανίας αναφέρει ότι οι κάτοικοι του Λεπρέου του ανέφεραν ότι στην πόλη
υπήρχε ναός του Δία Λευκαίου και τάφος του Λυκούργου, γιού του Αλέα, και άλλος
τάφος του Καύκωνα, πάνω στον οποίο ήταν στημένο άγαλμα με την μορφή άντρα να
παίζει λύρα. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xwOf0vcEvN4AikDCmRHfulYHNDx_gUlDdxE6aH3pu8K-3al76EWy_5-hTJ-_ywILx83XDJYtXJaCQRQsP1PrARM8FYIMOIzWmCeNwryGewdayJaeqIMSDRLWFs2pYUuoRqvk2HZLnW0lLEnjWR52Wf55Ew7X2mu05_32-64pAzY1wSiZXDWsOItD/s3264/IMG_20220918_151747.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xwOf0vcEvN4AikDCmRHfulYHNDx_gUlDdxE6aH3pu8K-3al76EWy_5-hTJ-_ywILx83XDJYtXJaCQRQsP1PrARM8FYIMOIzWmCeNwryGewdayJaeqIMSDRLWFs2pYUuoRqvk2HZLnW0lLEnjWR52Wf55Ew7X2mu05_32-64pAzY1wSiZXDWsOItD/w590-h443/IMG_20220918_151747.jpg" width="590" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /><br />
Ωστόσο στις μέρες του δεν υπήρχαν αυτοί οι τάφοι και ο ναός του Διός. <br />
Σε ότι αφορά το επίθετο Λευκαίου πολλοί διορθώνουν το κείμενο των Μεσσηνιακών
σε Λυκαίου. Η παρουσία στο Λέπρεο της ονομαστής Αρκαδικής λατρείας του Λυκαίου
Δία θα μαρτυρούσε την στενή σχέση ή συγγένεια των Λεπρεατών με τους Αρκάδες. Ο
Λυκούργος του οποίου τάφο είχαν στο Λέπρεο ήταν γιός του Αρκάδα Βασιλιά Αλέου,
του ιδρυτή του ιερού της Αλέας Αθηνάς στην Τεγέα. Άν το επίθετο ήταν Λευκαίος,
θα μπορούσε να σχετιστεί με την τελετουργική διάταξη να χρησιμοποιούνται για
τις θυσίες του Δία στην Ολυμπία μόνο ξύλα λεύκης. Από την τελετουργική αυτή
διάταξη προκύπτει πως ο Δίας του Λεπρέου ήταν αρχικά Θεός του κάτω κόσμου, όπως
οι περισσότεροι Θεοί των Μινύων, οι οποίοι συνδέονται με την παλιότερη ιστορία
της πόλης. Η λεύκη θεωρούνταν δέντρο του κάτω κόσμου.<br />
Το μόνο ιερό που συνάντησε ο Παυσανίας ήταν αυτό της Δήμητρας το οποίο
περιγράφει πως ήταν χτισμένο με ωμά πλιθιά και δεν είχε κανένα άγαλμα. Επίσης
αναφέρει ότι κοντά στην πόλη των Λεπρεατών υπήρχε πηγή ονομαζόμενη Αρήνη, η
οποία λέγανε πως πήρε το όνομά της από την κόρη του Αφαρέα.<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span><p></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 3.0pt 3.0pt 3.0pt 3.0pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 3pt;"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 3pt;"></td>
</tr>
</tbody></table></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDD_hjbsxf28SHwbGw7btjeyHx5K3IKc-JeB9ujvhiLb1qLDGbB77ogc6fFYgCea8ljS1ugrpIRI6yoePhocWJWB1VAHq_cLZdhrt6CNYUymB7tOyVGc4_iJJ6NghLsnBb5xJAeYKDswPQBGIXPLVVuV77NlZ8-CPzIN6-pgmNJJxOYiam0nDalkmK/s3264/IMG_20220918_150405.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="429" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDD_hjbsxf28SHwbGw7btjeyHx5K3IKc-JeB9ujvhiLb1qLDGbB77ogc6fFYgCea8ljS1ugrpIRI6yoePhocWJWB1VAHq_cLZdhrt6CNYUymB7tOyVGc4_iJJ6NghLsnBb5xJAeYKDswPQBGIXPLVVuV77NlZ8-CPzIN6-pgmNJJxOYiam0nDalkmK/w572-h429/IMG_20220918_150405.jpg" width="572" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />
<b>Ιστορικό πλαίσιο:</b><br />
Το Λέπρεο υπήρξε η σημαντικότερη πόλη της Τριφυλίας και πρωτοστάτησε στους
αγώνες ανεξαρτησίας των Τριφυλιακών πόλεων εναντίον των Ηλείων.<br /><i><b>
Το -672 οι Αιτωλο- Ηλείοι εισβάλλουν στην Τριφυλία.<br />
Το -644 οι Πισάτες επανακαταλαμβάνουν την Ολυμπία.<br />
Το -580 οι Ηλείοι ξαναεισβάλουν στην Τριφυλία.<br />
Το -479 οι Λεπρεάτες, ώς αυτοτελείς, συμμετέχουν με διακόσιους άνδρες στην μάχη
των Πλαταιών κατά των Περσών (Ηρόδοτος, 9, 28)<br />
Το -572 οι Ηλείοι καταστρέφουν την Πίσα.<br />
Το -550 οι Τριφύλιοι επαναστατούν, βοηθούμενοι από τους Σπαρτιάτες.<br />
Το -500 νέα εισβολή των Ηλείων που καταλαμβάνουν την Μακιστία.<br />
Μέχρι το -472 οι Ηλείοι καταλαμβάνουν και την υπόλοιπη Τριφυλία.<br />
Το -400 η Σπάρτη με βασιλιά τον Άγι εισβάλλει στην Τριφυλία κατά των Ηλείων από
τα νότια (από τον Αυλώνα της Μεσσηνίας). Πρώτοι οι Λεπρεάτες αποστατούν από
τους Ηλείους και αμέσως μετά οι κάτοικοι της Μακίστου και του Επιταλίου
(Ξενοφών, Ελληνικά, 3, 2, 25)<br />
Το -399 Οι Ηλείοι αναγνωρίζουν με συνθήκη προς τους Σπαρτιάτες την ανεξαρτησία
πολλών πόλεων της Τριφυλίας.<br />
Το -370 οι Τριφύλιοι προσχωρούν στην Ομοσπονδία των Αρκαδικών πόλεων αφού μετά
την ήττα των Σπαρτιατών στα Λεύκτρα δεν μπορούσαν να υπολογίζουν πια στην
βοήθειά τους.<br />
Το -367 με την Περσοθηβαϊκή συνθήκη προβλεπόταν η παράδοση της Τριφυλίας στους
Ηλείους.<br />
Το -219 το Λέπρεο παραδόθηκε στο βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο Ε΄ και<br />
το -196 εισήλθε ως ανεξάρτητο κράτος στην αχαϊκή συμπολιτεία.</b></i><br />
Από την κατάκτηση των Ρωμαίων το -146 αρχίζει η παρακμάζουσα πορεία της πόλης.<br />
Αν και σε παρακμή, η πόλη του Λεπρέου υπήρχε τουλάχιστον μέχρι το +170, την
εποχή του περιηγητή Παυσανία, ο οποίος τη χαρακτηρίζει ως πρωτεύουσα της
Τριφυλίας.<br />
Φαίνεται πως το Λέπρεο υπήρχε κατά τη Βυζαντινή εποχή, ενώ κατά την
επικρατέστερη άποψη ερημώθηκε μετά τις πειρατικές και βαρβαρικές επιδρομές, το
+800 έως το +1000.<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizOrq1EJwb7vCELbhZVlvDabxhCDtilUP3sNLIOXBX7A4KSvnHJTc4mE9Sh67lAtgQeK2WJk0WmlKoCA7LiskSZ3_i8s-HJeC-RM86wy1tNMv_u8BswxHagUu9e0-MMAKAgUz3EvWWII1mzDoWGsUJ8nimF2-6oIC6gqGZZQK-c02iM8cLdpTV7Tsh/s3264/IMG_20220918_151527.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizOrq1EJwb7vCELbhZVlvDabxhCDtilUP3sNLIOXBX7A4KSvnHJTc4mE9Sh67lAtgQeK2WJk0WmlKoCA7LiskSZ3_i8s-HJeC-RM86wy1tNMv_u8BswxHagUu9e0-MMAKAgUz3EvWWII1mzDoWGsUJ8nimF2-6oIC6gqGZZQK-c02iM8cLdpTV7Tsh/w601-h452/IMG_20220918_151527.jpg" width="601" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 3.0pt 3.0pt 3.0pt 3.0pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 3pt;"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 3pt;"></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />
<b>Η Προϊστορική Ακρόπολη:</b><br />
Ο χώρος του Λεπρέου φαίνεται πως κατοικήθηκε από τη νεολιθική ήδη εποχή. Ο
προϊστορικός οικισμός εκμεταλλευόταν τους φυσικούς πόρους της περιοχής και είχε
σχέσεις με το Αιγαίο.<br />
Η προϊστορική ακρόπολη αναπτύσσεται στο λόφο του Αγίου Δημητρίου όπου έχουν
εντοπιστεί λείψανα οικισμού της Πρωτοελλαδικής περιόδου, -3000 έως -2000.<br />
Η προϊστορική ακρόπολη καταλαμβάνει το λόφο του Αγίου Δημητρίου, που αποτελεί
μία φυσικά οχυρή θέση. Τα πρώτα ίχνη κατοίκησης ανάγονται στη Νεολιθική εποχή,
ενώ αργότερα αναπτύχθηκε πάνω στο επίπεδο της κορυφής ο οικισμός της
Πρωτοελλαδικής εποχής που είχε έκταση 5.000 τ.μ. περίπου.<br />
Τα κτίσματα είχαν θεμέλια από ακατέργαστες ασβεστολιθικές πέτρες και πώρινα
τμήματα του φυσικού βράχου, ενώ η ανωδομή τους ήταν από ωμές πλίνθους. Ο
προσανατολισμός τους ήταν από βορρά προς νότο, με την πόρτα προς βορρά,
προκειμένου να προστατεύονται από τους ισχυρούς νότιους ανέμους. Έχουν
αποκαλυφτεί επίσης λείψανα πλακόστρωτου που ανήκουν προφανώς σε δρόμο.<br />
Ο προϊστορικός οικισμός του Λεπρέου παρουσιάζει ομοιότητες ως προς την
αρχιτεκτονική με άλλους πρωτοελλαδικούς οικισμούς της νοτιοδυτικής
Πελοποννήσου. Στον ίδιο χώρο εντοπίστηκαν ίχνη ζωής της Μεσοελλαδικής και
Υστεροελλαδικής εποχής, καθώς και όστρακα αγγείων που ανήκουν στην Κλασική και
τη Βυζαντινή εποχή.<br />
<br /><br /><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxjojgF9oBJRWTZJ15uxDWWZYrqc82icB9kPqbztVrh-_T93c00uISzWKX-TPtAM3M1xxmykk9f7wue5_qHjSj7xWKqGa4XZnPwLpakOPrfKwac93shuy4e0qlNxj-Czzwt3wkI3BP3pXP7yllTHjNK0YlHz6pY04NWwk7oVBLOCz5PAbPQmuNjCJ/s3264/IMG_20220918_151541.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxjojgF9oBJRWTZJ15uxDWWZYrqc82icB9kPqbztVrh-_T93c00uISzWKX-TPtAM3M1xxmykk9f7wue5_qHjSj7xWKqGa4XZnPwLpakOPrfKwac93shuy4e0qlNxj-Czzwt3wkI3BP3pXP7yllTHjNK0YlHz6pY04NWwk7oVBLOCz5PAbPQmuNjCJ/w575-h431/IMG_20220918_151541.jpg" width="575" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: medium;"><br style="font-family: verdana;" /><b style="font-family: verdana;">Οι Μυκηναϊκοί χρόνοι:</b><br style="font-family: verdana;" /><span style="font-family: verdana;">Κατά μία άποψη η περιοχή του Λεπρέου ταυτίζεται με το Ομηρικό Αίπυ, μιά από τις μεγαλύτερες και πιό ισχυρές πόλεις του Βασιλείου του Νέστορα.</span><br style="font-family: verdana;" /><span style="font-family: verdana;">Κάποια σημεία στα τείχη αλλά και στο εσωτερικό της ιστορικής Ακρόπολης, όπως ένα μεγάλο κυκλικό οικοδόμημα που ίσως πρόκειται περί βωμού, παραπέμπουν σε παλαιότερες, πιθανός Μυκηναϊκές κατασκευές. Ωστόσο μέχρι σήμερα δεν υπάρχει τέτοια ταύτιση. Άλλα κτήρια ή και Θολωτοί τάφοι της Μυκηναϊκής περιόδου δεν έχουν βρεθεί. Τα μόνα μυκηναϊκά ευρήματα είναι κυρίως όστρακα αγγείων από την προϊστορική ακρόπολη.</span><br style="font-family: verdana;" /><span style="font-family: verdana;">Μελλοντικές ανασκαφικές έρευνες στην ακρόπολη και την κάτω πόλη της ιστορικής περιόδου θα συμπληρώσουν με αρχαιολογικά δεδομένα την εικόνα της σημαντικής αυτής πόλης.</span><br style="font-family: verdana;" /><br style="font-family: verdana;" /><b style="font-family: verdana;">Η Ακρόπολη των Κλασσικών- Ελληνιστικών χρόνων:</b><br style="font-family: verdana;" /><span style="font-family: verdana;">Οι πρώτες έρευνες στην ακρόπολη έγιναν από τον Dorpfeld το 1891 και στη συνέχεια οι ανασκαφές του Knell το 1978 στο νότιο τμήμα της ακρόπολης που αποκάλυψαν τον δωρικό περίπτερο ναό της Δήμητρας.</span><span style="font-family: verdana;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"></span></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinE0sL7ccam2sm524VrkArkD-jVQBrEyNDzkYXnkKB6VwtEpntoKy0nQcmIbECF_G80JmE9CHDn1IKOejh0sQsOjmX60NRhOohP2xsQXCS1xmdIp6w1jJ50Hoq1o6fqVmZRCqhD2IsKZKAkg5i3vjfu0TnqL3iv5OoLOfAWSWeZpSj0k6bEtrqD-O4/s3264/IMG_20220918_152050.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinE0sL7ccam2sm524VrkArkD-jVQBrEyNDzkYXnkKB6VwtEpntoKy0nQcmIbECF_G80JmE9CHDn1IKOejh0sQsOjmX60NRhOohP2xsQXCS1xmdIp6w1jJ50Hoq1o6fqVmZRCqhD2IsKZKAkg5i3vjfu0TnqL3iv5OoLOfAWSWeZpSj0k6bEtrqD-O4/w637-h478/IMG_20220918_152050.jpg" width="637" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /> </span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; text-align: left;"><b>Τα ερείπια της ακρόπολης του Λεπρέου σώζονται σε ύψωμα στα βόρεια και κοντά
στο σημερινό χωριού του Λεπρέου (πρώην Στροβίτσι). Η ακρόπολη ήταν καλά
οχυρωμένη με τείχη Κλασικών και Ελληνιστικών χρόνων.</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
Η οχύρωση σώζεται σε πολύ καλή κατάσταση και μαρτυρεί την ακμή της πόλης κατά
τις περιόδους αυτές. <br />
Το τείχος με περίμετρο περί τα 800 μέτρα και ανώτατο σωζόμενο ύψος 4.5 μέτρα,
διαθέτει πύργους και είναι κατασκευασμένο με πώρινους και ασβεστολιθικούς
δόμους. Είναι κτισμένη με εξαιρετική επιμέλεια, κατά το μεικτό ισόδομο και
πολυγωνικό σύστημα. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieezGJwQSzB_AiOqBXn3z1FIz9ZAvz6tFz9TorrUcrEED3b0kOnnPkEo1UkdjSGbuGEP_d1NC00C9-MgBWnRg72fUOcfLI-adEK2kJE-nclcf6I6gtP-tbmjytD5qFS36TwUE6eXLmS-dn-xg9hngiwvrmhkpKelCKbUy9zYGL5o_jNe6TEafMqKjo/s3264/IMG_20220918_150420.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="455" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieezGJwQSzB_AiOqBXn3z1FIz9ZAvz6tFz9TorrUcrEED3b0kOnnPkEo1UkdjSGbuGEP_d1NC00C9-MgBWnRg72fUOcfLI-adEK2kJE-nclcf6I6gtP-tbmjytD5qFS36TwUE6eXLmS-dn-xg9hngiwvrmhkpKelCKbUy9zYGL5o_jNe6TEafMqKjo/w606-h455/IMG_20220918_150420.jpg" width="606" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /><br />
Στο εσωτερικό της ακρόπολης διατηρούνται λείψανα οικοδομημάτων, καθώς και ο
κλασικός δωρικός περίπτερος ναός που αποδίδεται στη Δήμητρα, σύμφωνα με τη μαρτυρία
του Παυσανία.<br />
Όλος ο χώρος του Αρχαίου Λεπρέου και της ακρόπολης υπολογίζεται σε 25
στρέμματα.<br />
Η βορινή πλευρά του κάστρου ήταν πιο ασφαλισμένη, αφού κάτω αμέσως από τα τείχη
υπάρχει απότομη κατηφόρα και φτάνει κάτω χαμηλά στη χαράδρα που την λένε «κακόρεμα». Πύλες
της Ακροπόλεως δεν σώζονται, αν και αναφέρετε πως ήταν δυο, μια στον ομαλότερο
τόπο προς τα δυτικά και η άλλη στη νοτιοανατολική γωνία κοντά στο Ναό της
Δήμητρας. Στη γωνία αυτή, λένε οι παλιότεροι πως υπήρχε και πέτρινη σκάλα που
κατέβαινε στο σημερινό χωριό Στροβίτσι ή Λέπρεο.<br />
Ανατολικά της κλασικής ακρόπολης σώζονται τα ερείπια μεσαιωνικού κάστρου
(Παλιόπυργος), στο οποίο είναι εντοιχισμένο αρχαίο οικοδομικό υλικό.<br />
Στην περιοχή όπου αναπτύσσεται η πόλη της ιστορικής εποχής οι περιηγητές του
18ου και 19ου αιώνα είδαν πολυάριθμα λείψανα κτηρίων.<br />
Στην περιοχή έχουν βρεθεί τάφοι, οι οποίοι τοποθετούνται στην περίοδο από τους
αρχαϊκούς έως τους ρωμαϊκούς χρόνους.<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoEzjaOueq__SryaHSz0TT8QTihRK5ndPjxjis6TKpHVGz6Y3z29bfTvbwPSg9SbpPAlUku-FFboDoK6ji0zIODNgkcZKTbsE0LgElrcpUVV_f4AMjUxTyd5B4b_-5GAuBCIQ03E5ae74v7WS5LbX6MbcpOw8cQeOs3KDi7b3OlLBqZx0u0lzutGaS/s3264/IMG_20220918_151013.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="461" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoEzjaOueq__SryaHSz0TT8QTihRK5ndPjxjis6TKpHVGz6Y3z29bfTvbwPSg9SbpPAlUku-FFboDoK6ji0zIODNgkcZKTbsE0LgElrcpUVV_f4AMjUxTyd5B4b_-5GAuBCIQ03E5ae74v7WS5LbX6MbcpOw8cQeOs3KDi7b3OlLBqZx0u0lzutGaS/w614-h461/IMG_20220918_151013.jpg" width="614" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: verdana;"><br />
<b>Ο Ναός της Δήμητρας:</b><br />
Ο ναός της Δήμητρας είναι κτισμένος στο νότιο τμήμα της κλασικής ακρόπολης του
αρχαίου Λεπρέου, πάνω σε ένα άνδηρο που βρίσκεται στο πιο χαμηλό σημείο αυτής
και που εποπτεύει στα δυτικά τη θάλασσα, ενώ στα νότια και ανατολικά την
κοιλάδα του ποταμού Νέδα και την οροσειρά με το ναό του Επικουρίου Απόλλωνα
στις Βάσσες. Μνημονεύεται από τον Παυσανία, ο οποίος αναφέρει πως ήταν
κτισμένος από ωμές πλίνθους και πως δεν είχε λατρευτικό άγαλμα. Ο ναός
είναι δωρικός περίπτερος με 6 x 11 κίονες.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"></span></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0hhynBsaxjhnqIDagFtZcwIiy47i1eJCDzfg3eJ6eGhSHx-Ku2Kx4O3HYSkzq4bTLTptNcu9X_91LT3TLG0FTJkf8aF7ygkEZI8HT19Te6yW15pSryacHyx3nR5RNMg0UDkn5NoxuKZE-UUrwY1YvPK4yvJW-RqARctRzIlTZoV6nCwA74AZCGxS/s3264/IMG_20220918_150638.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0hhynBsaxjhnqIDagFtZcwIiy47i1eJCDzfg3eJ6eGhSHx-Ku2Kx4O3HYSkzq4bTLTptNcu9X_91LT3TLG0FTJkf8aF7ygkEZI8HT19Te6yW15pSryacHyx3nR5RNMg0UDkn5NoxuKZE-UUrwY1YvPK4yvJW-RqARctRzIlTZoV6nCwA74AZCGxS/w623-h467/IMG_20220918_150638.jpg" width="623" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />
Έχει πρόναο με κίονες εν παραστάσι, σηκό χωρίς εσωτερική κιονοστοιχία, ενώ δεν
υπάρχει οπισθόδομος. Είναι κατασκευασμένος από κογχυλιάτη λίθο, ο οποίος
χρησιμοποιήθηκε και για τη νεώτερη φάση του τείχους της πόλης. Από το ναό
σώζεται η ευθυντηρία της περίστασης, το θεμέλιο του σηκού και αρκετά
αρχιτεκτονικά μέλη (σπόνδυλοι κιόνων, κιονόκρανα, τμήματα του θριγκού). Η
είσοδος στο ναό γινόταν από τρία σκαλοπάτια. Οι σπόνδυλοι των κιόνων φέρουν
είκοσι ραβδώσεις και μερικοί σώζουν ίχνη λευκού επιχρίσματος. Οι μετόπες ήταν
ακόσμητες, ενώ η κεράμωση από πηλό.<br />
Στο εσωτερικό του σηκού έχουν αποκαλυφθεί θεμέλια που ανήκουν προφανώς σε
παλαιότερο ναό. Σε απόσταση 7 μ. περίπου από την πρόσοψη του ναού έχει
αποκαλυφθεί ορθογώνιο θεμέλιο διαστάσεων 4,90 x 1,46 μ., που είναι επίσης
κατασκευασμένο από κογχυλιάτη λίθο και ανήκει προφανώς στο βωμό.<br />
Η χρονολόγηση του ναού βασίζεται αποκλειστικά και μόνο στην αρχιτεκτονική του,
καθώς δεν είναι γνωστά άλλα ευρήματα.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/oEfrxctYCF8" width="320" youtube-src-id="oEfrxctYCF8"></iframe></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">ΠΗΓΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟΥ<br />
<a href="http://aristomenismessinios.blogspot.gr/2013/07/blog-post_7665.html" target="_blank"><span style="text-decoration: none;">Αριστομένης
ο Μεσσήνιος</span></a></span><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><a href="http://odysseus.culture.gr/"><span style="font-size: medium;">http://odysseus.culture.gr/</span></a></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: verdana;"><b>ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ :</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/10/o.html"><span style="font-family: verdana;"><b>O άγνωστος Ναός της Αθηνάς Μακίστου</b></span></a></p><p class="MsoNormal"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/11/o.html"><span style="font-family: verdana;"><b><span lang="EN-US">O</span>
άγνωστος ναός της Αθηνάς στο Πρασιδάκι Τριφυλίας</b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><br /></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-52194298019399201992022-10-28T15:32:00.000+03:002022-10-28T15:32:37.528+03:00OXI . Η Μάχη της Ελλάδας (28 Οκτωβρίου 1940-1 Ιουνίου 1941)<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/1sgT52ttDKQ" frameborder="0"></iframe>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-5847959545511217972022-10-23T16:58:00.003+03:002022-11-19T10:24:54.051+02:00O άγνωστος Ναός της Αθηνάς Μακίστου (φώτο + βίντεο)<span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGMm2SAi_ne86AhdaHvLS0E9Aq38fm2rz3hQIw9aInqG3MO-6aq6X_e5k62iT8zKIJSI_UA_acfyQFkPneqCYETpdez2asGSyYaoDlhGFl-oSe4tVE2Ms_sKmD1AHwFTu6Yj6WkbcE1k3Uw3Dw5WOpXSmjatiOu2cHs9zEv_H3nhdUZ-YQOoHIKJWu/s3264/IMG_20220925_151021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="429" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGMm2SAi_ne86AhdaHvLS0E9Aq38fm2rz3hQIw9aInqG3MO-6aq6X_e5k62iT8zKIJSI_UA_acfyQFkPneqCYETpdez2asGSyYaoDlhGFl-oSe4tVE2Ms_sKmD1AHwFTu6Yj6WkbcE1k3Uw3Dw5WOpXSmjatiOu2cHs9zEv_H3nhdUZ-YQOoHIKJWu/w572-h429/IMG_20220925_151021.jpg" width="572" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;">Κοντά στο χωριό <span style="background-color: white;">Σκιλλουντία (πρώην Μάζι) </span>στην περιοχή των Κρεστένων της Ηλείας σε ένα πευκόφυτο λόφο με υψόμετρο 354 μέτρων υπάρχουν τα λιγοστά ερείπια ενός δωρικού ναού . Από την έρευνα προέκυψε ότι ο ναός ήταν αφιερωμένος στη Θεά Αθηνά και ότι η αρχαία πόλη στην οποία ανήκε ήταν η Μάκιστος, μία από τις πόλεις που ίδρυσαν στην Τριφυλία οι Μινύες , καθώς σε ανασκαφή του 1978 με 1981 βρέθηκε ψήφισμα του κοινού των Τριφυλίων, της εποχής της ανεξαρτησίας των Τριφυλιακών πόλεων, 400 έως 367 π.Χ, γραμμένο σε χάλκινη επιγραφή, στο οποίο αναφέρεται το όνομα της Θεάς Αθηνάς και ορισμένα πρόσωπα, τα οποία γίνονται πολίτες της Μακίστου.<span><a name='more'></a></span> </span></span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Παλαιότερα υπήρχε η άποψη ότι η πόλη που υπήρχε στην περιοχή ήταν ο Σκιλλούντας και ο ναός ήταν της Αθηνάς Σκιλλουντίας ,συμφώνα με τον Στράβωνα , αλλά κάτι τέτοιο δεν φαίνεται να ισχύει.</span><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs19XbteHAeLKeReaIEN9QpkVKJ_8mBj0bLOMrFuNTi-7u9rUFKpgf1rnckiIHop8NtlptqHeMt6fOqAxCPi5ANcaCgOgqmDcfxkkAqkUZf1TsiJD6WIV72DKJnfwWBXcRpwTSxJ140icjkF2MT8OScW40gv__RkKKgomGF049AMPMb0Y7nPebZWgw/s3264/IMG_20220925_151038.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="453" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs19XbteHAeLKeReaIEN9QpkVKJ_8mBj0bLOMrFuNTi-7u9rUFKpgf1rnckiIHop8NtlptqHeMt6fOqAxCPi5ANcaCgOgqmDcfxkkAqkUZf1TsiJD6WIV72DKJnfwWBXcRpwTSxJ140icjkF2MT8OScW40gv__RkKKgomGF049AMPMb0Y7nPebZWgw/w603-h453/IMG_20220925_151038.jpg" width="603" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span><b>Τμήμα της θεμελίωσης του Ναού<br /><br /></b></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="background: white; line-height: 15.3333px;">Ο ναός έγινε γνωστός στην αρχαιολογική έρευνα το 1879, όταν επισκέφθηκαν τον χώρο οι αρχαιολόγοι Καστόρχης και ο Καββαδίας,</span></span><span style="background: white; font-family: verdana; line-height: 15.3333px;">οπότε και διανοίχθηκαν κάποιες δοκιμαστικές τομές κατά μήκος της Α και της Δ πλευράς του μνημείου</span><span style="font-family: verdana;">. Τότε σώζονταν στη θέση τους σπόνδυλοι από την περίσταση και οι τοίχοι του σηκού έως κάποιο ύψος, ενώ ο ναός χρησίμευε σαν λατομείο οικοδομικού υλικού. Ο ναός συνέχισε να χρησιμοποιείται εντατικά για την εξόρυξη οικοδομικού υλικού από Λαγκαδινούς μαστόρους για τα σπίτια και ιδίως για την εκκλησία στο Μάζι αλλά και στην Κρέστενα έως τις αρχές του 20ου αι., ώστε παρέμειναν τελικά στη θέση τους μόνο τα θεμέλια. Η λιθολόγηση του ναού πιστοποιείται επιπλέον και για μία παλαιότερη εποχή, καθώς μέλη του ναού εντοπίστηκαν εντοιχισμένα σε μία ερειπωμένη παλαιοχριστιανική τρίκλιτη βασιλική της περιοχής.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-vgqLXG0tUOkhDYqRrsTzNVE-VbcGUzC5C1msKuoaRaHSl7HgiWS401Xdp8413SUaeioeQeEFMD8lD1MbaZ1TAWPQB2QzWgk3XiuhYGd_TWJrmFVi7Gv5JEiNatE_3wteE9VGIS4XeIWnJLURxnngTa6wBlXOwmmSmwLTCHytoVxzjzfaqvaouJYj/s3264/IMG_20220925_150858.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-vgqLXG0tUOkhDYqRrsTzNVE-VbcGUzC5C1msKuoaRaHSl7HgiWS401Xdp8413SUaeioeQeEFMD8lD1MbaZ1TAWPQB2QzWgk3XiuhYGd_TWJrmFVi7Gv5JEiNatE_3wteE9VGIS4XeIWnJLURxnngTa6wBlXOwmmSmwLTCHytoVxzjzfaqvaouJYj/w609-h458/IMG_20220925_150858.jpg" width="609" /></a></div><br /></span></span><div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background: white; line-height: 115%;">Εκτός από την αφαίρεση
μεγάλης ποσότητας του υλικού καταστροφική υπήρξε η λατόμηση στην ίδια την
περιοχή του ναού, κατά την οποία διαταράχθηκε η αρχαία στρωματογραφία. Αδύνατη
είναι η ταύτιση των άμορφων λίθων στη θέση, ενώ τα διαρπαχθέντα μέλη βρίσκονται
εντοιχισμένα και σοβατισμένα σε νεότερα κτίσματα. Κατά πάσα πιθανότητα από τους
νεότερους λατόμους κτίστηκε μία ορθογώνια κατασκευή σε επαφή με τη Δ πλευρά του
ναού δεδομένου ότι εδράζεται εν μέρει στις κατώτερες στρώσεις των θεμελίων και
αποτελείται από ακανόνιστους λίθους και μέλη από κογχυλιάτη σε β’ χρήση</span><b>. </b>Περαιτέρω καταστροφές υπέστη ο ναός κατά τις μεγάλες πυρκαγιές του 1975
και του 2007.</span></p><div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Ο ναός της Αθηνάς, ειναι περίπτερος, διπλός εν παραστάσει με 6x13 κίονες είναι κτισμένος σύμφωνα με τον δωρικό ρυθμό από τοπικό πωρόλιθο (κογχυλιάτη). Έχει προσανατολισμό ανατολής δύσεως και αποτελείται από πρόδομο, σηκό και οπισθόδομο. Οι διαστάσεις του στηλοβάτη είναι 32,94 x 14,18 μ.</span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrWdac8u8QZ23dgMBO8_X-glDlkpgCTyTNoLUVHqJlGm5lrHrIBD4VKKxwqiZj1cuNDhI8WD_E11KVW0B_9876zMaPvQzhW31ed8HwF5hzFnCsSY863Fn-ktCmqqU3tRC-jsdIB0PfttryhVkyBHjoZfsP8N3tiAPfJ4yJ15hWg3iijVo7liGFLngo/s3264/IMG_20220925_150941.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrWdac8u8QZ23dgMBO8_X-glDlkpgCTyTNoLUVHqJlGm5lrHrIBD4VKKxwqiZj1cuNDhI8WD_E11KVW0B_9876zMaPvQzhW31ed8HwF5hzFnCsSY863Fn-ktCmqqU3tRC-jsdIB0PfttryhVkyBHjoZfsP8N3tiAPfJ4yJ15hWg3iijVo7liGFLngo/w622-h466/IMG_20220925_150941.jpg" width="622" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCtq6SVG2gzovF3Vd-yOw915Oo2Hg64EhvRGAIRB6S9Odlv4fc3sCvkybn_J5dMloqYiX-WHXmGlUhciMcILGsL8ReIcupdVgu09sy4OVSnvm_M88gjukBbWVN7WI-ElkViOKyP-0td3F4hel1mB1N8p0xGz-QHlrtYMf0aFtAAuAnHwgnHzIZ-ws9/s3264/IMG_20220925_150927.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="447" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCtq6SVG2gzovF3Vd-yOw915Oo2Hg64EhvRGAIRB6S9Odlv4fc3sCvkybn_J5dMloqYiX-WHXmGlUhciMcILGsL8ReIcupdVgu09sy4OVSnvm_M88gjukBbWVN7WI-ElkViOKyP-0td3F4hel1mB1N8p0xGz-QHlrtYMf0aFtAAuAnHwgnHzIZ-ws9/w596-h447/IMG_20220925_150927.jpg" width="596" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Δωρικό κιονόκρανο και κίονας από τον Ναό <br /><br /></b></td></tr></tbody></table><br /><br /> Τα μορφολογικά δεδομένα του μνημείου σε συνδυασμό με τα ιστορικά και επιγραφικά στοιχεία χρονολογούν τον ναό στις αρχές του 5ου αι. π.Χ. (500 - 490 π.χ.), ενώ ο γλυπτός του διάκοσμος τοποθετήθηκε περίπου 100 χρόνια αργότερα. Ο ναός έφερε πλούσιο εναέτιο γλυπτό διάκοσμο από μάρμαρο. Από το ίδιο υλικό ήταν φτιαγμένα τα ακρωτήρια, οι λεοντοκεφαλές ψευδοϋδρορροές και η κορινθιακού τύπου κεράμωση του. Το μεν ανατολικό αέτωμα φιλοξενούσε παράσταση Γιγαντομαχίας ενώ το δυτικό Αμαζονομαχίας, θέματα συνήθη σε ναούς της Αθηνάς. Οι μετόπες του ναού δεν έφεραν διακόσμηση. </span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span>Σύμφωνα με μελέτες , τα γλυπτά του ναού της Αθηνάς Μακίστου πρέπει να φιλοτεχνήθηκαν γύρω στο 390 π.Χ </span><span style="background-color: white;">,</span><span style="background-color: white;"> </span>και σήμερα όσα έχουν διασωθεί κοσμούν το Αρχαιολογικό Μουσείο Πύργου.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-Y0ygSKFb3QCuhOuW20lfK0l8yG8fOHoS8ZH3dKHKymTPcGSh-jvku-rBhexmO0lrwXz57DhkRJP6wzpvsDNJ89BgAU4vu0suZw4eh_wpvMu_XWtvUSLj4f_luhBxx_h1HEe3zMu6v-86VOa6rb__bxircmXeeD8lFxcftwvA9tjk7gdgQwQiky-/s1024/kostas_2019-569._5JPG.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="971" data-original-width="1024" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-Y0ygSKFb3QCuhOuW20lfK0l8yG8fOHoS8ZH3dKHKymTPcGSh-jvku-rBhexmO0lrwXz57DhkRJP6wzpvsDNJ89BgAU4vu0suZw4eh_wpvMu_XWtvUSLj4f_luhBxx_h1HEe3zMu6v-86VOa6rb__bxircmXeeD8lFxcftwvA9tjk7gdgQwQiky-/w451-h427/kostas_2019-569._5JPG.webp" width="451" /></a></div><br /><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNL2vTZxg5hP4jbZ_BLuNdzp98LXnyvxSVrqwykchyt0AGW_5ZFiXRlG31kKEBRJ2sEOwr1_5rt9vZfM0Fvp3744hq_-YVH4utH9zD9b2SRxvDtNvLWY-QbU0VJ_imhJU1rjSx6cPJNtpD0L6Xba88o10HC6NxGXVWoLz0U-YWI6QYFknLjvo7oL6v/s1024/%CE%A0%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%9C%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%A3_%CE%A3%CE%9A%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%91.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="748" height="604" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNL2vTZxg5hP4jbZ_BLuNdzp98LXnyvxSVrqwykchyt0AGW_5ZFiXRlG31kKEBRJ2sEOwr1_5rt9vZfM0Fvp3744hq_-YVH4utH9zD9b2SRxvDtNvLWY-QbU0VJ_imhJU1rjSx6cPJNtpD0L6Xba88o10HC6NxGXVWoLz0U-YWI6QYFknLjvo7oL6v/w442-h604/%CE%A0%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%9C%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%A3_%CE%A3%CE%9A%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%91.webp" width="442" /></a></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNWK4Ua6Z-lvP5W7rwETzbD9CoS3o9DeEzdEzzy4Cll5xtYFlorz5HQ3rvmDg-01mtc1Tk4OYLpIfWZmpAiZkVjQxzw2ma33q7Q_UUNJDAToTSVGgX-n0NbR8YYWVCWFYHG6Rohj-UjqrDQ4fK2u_M2r_11vqWeDdlyqbFTqK_gkfIxW835n4fSTY/s992/%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%95%CE%99%CE%9F%CE%A6%CE%9F%CE%A1%CE%9F%CE%A3_%CE%9D%CE%91%CE%9F%CE%A3-%CE%91%CE%98%CE%97%CE%9D%CE%91%CE%A3.webp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="840" height="505" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNWK4Ua6Z-lvP5W7rwETzbD9CoS3o9DeEzdEzzy4Cll5xtYFlorz5HQ3rvmDg-01mtc1Tk4OYLpIfWZmpAiZkVjQxzw2ma33q7Q_UUNJDAToTSVGgX-n0NbR8YYWVCWFYHG6Rohj-UjqrDQ4fK2u_M2r_11vqWeDdlyqbFTqK_gkfIxW835n4fSTY/w428-h505/%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%95%CE%99%CE%9F%CE%A6%CE%9F%CE%A1%CE%9F%CE%A3_%CE%9D%CE%91%CE%9F%CE%A3-%CE%91%CE%98%CE%97%CE%9D%CE%91%CE%A3.webp" width="428" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Merriweather, Georgia, serif; text-align: start;">Γλυπτά αέτώματα του Ναού της Αθηνάς Μακίστου στη Σκιλλουντία</span></td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div><div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="background-color: white; text-align: left;">Στην ευρήτερη περιοχή του ναού της Αθηνάς υπάρχει πλήθος ευρημάτων όπως όστρακα, κτήρια κ.ά., που έχουν σχέση με την πόλη της Μακίστου και που δείχνουν, ώς ένα βαθμό, την έκτασή της.</span></div></span></div></div></div></div></blockquote><div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white;">Ισχυρό μεγάλου μήκους θεμέλιο, δημοσίου μάλλον κτηρίου, στον λόφο "Χαμολιά" βορειοανατολικά του ναού της Αθηνάς.</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white;">Ισχυρός τείχος, που βρίσκεται στο νότιο μέρος του ναού στα δεξιά του δρόμου που συνδέει το ναό με το χωριό νεα Σκιλλουντια.</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white;">Το νεκροταφείο του 4ου αι. π.Χ με είκοσι τάφους και τέσσερις ταφικούς περιβόλους. Βρίσκεται μεταξύ του χωριού Σκιλλουντία και του ναού της Αθηνάς. Ως κτερίσματα των τάφων είχαν τοποθετηθεί αγγεία, λύχνοι, στλεγγίδες και ένα πήλινο ειδώλιο Νίκης. Το νεκροταφείο βρίσκεται σε μικρή απόσταση από τον λόφο όπου τοποθετείται ο δωρικός ναός της Αθηνάς και πιθανόν ανήκε στην αρχαία πόλη Μάκιστος λείψανα κτιρίων της οποίας εντοπίζονται στην γύρω περιοχή.</span></span></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="background-color: white; font-family: verdana;"><span style="font-size: medium;">Η διάταξη των περιβόλων ενδέχεται να έχει σχέσει με την πορεία αρχαίας οδού, ίχνη της οποίας δεν υπάρχουν και τα οποία ίσως εξαφανίστηκαν κατά την χάραξη της σύγχρονης επαρχιακής οδού. Δύο τμήματα του νεκροταφείου της αρχαίας Μακίστου έχουν βρεθεί σε μικρή μεταξύ τους απόσταση.</span></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq9Q73XE15OgOLDepWP2_osdqVBDsZ-MiwqacCU5NEo_UN_yNSkaoNLUb0R2oWaYkhcByRkPe0Sdfz3-KNZUgU_tSqW8NPOP3gZl9GrgAX-xfDkw0ZR2pRPVXkk_P5wc9lvg5YXS9NFfndq8Bt-um0O_yTo-3LNpFzvFjWnwPNElLaYeltk3a2_xwP/s3264/IMG_20220925_152822.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="415" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq9Q73XE15OgOLDepWP2_osdqVBDsZ-MiwqacCU5NEo_UN_yNSkaoNLUb0R2oWaYkhcByRkPe0Sdfz3-KNZUgU_tSqW8NPOP3gZl9GrgAX-xfDkw0ZR2pRPVXkk_P5wc9lvg5YXS9NFfndq8Bt-um0O_yTo-3LNpFzvFjWnwPNElLaYeltk3a2_xwP/w553-h415/IMG_20220925_152822.jpg" width="553" /></a></div><br /><span style="background-color: white;"><br /></span></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk5aYR4Qhie02znoUmdpjOBEV9OapDazKEM4LAlZIp2qU8atT0ZuO76J-Vl3j3F-moy969aya8j-VC3PMLRvadZm0UgNMrGTTRLIYkcx7M91GkG_L9MntaqMZLMjF61P8P0Rt0QBqZjMs2NFReTvB6J18RQCDWwcwehGlocCMNPdjX5hyas55ZOVN8/s3264/IMG_20220925_152816.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk5aYR4Qhie02znoUmdpjOBEV9OapDazKEM4LAlZIp2qU8atT0ZuO76J-Vl3j3F-moy969aya8j-VC3PMLRvadZm0UgNMrGTTRLIYkcx7M91GkG_L9MntaqMZLMjF61P8P0Rt0QBqZjMs2NFReTvB6J18RQCDWwcwehGlocCMNPdjX5hyas55ZOVN8/w555-h416/IMG_20220925_152816.jpg" width="555" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: verdana; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Τμήματα του αρχαίου νεκροταφείου</span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: white;"> </span></span></div></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><br /><span style="background: white;">Η ΑΡΧΑΙΑ ΜΑΚΙΣΤΟΣ</span></span></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="background: white;">Σύμφωνα με τον Στέφανο Βυζάντιο η Μάκιστος είναι πόλη της
Τριφυλίας, στην οποία είχαν κατοικήσει Καύκωνες, ονομαζόμενη από τον Μάκιστο,
αδελφό του Φρίξου<b>. </b>Δεν γνωρίζουμε αν πράγματι το όνομα της πόλης
ήταν θηλυκού γένους, καθώς στον Στράβωνα συναντάται δύο φορές ως ουδέτερου
γένους και μία ως αρσενικού, ενώ σε άλλες γραπτές πηγές μόνο στις πλάγιες πτώσεις<b>.</b> Ο
Στέφανος Βυζάντιος αναφέρει και το Μήκιστον ως πόλη της Τριφυλίας παραπέμποντας
στον Εκαταίο και προσθέτοντας ότι υπάρχει ομώνυμη πόλη και στην Ήλιδα· η
πληροφορία αυτή συνηγορεί υπέρ του ουδέτερου γένους για το τοπωνύμιο κατά τον
-5ο αι.<b>.</b> Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο πρόκειται για μία από τις έξι
πόλεις που είχαν κτίσει οι Μινύες στην περιοχή της κατοπινής Τριφυλίας, έχοντας
εκδιώξει τους Παρωρεάτες και τους Καύκωνες, οι περισσότερες εκ των οποίων είχαν
καταληφθεί επί των ημερών του από τους Ηλείους<b>.</b> Από τον Παυσανία
μαθαίνουμε ότι κατά τον πόλεμο των Πισαίων εναντίον των Ηλείων στον πρώιμο -6ο
αι. αποστάτησαν από τους Ηλείους οι Μακίστιοι και οι Σκιλλούντιοι της
Τριφυλίας, με αποτέλεσμα να καταστραφούν όλοι από τους Ηλείους<b>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-KAuLRZ1c4tA_1DXj_xhixR5VfCYD5HuT_8VWzPLG9RIudlfV_YXGJKSRF4rGoEvJomhp_pdNJy95hswuKP4WY_BitA-ZyyXgCqNj1v-tncTDD4zrSiC2Hm22EMijL-mHxxO0iWV94cZz4eaLMg0Ny7BA955WPzGIYD0lianGaq5nNS_PVhFAlkeB/s640/%CF%871.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="640" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-KAuLRZ1c4tA_1DXj_xhixR5VfCYD5HuT_8VWzPLG9RIudlfV_YXGJKSRF4rGoEvJomhp_pdNJy95hswuKP4WY_BitA-ZyyXgCqNj1v-tncTDD4zrSiC2Hm22EMijL-mHxxO0iWV94cZz4eaLMg0Ny7BA955WPzGIYD0lianGaq5nNS_PVhFAlkeB/w505-h430/%CF%871.jpg" width="505" /></a></div><br /></b></span><br />
<span style="background: white;">Στον Ξενοφώντα η πόλη συναντάται παρεμπιπτόντως για να
δηλωθεί η θέση του Ηπείου «μεταξὺ πόλιν Ἡραίας καὶ Μακίστου»<b>.</b> Ωστόσο, μαθαίνουμε από τον ίδιο συγγραφέα ότι, όταν ο Άγις εισέβαλε
στην Ήλιδα γύρω στα -400, οι Μακίστιοι επαναστάτησαν εναντίον των Ηλείων και
πήγαν με το μέρος των Σπαρτιατών, όπως πρώτα οι Λεπρεάτες και μετά οι κάτοικοι
του Επιτάλιου<b>.</b> Ως εκ τούτου προκύπτει ότι ήταν μία από τις πόλεις των περίοικων της
Ήλιδας, που στη συνέχεια συμμετείχε στον σχηματισμό του κοινού των Τριφυλίων<b>.</b> Προφανώς το αργότερο το -369 προσχώρησε μαζί με τις υπόλοιπες πόλεις
της Τριφυλίας στο κοινό των Αρκάδων<b>.</b> Δεν είναι τυχαίο ότι συναντάμε τον Μηκιστέα (πιθανότατα ταυτίζεται
με τον Μάκιστο), όπως και τον Καύκωνα, στον κατάλογο των γιων του Λυκάονα που
μας παραδίδεται από τον Ψευδο-Απολλόδωρο<b>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij9Hwvatt6Tw1nLk28PweIHXc4pkKoe-s8XiUN7kM_iK9b_miOAsdAfDZfnVn-UIdvA3em1pi0HYT8J1y3yffECpT1W3ciYfWg_OpwEH0uhE5bEus9wMlOkiuzTn22Qmw7G2L58jWOoYjmoShG2Stx4EExljWjZl9e2b7DrtSK23jxZV12QpPRR_4Q/s640/%CE%BD%CE%B17.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="640" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij9Hwvatt6Tw1nLk28PweIHXc4pkKoe-s8XiUN7kM_iK9b_miOAsdAfDZfnVn-UIdvA3em1pi0HYT8J1y3yffECpT1W3ciYfWg_OpwEH0uhE5bEus9wMlOkiuzTn22Qmw7G2L58jWOoYjmoShG2Stx4EExljWjZl9e2b7DrtSK23jxZV12QpPRR_4Q/w647-h331/%CE%BD%CE%B17.jpg" width="647" /></a></div><br /></b></span><br />
<span style="background: white;">Η Μάκιστος δεν μνημονεύεται από τον Πολύβιο μαζί με τις άλλες
πόλεις της Τριφυλίας στο πλαίσιο της εκστρατείας του Φίλιππου Ε’ το -219/8,
ώστε πιστεύεται ότι είχε παρακμάσει ή και εγκαταλειφθεί. Σε μία επιγραφή που
βρέθηκε πρόσφατα στη Μεσσήνη και χρονολογείται στον -3ο αι. γίνεται λόγος για
τους πεσόντες στη Μάκιστο, όπου το όνομα της πόλης μπορεί να χρησιμοποιείται
απλώς ως τοπωνύμιο και η ίδια δεν αποκλείεται να είχε εξαφανιστεί στην πορεία
του -3ου ή ακόμη και του -4ου αι.<b>.</b> Ο Στράβωνας λέει ρητά ότι η πόλη δεν κατοικείται πλέον, γεγονός που
μπορεί να ανάγεται στα χρόνια των ελληνιστικών πηγών του<b>. </b>Παρόλ’ αυτά σημειώνει ότι το τέμενος του Άδη κοντά στο βουνό Μίνθη τιμάται
από τους Πυλίους αλλά και από τους Μακίστιους, ενώ κάνει λόγο και για ένα ιερό
του Ηρακλή Μακιστίου<b>.</b> Επιπλέον χρησιμοποιεί σχετικά συχνά την ονομασία Μακιστία δηλώνοντας
την περιοχή Ν του Αλφειού<b>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeZaBLQHpmpWIqv_y7yrK_SCktY-wkE9ptl7p5jpv_bN5yK7SR8851CIhMN0t2r7D7TfJQgDsODv6NLREhoQPkCEOAwgQ-WOjv6UM-JEhRagQqiFMkbgBAEUskGNrXBeKCUIMZIEVdHk_eHu4KsBPs8LpQ4T75D3bZM15Q2oHIUZ2mtAyi49AibA_3/s3264/IMG_20220925_151117.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="471" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeZaBLQHpmpWIqv_y7yrK_SCktY-wkE9ptl7p5jpv_bN5yK7SR8851CIhMN0t2r7D7TfJQgDsODv6NLREhoQPkCEOAwgQ-WOjv6UM-JEhRagQqiFMkbgBAEUskGNrXBeKCUIMZIEVdHk_eHu4KsBPs8LpQ4T75D3bZM15Q2oHIUZ2mtAyi49AibA_3/w626-h471/IMG_20220925_151117.jpg" width="626" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqZPHMcYHIl5Zt7XuSBGV94b8ZXMaBXFxvWqFQFY4j0X8VGd2puGm0MUItCZ-0amUziFydHP0dRXmVeT4DMLT7ldgQlTW-CAXalkEWa9edVaCIFBNEnYzK2l8i3iPybnSiZ5mLraMxCFU_tXoyPcQDwxTfrQBr_6Se63LP1b_krFyzYaPuTcrJO95Y/s3264/IMG_20220925_151214.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="469" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqZPHMcYHIl5Zt7XuSBGV94b8ZXMaBXFxvWqFQFY4j0X8VGd2puGm0MUItCZ-0amUziFydHP0dRXmVeT4DMLT7ldgQlTW-CAXalkEWa9edVaCIFBNEnYzK2l8i3iPybnSiZ5mLraMxCFU_tXoyPcQDwxTfrQBr_6Se63LP1b_krFyzYaPuTcrJO95Y/w627-h469/IMG_20220925_151214.jpg" width="627" /></a></div><br /></b></span><br />
<span style="background: white;">Ωστόσο η πιο ενδιαφέρουσα πληροφορία του Στράβωνα, που είχε
χρησιμοποιηθεί εκτός των άλλων και ως ένδειξη για τον εντοπισμό της Μακίστου,
είναι ότι οι Μακίστιοι διοικούσαν το ιερό του Ποσειδώνα Σαμίου στο Σαμικόν, το
πιο σεβάσμιο ιερό για το οποίο φρόντιζαν όλοι οι Τριφύλιοι, που έτσι
προβάλλεται ως το «ομοσπονδιακό» ιερό τους<b>.</b> Στην παλαιότερη έρευνα πιστευόταν ότι η Μάκιστος βρισκόταν κοντά
στην ακτή και στο βουνό Καϊάφα, στην περιοχή του Σαμικού, κοντά στο ιερό του
Ποσειδώνα του οποίου είχε την ευθύνη. Πρώτος ο Curtius ανέπτυξε τη θεωρία ότι
Σάμος, Σαμικόν και Μάκιστον είναι διαφορετικά ονόματα για την ίδια πόλη σε
διαφορετικές περιόδους, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι ο Ηρόδοτος και ο
Ξενοφώντας αναφέρουν μόνο το Μάκιστον, ενώ ο Πολύβιος και ο Παυσανίας μόνο το
Σαμικόν<b>.</b> Ακόμη κι αν δεν έγινε αποδεκτή από όλους η ταύτιση του Σαμικού με τη
Μάκιστο, ωστόσο η πόλη θεωρούνταν ότι βρισκόταν κοντά στο Σαμικό<b>.</b> Όμως οι πληροφορίες που έχουμε για τη Μάκιστο και τη Μακιστία δεν
αντιτίθενται στην πραγματικότητα με τον εντοπισμό της πόλης στο Μάζι. Μαρτυρούν
τη σπουδαιότητα της πόλης και την υπεροχή της μεταξύ των πόλεων της Β
Τριφυλίας, ώστε θα περιμέναμε από τα αρχαιολογικά κατάλοιπα να
αντικατοπτρίζεται αυτή η εικόνα των γραπτών πηγών.</span></span></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="line-height: 115%;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/i_L6Rgh3nWM" width="320" youtube-src-id="i_L6Rgh3nWM"></iframe></div><br /><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white;">ΠΗΓΕΣ KEIMENOY:</span>https://aristomenismessinios.blogspot.com/,</span></div><div><span style="font-family: verdana;">https://romesi.gr/ , http://odysseus.culture.gr/</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><b>ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ : </b></span></div><div><p class="MsoNormal"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/11/blog-post.html"><span style="font-family: verdana;"><b>Το αρχαίο Λέπρεο και ο Ναός της Δήμητρας</b></span></a></p><p class="MsoNormal"><a href="https://autochthonesellhnes.blogspot.com/2022/11/o.html"><span style="font-family: verdana;"><b><span lang="EN-US">O</span>
άγνωστος ναός της Αθηνάς στο Πρασιδάκι Τριφυλίας</b></span></a></p><span style="font-family: verdana;"></span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-20028037822264055312022-09-10T08:51:00.003+03:002022-09-10T08:52:28.666+03:00ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΤΑ ΤΕΧΝΙΚΑ ΕΡΓΑ ΤΩΝ ΜΥΚΗΝΑΙΩΝ<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1-dK36SYx7JIfJcsRzQR4xacnha1uxxzN2nYZtpB0r-OWawHXAZMqAygvCiEU4OgMCsxEkWuFLeiwPe7XyCczMSa4E-Qo963lUmoBkuGQFxTgNpteHyUYk5APRKrqz0u_wzi85yHyhY-6bm_bKA7BiL6kmk2yGdmsr9ZUnmfDDyAqVeMsshZZk-pC/s249/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1-dK36SYx7JIfJcsRzQR4xacnha1uxxzN2nYZtpB0r-OWawHXAZMqAygvCiEU4OgMCsxEkWuFLeiwPe7XyCczMSa4E-Qo963lUmoBkuGQFxTgNpteHyUYk5APRKrqz0u_wzi85yHyhY-6bm_bKA7BiL6kmk2yGdmsr9ZUnmfDDyAqVeMsshZZk-pC/w510-h414/images.jpg" width="510" /></span></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού, ήτοι από τα μέσα του 15</span><span style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; text-align: justify; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ου</span><span style="background-color: white; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; text-align: justify;">έως τα τέλη του 13</span><span style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; text-align: justify; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ου</span><span style="background-color: white; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; text-align: justify;">αι. π.Χ., το Αιγαίο πέλαγος, αλλά και εν γένει οι ακτές της ανατολικής Μεσογείου χαρακτηρίζονται από την παρουσία και την κυριαρχία των μυκηναϊκών οικισμών. Ο συγκεκριμένος πολιτισμός, η «ελληνικότητα» του οποίου είναι αδιαμφισβήτητη και επιβεβαιώνεται μέσω των γραπτών πηγών (με την αποκρυπτογράφηση της γραμμικής Β), ονομάζεται «Μυκηναϊκός», εξαιτίας της περιοχής που παρείχε τα πρώτα αρχαιολογικά υλικά κατάλοιπα και ενός εκ των σπουδαιότερων διοικητικών κέντρων του, δηλαδή την περιοχή των Μυκηνών, στον νομό Αργολίδας.</span></span><p></p><div class="itemFullText" style="background-color: white; box-sizing: inherit;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Ο συγκεκριμένος πολιτισμός ξεκίνησε αρχικά από την Πελοπόννησο, την κεντρική Ελλάδα (Φωκίδα, Βοιωτία και Αττική), την Αιτωλοακαρνανία, τη Θεσσαλία και το νησί της Εύβοιας. Σε αυτές τις περιοχές παρατηρούνται με συνέπεια κάποια κοινά <strong style="box-sizing: inherit;">«μυκηναϊκά» χαρακτηριστικά</strong>, όπως <strong style="box-sizing: inherit;">οι ανακτορικές κατοικίες, η ύπαρξη επιγραφών σε γραμμική Β, οι θαλαμωτοί τάφοι, οι σφραγίδες κ.ά.<span></span></strong></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Η <strong style="box-sizing: inherit;">ακτινοβολία των Μυκηνών</strong> σύντομα εξαπλώθηκε πέρα από τα στενά γεωγραφικά όρια της ηπειρωτικής Ελλάδας. Πιο συγκεκριμένα, θολωτοί τάφοι βρέθηκαν και στην Κρήτη, αλλά και τις Κυκλάδες, ενώ η μυκηναϊκή κεραμική ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη έως και την κοιλάδα του Πάδου, τη Σαρδηνία και την Ισπανία στα δυτικά, την Ιλλυρία, τη Μακεδονία και τη Θράκη στα βόρεια, τον Ευφράτη στα ανατολικά και την πεδιάδα του Νείλου στα νότια. Από την άλλη πλευρά, χαρακτηριστικό είναι το γεγονός ότι σε 26 χεττιτικές επιστολές γίνεται λόγος για μια εθνική οντότητα ονόματι Ahhiyawa, με το Χετταίο βασιλιά να αποκαλεί τον αντίστοιχό βασιλιά της Ahhiyawa ως «αδερφό του», αλλά και ως «Μέγα Βασιλέα». Αντιστοίχως, σε αιγυπτιακές επιγραφές της εποχής, γίνεται αναφορά σε έναν πολιτισμό του Αιγαίου με την ονομασία «Tnj» ή «Tanaju». Είναι φανερό, λοιπόν, ότι οι ονομασίες αυτές πιθανότατα ταιριάζουν με τις «ομηρικές»: <strong style="box-sizing: inherit;">Αχαιοί (Ahhiyawa) και Δαναοί (Tanaju)</strong>, επιβεβαιώνοντας την εξάπλωση του πολιτισμού των Μυκηναίων σε ολόκληρο τον τότε γνωστό κόσμο, αλλά και τις σχέσεις του με τις υπόλοιπες μεγάλες δυνάμεις της εποχής.<span></span></span></p><!--more--><p></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Εκτός των άλλων επιτευγμάτων τους, οι <strong style="box-sizing: inherit;">Μυκηναίοι</strong> φαίνεται να είχαν διακριθεί σε τομείς όπως εκείνοι της <strong style="box-sizing: inherit;">αρχιτεκτονικής</strong>, της<strong style="box-sizing: inherit;"> πολεοδομίας</strong>, αλλά και της <strong style="box-sizing: inherit;">μηχανικής</strong>. Χαρακτηριστικό είναι το γεγονός πως ο Παυσανίας, στη θέα των πανίσχυρων τειχών της Τίρυνθας, δεν παρατήρησε απλά ένα φρούριο της «Εποχής των Ηρώων», αλλά ένα κατασκεύασμα εφάμιλλο με τις Πυραμίδες της Αιγύπτου, που το απέδιδε σε υπεράνθρωπους χτίστες και συγκεκριμένα στους Κύκλωπες της Λυκίας.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Στη συνέχεια θα μας απασχολήσουν τρεις από τις σπουδαιότερες μυκηναϊκές τεχνολογικές καινοτομίες.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">Η αποστράγγιση της Κωπαΐδας</span></strong></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Η λίμνη Κωπαΐδα βρισκόταν στα βόρεια του νομού Βοιωτίας και περικλειόταν από τα όρη Ελικώνας (το βουνό του ποιητή Ησιόδου) στα δυτικά, Πτώο στα ανατολικά, Χλωμό στα βόρεια και από μικρότερα υψώματα στα νότια που χώριζαν την Κωπαΐδα από την πεδιάδα της Θήβας και των Βαγίων. Στην αρχαιότητα είχε επίσης και την ονομασία «Κηφισίδα λίμνη», επειδή χυνόταν σε αυτήν ο ποταμός Κηφισός. Κάτοικοι της περιοχής αυτής, από τον 16<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> αι. π.Χ. και κατά τους μυκηναϊκούς χρόνους, ήταν οι <strong style="box-sizing: inherit;">Μινύες του Ορχομενού</strong>. Οι Μινύες ήταν εκείνοι που ανέλαβαν να εκπονήσουν ένα ιδιαίτερα δύσκολο και ρηξικέλευθο έργο, την αποξήρανση της λίμνης Κωπαΐδας.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Τα νερά από τα ποτάμια και τους χειμάρρους, που υπερχείλιζαν τις πεδιάδες, περνούσαν μέσα από ένα ανώμαλο κανάλι, πλάτους 40-60 μέτρων και από ένα σύστημα όχθεων στη βορειοανατολική πλευρά της λίμνης, όπου συγκεντρώνονταν σε ένα αυλάκι (συνολικής απόστασης 9 χιλιομέτρων), παρασύροντας έτσι τα νερά μακριά από την πεδιάδα, σε βαθιές τρύπες. Ωστόσο, οι τρύπες αυτές δεν ήταν αρκετές, ώστε να απορροφήσουν ολόκληρη την ποσότητα του νερού. Ως εκ τούτου, τον 14<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> αι. π.Χ., Μινύες και Μυκηναίοι μηχανικοί κατασκεύασαν ένα υπόγειο, κεκλιμένο τούνελ, θαμμένο στο εσωτερικό του βράχου, μήκους 2.230 μέτρων. Αυτό το υδραυλικό σύστημα αποτελούνταν από 16 θαμμένα, κάθετα τετράγωνα φρεάτια, μήκους 100-200 μέτρα και βάθους 18-63 μέτρα, έκαστο. Όταν οι μηχανικοί έφταναν στο επιθυμητό βάθος, ξεκινούσαν να σκάβουν πλευρικά, με σκοπό να ενώσουν μεταξύ τους τα φρεάτια. Το τούνελ ήταν ικανό να συγκεντρώνει μεγάλες ποσότητες υδάτων, καταλήγοντας, έτσι, στην αποξήρανση της λίμνης με απόλυτη επιτυχία.</span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IRrJsIWgFJi8b_pXvx1Z1BiQWmTZhYM0dVzNHkCod5b3bNShUkU0uYMjd4T_Ii8Lkjzj79wmIkaKzmXP3v5TpmG42Hsbmal0LArO93C0ZQSlcJ5AGmkAGamHXlpyzr-Zr5AjXi9F_OjrP3492jAIEl8GaGElbGLIOGhriKNeQJC5tXZtdERG0dAn/s1024/get-80.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IRrJsIWgFJi8b_pXvx1Z1BiQWmTZhYM0dVzNHkCod5b3bNShUkU0uYMjd4T_Ii8Lkjzj79wmIkaKzmXP3v5TpmG42Hsbmal0LArO93C0ZQSlcJ5AGmkAGamHXlpyzr-Zr5AjXi9F_OjrP3492jAIEl8GaGElbGLIOGhriKNeQJC5tXZtdERG0dAn/w557-h320/get-80.jpeg" width="557" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="text-align: justify;">το μεγάλο οχυρό του Γλα στην </span>Κωπαΐδα</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Για να προστατεύσουν το σπουδαίο και ζωτικής σημασίας δημιούργημά τους, οι Μινύες κατασκεύασαν μια σειρά από φρούρια, αρχής γενομένης με το μεγάλο οχυρό του Γλα. Το νησί του Γλα εκτεινόταν περίπου 500 μέτρα από την ανατολικότερη όχθη της Κωπαΐδας, απέναντι από το σημερινό χωριό Τοπόλια ή Κάστρο. Αποτελούσε μια σπουδαία οχυρωματική θέση, που περιελάμβανε μια εντυπωσιακή σειρά τειχών με επάλξεις, ύψους 6 μέτρων και συνολικής διαμέτρου ενός χιλιομέτρου, τα οποία ήταν τοποθετημένα κυκλικά της νήσου, προστατεύοντας από κάθε πιθανό σημείο την ακρόπολη, που βρίσκονταν στη μέση του νησιού.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Με την ολοκλήρωση του συγκεκριμένου έργου, οι Μινύες εξασφάλισαν για την επικράτειά τους πολλά στρέμματα καλλιεργήσιμων εδαφών. Χαρακτηριστικά, τα πιο εύφορα εξ αυτών απέδιδαν ετησίως δύο σοδειές, ενώ τα λιγότερο εύφορα αποτελούνταν από λιβάδια, που έτρεφαν ένα σημαντικό αριθμό από κοπάδια βοοειδών και χοίρων. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, εύκολα μπορεί κάποιος να αντιληφθεί γιατί και πώς οι Μινύες είχαν συγκεντρώσει τον εντυπωσιακό πλούτο τους, που καθιστούσε τον Ορχομενό μια ανεξάρτητη και αυτάρκη πόλη της Μυκηναϊκής εποχής. Συν τοις άλλοις, το έργο αυτό αποτελεί το μοναδικό παράδειγμα οργάνωσης σε μικροπεριφερειακή κλίμακα.</span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnTAMBtL-8c-k4E2O5GMqTZwbu7EKyspJAefn3HhQRvTaS8hYiMdWML6-mqAm5v9GXSgaOYIJW9FHFGrpD-2YZl8Wv3FVc7h-lTMS3UTex6-KcogweqJvbrSqJ6U1mh-A3c_5oF8YQfB2SWY7tpuz_6rvwM4Zl0daw7oDw4h0mcHwZIZrBfdZprfcE/s520/dji_0289_akropoli-tirynthas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="520" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnTAMBtL-8c-k4E2O5GMqTZwbu7EKyspJAefn3HhQRvTaS8hYiMdWML6-mqAm5v9GXSgaOYIJW9FHFGrpD-2YZl8Wv3FVc7h-lTMS3UTex6-KcogweqJvbrSqJ6U1mh-A3c_5oF8YQfB2SWY7tpuz_6rvwM4Zl0daw7oDw4h0mcHwZIZrBfdZprfcE/w488-h414/dji_0289_akropoli-tirynthas.jpg" width="488" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Η Ακρόπολη της Τίρυνθας </span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">Η εκτροπή του χειμάρρου της Τίρυνθας</span></strong></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Η πόλη της αρχαίας Τίρυνθας βρίσκεται στο 8<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> χιλιόμετρο του δρόμου Άργους-Ναυπλίου. Μυθικός ιδρυτής της Τίρυνθας θεωρείται ο Αργείος πρίγκηπας Προίτος, ο οποίος κατέφυγε στην περιοχή μετά τη διαμάχη με τον αδελφό του Ακρίσιο, στη Λυκία. Κατά την επιστροφή του έφερε μαζί του τους Κύκλωπες που έχτισαν για χάρη του τα μεγαλειώδη τείχη. Με την Τίρυνθα σχετίζονται επίσης και οι μυθικοί ήρωες Βελλερεφόντης και Περσέας, καθώς και ο ημίθεος Ηρακλής.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Κατά τη μυκηναϊκή περίοδο, η Τίρυνθα αποτελούσε μεγάλο διοικητικό κέντρο και διέθετε μια από τις σημαντικότερες οχυρωμένες ακροπόλεις της εποχής, τα κατάλοιπα της οποίας ήρθαν αρχικά στο φως από τον Heinrich Schliemann. Ωστόσο, για πολλούς αιώνες, ήδη από την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού, οι κάτοικοι της περιοχής ταλανίζονταν από τις καταστροφικές πλημμύρες ενός χειμάρρου, που οδηγούσαν σε υλικές ζημιές, καταστροφές της σοδειάς, αλλά ακόμα και σε απώλειες ανθρωπίνων ζωών. Με σκοπό να αποτρέψουν παρόμοια γεγονότα, κατά τον 13<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> αι. π.Χ., την περίοδο δηλαδή της ακμής του μυκηναϊκού πολιτισμού, μηχανικοί της εποχής κατασκεύασαν φράγμα το οποίο και επιτύγχανε την εκτροπή του εν λόγω χειμάρρου.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Περίπου 4χλμ ανατολικά της πόλης της Τίρυνθας αποκλείστηκε η βαθιά κοίτη του χειμάρρου, πλάτους 50μ με πρόχωμα ύψους 10μ και μήκους 100μ περίπου, επενδεδυμένου μερικά και ενισχυμένου στα άκρα με ογκολίθους (παρόμοιας κατασκευής με τα «κυκλώπεια» τείχη της Τίρυνθας και των Μυκηνών) και διανοίχθηκε τεχνητό κανάλι μήκους 1,5χλμ, γνωστό στις μέρες μας με το όνομα Μεγάλο Ρέμα, το οποίο μετέφερε τα νερά στη γειτονική κοίτη του ρέματος Αγίου Αδριανού. Η νέα διώρυγα σκάφθηκε στο ίδιο βάθος και πλάτος που είχε η παλιά κοίτη. Η επιλογή της τοποθεσίας του έργου, καθώς και το σημείο εκτροπής (εκεί όπου η μακρόστενη κοιλάδα του χειμάρρου ανοίγεται προς την πεδιάδα και όπου μπόρεσαν να περιληφθούν και μικρότεροι ακραίοι παραπόταμοι), αποδεικνύουν την ακρίβεια με την οποία οι κατασκευαστές είχαν διερευνήσει τις υδρολογικές παραμέτρους του συστήματος. Το φράγμα απέκοψε τα 4/5 της επιφάνειας απορροής του χειμάρρου (περίπου 21 τ.χλμ.). Εκτιμάται ότι για την κατασκευή του απαιτήθηκαν εκσκαφές όγκου 160.000κ.μ. περίπου, η κατασκευή του τεχνητού καναλιού διήρκησε περίπου τέσσερα χρόνια και σε ημερήσια βάση εργάζονταν 100 άτομα, ενώ η κατασκευή του φράγματος πρέπει να έγινε σε ένα έτος και μάλιστα την ξηρή περίοδο. Για την ολοκλήρωσή του εργάσθηκαν επιπλέον 33 άτομα και χρησιμοποιήθηκαν πολλά ζώα για τη μεταφορά των χωμάτων και των ογκολίθων.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXl9r6ac3xrwNOEwppQaBBB6BFGPWZIFoAQnU_LBnxBIKuJpoUhIMyr51NNL2rXpL3UsMpmBwLXw_dbBE24pf6cbk7UD32KYaOsGctLjfmX18U40ZlQQa2PHVxy4Vb2C7yueIebjaOHe8KBX3zHkRUEhJ2Iv6mPN--n0HOAe2ONRDKphHI5zSDucd/s700/13993245.700x525.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="700" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXl9r6ac3xrwNOEwppQaBBB6BFGPWZIFoAQnU_LBnxBIKuJpoUhIMyr51NNL2rXpL3UsMpmBwLXw_dbBE24pf6cbk7UD32KYaOsGctLjfmX18U40ZlQQa2PHVxy4Vb2C7yueIebjaOHe8KBX3zHkRUEhJ2Iv6mPN--n0HOAe2ONRDKphHI5zSDucd/w496-h372/13993245.700x525.jpg" width="496" /></span></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Το πιο εντυπωσιακό σε αυτήν την κατασκευή είναι το γεγονός ότι <strong style="box-sizing: inherit;">εξακολουθεί να λειτουργεί επί 3.000 χρόνια περίπου έως και σήμερα</strong>, προστατεύοντας ακόμα την περιοχή από τις εποχιακές πλημμύρες του χειμάρρου. Από κάποιους μελετητές έχει διατυπωθεί η θεωρία ότι, πιθανότατα, η εκπόνηση του φράγματος της Τίρυνθας, αποτέλεσε το πραγματικό γεγονός πίσω από τον μύθο του άθλου του Ηρακλή, σύμφωνα με τον οποίο είχε κληθεί να καθαρίσει τους στάβλους του Αυγεία. Εξάλλου, όπως αναφέρθηκε και νωρίτερα, οι σχέσεις του ημίθεου με την περιοχή είναι γνωστές, λόγω και της καταγωγής του Ευρυσθέα από την Τίρυνθα, του μυθικού βασιλιά, δηλαδή, που του είχε αναθέσει τους άθλους.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">Το οδικό δίκτυο των Μυκηναίων</span></strong></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Οι Μυκηναίοι είχαν διακριθεί στους τομείς της πολεοδομίας και της αρχιτεκτονικής. Πιο συγκεκριμένα, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, για την προστασία των κατοίκων των πόλεών τους, δεν βασίζονταν αποκλειστικά στα πλεονεκτήματα που πρόσφερε το φυσικό περιβάλλον, αντιθέτως φρόντιζαν να τις περιβάλλουν με οχυρώσεις. Κατά τους μυκηναϊκούς χρόνους, οι οχυρωματικές θέσεις χωρίζονταν σε 3 βασικές κατηγορίες. Στην πρώτη κατηγορία ανήκαν τα <strong style="box-sizing: inherit;">τείχη</strong>, τα οποία περιελάμβαναν μια ζώνη περιορισμένης έκτασης, προστατεύοντας ελάχιστα σπίτια, όπως στη Μάλθη της Μεσσηνίας, αλλά και στον Άραξο της Αχαΐας. Τη δεύτερη κατηγορία αποτελούσαν οι<strong style="box-sizing: inherit;"> οχυρώσεις</strong> που λειτουργούσαν ως καταφύγια. Οι ισχυροί τοίχοι τους περιέκλειαν μια αρκετά μεγάλη έκταση, με αποτέλεσμα να καταφεύγει εκεί όλος ο πληθυσμός της γύρω περιοχής σε περίπτωση κινδύνου. Τέτοιες θέσεις ήταν εκείνες της Κρίσας, στη Φωκίδα, αλλά και της Ευτρήσης και του Γλα, στη Βοιωτία. Ο τρίτος και πιο εντυπωσιακός τύπος αφορούσε τις <strong style="box-sizing: inherit;">οχυρωμένες ακροπόλεις</strong>, τα τειχισμένα ανάκτορα: Μυκήνες, Τίρυνθα, Αθήνα, ακρωτήρι της Ασίνης κ.ά.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Για να μπορούν οι Μυκηναίοι να ελέγχουν την τεράστια περιοχή τους, η οποία περιελάμβανε την Κορινθία και τη Βόρεια Αργολίδα, είχαν οργανώσει ένα διοικητικό σύστημα που βασιζόταν στην αυστηρή ιεραρχία και σε έναν πολύπλοκο γραφειοκρατικό μηχανισμό, ο οποίος για να δουλέψει χρειαζόταν γρήγορες και ασφαλείς επικοινωνίες, που επιτυγχάνονταν με τους δρόμους που κατασκευάστηκαν. Από την άλλη πλευρά, η κατασκευή οργανωμένου οδικού δικτύου θεωρήθηκε επιτακτική ανάγκη, καθώς θα επέτρεπε τη γρήγορη αποστολή στρατιωτικών ενισχύσεων όπου οι συνθήκες το απαιτούσαν, καθώς και τον έλεγχο της περιοχής στην περίπτωση που δέχονταν επιδρομή. Σε εποχές ειρήνης, το οδικό δίκτυο των Μυκηναίων εξυπηρετούσε τις επικοινωνίες και το εμπόριο, καθώς και τον έλεγχο της αγροτικής παραγωγής. Τον 13<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> αι. π.Χ., λοιπόν, κατασκευάστηκαν δρόμοι, αλλά και γέφυρες, κατάλληλες για το ασφαλές και ομαλό πέρασμα των ξακουστών ιππήλατων μυκηναϊκών αμαξών. Έχουν μελετηθεί ιδιαίτερα τα μυκηναϊκά οδικά δίκτυα στην Αργολίδα, τη Μεσσηνία, τη Βοιωτία και τη Φωκίδα. Σε μερικές περιπτώσεις μπορεί κανείς να ακολουθήσει τη φορά του δρόμου, όταν υπάρχουν αναλήμματα, πλακόστρωτα ή ακόμα και γέφυρες.</span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeNWprMdJcaOkwVe_6UgRTkO2MyGjbjOb3mNa-xBXB7LXOxX1ykNpe2fB9N1D-tjtWPUnqU4z10E4ZXl33Peuc12AePui0HDCSvCZybVrRiNo5LAHtpdhmObWEy_b2ycjJP49mdokV_FcgGliBIOOCLoj_O2Kw_h5DGdEUlo8j5Y_eSVWesM9hshXe/s1024/14-1024x683.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeNWprMdJcaOkwVe_6UgRTkO2MyGjbjOb3mNa-xBXB7LXOxX1ykNpe2fB9N1D-tjtWPUnqU4z10E4ZXl33Peuc12AePui0HDCSvCZybVrRiNo5LAHtpdhmObWEy_b2ycjJP49mdokV_FcgGliBIOOCLoj_O2Kw_h5DGdEUlo8j5Y_eSVWesM9hshXe/w495-h329/14-1024x683.jpg" width="495" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Μυκηναική γέφυρα στο </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Αρκαδικό</span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Ο καλύτερα διατηρημένος δρόμος είναι εκείνος που ξεκινά από τις Μυκήνες και κατευθύνεται προς τα ανατολικά, μήκους 3χλμ περίπου, πλάτους 3,5μ και πλάτους οδοστρώματος 2,10-2,40μ. Τα αναλήμματά του, κτισμένα με κυκλώπειο σύστημα, φθάνουν το ύψος των 4 μέτρων. Ένας παρόμοιος δρόμος εντοπίζεται και στη Μεσσηνία. Παρουσιάζει κλίση 6% και στηρίζεται και εκείνος σε κυκλώπειο αναλημματικό τοίχο. Το συγκεκριμένο οδικό δίκτυο διευκόλυνε τις μετακινήσεις όχι μόνο με χρήση αρμάτων, αλλά και ζώων ή πεζή.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Συνοψίζοντας, οι Μυκηναίοι ανέπτυξαν έναν σπουδαίο πολιτισμό και αποτέλεσαν μια πανίσχυρη δύναμη της εποχής τους, που διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στο γεωπολιτικό γίγνεσθαι της ανατολικής Μεσογείου και όχι μόνο. Τα επιτεύγματά τους ήταν πολλά και εντυπωσιακά. Χαρακτηριστικό, επίσης, είναι το γεγονός ότι μετά την εξαφάνιση της γραμμικής Β και το τέλος του μυκηναϊκού πολιτισμού στις αρχές του 11<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ου</span> αι. π.Χ., οι γραπτές πηγές δεν εμφανίζονται ξανά στον ελλαδικό χώρο, μέχρι και τον 8<span style="box-sizing: inherit; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ο</span> αι. π.Χ.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Οι Μυκηναίοι προσπάθησαν και κατάφεραν να βελτιώσουν τις συνθήκες της ζωής τους και να θεμελιώσουν την κυριαρχία και την αίγλη της επικράτειάς τους, δίνοντας διαρκώς μία άνιση μάχη απέναντι στα φυσικά φαινόμενα, τις πλημμύρες, τους χειμάρρους, τα άγονα και βραχώδη εδάφη. Ωστόσο, σε αυτήν τη μάχη βγήκαν νικητές, περνώντας το πανανθρώπινο μήνυμα ότι η οξύνοια, αλλά και η εφευρετικότητα του ανθρωπίνου γένους είναι ικανά να ξεπεράσουν οποιαδήποτε δυσκολία, όσο αξεπέραστη κι αν φαίνεται.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: right;"><em style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">Εργασία του Κων/νου Βασιλείου, στο πλαίσιο της πρακτικής του άσκησης στο Μουσείο των Ηρακλειδών</span></em></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px; text-align: right;"><em style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">Επιμέλεια κειμένου: Αφροδίτη Παγούνη</span></em></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="box-sizing: inherit; text-decoration-line: underline;"><strong style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: verdana;">ΠΗΓΕΣ</span></strong></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Baga, Dina. «Drainning projects in the lake Kopaida (14th century B.C.) ». Technology in Ancient Greece. Νοέμβριος, 1997.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Balcer, Jack Martin. «The Mycenaean Dam at Tiryns». American Journal of Archaeology, Τεύχος 78, No. 2, σελ. 141-149. Απρίλιος, 1974.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Kelder, Jorrit. «AHHIYAWA AND THE WORLD OF THE GREAT KINGS: A RE-EVALUATION OF MYCENAEAN POLITICAL STRUCTURES». TALANTA XLIV, 2012.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Πλιάκος, Κώστας. « Ανακαλύπτοντας τους αρχαίους μυκηναϊκούς δρόμους: Γνωρίστε και περπατήστε τους». CNN Greece. 03 Φεβρουαρίου 2020.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Treuil, Rene, Pascal Darcque, J.-Cl. Poursat και Gilles Touchais<em style="box-sizing: inherit;">. </em><em style="box-sizing: inherit;">Οι πολιτισμοί του Αιγαίου</em>. Δεύτερη έκδοση. Μτφ. Όλγα Πολυχρονοπούλου και Άννα Φίλιππα- Touchais. Εκδόσεις Καρδαμίτσα. Αθήνα, 2015.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Tsountas, Chrestos και J. Irving Manatt. <em style="box-sizing: inherit;">The Myceneaen Age</em>. <em style="box-sizing: inherit;">A study of the monuments and culture of Pre- Homeric Greece. </em>Macmillan and Co. Λονδίνο, 1897.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">Whittaker, Helène. <em style="box-sizing: inherit;">Mycenaean Cult Buildings: A Study of Their Architecture and Function in the Context of the Aegean and the Eastern Mediterranean</em>. Monographs from the Norwegian Institute at Athens, v. 1. Bergen: Norwegian Institute at Athens, 1997.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0.5rem 0px;"><span style="font-family: verdana;">ΠΗΓΗ : https://www.ancientgreektechnology.gr/el/ta-nea/item/114-the-mycenaean-inventions</span></p></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-49864558586760150922022-09-03T15:10:00.001+03:002022-09-03T15:10:08.679+03:00Η ΚΟΡΗ ΤΗΣ ΘΗΡΑΣ <p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><span id="percent-trigger" style="height: 1px; pointer-events: none; position: absolute; top: 4955.16px; width: 1px;"></span><section class="entry__content-list js-entry-content js-cet-subunit" style="box-sizing: border-box; position: relative; width: 720px;"><figure class="cli cli-image js-no-inject cli-image--header-media" style="align-items: center; box-sizing: content-box; flex-direction: column; margin: 0px 0px 30px; padding-left: 0px; padding-right: 0px;"><div class="img-sized" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="img-sized__placeholder" style="background-color: #d4d4d4; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; width: 720px;"><div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 480px 0px 0px;"></div></div><picture><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><source srcset="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311eee4200000690030e4ff.jpg?ops=scalefit_720_noupscale&format=webp" type="image/webp"></source><img alt="Η κεφαλή της Κόρης της Θήρας." class="img-sized__img landscape" height="480" src="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311eee4200000690030e4ff.jpg?ops=scalefit_720_noupscale" style="background-color: #d4d4d4; border-style: none; box-shadow: none; height: 480px; inset: 0px 0px 0px 360px; max-width: 100%; position: absolute; transform: translateX(-50%);" width="720" /></span></picture></div><div class="cli-image__spacer" style="box-sizing: border-box; height: 7px; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 16px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><figcaption class="cli-image__caption caption-cli" style="color: #444444; display: inline; line-height: 1.1875rem; margin-bottom: 10px; margin-top: 7px; padding: 0px;">Η κεφαλή της Κόρης της Θήρας.</figcaption><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; color: #767676; display: inline; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px; text-transform: uppercase;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit">ΥΠΠΟΑ</span></div></div></span></div></figure><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Βγαίνει από τις αποθήκες κι εκτίθεται για πρώτη φορά στο φως η αριστουργηματική Κόρη της Θήρας Καθώς οι εργασίες της ανακαίνισης του Μουσείου προχωρούν, το, σχεδόν άθικτο από το χρόνο, μοναδικό άγαλμα θα αποτελέσει το κεντρικό έκθεμα περιοδικής έκθεσης.</b><br />Είναι από λευκό ναξιώτικο μάρμαρο. Εχει ύψος 2,48 μ. κι είναι σχεδόν ακέραιη. Λείπει μόνο η άκρη της μύτης και ο βραχίονας του λυγισμένου δεξιού χεριού. Ηρθε ανέλπιστα στο φως τον Νοέμβριο 2000 κατά τη διάρκεια σωστικής ανασκαφικής έρευνας στο νεκροταφείο της αρχαίας πόλης της Θήρας στη νοτιοανατολική Σελλάδα, από τον Θηραίο αρχαιολόγο Χαράλαμπο Σιγάλα.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p></div><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο λόγος για ένα σπάνιο αριστούργημα της ελληνικής γλυπτικής του 7αιώνα π.Χ., την Κόρη της Θήρας, η οποία σε υπερφυσικό μέγεθος ακουμπά στο στήθος κι αποτελεί ένα από τα λιγοστά έργα της μεγάλης, σε λίθο, περίοπτης πρώιμης ελληνικής πλαστικής που διασώθηκαν μέχρι τις μέρες μας. Η αρχαϊκή Κόρη είναι πρέσβειρα των αρχετυπικών εκφράσεων του κάλλους της εποχής όπως γίνεται με τους αγαλματικούς τύπους του Κούρου και της Κόρης.</span></p></div><div class="cli cli-advertisement advertisement-holder" style="box-sizing: content-box; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="advertisement" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><div class="dfp clearfix ad-entry_paragraph_1" id="dfp_In_article_1_3698934195419146" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div></div></div><figure class="cli cli-image js-no-inject" style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><div class="img-sized" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="img-sized__placeholder" style="background-color: #d4d4d4; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; width: 720px;"><div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 2822px 0px 0px;"></div></div><picture><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><source srcset="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311f9a6200000690030e508.jpg?ops=scalefit_720_noupscale&format=webp" type="image/webp"></source><img alt="Μπροστινή άποψη της Κόρης της Θήρας. " class="img-sized__img portrait" height="2822" loading="lazy" src="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311f9a6200000690030e508.jpg?ops=scalefit_720_noupscale" style="background-color: #d4d4d4; border-style: none; height: 2822px; inset: 0px 0px 0px 360px; max-width: 100%; position: absolute; transform: translateX(-50%);" width="720" /></span></picture></div><div class="cli-image__spacer" style="box-sizing: border-box; height: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 16px 20px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><figcaption class="cli-image__caption caption-cli" style="color: #444444; display: inline; line-height: 1.1875rem; margin-bottom: 10px; margin-top: 7px; padding: 0px;">Μπροστινή άποψη της Κόρης της Θήρας. </figcaption><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; color: #767676; display: inline; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px; text-transform: uppercase;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit">ΥΠΠΟΑ</span></div></div></span></div></figure><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το, σχεδόν άθικτο, άγαλμα της, ενδεδυμένης με μακρύ δωρικό πέπλο γυναικείας μορφής που συμπληρώνει με μοναδικό τρόπο τις γνώσεις μας για τον τύπο της κόρης στο β μισό του 7αι. π.Χ., προβλέπεται να αποτελέσει το κεντρικό έκθεμα του, υπό ανακαίνιση Αρχαιολογικού Μουσείου Θήρας, το οποίο στεγάζει τα σπουδαία εκθέματα του νησιού από τους ιστορικούς χρόνους.</span></p></div><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><blockquote style="box-sizing: border-box; color: #4a4a4a; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: 1.5; margin: 35px 30px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το μαρμάρινο άγαλμα της Κόρης, καθώς οι εργασίες της ανακαίνισης του Μουσείου προχωρούν και αναμένεται να ολοκληρωθούν το επόμενο έτος, βγαίνει από τις αρχαιολογικές αποθήκες και εκτίθεται για πρώτη φορά στο κοινό από την Εφορεία Κυκλάδων σε περιοδική έκθεση, η οποία εγκαινιάζεται στις 4 Σεπτεμβρίου 2022 από την Υπουργό Πολιτισμού και Αθλητισμού Λίνα Μενδώνη.</span></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 30px 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Με την προσωρινή έκθεση του αγάλματος, τόσο οι Σαντορινιοί, όσο και οι επισκέπτες του νησιού, θα έχουν την ευκαιρία να θαυμάσουν αυτό το πρώιμο αριστούργημα αρχαιοελληνικής τέχνης ως προάγγελο της λειτουργίας ενός ακόμη εμβληματικής σημασίας μουσειακού χώρου στη Σαντορίνη, όπως σημειώνεται σε ανακοίνωση του υπουργείου Πολιτισμού. Τα μνημεία, οι αρχαιολογικοί χώροι, τα μουσεία, η πολιτιστική κληρονομιά στο σύνολό της, καθιστούν τη Θήρα και κορυφαίο πολιτιστικό προορισμό στη Μεσόγειο.</span></p></blockquote></div><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η άρτια διατήρηση του γλυπτού αναδεικνύει τα τεχνοτροπικά του χαρακτηριστικά και την καλλιτεχνική του αξία. Συμπληρώνοντας παλαιότερα, της ίδιας περιόδου, ευρήματα επίσης από το νεκροταφείο της Αρχαίας Θήρας – τμήματα Κόρης και Κούρων στην πρωτοπόρα ναξιακή παράδοση, σε κακή, όμως, κατάσταση διατήρησης, αναδεικνύει επιπλέον την οικονομική ευμάρεια και τη διάθεση προβολής της θηραϊκής αριστοκρατίας της εποχής, καθώς και τις αισθητικές προτιμήσεις της και τη στενή επαφή της με το καλλιτεχνικό γίγνεσθαι.</span></p></div><figure class="cli cli-image js-no-inject" style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><div class="img-sized" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="img-sized__placeholder" style="background-color: #d4d4d4; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; width: 720px;"><div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 480px 0px 0px;"></div></div><picture><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><source srcset="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311fa142000003a0030e50a.jpg?ops=scalefit_720_noupscale&format=webp" type="image/webp"></source><img alt="Προφίλ της Κόρης της Θήρας." class="img-sized__img landscape" height="480" loading="lazy" src="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311fa142000003a0030e50a.jpg?ops=scalefit_720_noupscale" style="background-color: #d4d4d4; border-style: none; height: 480px; inset: 0px 0px 0px 360px; max-width: 100%; position: absolute; transform: translateX(-50%);" width="720" /></span></picture></div><div class="cli-image__spacer" style="box-sizing: border-box; height: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 16px 20px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><figcaption class="cli-image__caption caption-cli" style="color: #444444; display: inline; line-height: 1.1875rem; margin-bottom: 10px; margin-top: 7px; padding: 0px;">Προφίλ της Κόρης της Θήρας.</figcaption><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; color: #767676; display: inline; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px; text-transform: uppercase;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit">ΥΠΠΟΑ</span></div></div></span></div></figure><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ανασκαφική διερεύνηση της ευρύτερης περιοχής εύρεσης του αγάλματος για τον εντοπισμό της βάσης του ή την σύνδεσή του με συγκεκριμένη ταφή δεν απέδωσε επιπλέον σχετικά στοιχεία, ωστόσο η ερμηνεία του αγάλματος από τον ανασκαφέα ως επιτύμβιου γλυπτού θεωρείται ασφαλής, καθώς, εκτός των άλλων, βρέθηκε τοποθετημένο σε ύπτια θέση σε περιοχή αρχαϊκών ταφών, παραπλεύρως της αρχαίας λιθόστρωτης οδού, που διέσχιζε το νεκροταφείο οδηγώντας στην αρχαία πόλη.</span></p></div><div class="primary-cli cli cli-text " style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.56; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τον Αύγουστο του 2021, η Εφορεία Αρχαιοτήτων Κυκλάδων συμπλήρωσε το εκθεσιακό πρόγραμμα του Μουσείου Προϊστορικής Θήρας με την έκθεση «Θηραϊκές Τοιχογραφίες. Ο θησαυρός του Προϊστορικού Αιγαίου», με την οποία αποδόθηκε στο κοινό, για πρώτη φόρα, ολόκληρο το μοναδικής σημασίας σύνολο των συντηρημένων προϊστορικών τοιχογραφιών από το Ακρωτήρι.</span></p></div><figure class="cli cli-image js-no-inject" style="box-sizing: content-box; margin: 30px auto; max-width: none; padding: 0px;"><div class="img-sized" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="img-sized__placeholder" style="background-color: #d4d4d4; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; width: 720px;"><div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 2435px 0px 0px;"></div></div><picture><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><source srcset="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311fa53200000390030e50c.jpg?ops=scalefit_720_noupscale&format=webp" type="image/webp"></source><img alt="Οπίσθια όψη της Κόρης της Θήρας" class="img-sized__img portrait" height="2435" loading="lazy" src="https://img.huffingtonpost.com/asset/6311fa53200000390030e50c.jpg?ops=scalefit_720_noupscale" style="background-color: #d4d4d4; border-style: none; height: 2435px; inset: 0px 0px 0px 360px; max-width: 100%; position: absolute; transform: translateX(-50%);" width="720" /></span></picture></div><div class="cli-image__spacer" style="box-sizing: border-box; height: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 16px 20px;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><figcaption class="cli-image__caption caption-cli" style="color: #444444; display: inline; line-height: 1.1875rem; margin-bottom: 10px; margin-top: 7px; padding: 0px;">Οπίσθια όψη της Κόρης της Θήρας</figcaption><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; color: #767676; display: inline; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px; text-transform: uppercase;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit">ΥΠΠΟΑ</span></div></div></span></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 16px 20px;"><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; display: inline; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit" style="font-size: 10px; text-transform: uppercase;"><span style="color: #767676; font-family: ProximaNova;"><a href="https://www.huffingtonpost.gr/">https://www.huffingtonpost.gr/</a></span></span></div></div></div><div class="cli-image__source-wrapper" style="border-bottom: 1px dashed rgb(151, 151, 151); box-sizing: border-box; font-family: ProximaNova; margin: 0px; padding: 0px 16px 20px;"><div aria-label="Image Credit: ΥΠΠΟΑ" class="cli-image__credit" style="box-sizing: border-box; color: #767676; display: inline; font-size: 0.625rem; line-height: 1.4; margin: 7px 0px 10px; padding: 0px 5px; text-transform: uppercase;"><div class="credit-container" style="box-sizing: border-box; display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="credit"><br /></span></div></div></div></figure></section>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-47652651345856486312022-08-25T07:58:00.001+03:002022-08-25T07:58:47.198+03:00ΟΙ ΥΞΩΣ ,ΟΙ ΛΑΟΙ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ<p><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-9tI-7jO3wqS45r4-tIts3J7gkUpthD9nVbsYt3dHmtgwq12m32RINbjrsf7BlltcCjo7xV-tD64blOi3spRR0nQkd0pXWFGFJUHbkNu8DwHF4CdraGkfxhU87_svvUYpEBmRMlk64g4eGHqhWnRDo-VuFFN3KXA2mMCfY_NPhICAvwqCzNmA5YYO/s282/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="179" data-original-width="282" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-9tI-7jO3wqS45r4-tIts3J7gkUpthD9nVbsYt3dHmtgwq12m32RINbjrsf7BlltcCjo7xV-tD64blOi3spRR0nQkd0pXWFGFJUHbkNu8DwHF4CdraGkfxhU87_svvUYpEBmRMlk64g4eGHqhWnRDo-VuFFN3KXA2mMCfY_NPhICAvwqCzNmA5YYO/w487-h309/download.jpg" width="487" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /> Έρευνα του Μάκη Λυκούδη.</span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Το ανατολικό μέρος της Μεσογειακής λεκάνης φαίνεται, συμφώνως με όσα μας λένε επιστήμονες και ερευνητές της ιστορίας και των πολιτισμών της περιοχής, να συγκλονίζεται εδώ και χιλιάδες χρόνια από πολέμους, μετακινήσεις λαών, ακμή και πτώση μεγάλων δυνάμεων και πολιτισμών. Επειδή κυρίαρχο στοιχείο σε όλα αυτά στη συγκεκριμένη περιοχή είναι η θάλασσα, οι λαοί που ζούσαν από αυ. τήν και που χάραξαν δρόμους επάνω της ήσαν πολλοί και με πολ λές διαφορές μεταξύ τους Για χιλιετίες, ισχυρή δύναμη της περιοχής ήταν η Αίγυπτος και οι αναφορές που βρίσκουμε στα μνημεία της αποτελούν για μας κύρια πηγή πληροφόρησης για επιδρομές λαών στην περιοχή. Το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα π.Χ. οι «Ερυθρομέλανοι» Υκσώς, ένας λαός ή συμμαχικό μείγμα λαών, που ακόμη καλύπτονται από πέπλο μυστηρίου, επιτίθενται, καταλαμβάνουν την Κάτω Αίγυπτο μεταξύ 1650 (1) και 1630 π.Χ. και κυριαρχώντας στην περιοχή, καταλύουν την παρηκμασμένη 13η δυναστεία και τη βασιλεία του τελευταίου της Φαραώ Νεφερχοτέπ Γ΄ και εγκαθιστούν τη δική τους 15η (2) , με δικούς τους Φαραώ, για έναν αιώνα με πρωτεύουσα την Άβαρι στο Δέλτα του Νείλου.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Η επικράτησή τους έγινε χάρη της βίαιης ορμής τους, των ισχυρών όπλων τους και στη χρήση του πολεμικού άρματος που ήταν άγνωστο μέχρι τότε στην Αίγυπτο. «Υξώς» ονομάστηκαν από τους Αιγυπτίους, ενώ ο Μανέθων (3) τους ονόμαζε «Βασιλείς Ποιμένες» προφανώς θέλοντας να τους υποβαθμίσει, κάτι που γίνεται στις Αιγυπτιακές αναφορές, όταν οι μεταγενέστερες εξαφανίζουν τις ανεπιθύμητες προγενέστερες, όπως αυτές των Υξώς. Για την προέλευση τους οι απόψεις διίστανται. Πιστεύεται πως ή ήσαν σημιτικής καταγωγής με προέλευση περιοχές που θεωρούνται κοιτίδα τους ή ήσαν από περιοχές της Ινδίας. Αυτοί που, με Εβραιοκεντρικό χαρακτήρα, θεωρούν τους Υξώς ως τέτοιας σημιτικής καταγωγής, πέραν των άλλων αναφέρονται και σε κείμενα του κορυφαίου Ιουδαίου ιστορικού και συγ- γραφέα του 1ου μ.Χ. αιώνα Iώσηπου,όπου λέει ότι συμφώνως με χαμένες αναφορές του Μανέθωνα οι Υξώς ήσαν τα 12 παιδιά του Ιακώβ, που με τα στρατεύματά τους κατέλαβαν την Κάτω Αίγυπτο και ότι μετά την εκδίωξή τους από την Αίγυπτο επέστρεψαν στα πατρώα εδάφη. Επικρατέστερη όμως σήμερα χρονολογική περίοδος της Εξόδου των φυλών του Ισραήλ, θεωρούνται τα μέσα του 13ου αιώνα π.Χ., στα τελευταία χρόνια του Φαραώ Ραμσή Β΄ ή τα πρώτα της βασιλείας του διαδόχου του Μερνεπτά, άρα δεν συμπίπτει χρονικά με την εκδίωξη των Υξώς. Πιο διευρυμένες απόψεις περί σημιτικής καταγωγής θεωρούν τους Υξώς συροπαλαιστινιακής προέλευσης και πως φυλές του Ισραήλ ήσαν μέρος των δυνάμεων των Υξώς, οι οποίες ενισχύθηκαν κατά την εισβολή τους, από φυλές του Ισραήλ που προϋπήρχαν των Υξώς στην Αίγυπτο. </span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Η άλλη άποψη θέλει τους Υξώς να προέρχονται από περιοχές των Ινδιών και τη δύναμή τους να συγκροτείται από λαούς των περιοχών αυτών. Επίσης ως πολεμιστές και διώκτες που κατατρόπωσαν τους Υξώς και συνέβαλαν στην εκδίωξή τους, αναφέρονται και πρόσωπα όπως ο Περσέας, ο Διόνυσος Β΄ και ο Μίνωας Α΄ που χρονολογικά δεν συμπίπτουν. Θα μπορούσαμε όμως να θεωρήσουμε πιθανό, στην εκδίωξη των Υξώς από τους Αιγυπτίους να συνέδραμαν Μινωίτες, αφού είχαν καλές σχέσεις μαζί τους και ίσως η κατοχή της Κάτω Αιγύπτου από τους Υξώς να είχε πλήξει τα συμφέροντα των Μινωιτών στην περιοχή. Προϋπόθεση γι’ αυτή την εκδοχή είναι να μην έχει προηγηθεί η έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας, αν θεωρήσουμε αυτό το γεγονός υπεύθυνο για τον αφανισμό τους, για την οποία δεν υπάρχει ακριβής χρονολόγηση. Οι Υξώς εκδιώχθηκαν περί το 1540 π.Χ., όταν Φαραώ τους ήταν ο Χαμουντί, από τον Άμωση Α’ (Αχμόσες) Φαραώ της 18ης δυναστείας της Άνω Αιγύπτου με πρωτεύουσα τη Θήβα (4) , ο οποίος και αποκατέστησε την ενότητα του Αιγυπτιακού βασιλείου ή από τον Κάμωση τελευταίο της 17ης (1640-1550). Δεν αποκλείουμε ο Κάμωσης να ξεκίνησε τον αγώνα της εκδίωξης και ο Άμωσις να τον ολοκλήρωσε ή να πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο και για σύγχυση ημερομηνιών. Λίγα χρόνια μετά ο Τούθμωσης Α΄ αποκαθιστά το μεγαλείο της Αιγύπτου, κατακτά τη Νουβία και περιοχές της Ασίας που εκτείνονται πέραν του Ευφράτη. Πιστεύεται ότι μετά την πτώση της δυναστείας τους και το διωγμό τους από την Αίγυπτο οι Υξώς κατέφυγαν στο Ουγκαρίτ (παράλια περιοχή της σημερινής Συρίας) ενισχύοντας το εκεί βασίλειο που είχε ιδρυθεί από τους δικούς τους Φαραώ και που καταστράφηκε αργότερα, όπως θα δούμε, από τους «Λαούς της Θάλασσας». Αναφορές για επιδρομές από συνασπισμένους λαούς που έρχονταν από τη θάλασσα και για τη δράση τους, που κρατάει πάνω από δύο αιώνες, υπάρχουν από τις αρχές του 14ου αιώνα π.Χ. και κορυφώνονται τον 12ο αιώνα. Μέσα σε ένα τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα είναι προφανές ότι όχι μόνο η μορφή των συμμαχιών, των ισορροπιών, των επιδιώξεων και των συμφερόντων διαφοροποιείται, αλλά και αυτή η σύσταση και η υπόσταση των λαών. Έτσι δεν μπορούμε να δεχτούμε αυτούς τους συνασπισμούς ή τις συμμαχίες ως συμπαγείς χρονικά και απολύτως όμοιες, αλλά ως μεταλλασσόμενες. Οι πηγές που τους αναφέρουν είναι για την ώρα πενιχρές και ασαφείς και για το λόγο αυτό ίδια είναι και η εικόνα που μπορούμε να σχηματίσουμε γι’ αυτούς και για την προέλευσή τους.</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Οι απόψεις γι’ αυτούς ποικίλουν και πολλές φορές είναι αντικρουόμενες. Αναγκαστικά λοιπόν για να τους «εντοπίσουμε» προχωράμε συγκριτικά και συνθετικά, με τα στοιχεία που έχουμε από κάθε πηγή της συγκεκριμένης εποχής ή νεότερη. Ο 12ος αιώνας είναι για την ανατολική Μεσόγειο συγκλονιστικός. Οι εθνολογικές ανακατατάξεις είναι ευρύτατες και αφορούν όχι μόνο μικρά φύλα ή λαούς αλλά και μεγάλες αυτοκρατορίες τις εποχής, που έπαψαν να υπάρχουν. Σημαντικό ρόλο στις σαρωτικές αυτές αλλαγές φαίνεται να έπαιξαν οι λεγόμενοι «Λαοί της Θάλασσας». Τον όρο «Λαοί της Θάλασσας» εισήγαγε το 1881 ο Γάλλος Αιγυπτιολόγος Γκαστόν Μασπερό, συμφώνως με αναφορές σε ανάγλυφα της νεκρόπολης Μέντινετ Χαμπού, κοντά στη Θήβα της Αιγύπτου. Βεβαίως επειδή η ιερογλυφική ή ιερατική γραφή δεν έχει γραμματική, συντακτικό και φωνήεντα, μπορούμε να δεχτούμε ότι αυτοί οι «Ξένοι» των Αιγυπτίων μπορούν να κληθούν και«Λαοί από τη Θάλασσα» ή «Θαλασσινοί Λαοί» κ.ο.κ. Επίσης επειδή είναι κοινώς αποδεκτό ότι οι λαοί αυτοί είχαν ως ορμητήρια τις χώρες τους, που κάποιες από αυτές ήταν νησιωτικές και που όλες περιλαμβάνονταν στην ανατολική λεκάνη της Μεσογείου, δεν μπορεί παρά να είχαν κρατική οργάνωση αν όχι υπόσταση, αφού διέθεταν εφοδιασμένα πλοία και εξοπλισμένο στρατό ακόμη και με άρματα, ικανό να διεξάγει οργανωμένες επιδρομές, κυρίως από τη θάλασσα αλλά και από τη στεριά, επί πολλά έτη και να δίνει πολυήμερες μάχες με άριστα οργανωμένους στρατούς όπως της Αιγύπτου.</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Οι ανάγλυφες επιγραφές μας πληροφορούν ότι οι επιδρομείς « Άπλωσαν τα χέρια τους πάνω στις χώρες τόσο μακριά όσο ή περιφέρεια της γης», δηλαδή σε όλο τον τότε γνωστό κόσμοπου όσο κι αν λάβουμε υπ’ όψιν μας το υπερβολικό και πομπώδες ύφος αυτών των επιγραφώνδεν μπορούμε να παραβλέψουμε το βάσιμο των αναφορών τους. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι δεν ήσαν περιστασιακοί επιδρομείς, αντάρτες ή πειρατές αλλά λαοί με συγκεκριμένο σχέδιο δράσεων, από επιδρομές και λαφυραγωγήσεις μέχρι την κατάλυση κρατών και τον εποικισμό. Ας δούμε όμως ποιοι ήσαν αυτοί οι λαοί κατά τους Αιγυπτίους και πια η πιθανότερη αντιστοί- χιση τους με γνωστούς σε μας λαούς της περιοχής που προαναφέραμε. Οι Αιγυπτιακές πηγές αναφέρουν λαούς με διαφορετικά χαρακτηριστικά, ένδυση και οπλισμό, που τους ονομάζουν: -Πελεσέτ ή Πελέστ (Prst). Οι Πελασγοί, Φιλισταίοι οι οποίοι συμφώνως με αναφορές του Θουκυδίδη και τις Παλαιάς Διαθήκης προέρχονταν από την Μινωική Κρήτη. Δεν είναι τυχαίο που οι Έλληνες αργότερα ονόμασαν τον τόπο εγκατάστασής τους Παλαιστίνη. – Τζεκέρ (Tk,r ). Μπορεί να αποδοθεί ως Τεύκροι, αυτοί που ακολούθησαν τον Τεύκρο τον Τελαμώνιο αδελφό του Αίαντα από τη Σαλαμίνα και οι οποίοι μετά τον Τρωικό πόλεμο, αφού περιπλανήθηκαν, εγκαταστάθηκαν στη Μυσία. -Ντενυέν (Dnn). Όνο μα που ταιριάζει με των Δαναών και με τους Τανάγια των Αιγυπτίων. -Σεκελές (Škrš). Ίωνες Σικελοί -Σακάλσα. Πισίδες της Σαγαλασσού. Η πόλη δεν βρίσκεται στα παράλια της Πισιδίας αλλά αυτό δεν αποκλείει τη συμμετοχή της. -Αχαϊβάσα ή Ακβάσα. Θεωρούνται ως οι Αχιγιάβα – Αχαιοί των Χετιτικών κειμένων. -Εκβές (Ikws).</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9wI7z69dS1bNVOADkS0n4AsG9nKsFKQd6WodZ6UW-Cc4iglomgPlbGdlihdwrIrXZn4O-3egIB5mmtcIGwu1cKLdx4VFhhnhtmiuFbrzg4aLUygQ-2G8nsRiX50Xs2qk2oJpm8Xc1g5rDuz7xgAHUmKQr7dsfDXwmv6hrul66LSHwSJHZZD64rUHM/s225/download%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9wI7z69dS1bNVOADkS0n4AsG9nKsFKQd6WodZ6UW-Cc4iglomgPlbGdlihdwrIrXZn4O-3egIB5mmtcIGwu1cKLdx4VFhhnhtmiuFbrzg4aLUygQ-2G8nsRiX50Xs2qk2oJpm8Xc1g5rDuz7xgAHUmKQr7dsfDXwmv6hrul66LSHwSJHZZD64rUHM/w402-h402/download%20(1).jpg" width="402" /></a></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /> Ταυτίσθηκαν με τους Ακβάσα, όμως οι Εκβές εμφανίζονται στις αιγυπτιακές παραστάσεις να έχουν κάνει περιτομή. -Λαμπού ή Λιμπού. Είναι ασφαλώς οι Λίβυοι. -Μεσβές. Γείτονες και σύμμαχοι των Λιβύων. -Σερντέν ή Σαρντάνα (Šrdn). Οι από τις Σάρδεις της Λυδίας, οι οποίοι πιθανολογείται πως είχαν δημιουργήσει σημαντική αποικία στη Σαρδηνία. -Λούκα ή Λουκού (Lk). Ταυτίζονται με τους Lukka των χετιτικών πηγών που γεωγραφικά τοποθετούνται στην περιοχή της Λυκίας. -Τερές ή Τουρσά (Trs). Συνδέονται με τους Τυρρηνούς, όπως τους έλεγαν οι Έλληνες, δηλαδή τους Ετρούσκους, αλλά λογική φαίνεται και η εκδοχή να πρόκειται για τους Τρώες. Θα μπορούσαμε ενισχύοντας αυτή την άποψη να τους τοποθετήσουμε στην Ιουλούσα που αναφέρεται από τους Χετταίους και θεωρείται ως το Ίλιο-Τροία. -Βεσές (Wss). Δεν υπάρχει αποδεκτή άποψη. Σχετικά με τους Εκβές, η περιτομή χαρακτηρίζει λαούς ασιατικούς όπως π.χ. οι Εβραίοι. Αυτοί δεν ήσαν βεβαίως θαλασσινός λαός. Την εποχή της μεγάλης δράσης των Λαών της Θάλασσας οι Εβραίοι έχουν πραγματοποιήσει την έξοδό τους και πολεμούν για να κατακτήσουν εδάφη στη Γη Χαναάν. Θα μπορούσαν όμως να συνδράμουν τους επιδρομείς αφού ο εχθρός ήταν κοινός. Το συλλογισμό κάνουμε γιατί πολλές φορές λαοί χαρακτηρίζονται και ονοματίζονται από τη θρησκεία τους και το Ikws που αποδίδεται Εκβές θα μπορούσε να είναι Ιακβές- Ιαχβές οι οπαδοί του Γιαχβέ, θεού των Εβραίων.</span></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Επίσης δίκαια μπορεί να αναρωτηθεί κάποιος, ανάμεσα σε όλους αυτούς τους λαούς πού είναι οι Φοίνικες, ισχυρή ναυτική δύναμη, με συμφέροντα στην περιοχή που δεν μπορεί να μην εμπλέκονται στις καταιγιστικές εξελίξεις των αρχών του 12ου π.Χ. αιώνα και στις πολεμικές αναμετρήσεις που γίνονται στη «γειτονιά» τους. Οι Φοίνικες που αυτοαποκαλούνται Kana’ani (Χαναανίτες) εγκαταστάθηκαν μετά το 3.000 π.Χ. στη Χαναάν (σημερινός Λίβανος), στη Φοινίκη κατά τους Έλληνες, προερχόμενοι, κατά τον Ηρόδοτο, από την Ερυθρά Θάλασσα. Υπάρχει η άποψη ότι η ονομασία «Φοίνικες» προέρχεται από την ελληνική ηχητική απόδοση Αιγυπτιακής λέξης, που με αυτή χαρακτήριζαν οι Αιγύπτιοι αυτούς τους ασιάτες. Εξ’ άλλου στην αρχαία φοινός σήμαινε κόκκινος σαν αίμα. «Πορφυρούς Άνθρωπους» και που οι Έλληνες απέδωσαν ως «Φοίνιξ» και σήμαινε μελαμψός. Άλλη εκδοχή, όχι ισχυρή, είναι ότι ονομάζονταν Φοίνικες λόγω του ότι, μεταξύ άλλων, εμπορεύονταν ένα είδος πορφύρας και τη βαθυκόκκινη βαφή της. Εμείς βρίσκουμε μια ηχητική συγγένεια μεταξύ του Wss (που αποδίδεται ως Βεσές) και του Φοίνιξ, αν και παρακινδυνευμένο γιατί ίσως είναι αυτοί που οι Αιγύπτιοι αποκαλούν Fenkhw. Θα μπορούσαν όμως οι Φοίνικες να ήσαν ένας από τους επιδρομείς θαλασσινούς λαούς, αφού για μεγάλα διαστήματα ήσαν υποτελής στους Αιγυπτίους και την επίμαχη εποχή δεν φαίνεται να υφίστανται καμία μεγάλη καταστροφή άρα ήσαν με το μέρος των νικητών. Εδώ μπαίνει ένας προβληματισμός, πως Εβραίοι και Φοίνικες-Χαναναίοι θα συμπολεμούσαν κατά της Αιγύπτου. Όμως στους πολέμους η σύμπραξη δεν σημαίνει πάντα και συμμαχία, πόσο μάλλον όταν δεν γίνεται απευθείας αλλά μέσω τρίτης δύναμης. Παρατηρούμε επίσης πως όλος ο χαρακτηρισμός των Φοινίκων περιστρέφεται γύρω από το βαθύ κόκκινο χρώμα: Ερυθρά Θάλασσα, Κοκκινωποί Άνθρωποι, Φοίνικες, πορφυρά υφάσματα και βαφή. Την εποχή της επιδρομής των Υξώς αυτοί ήσαν προ πολλού στην περιοχή. Οι «Ερυθρομέλανοι» Υκσώς μπορεί να μην είχαν καμία σχέση μαζί τους; Η γεωγραφική τους θέση ήταν προνομιακή για όποιον θα ήθελε να οργανώσει επίθεση από ξηρά και θάλασσα κατά των Αιγυπτίων. Εξάλλου οι ίδιοι οι Αιγύπτιοι στην ευρύτερη περιοχή τους τοποθετούν και το μεγαλύτερο οργανωμένο στρατόπεδο των Υξώς. Την πρώτη καταγραμμένη εισβολή στην Αίγυπτο βρίσκουμε σε επιγραφές του Καρνάκ και του Ατριμπίς, που αναφέρονται στο 5ο έτος της βασιλείας του Φαραώ Μερνεπτά και σε μάχη στα δυτικά του Δέλτα του Νείλου που χρονολογείται μεταξύ 1220 και 1209 π.Χ. Η επίθεση έγινε από μια συμμαχία Λίβυων με τους «Λαούς της Θάλασσας». Οι εισβολείς απέτυχαν και αποκρούστηκαν. Η δεύτερη εισβολή έγινε το 1186 π.Χ., με επίθεση από ξηρά και θάλασσα, με το πιο οργανωμένο στρα- τόπεδό τους στην περιοχή των Αμουρού μετά των αφανισμό τους, κατά το 8ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ΄. Είναι αυτή που περιγράφεται σε επιγραφή του ταφικού ναού τουΡαμσή στο Με- ντινέτ Χαμπού και η οποία μας δίνει και τα περισ- σότερα στοιχεία. Η επιγραφή αλλά και πάπυροι που υμνούν τον Ραμσή λένε ότι κατατροπώθηκαν από τον ένδοξο βασιλιά. </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOY_eQIgkptdKIHqavYAmxYOolsG8Xe6zb6svhark5DkoSe00uKOFe71x5Qj9pSJ3BcJY_cpNfAqhcwQqxzFyB_JhLYfa3EkdxE1PZv-cnYXNVGSzUnFmylv0s2GXHx5txtQ3ov-NYrB3Z_RnnJSVRfzgvd-TvyRPdRHXGqJujmN0U42I-G4Zvnkn/s473/1600869493220.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="473" data-original-width="408" height="548" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOY_eQIgkptdKIHqavYAmxYOolsG8Xe6zb6svhark5DkoSe00uKOFe71x5Qj9pSJ3BcJY_cpNfAqhcwQqxzFyB_JhLYfa3EkdxE1PZv-cnYXNVGSzUnFmylv0s2GXHx5txtQ3ov-NYrB3Z_RnnJSVRfzgvd-TvyRPdRHXGqJujmN0U42I-G4Zvnkn/w473-h548/1600869493220.png" width="473" /></a></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /></span></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Το βέβαιο είναι ότι απω- θήθηκαν αλλά προκαλώντας μεγάλες φθορές. Η Αίγυπτος χάνει εδάφη και περιορίζεται στην κοιλάδα του Νείλου και στο Δέλτα του. Στις αρχές του 12ου αιώνα π.Χ. οι Λαοί της Θάλασσας είχαν γίνει σοβαρή πολεμική απειλή για την Αίγυπτο, ενώ οι μαζικές εισβολές τους κατέστρεψαν την επικράτεια των Χετταίων και άλλα κράτη και λαούς της ανατολικής Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής. Πρόκειται για την Αλασία ή Αλασγία, το Ουγκαρίτ και το Αμουρού, που βρίσκονταν κάτω από την επιρροή των Αιγυπτίων και των Χετταίων, κάτι σαν προτεκτοράτα τους. Κύριος στόχος τους δηλαδή ήταν οι δύο μεγάλες δυνάμεις τις εποχής, οι Αιγύπτιοι και οι Χετταίοι που κυριαρχούσαν σε κάθε διακίνηση και εκμετάλλευση πλούτου στην ανατολική Μεσόγειο, καθώς και οι μικρότεροι σύμμαχοί τους. Βλέπουμε λοιπόν δυο μεγάλες κυρίαρχες δυνάμεις και μία τρίτη που τις αντιμάχεται και προσπαθεί να γίνει κυρίαρχη. Αποτέλεσμα, μια σκληρή και εκτεταμένη σύρραξη. Οι τρεις αυτές δυνάμεις έχουν, πέραν των οικονομικών, και άλλες βασικές διαφορές, φυλετικές, πολιτισμικές και γεωγραφικές. Οι Αιγύπτιοι είναι στην Αφρικανική ήπειρο, οι Χετταίοι είναι Ασιάτες και οι λαοί που έρχονται από τη θάλασσα, προέρχονται από ναυτικά κράτη που βρίσκονται σε Ευρωπαϊκό έδαφος ή σε αποικίες τους στα Αφρικανικά ή Μικρασιατικά παράλια και δύναμή τους είναι η θάλασσα και οι δρόμοι της. </span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Στο Νότιο ελλαδικό χώρο επικρα- τούν οι Αχαιοί, που περιβάλλονται από άλλα ελληνικά φύλα και ως εκ τούτου δεν θα ήταν υπερβολικό να δεχθούμε ότι οι Έλληνες επικρατούν στο συγκεκριμένο Ευρωπαϊκό χώρο. Έτσι μπαίνουμε στον πειρασμό να θεωρήσουμε ότι ο κύριος κορμός των «Λαών της Θάλασσας» ήταν ελληνικός ή ελληνογενής με σύμμαχούς τους λαούς με τους οποίους τους συνέδεαν κοινοί στό- χοι και συμφέροντα. Για το ότι η θάλασσα είναι συνυφασμένη με την ύπαρξη των Ελλήνων και η σχέση μαζί της προαιώνια, δεν χρειάζεται να επιχειρηματολογήσουμε. Πάντοτε πίστευαν (5) στην έννοια της φράσης «Μέγα το της Θαλάττης κράτος», που ο Θουκυδίδης αποδίδει στον Περικλή και με την πίστη τους αυτή, πως ισχυρός είναι αυτός που στηρίζεται στη δύναμη που του δίνει η θάλασσα, επιβίωσαν. Ο τρόπος που επέλεξαν οι θαλασσινοί λαοί για να πετύχουν το σκοπό τους είναι ο μακρο- χρόνιος πόλεμος φθοράς αφού η απευθείας προσπάθειες για κατάλυση της παντοδυναμίας των ισχυρών δεν έφερνε αποτελέσματα. Οι Αιγύπτιοι, παρ’ όλες τις φθορές και τις απώλειες που είχαν, απέκρουσαν αποτελεσματικά τις επιθέσεις που δέχτηκαν, απέφυγαν τελικά την ολοκληρωτική καταστροφή και όχι μόνο δεν πέρασαν στο περιθώριο της ιστορίας αλλά παρέμειναν στο προσκήνιο για πάνω από χίλια ακόμα χρόνια. Όσα διασώθηκαν από τον πολιτισμό τους μας δίνουν σαφή εικόνα γι’ αυτούς και μας είναι τόσο γνωστοί που δεν χρειάζεται να επεκταθούμε για να τους γνωρίσουμε. Παράλληλα αποτελούν κύρια πηγή πληροφόρησης γενικώς για τα γεγονότα της εποχής τους και ειδικότερα για το θέμα που εξετάζουμε. Οι Χετταίοι ή Χιττίτες, λαός ασιατικός, ίδρυσαν ισχυρό κράτος και ηγήθηκαν μίας ομοσπονδίας λαών-κρατών (κατ’ άλλους αυτοκρατορία), με σημαντικό πολιτισμό, που κατελάμβανε σχεδόν όλο τον κεντρικό κορμό της Μικράς Ασίας με διείσδυση προς ανατολάς. Η παρουσία τους χρονολογείται πριν από το 1500 π.Χ., μέχρι την καταστροφή τους τον 12ο π.Χ. αιώνα. Πρωτεύουσά τους ήταν η Χαττούσα στο βορειοανατολικό τμήμα της. Οι Αιγύπτιοι, οι Βαβυλώνιοι και οι Αχαιοί είχαν συνάψει μαζί τους διπλωματικές, εμπορικές αλλά και, κατά καιρούς, συμμαχικές σχέσεις και οι βασιλείς τους, θεωρούσαν αλλήλους ισότιμους. Δεν έλειπαν βέβαια και οι μεταξύ τους εχθροπραξίες. Οι Χετταίοι θεωρούνται οι πρώτοι που διατάραξαν το εμπόριο στην περιοχή με τον αποκλεισμό της επικοινωνίας μεταξύ ανατολικών και δυτικών περιοχών και ασφαλώς των Ασσυρίων και των Αχαιών που είχαν αποικίες και συμφέροντα στο δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας και στα παρά- λιά της. Αυτό αναπόφευκτα προκάλεσε πολεμικές συγκρούσεις μεγάλης έκτασης και μεγέθους, κάτι που επιβεβαιώνεται με την εκστρατεία των Αχαιών κατά της Τροίας και τις αλλεπάλλη- λες εκστρατείες των Χετταίων προς τα δυτικά. </span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Τα εκτεταμένα μέτωπα που άνοιξαν οι Χετταί- οι τους έφεραν αντιμέτωπους με νέους αντιπάλους τους οποίους δεν κατάφεραν να αναχαιτί- σουν. Αυτή τη δεινή θέση φαίνεται να εκμεταλλεύτηκαν και οι Λαοί της Θάλασσας, για να δώ- σουν το τελειωτικό χτύπημα στη πρωτεύουσά τους Χαττούσα να την καταστρέψουν και να κα- ταλύσουν την κυριαρχία τους στην περιοχή. Μετά την πτώση τους οι Χετταίοι εξέπεσαν, τα υπολείμματά τους απετέλεσαν μικρούς πλη- θυσμούς που αποσύρθηκαν στις γύρω περιοχές και η κυριαρχία του χώρου περιήλθε στους Ασσυρίους. Με το τέλος τους τερματίζεται και η αποκλειστικότητα της επεξεργασίας του σι- δήρου, την οποία οι Χετταίοι κρατούσαν ως μυστική τέχνη και που μετά την πτώση τους διαδόθηκε σε όλη την Ανατολή και στην Μεσόγειο, τερματίζοντας έτσι, χωρίς να το θέλουν και χωρίς να το ξέρουν, την εποχή του χαλκού, η οποία θεωρείται ότι για την περιοχή του Αιγαί- ου άρχισε περίπου το 3.000 π.Χ.. </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX6rYf-1B5LqR2kAw5aZ6-EedckNKDLSrE1F0pwYtOhEW8HOQNPjNguUUqfDhhSCkFq_uKPLCF7eruOy8ypmusKiJmtjrTaq8jEsDHyw8GrKs8tPBdpw2h3eqsYUBNlQ-UCe966-wwlmdKK5B_SWpmviFpd6Q-dJSvBLbKLFcC3nZQDYO5nwyDiuOw/s720/%CF%80%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%83%CE%B5%CF%84.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX6rYf-1B5LqR2kAw5aZ6-EedckNKDLSrE1F0pwYtOhEW8HOQNPjNguUUqfDhhSCkFq_uKPLCF7eruOy8ypmusKiJmtjrTaq8jEsDHyw8GrKs8tPBdpw2h3eqsYUBNlQ-UCe966-wwlmdKK5B_SWpmviFpd6Q-dJSvBLbKLFcC3nZQDYO5nwyDiuOw/w435-h327/%CF%80%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%83%CE%B5%CF%84.gif" width="435" /></a></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /></span></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Την Αλασία τη βρίσκουμε σε Αιγυπτιακές και Χετιτικές αναφορές και συνδέεται με την παραγωγή και το εμπόριό του χαλκού. Ήταν ισχυρή και πλούσια περιοχή και είχε εμπορικές συναλλαγές με τα γύρω κράτη. Ο τόπος της δεν είναι απολύτως εξακριβωμένος, αλλά τοποθε- τείται στην Κύπρο και ιδιαίτερα στην αρχαία Έγκωμη κοντά στη Σαλαμίνα στον κόλπο της Αμ- μοχώστου, βάσει σφηνοειδών κειμένων που τους ταυτίζουν με το νησί. Από αυτά μαθαίνουμε ότι κοντά στο 1430 οι Αλασοί νικήθηκαν από τους Αχιγιάβα (Αχαιοί) και ο βασιλιάς τους βρήκε καταφύγιο στους Χετταίους. Σημαντικές παραδόσεις επίσης αναφέρουν τον Τεύκρο ως ιδρυτή της Σαλαμίνας της Κύπρου κάτι που προφανώς έγινε μετά την εγκατάσταση των Τεύκρων στη Μυσία και που ενισχύει την άποψη του αφανισμού των Αλασγών κατά την συγκεκριμένη χρο- νική περίοδο. Σημειώνουμε ότι Βορείως της Κύπρου, στην απέναντι Μικρασιατική Κιλικία της Παλαιστίνης στη σημερινή Συρία. Φαίνεται πως στην τελική φάση ήσαν υποτελή στους Χετ- ταίους και επειδή ήσαν υποχρεωμένα να στείλουν στρατιωτική βοήθεια σ’ αυτούς, για να αντι- μετωπιστούν οι θαλασσινοί εισβολείς, έμειναν ανυπεράσπιστα δέχτηκαν και εκείνα επίθεση και εν τέλει καταστράφηκαν ολοσχερώς. Οι Ασσύριοι από το 1100 π.Χ. και μετά αναφέρονται στην περιοχή Αμουρού, καμμία όμως αναφορά δεν γίνεται για σχετικό κράτος, λαό ή γλώσσα. υπάρχει πόλη Αλάγια, την οποία η Έλληνες κάτοικοί της αναγκάσθηκαν να εγκαταλείψουν κατά την Μικρασιατική καταστροφή και μετά την πρώτη αποβίβασή τους στην Κύπρο, να καταφύγουν σε ελλαδικό έδαφος. Η παραδόσεις τους μιλούν για προαιώνιες στενές σχέσεις με τους Κύπριους. Πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στους Ποδαράδες – Νέα Ιωνία Αττικής. Η Τούρκοι την ονομάζουν Αλάνια (Alanya).</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Ο συσχετισμός Αλασγίας και Αλάγιας αναζητείται. Οι Αχαιοί ως ένα από τα τέσσερα μεγάλα ελληνικά φύλα (Αχαιοί, Ίωνες, Αιολείς και Δωριείς), απετέλεσαν πρώιμο ελληνικό έθνος που, θα μπορούσαμε να πούμε με σημερινούς όρους, λει- τουργούσε με ομοσπονδιακό σύστημα και επεκράτησε κατά τη Μυκηναϊκή εποχή, με τη δύναμη των όπλων, στον αρχαίο ελλαδικό χώρο. Το αχαϊκό κράτος, αναγνωρίστηκε ως ισάξιο από την Αίγυπτο και τη Χετιτική αυτοκρατορία και κείμενα των Χετταίων από το 1300 π.Χ. αναγνωρίζουν την κραταιή παρουσία των Αχιγιάβα – Αχαιών «πέρα από τη θάλασσα»(6) και είναι τόσο καλές οι σχέσεις τους που ο Χετταίος ηγεμόνας αποκαλεί το βασιλιά τους «αδελφό». Στην Κρήτη οι Αχαιοί συνάντησαν το Μινωικό πολιτισμό (7) , που τους επηρέασε καθοριστικά και η συνύπαρξη με αυτόν ήταν σε γενικές γραμμές ειρηνική. Οι κάτοικοι της Κρήτης ήσαν δει- νοί στη ναυτιλία και στο εμπόριο και, ως έμπειροι και θαρραλέοι ποντοπόροι, αποτελούσαν τον συνδετικό κρίκο λαών με την Αίγυπτο, με την οποία είχαν πολύ καλές σχέσεις, μέχρι ίσως και τις βαρβαρικές περιοχές του Δούναβη. Οι Αχαιοί διαδέχτηκαν τους Μινωίτες ως ναυτική δύναμη στην ανατολική Μεσόγειο και θε- ωρείται πως αυτοί εκτόπισαν Πελασγούς από τα νησιά του Αιγαίου και υπολείμματα των Μι- νωιτών από την Κρήτη, που εγκαταστάθηκαν στην Παλαιστίνη και αναφέρονται ως Φιλισταίοι. Μετά την πολύχρονη επικράτηση και σταθεροποίησή τους στον ελλαδικό χώρο, προς το τέλος της ακμής τους, έθεσαν ως στόχο την εκμετάλλευση πόρων και αγαθών της Δυτικής Μι- κρασιατικής χερσονήσου και τον έλεγχο των στενών προς τον Ελλήσποντο και, γιατί όχι, προς τον Εύξεινο Πόντο. Εμπόδιο στα σχέδιά τους αποτελούσε το μικρό αλλά πλούσιο και ισχυρό κράτος της Τροίας, που στηριζόταν από ομοεθνείς και αλλοεθνείς συμμάχους, γι’ αυτό και εκστράτευσαν εναντίων τους προκαλώντας τον Τρωικό Πόλεμο. Πιστεύεται σήμερα ότι κύρια αίτια του Τρωικού Πολέμου ήσαν οι στόχοι που προαναφέρθηκαν και η αναζήτη-ση νέων χωρών για την επίτευξή τους, λόγω της καθόδου των Δωριέων γύρω στα 1200 π.Χ, με σποντο μέχρι τη Λυκία είναι εγκατεστημένα άλλα ελληνικά ή συγγενικά τους φύλα. (7)</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNZpE-wgd5j8W5nv7cPnjfH8Ah_QDOB7Q8kUS-WnYTe5hu9ew2I1nnNYIvqOuh5DqlqBNfiUZL1aLudBfLzZilCTYNmTrrbp1mVq_hQzPqrtIaJPuJl6iHETexkFEPZ6fs5Th87WuPzQiKqsgtI6KvR6BsIkI7X5w0rBfaAysYd_XiBh770Q4p9x_f/s279/download%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="279" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNZpE-wgd5j8W5nv7cPnjfH8Ah_QDOB7Q8kUS-WnYTe5hu9ew2I1nnNYIvqOuh5DqlqBNfiUZL1aLudBfLzZilCTYNmTrrbp1mVq_hQzPqrtIaJPuJl6iHETexkFEPZ6fs5Th87WuPzQiKqsgtI6KvR6BsIkI7X5w0rBfaAysYd_XiBh770Q4p9x_f/w475-h308/download%20(2).jpg" width="475" /></a></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /></span></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;">Ως Μινωική περίοδος της εποχής του Χαλκού ορίζεται το χρονικό διάστημα από περίπου 2600 έως 1100 π.Χ. Η χρονολόγηση εί- ναι ακόμη σχετική και κυρίαρχα γεγονότα θεωρούνται η οικοδόμηση της Κνωσού το 1900, η έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας, και η καταστροφή της Κνωσού το 1375. Η επικράτεια των Μινωιτών απλωνόταν σε όλη την Κρήτη όπου ήκμασαν περί τις 100 Μινωικέςπόλεις, αλλά η επιρροή τους απλωνόταν και στα νησιά του Αιγαίου, στα Μικρασιατικά παράλια, αλλά και στην ανατολική λεκάνη της Μεσογείου. Γενικά οι Μινωίτες δεν θεωρούνται φιλοπόλεμοι. Σήμερα πιστεύεται ότι μια έκρηξη του ηφαιστείου της Σαντορίνης και το παλιρροϊκό κύμα που την ακολούθησε, απετέλεσε σημαντική αιτία της παρακμής του Μινωικού πολιτισμού.αποτέλεσμα τα εγκατεστημένα φύλα να δέχονται αφόρητη πίεση αφού με αυτήν τέθηκε θέμα επι- κράτησης και επιβίωσης. Η Αχαϊκή«πανστρατιά» περιγράφεται στην Ιλιάδα από τον ‘Ομηρο στον «Νηών Κατάλογο» και συγκροτείται από δυνάμεις που προέρχονταν από 28διαφορετικές περιοχές του ελλαδι- κού χώρου.Επικρατούσε, αλλά και ακόμα έχει υποστηρικτές, η άποψη ότι οι Τρώες δεν ήσαν ελληνικό φύλο, αν καιo Όμηρος είναι σαφέστατος ως προς αυτό αφού οι αντιμαχόμενοι έχουν αναφορά σε κοινούς προγόνους και κοινά ήθη, έθιμα, θρησκεία και γλώσσα. Και σε ότι αφορά στη θρησκεία ο Ποιη- τής βάζει τους Ολύμπιους θεούς, ούτε λίγο ούτε πολύ, να διχάζονται για χάρη τους και όχι να μάχονται με διαφορετικές θεότητες της περιοχής, που προφανώς δεν αγνοούσε και αυτό το κάνει για να καταδείξει με ποιητικό τρόπο, το ισοδύναμο των δύο στρατοπέδων, το αμφίρροπο των μαχών και το αβέβαιο της τελικής έκβασης. Όσο για τη γλώσσα μεταξύ των συμμάχων των Τρώων, λαών της Μακεδονίας, της Θράκης, της δυτικής και κεντρικής Μικράς Ασίας, ξεχωρίζει αυτούς που δεν μιλούσαν ελληνικά (ή ελληνικές διαλέκτους) αλλά άλλες γλώσσες.</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Η άποψη ότι ο Όμηρος «ποιητική αδεία» παρέθεσε έτσι τα γεγονότα καταρρίπτεται όσο προχωρά η έρευνα, όπως και η άποψη ότι τα Ομηρικά έπη στερούνται ιστορικότητας. Αν και ο Τρωικός Πόλεμος έληξε με νίκη των Αχαιών, η απώλειες σε ανθρώπινο δυναμικό και η οικονομική αιμορραγία απέβη γι’ αυτούς μοιραία.Ακολούθησε επιδρομή κάποιων θαλασσινών λαών με τους οποίους οι Τρώες είχαν φυλετικές και συμμαχικές σχέσεις. Υπάρχει δε η άποψη ότι αυτοί κατέστρεψαν τα μυκηναϊκά ανάκτορα και διέλυσαν τη συμμαχία Αχαιών και Χεταίων. Θα μπορούσε να υποτεθεί ότι αυτό αποτέλεσε ένα είδος αντιποίνων για τον αφανισμό των Τρώων. Αυτή όμως φαίνεται να είναι μια συγκυριακή συμμαχία γιατί σύμφωνα με τις περισσότερες ενδείξεις, δεν μπορούμε να μην θεωρούμε τους Αχαιούς «Λαό της Θάλασσας», αφού δεν τους ήσαν άγνωστες οι επιδρομές και η λαφυραγώγηση. Στην Ιλιάδα ο Αχιλλέας απευθυνόμενος στον Αγαμέμνονα του θυμίζει πόσα λάφυρα είχαν αποκομίσει «πατώντας» πολλούς λαούς και στην Οδύσσεια, όπως είδαμε σ’ αυτή τη ραψωδία, ο μικρός στόλος του Μενέλαου παρασυρμένος από τους ανέμους περιπλανιέται για οκτώ χρόνια, περνώντας από την Κρήτη, την Κύπρο, τη Φοινίκη, την Αίγυπτο, την Αιθιοπία, τη Σιδώνα και τη Λιβύη, επιστρέφει όμως στην Πελλάνα με πολύτιμο φορτίο. Το αν το απέκτησε από δώρα ηγε- μόνων που βοήθησε πολεμώντας, αν ήσαν λάφυρα ή και τα δύο μαζί, είναι θέμα ιδιαίτερης με- λέτης. Αυτό όμως που βλέπουμε, είναι μία χαρακτηριστική συμπεριφορά ηγέτη λαού της θάλασσας. Πιθανά ορμητήρια και οι στόχοι των «Λαών της Θάλασσας». Λίγα μόλις χρόνια μετά από αυτά τα συμβάντα, έγινε η Κάθοδος των Δωριέων, που κατέστρε- ψε τελείως το Μυκηναϊκό κόσμο και έφερε το τέλος των Αχαιών. Η κάθοδος των Δωριέων προ- κάλεσε ομαδική φυγή των Αχαιών προς το Αιγαίο, την Κρήτη, την Κύπρο, τη Μικρά Ασία και τη Μέση Ανατολή και μόνο λίγοι παρέμειναν και αγωνίστηκαν εναντίον τους, ιδιαίτερα στην νότια Πελοπόννησο, ενώ λίγοι διασώθηκαν στην Αιγιάλεια, απωθώντας τους εγκατεστημένους εκεί Ίωνες, στην Αττική. Από αυτούς λοιπόν πήρε το όνομά της η Αχαΐα και το διατηρεί ως σήμερα. Σε ότι αφορά στους Δαναούς, ας αρχίσουμε από το γενάρχη τους. Κατά τη Μυθολογία ο Δαναός, πρόγονος του Περσέα, ήταν γιος του βασιλιά Βήλου της Αιγύπτου, της «χώρας των Μελαμπόδων» όπως την αποκαλούσαν τότε, απογόνου της Ιούς και δίδυ- μος αδελφός του Αίγυπτου. Ο Ευριπίδης αναφέρει ότι είχε αδέλφια και τους Κηφέα και Φινέα και κατά άλλο μύθο και τους Φοίνικα και Αγήνορα. Μητέρα του ήταν η κόρη του Νείλου Αγχινόη. Ο Βήλος πριν πεθάνει όρισε το Δαναό ως βασιλιά της Λιβύης, όπου και ίδρυσε το ιερό του Άμμωνος, και τον Αίγυπτο βασιλιά του ανατολικού βασιλείου το οποίο παίρνοντας το όνομά του ονομάστηκε Αίγυπτος. Από το γάμο τους με πολλές γυναίκες τα δύο αδέλφια απέκτησαν πολλά παιδιά, πενήντα γιους ο Αίγυπτος, και πενήντα κόρες ο Δαναός, τις Δαναΐδες, από τις γυ- ναίκες που παντρεύτηκε την Ευρώπη, την Αντινόη, την Τεγέα και την Κασιέπεια. Όμως μετά τον θάνατο του πατέρα τους, τα αδέλφια ήρθαν σε ρήξη, εξαιτίας των επεκτατικών βλέψεων του Αιγύπτου στην πατρική κληρονομιά και ο Δαναός φοβούμενος τους γιους του Αί- γυπτου και την εκπλήρωση χρησμού, που έλεγε πως θα δολοφονηθεί από γιο του αδελφού του, καθοδηγούμενος από την Θεά Αθηνά ναυπήγησε πρώτος μια πεντηκόντορο (πλοίο με 50 κουπιά) και έφυγε μαζί με τις κόρες του, εγκαταλείποντας το βασίλειό του για να ζητήσει καταφύγιο στην προγονική του κοιτίδα την Ελλάδα και συγκεκριμένα στο Άργος.</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; text-align: justify;"> Εκεί βασίλευε ο Γελάνωρ από τον οποίο ο Δαναός ζήτησε να του παραδώσει την εξουσία, αφού η προγιαγιά του Ιώ, ήταν κόρη του βασιλιά Ινάχου του Άργους. Ο ηλικιωμένος και χωρίς διάδοχο βασιλιάς δεν έφερε αντιρρήσεις, αλλά έπρεπε να συμφωνήσει και ο λαός και ενώ ανα- μενόταν η απάντησή του λαού, ένας λύκος μπήκε στην πόλη, επιτέθηκε σε ταύρο που ζούσε μέσα σε αυτή και τον κατασπάραξε. Ο λαός θεώρησε το γεγονός ως οιωνό ευνοϊκό για το Δα- ναό και του παραχώρησαν το βασίλειο. Αυτός έχτισε στο Άργος ακρόπολη έθεσε νόμους, δίδαξε γράμματα και τέχνες, καθιέρωσε την λατρεία της Αθηνάς και τα θεσμοφόρια, δίδαξε την ναυπήγηση νέου τύπου πλοίων, καταλ- ληλότερων για μακρινά ταξίδια και η γη του Άργους έγινε πλούσια με τα αρδευτικά έργα και την καλλιέργεια των αγρών και νέων άγνωστων φυτών. Ο Δαναός όρισε με νόμο οι Αργείοι από Πελασγοί στο εξής να λέγονται Δαναοί, ονομασία που στα Ομηρικά έπη εναλλάσσεται με το «Αργείοι» «Αχαιοί» και «Έλληνες» στον κατάλογο των Νηών, όπου θέλει να υπογραμμίσει την πανελλαδική μορφή της εκστρατείας συμπεριλαμβάνο- ντας το σύνολο των Ελλήνων της ηπειρωτικής και νησιωτικής Ελλάδας και της Κρήτης, χαρα- κτηρίζοντάς τους «Έλληνες» ως μίαν εθνική ολότητα. Κατά δε τον Ευριπίδη: «Πελασγιώταςδ’ ονομασμένουςτοπριν, Δαναούςκαλείσθαινόμονέθηκαν Ελλάδα». Από τις παραπάνω αναφορές είναι προφανές πως οι αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν τους εποικισμούς τις μετακινήσεις αλλά και τις συγκρούσεις των προγόνων τους Αχαιών- Δαναών, με στους Αιγυπτίους, και τη γνώση τους αυτή την κληροδότησαν σε μας με μυθολογικές αναφορές, με ιστορικά και λογοτεχνικά κείμενα. Σύμφωνα λοιπόν με όσα τώρα γνωρίζουμε, θα ήταν άστοχο να μην συμπεριλάβουμε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στους «Λαούς της Θάλασσας» και τους Δαναούς – Αχαιούς. Εν κατακλείδι οι «Λαοί της Θάλασσας», παρ’ όλο που η παρουσία τους καθίσταται ασαφής από τη χρονική ομίχλη που τους περιβάλει, η δράση τους φαίνεται να έχει διαμορφώσει ριζικά την ιστορική και πολιτισμική ροή των γεγονότων που καθορίζουν την μετέπειτα πορεία όλων των λαών της ανατολικής Μεσογείου και των ίδιων συμπεριλαμβανομένων, αφού συνετέλεσαν στον αφανισμό μιας υπερδύναμης, περιόρισαν την άλλη, προκάλεσαν σοβαρές ανακατατάξεις και συνέβαλαν αποφασιστικά στο τέλος μιας εποχής και στην ανατολή μιας νέας.</span></span></p><ul style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; font-weight: 700; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px;"><li style="line-height: 20px;"></li><ul style="margin: 0px 0px 0px 25px; padding: 0px 5px;"><li style="line-height: 20px;"></li><ul style="margin: 0px 0px 0px 25px; padding: 0px 5px;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;">1. Οι χρονολογήσεις και τα αντίστοιχα ονόματα εκείνης της εποχής δεν είναι συγκεκριμένα και ίδια σε όλες τις πηγές, γι’ αυτό και είναι πιθανή η aνακρίβεια κάποιων στοιχείων.<br />• 2. Παρεμβάλλεται η 14η με ένα μόνο Φαραώ το Νεχεσί, άρα βραχύβια και μεταβατική μέχρι την τελική επικράτηση των Υξώς.<br />• 3. Ο Μανέθων ήταν Αιγύπτιος αρχιερέας και ιστορικός του 3ου αιώνα π.Χ. Έγραψε στα Ελληνικά την ιστορία της Αιγύπτου από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή του Μεγάλου Αλέξανδρου.<br />• 4. Στην Άνω Αίγυπτο εγκαθιδρύθηκαν ανεξάρτητες δυναστείες παράλληλες με αυτές των Υξώς.<br />• 5. Η Αργοναυτική εκστρατεία που έγινε πριν από την χρονική περίοδο που εξετάζουμε, επιβεβαιώνει την άποψη πως το βλέμμα των Ελλήνων ήταν πάντα στραμμένο προς τη θάλασσα και τα πλούτη που αυτή παρέχει στους τολμηρούς που την διαπλέουν.<br />• 6. Η αναφορά αυτή των Χετταίων, που αφορά στο Αιγαίο, είναι ακριβής, γιατί στα δυτικά παράλια της Μικράς Ασίας, από τον Ελλήσποντο μέχρι τη Λυκία είναι εγκατεστημένα άλλα ελληνικά ή συγγενικά τους φύλα.<br />• 7. Ως Μινωική περίοδος της εποχής του Χαλκού ορίζεται το χρονικό διάστημα από περίπου 2600 έως 1100 π.Χ. Η χρονολόγηση είναι ακόμη σχετική και κυρίαρχα γεγονότα θεωρούνται η οικοδόμηση της Κνωσού το 1900, η έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας, και η καταστροφή της Κνωσού το 1375. Η επικράτεια των Μινωιτών απλωνόταν σε όλη την Κρήτη όπου ήκμασαν περί τις 100 Μινωικές πόλεις, αλλά η επιρροή τους απλωνόταν και στα νησιά του Αιγαίου, στα Μικρασιατικά παράλια, αλλά και στην ανατολική λεκάνη της Μεσογείου. Γενικά οι Μινωίτες δεν θεωρούνται φιλοπόλεμοι. Σήμερα πιστεύεται ότι μια έκρηξη του ηφαιστείου της Σαντορίνης και το παλιρροϊκό κύμα που την ακολούθησε, απετέλεσε σημαντική αιτία της παρακμής του Μινωικού πολιτισμού.</span></li></ul></ul></ul><div><span style="color: #5a5a5a; font-family: verdana;"><b>https://bilinguay.com/</b></span></div><div><span style="color: #5a5a5a; font-family: verdana;"><b><br /></b></span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-6468116568648868902022-08-06T08:35:00.003+03:002022-08-06T08:44:24.221+03:00Η Ιστορική Αναβίωση της Μάχης των Πλαταιών- 2500 Χρόνια μετά (Φωτογραφικό υλικό)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZw5OfTmR_6V41busxVQLOmcKForb-mvBd2LNvOcnYt_gu2b-APqFoo49X9f2kmU1h_xHPrdnaKlt8ehe7O0pge1HRrLSAowsme1XLpFjVKRHXQ5QEjLCz4_2cyBbY2UbfAost5MBmlC8gKvkQs8oWbPwlnYP7Zs2PS1VXiVL8e5Jd6QrkfdWGKDu/s960/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n-1-960x480.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="960" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZw5OfTmR_6V41busxVQLOmcKForb-mvBd2LNvOcnYt_gu2b-APqFoo49X9f2kmU1h_xHPrdnaKlt8ehe7O0pge1HRrLSAowsme1XLpFjVKRHXQ5QEjLCz4_2cyBbY2UbfAost5MBmlC8gKvkQs8oWbPwlnYP7Zs2PS1VXiVL8e5Jd6QrkfdWGKDu/w608-h322/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n-1-960x480.jpg" width="608" /></a></div><b>ΜΕ ΟΠΛΙΤΙΚΟΥΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥΣ ΑΠΟ ΕΛΛΑΔΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΞΕΝΕΣ ΧΩΡΕΣ ΤΙΜΗΘΗΚΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΕΣΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΩΝ ΠΛΑΤΑΙΩΝ ΤΟ 479 Π.Χ . 2500 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ "ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΠΛΙΤΕΣ" ΑΠΟ ΟΛΑ ΤΑ ΜΗΚΗ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ ΒΡΕΘΗΚΑΝ 26 ΜΕ 31 ΙΟΥΛΙΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΗΜΗ ΜΑΧΗ .</b><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #757575;">ΠΗΓΗ Aggelou Giorgos</span><span class="m6dqt4wy knj5qynh" style="background-color: white; color: #757575; margin: 0px; padding: 0px;"> (Αγγέλου Γιώργος )</span></span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #757575; margin: 0px; padding: 0px;"><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Ιστορική Αναβίωση <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/%CE%BC%CE%AC%CF%87%CE%B7%CF%82?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#Μάχης</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/%CF%80%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%8E%CE%BD?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#Πλαταιών</a><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🛡" height="16" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t3a/1/16/1f6e1.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span> προς τιμήν των πεσόντων της μάχης των Πλαταιών 479 π.χ.<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span></span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Η μεγαλύτερη φάλαγγα που παραβρέθηκε μετά από 2500 χρόνια στο χώρο της μάχης…</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><div class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl" role="button" style="margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Συγχαρητήρια</span></span></div><div class="n00je7tq arfg74bv qs9ysxi8 k77z8yql i09qtzwb n7fi1qx3 b5wmifdl hzruof5a pmk7jnqg j9ispegn kr520xx4 c5ndavph art1omkt ot9fgl3s rnr61an3" data-visualcompletion="ignore" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div><p style="margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">σε όλους που παραβρέθηκαν από τα πέρατα της γης<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🌍" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t3f/1/16/1f30d.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span> να τιμήσουν τους πεσόντες…<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🙏" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t80/1/16/1f64f.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span></span></span></p></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Διοργάνωση:</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Εφορεία Αρχαιοτήτων Βοιωτίας</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Δήμος Θηβαίων</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Δημοτικός οργανισμός Δήμου Θηβαίων</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Διεθνής Σύλλογος Ιστορικής Αναβίωσης “<a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/hoplologia?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#HOPLOLOGIA</a>“</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Πολιτιστικός Σύλλογος Πλαταιών “<a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/%CF%89%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%B7?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#ΩΕΡΟΗ</a>“</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🟠" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tfa/1/16/1f7e0.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Το 479 π.Χ, οι Έλληνες με αρχηγό τον Παυσανία τον Σπαρτιάτη και τον Δηλιο συγκέντρωσαν μεγάλο στρατό και συγκρούστηκαν με τους Πέρσες στις Πλαταιές. Αν και ήταν αριθμητικά λιγότεροι, οι Έλληνες επιτέθηκαν και κατέστρεψαν τον περσικό στρατό. Ο Μαρδόνιος έπεσε στη μάχη.</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🟠" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tfa/1/16/1f7e0.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span>Η νίκη στις Πλαταιές συνοδεύτηκε από τη μεγάλη νίκη του ελληνικού στόλου κατά του περσικού στη Μυκάλη. Οι μάχες στις Πλαταιές και στη Μυκάλη είναι σημαντικότατες, γιατί εξάλειψαν την περσική απειλή και γιατί μετά απ’ αυτές, οι Έλληνες πέρασαν στην αντεπίθεση, μέχρι να λήξουν οι συγκρούσεις το 450 π.Χ.<span><a name='more'></a></span></span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span face="Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif" style="font-size: 15px;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30812" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296384597_5941426779219291_3957906572519958664_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30811" height="1314" loading="lazy" sizes="(max-width: 879px) 100vw, 879px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296290538_5941420172553285_2725476879615666952_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296290538_5941420172553285_2725476879615666952_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296290538_5941420172553285_2725476879615666952_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="879" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30810" height="1308" loading="lazy" sizes="(max-width: 875px) 100vw, 875px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296165023_5941421522553150_8721465995125670693_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296165023_5941421522553150_8721465995125670693_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296165023_5941421522553150_8721465995125670693_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="875" /><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30809" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296160641_5941420382553264_115305517487438273_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296160641_5941420382553264_115305517487438273_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296160641_5941420382553264_115305517487438273_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296160641_5941420382553264_115305517487438273_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30808" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296131507_5941420985886537_6388363655821303178_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296131507_5941420985886537_6388363655821303178_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296131507_5941420985886537_6388363655821303178_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296131507_5941420985886537_6388363655821303178_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30807" height="1311" loading="lazy" sizes="(max-width: 877px) 100vw, 877px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296101330_5941425945886041_5875794009651800664_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296101330_5941425945886041_5875794009651800664_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296101330_5941425945886041_5875794009651800664_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="877" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30801" height="1313" loading="lazy" sizes="(max-width: 878px) 100vw, 878px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295908384_5941423699219599_4712952742865956980_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295908384_5941423699219599_4712952742865956980_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295908384_5941423699219599_4712952742865956980_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="878" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30802" height="1308" loading="lazy" sizes="(max-width: 875px) 100vw, 875px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295974109_5941425599219409_7513729244895967015_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295974109_5941425599219409_7513729244895967015_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295974109_5941425599219409_7513729244895967015_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="875" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30803" height="1307" loading="lazy" sizes="(max-width: 874px) 100vw, 874px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296035810_5941425129219456_8935096269374924393_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296035810_5941425129219456_8935096269374924393_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296035810_5941425129219456_8935096269374924393_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="874" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30804" height="1307" loading="lazy" sizes="(max-width: 874px) 100vw, 874px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296050873_5941423252552977_2854451615986492189_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296050873_5941423252552977_2854451615986492189_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296050873_5941423252552977_2854451615986492189_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="874" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30805" height="1308" loading="lazy" sizes="(max-width: 875px) 100vw, 875px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052455_5941425012552801_3981348758089588213_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052455_5941425012552801_3981348758089588213_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052455_5941425012552801_3981348758089588213_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="875" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30806" height="1310" loading="lazy" sizes="(max-width: 876px) 100vw, 876px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052581_5941425489219420_4350631823307698484_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052581_5941425489219420_4350631823307698484_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/296052581_5941425489219420_4350631823307698484_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="876" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30800" height="1310" loading="lazy" sizes="(max-width: 876px) 100vw, 876px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295864380_5941422219219747_1097413034105787370_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295864380_5941422219219747_1097413034105787370_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295864380_5941422219219747_1097413034105787370_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="876" /><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30799" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295861164_5941421345886501_5875121248616262464_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295861164_5941421345886501_5875121248616262464_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295861164_5941421345886501_5875121248616262464_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295861164_5941421345886501_5875121248616262464_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30798" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295831657_5941420759219893_8032341666462083718_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295831657_5941420759219893_8032341666462083718_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295831657_5941420759219893_8032341666462083718_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295831657_5941420759219893_8032341666462083718_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30797" height="1319" loading="lazy" sizes="(max-width: 882px) 100vw, 882px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295797627_5941423072552995_7334198015081511479_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295797627_5941423072552995_7334198015081511479_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295797627_5941423072552995_7334198015081511479_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="882" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30796" height="1308" loading="lazy" sizes="(max-width: 875px) 100vw, 875px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295791759_5941421122553190_3184662181016343043_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295791759_5941421122553190_3184662181016343043_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295791759_5941421122553190_3184662181016343043_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="875" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30795" height="1304" loading="lazy" sizes="(max-width: 872px) 100vw, 872px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295769048_5941425259219443_8974733076227563876_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295769048_5941425259219443_8974733076227563876_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295769048_5941425259219443_8974733076227563876_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="872" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30789" height="1298" loading="lazy" sizes="(max-width: 868px) 100vw, 868px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295653812_5941421229219846_8554987755620746749_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295653812_5941421229219846_8554987755620746749_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295653812_5941421229219846_8554987755620746749_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="868" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30790" height="1296" loading="lazy" sizes="(max-width: 867px) 100vw, 867px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295654121_5941422675886368_5921164890415910079_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295654121_5941422675886368_5921164890415910079_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295654121_5941422675886368_5921164890415910079_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="867" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30784" height="1292" loading="lazy" sizes="(max-width: 864px) 100vw, 864px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/292400131_5941424925886143_4161715752778328854_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/292400131_5941424925886143_4161715752778328854_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/292400131_5941424925886143_4161715752778328854_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="864" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30785" height="1287" loading="lazy" sizes="(max-width: 861px) 100vw, 861px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295621223_5941424782552824_6595892987975226940_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295621223_5941424782552824_6595892987975226940_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295621223_5941424782552824_6595892987975226940_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="861" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30791" height="1287" loading="lazy" sizes="(max-width: 861px) 100vw, 861px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295657056_5941420265886609_2066758113328117392_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295657056_5941420265886609_2066758113328117392_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295657056_5941420265886609_2066758113328117392_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="861" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30792" height="1284" loading="lazy" sizes="(max-width: 859px) 100vw, 859px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295665995_5941423502552952_5012313760372870906_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295665995_5941423502552952_5012313760372870906_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295665995_5941423502552952_5012313760372870906_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="859" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30786" height="1280" loading="lazy" sizes="(max-width: 856px) 100vw, 856px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295634695_5941419885886647_4794936895827838540_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295634695_5941419885886647_4794936895827838540_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295634695_5941419885886647_4794936895827838540_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="856" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30787" height="1274" loading="lazy" sizes="(max-width: 852px) 100vw, 852px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295641171_5941422929219676_2453725717752557810_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295641171_5941422929219676_2453725717752557810_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295641171_5941422929219676_2453725717752557810_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="852" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30793" height="1274" loading="lazy" sizes="(max-width: 852px) 100vw, 852px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295677294_5941420039219965_2215086593567668619_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295677294_5941420039219965_2215086593567668619_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295677294_5941420039219965_2215086593567668619_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="852" /><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-30794" height="642" loading="lazy" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295683821_5941420529219916_8993169581707688161_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295683821_5941420529219916_8993169581707688161_n.jpg 960w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295683821_5941420529219916_8993169581707688161_n-300x201.jpg 300w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295683821_5941420529219916_8993169581707688161_n-768x514.jpg 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="960" /><img alt="" class="alignnone wp-image-30788" height="1316" loading="lazy" sizes="(max-width: 880px) 100vw, 880px" src="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295642109_5941423935886242_1723380616952643778_n.jpg" srcset="https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295642109_5941423935886242_1723380616952643778_n.jpg 642w, https://hellenicmediagroup.com/wp-content/uploads/2022/08/295642109_5941423935886242_1723380616952643778_n-201x300.jpg 201w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px auto 10px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="880" /></span></span><span style="font-family: verdana;"><img alt="🟠" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tfa/1/16/1f7e0.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span></span><span style="font-family: verdana;">Πλαταιές Βοιωτίας θεωρήθηκε “Ιερή Πόλη”, απαγορεύθηκε να επιτεθούν εναντίον τους άλλοι Έλληνες και κάθε χρόνο γίνονταν εκδηλώσεις τιμής για τη μάχη<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🏹" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t1e/1/16/1f3f9.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🗡" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tf9/1/16/1f5e1.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🛡" height="16" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t3a/1/16/1f6e1.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span></span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Κορύφωση των βιωματικών δράσεων με την Ιστορική Αναβίωση της Μάχης των Πλαταιών</span></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #757575; margin: 0px; padding: 0px;"><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Το καλοκαίρι του 479 π.Χ., ο Πέρσης στρατηγός Μαρδόνιος σχηματίζει μέτωπο στη Βοιωτία, βόρεια του ποταμού Ασωπού. Οι ελληνικές δυνάμεις συγκεντρώνονται πλησίον της Πλάταιας, για να διαφυλάξουν το πέρασμα προς την Αττική και να ανακόψουν την πορεία του. Παρότι οι Πέρσες ήταν πολύ περισσότεροι σε αριθμό, οι Έλληνες τους κατατροπώνουν, εξασφαλίζοντας την απόλυτη νίκη και διαφυλάσσοντας τον δυτικό πολιτισμό. Η μάχη των Πλαταιών έχει περάσει στην Ιστορία ως μια από τις σημαντικότερες της αρχαιότητας.</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #757575; margin: 0px; padding: 0px;"><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">2.500 χρόνια μετά, η εβδομάδα βιωματικών δράσεων κορυφώθηκε σήμερα, Σάββατο 30 Ιουλίου, με την Ιστορική Αναβίωση της Μάχης στην Ιερή Γη των Πλαταιών. Για λίγες ώρες, οι θεατές ταξίδεψαν πίσω στο χρόνο, ζώντας από κοντά τα γεγονότα εκείνων των ένδοξων ημερών.</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><div dir="auto" style="color: #757575; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;">Η αναβίωση της ιστορικής μάχης πραγματοποιήθηκε από τους οπλίτες του Διεθνούς Συλλόγου Ιστορικής Αναβίωσης «Hoplologia» και της ομάδας του Συλλόγου Ιερολοχιτών Θήβας.</span></span></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span face="Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif" style="color: #757575;"><span style="font-size: 15px;"><b>https://hellenicmediagroup.com/</b></span></span></div><div dir="auto" style="color: #757575; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="margin: 0px; padding: 0px;"><b style="color: #757575; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 15px;">ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ </b><span style="color: #757575; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><b>hashtags facebook</b></span></span><b style="color: #757575; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 15px;"> </b><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/%CF%80%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%8E%CE%BD?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#Πλαταιών</a><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="color: #757575; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="🛡" height="16" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t3a/1/16/1f6e1.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span><span style="color: #757575; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700;"> </span><span style="color: #757575; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700;"> “</span><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/hoplologia?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#HOPLOLOGIA</a><span style="color: #757575; font-family: verdana; font-size: medium; font-weight: 700;">“</span></div><div dir="auto" style="color: #757575; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px;"><div dir="auto" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="⚔️" height="16" loading="lazy" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t8/1/16/2694.png" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="16" /></span> “<a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/%CF%89%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%B7?__eep__=6&__cft__[0]=AZXx5N6P47fzpAOBnf6zc2oTz8rFUboDiI258GMoqki3OKXx2-UDxN6dmf4O7iaygS_Fcue-8pWf5S9FBqLixsv0nvPbkAvHRyj2nClyRL1e1dcASZpeR2z5TGC1LNO5UjObKJKNq_2YRm8I2in4G7_ZkA37VchgbHSvf-9_BIy28dPfW8Kw1VqiNT1mLOM9N_lWnY_iNStV1ShXWUiBUp11&__tn__=*NK-y-R" role="link" style="color: #99d240; margin: 0px; padding: 0px;" tabindex="0">#ΩΕΡΟΗ</a>“</span></span></div><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4MOli8u_5QH_1Ou9_f9gJiCWYYy-jqaGZkQM1iZ1eMtHc6ueMLvcC6ehFQ0MJE-vBFAIl-BPC97yVPkoKQJSh7Gf2Jkj6L5cfcy0omHvnW_5ZXG7tgy06VHOodubTSmCk2569sUdsq1qCav2ghTMqFD9GGoyXdhy4vOiMTn_dKLrQoQ9C5yvd4-yi/s1800/Plataies_mahi_poster.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1266" height="792" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4MOli8u_5QH_1Ou9_f9gJiCWYYy-jqaGZkQM1iZ1eMtHc6ueMLvcC6ehFQ0MJE-vBFAIl-BPC97yVPkoKQJSh7Gf2Jkj6L5cfcy0omHvnW_5ZXG7tgy06VHOodubTSmCk2569sUdsq1qCav2ghTMqFD9GGoyXdhy4vOiMTn_dKLrQoQ9C5yvd4-yi/w556-h792/Plataies_mahi_poster.jpg" width="556" /></a></div><br /></span></div></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-78442103442785468992022-07-29T09:13:00.002+03:002022-07-29T09:13:46.709+03:00Οι Αχαιοί του Ομήρου μέσα απο τα αρχεία των Χετταίων.<p><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5skjJcTbjKWQUVW84rgO2MA48-C5xWnFovDOuEmJUsoacqiQ0TmBCND2RGwbNFHbtNUURdUyBS_xnpvzoIptbUcWMeNkFUBXv-Mor5A-Iyu4KLV-RA5prZjsDg7_SFY_27zUz80ysvH3_0AMysFTpgulM8OKiYKUdYuuc9Ow65y1mWTNsOT85Q_Q2/s829/28%CE%B2.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="829" data-original-width="696" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5skjJcTbjKWQUVW84rgO2MA48-C5xWnFovDOuEmJUsoacqiQ0TmBCND2RGwbNFHbtNUURdUyBS_xnpvzoIptbUcWMeNkFUBXv-Mor5A-Iyu4KLV-RA5prZjsDg7_SFY_27zUz80ysvH3_0AMysFTpgulM8OKiYKUdYuuc9Ow65y1mWTNsOT85Q_Q2/w464-h320/28%CE%B2.webp" width="464" /></a></div><br />Οι πληροφορίες των Χεττιτικών αρχείων (πινακίδων)</b>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> <b> </b></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b> Γράφει ο Αδάμης Ευθύμιος</b></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Το 1924 ο <span lang="EN-US">Emil</span> <span lang="EN-US">Forrer</span><span lang="EN-US"> </span>ανακοίνωνε τον εντοπισμό ελληνικών ονομάτων(όπως π.χ. Ανδρέας, Ετεοκλής, Ατρέας ) στα χεττιτικά αρχεία δημιουργώντας την εντύπωση πως θα μπορούσε να φωτιστεί οριστικά η σκοτεινή εποχή του τρωικού πολέμου, μάλιστα κάποιοι, όπως ο <span lang="EN-US">Sayce</span>, κάπως βεβιασμένα αποδέχθηκαν τις εκτιμήσεις του, όμως άλλοι αντέδρασαν, όπως ο <span lang="EN-US">Friedrich</span>, επέκριναν τους ισχυρισμούς και τις ταυτίσεις που εκείνος επεχείρησε, οι οποίες κρίθηκαν κυριολεκτικά ως ανυπόστατες από τον <span lang="EN-US">Sommer</span>, όταν κατέδειξε την αντικειμενική δυσκολία να ταυτιστούν οι μυκηναίοι Έλληνες βασιλείς που αναφέρονται στον Όμηρο και στους μύθους, με τα ονόματα που αναγράφουν οι Χετταίοι στις πινακίδες, μάλιστα όχι μόνο θεώρησε υπερβολικές τις προτάσεις <span lang="EN-US">Forrer</span><span lang="EN-US"> </span> αλλά και απέρριψε το σύνολο των ισχυρισμών του .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br />Το ζήτημα στην συνέχεια διερεύνησε και ο <span lang="EN-US">Schachermeyer</span><span lang="EN-US"> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">2</span></a> ο οποίος κατέληξε σε πιο ρεαλιστικά συμπεράσματα διατυπώνοντας την άποψη ότι πράγματι μπορούμε ν’ ανιχνεύσουμε ένα <b>ελληνικό βασίλειο</b> στις χεττιτικές πινακίδες που αναφέρεται ως «Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβά» το οποίο είναι η «Αχαϊα», ένα μυκηναϊκό «ηπειρωτικό» βασίλειο, που βασίμως τοποθετείται πέρα από την θάλασσα (Αιγαίο) .<span><a name='more'></a></span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τα βασικά συμπεράσματα του <span lang="EN-US">Schachermeyer</span> σχολίασαν άλλοι ανάμεσά τους και ο <span lang="EN-US">Page</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">3</span></a> ο οποίος ενώ αποδέχτηκε κάποιες από τις βασικές του απόψεις, προέβαλε πολλές ενστάσεις για την θέση της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιαβα και τους τίτλους των μυκηναίων βασιλέων («Μεγας Βασιλέας»).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Επίσης σημαντική υπήρξε, στην συνολική επεξεργασία των πληροφοριών η συμβολή του <span lang="EN-US">Gurney</span> ( στην ανασύσταση της χεττιτικής ιστορίας) καθώς επίσης και του <span lang="EN-US">Macqueen</span><span lang="EN-US"> </span>με τις αξιόλογες παρατηρήσεις τους για τα χεττιτικά κείμενα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Από την μελέτη και την δημοσίευση των πινακίδων μπορεί κάθε ερευνητής να εξάγει τα δικά του συμπεράσματα αφού πράγματι οι υπάρχουσες δημοσιευμένες μεταφράσεις προσφέρουν σημαντική ευκολία στην ιστορική έρευνα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην διερεύνηση του τρωικού πολέμου και ειδικότερα στο ζήτημα των δύο αντιπάλων (Αχαιών – Τρώων ) πράγματι οι πινακίδες μπορούν να μας διαφωτίσουν σε τέσσερα βασικά πεδία : <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Α) Για τις σχέσεις Αχαιών – Χετταίων κυρίως όμως για την επιθετική δράση των Αχαιών προς τις παραλιακές περιοχές της Μικράς Ασίας .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Β) Για την οικονομική και στρατιωτική παρουσία της Τροίας στην Μικρά Ασία(έμμεσα).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Γ) Για την πολιτικο – στρατιωτική οργάνωση των περιοχών της Δυτικής Μικράς Ασίας αφού οι συγκεκριμένες περιοχές και οι λαοί τους καταγράφονται στον ομηρικό κατάλογο, ως ενεργοί σύμμαχοι του Πριάμου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Δ)Για την περίοδο της ελληνο-τρωικής σύγκρουσης τέλος του 13<sup>ου</sup> αρχές 12<sup>ου </sup>αι, τις συνθήκες και την κατάσταση στον χώρο της Μικράς Ασίας, αν δεχθούμε συμβατικά αυτή την χρονολόγηση ως χρόνο για την άλωση της Τροίας .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ας παρακολουθήσουμε λοιπόν αυτά τα τέσσερα πεδία πληροφόρησης .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><b><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Α)Αχαιοί - Χετταίοι στην Μικρά Ασία .<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το όνομα των Αχαιών («Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα»)αναφέρεται σε είκοσι χεττιτικές πινακίδες χωρίς να δηλώνεται ξεκάθαρα που ήταν το βασίλειό τους .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Υπάρχουν δύο ειδών καταγραφές σχετικά με την ονομασία του βασιλείου, αφού η μία χρησιμοποιεί τον σύντομο τύπο (λέξη) «<b>Αχί</b><b><span lang="EN-US">j</span></b><b>ια</b>» ενώ η άλλη χρησιμοποιεί τον πιο εκτενή τύπο «<b>Αχι</b><b><span lang="EN-US">j</span></b><b>ιάβα</b>».<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τον σύντομο όρο «Αχί<span lang="EN-US">j</span>ια» τον συναντάμε σε κάποια μαντικά κείμενα του 15<sup>ου</sup> αι και κυρίως στην «Κατηγορία του Μαντουβάττα» που γράφτηκε επί βασιλείας Αρνουβάντας Δ΄<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">4</span></a> (1220-1190).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εκεί γίνεται λόγος για τον Ατταρισίγια που έδιωξε από την «Αχί<span lang="EN-US">j</span>ια» (Αχαϊα) τον Μαντουβάττας ενώ ο πατέρας του νυν χετταίου βασιλιά, ο Τουνταλίγιας Δ΄ του έδωσε την «Ζιππάσλα», μια περιοχή να την διοικεί, όμως εκεί του επιτέθηκε ο Ατταρισίγιας με 100 άρματα και πεζικό και ο χετταίος βασιλιάς έστειλε ένα στρατιωτικό απόσπασμα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κατόπιν ο Μαντουβάττας συμμάχχησε με τον Ατταρισίγια(Αχαιούς) και μαζί του εκτέλεσε επίθεση κατά της Αλασίας(Κύπρου) που εδώ φαίνεται ότι είναι χεττιτική κτήση<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">5</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στις άλλες περιπτώσεις χρησιμοποιείται ό όρος «Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα».<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Χαρακτηριστικό είναι ένα κείμενο, μια προσευχή, που ο <span lang="EN-US">Fosser</span> την απέδωσε στον Μούρσιλι Β΄(1334 – 1306 π.Χ.), αυτός αναφέρει ότι ο πατέρας του, ο Σουππιλουλιούμας, εξορίζει στην Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα την βασίλισσα σύζυγό του, η οποία κατηγορήθηκε για διάφορα παραπτώματα <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">6</span></a> « όσο καιρό η βασίλισσα δεν έκανε τίποτε κακό, δεν έπαθε τίποτε από τον πατέρα μου : όταν όμως αυτή και ο πατέρας μου ήρθαν σε ρήξη την εξόρισε στην Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα» αναφέρει ο γιος της και ο <span lang="EN-US">Fosser</span> πιστεύει λανθασμένα ότι η μητέρα του ήταν αχαιή πριγκίπισσα <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">7</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στα χρονικά του Μούρσιλις Β΄, στο τρίτο έτος, βρίσκουμε επίσης αναφορές για τις σχέσεις Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα και Μιλλαβάντα(Μίλητος) αλλά και σ’ ένα απόσπασμα (κατεστραμμένο) από το τέταρτο έτος, γίνεται μνεία για ένα πλοίο, κάτι που υποδεικνύει έμμεσα ότι η Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα είναι πέρα από την θάλασσα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μάλιστα όταν ο βασιλιάς αρρωσταίνει ο θεός της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα και θεός της Λάζπας (Λέσβου) καλούνται να συνδράμουν στην ίασή του κάτι που αποτελεί μια ένδειξη στενών σχέσεων ανάμεσα στα βασίλεια . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η πιο περίεργη μαρτυρία για τις σχέσεις Αχαιών - Χεταίων αφορά τον Μούρσιλις Β΄ ή τον Μουβάτταλλις κατά τα τέλη του 14<sup>ου</sup> αι ή τις αρχές 13<sup>ου</sup> όταν εκεί ο Χετταίος βασιλιας αποδεικνύεται αφάνταστα υποχωρητικός απέναντι στον βασιλιά της Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η έκπληξη προέρχεται από το γεγονός ότι γνωρίζουμε πολύ καλά ποιοι ήταν αυτοί οι δύο Χετταίοι βασιλείς, αφού τόσο ο Μούρσιλις έχει αποδειχθεί δεινός κατακτητής της Ασίας, το ίδιο και ο Μουβάτταλλις, ενώ το κράτος των Χετταίων βρίσκεται σε φάση ακμής και δυνάμεως, κατά τον 14<sup>ο</sup> αι, όταν οι Χετταίοι αποτελούν το αντίπαλο δέος της Αιγύπτου. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην συγκεκριμένη πηγή που αποκαλείται η «Επιστολή του Ταβαγκαλάβας» και κάλυπτε τρεις πινακίδες, δεν διασώζεται το όνομα του χετταίου βασιλιά, γίνεται λόγος για τον Πιγιαμαράντο ένα πρώην υψηλόβαθμο Χετταίο υπήκοο, που έγινε πειρατής και έκανε επιδρομές στην χώρα των Λούκκα (Λυκία), τότε, απ’ ότι διαφαίνεται, ο λαός αυτός απευθύνεται για βοήθεια σε κάποιον Ταβακαλάβα που ήταν κοντά και ήταν αδελφός του βασιλιά της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα, όμως επειδή δέχεται επίθεση η πόλη Ατταρίμμα απευθύνονται τελικά στους Χετταίους . Ο Πιγιαμαράντος έχει λοιπόν βάση την Μιλλαβάντα (Μίλητο) η οποία δεν ανήκει στις χιττιτικές κτήσεις βρίσκεται όμως κάτω από τον έλεγχο του βασιλιά της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα γι’ αυτό γράφεται μια επιστολή που έχει ως στόχο να εκδοθεί ο Πιγιαμαράντος . Ο Αχαιός βασιλιάς δίνει διαταγή στον αντιπρόσωπό του στην Μιλλαβάντα, κάποιον Άτπα να παραδώσει τον Πιγιαμαράντο, όμως όταν τελικά ο χετταίος βασιλιάς εισέρχεται στην πόλη διαπιστώνει ότι εκείνος έχει διαφύγει με πλοίο(συνεπώς η Μιλλαβάντα είναι παράλια πόλη).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην επιστολή ο χετταίος βασιλιάς χρησιμοποιεί φράσεις με αινιγματικά χαμηλή δυναμική προς τον Αχαιό βασιλιά όπως π.χ. «θέλω να παραπονεθώ» ενώ στην συνέχεια υιοθετεί ακόμη πιο ήπιους και ικετευτικούς τόνους : «δώσε μου τον Πιγιαμαράντο και δεν θα πάθει τίποτε …θα στείλω ένα συγγενή εξ’ αγχιστείας της βασίλισσάς μου ως όμηρο γι’ αυτόν», « εσύ και εγώ είμαστε φίλοι» ή «την στρατιωτική κατοχή της πόλεως σου Μιλλάβαντα, θεώρησέ την, παρακαλώ, σαν φιλική επίσκεψη» « στο παρελθόν και εγώ δέχτηκα τραχιές λέξεις εκ μέρους σου» …<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το ερώτημα είναι πως είναι δυνατόν ένας Χετταίος βασιλιάς που αναχαίτησε ολόκληρη τη δύναμη της Αιγύπτου στο Καντές, να μη τολμά να καταστρέψει την Μιλλάβαντα, ή τι εμποδίζει τους πανίσχυρους Χετταίους να απαιτήσουν και να παραλάβουν τον Πιγιαμαράντο από την Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα, ή να εισβάλλουν και να τον συλλάβουν ;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Εδώ υπάρχουν ενδείξεις για πολύ στενές σχέσεις των βασιλικών οικογενειών Αχαιών και Χετταίων διότι ο «αγγελιοφόρος» είναι σημαντικό πρόσωπο και συνδέεται και με τις δύο βασιλικές οικογένειες .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο <span lang="EN-US">Forrer</span> υπέθεσε ότι η ονομασία Ταβαγκαλάβας σημαίνει Ετεοκλής αλλά οι ισχυρισμοί του απορρίφθηκαν .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Βέβαια οι δραστηριότητες του Πιγιαμαράντου και του Άτπα της Μιλλαβάντα μνημονεύονται και σ’ αρκετά άλλα κείμενα αφού οι συγκεκριμένες δραστηριότητες διήρκεσαν μέχρι την βασιλεία του Χαττούσιλις Γ΄(1275 – 1250 π.Χ.)<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">8</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εάν λοιπόν υποθέσουμε ότι ο βασιλιάς της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα (ο Αχαιός) διέθετε δύναμη, κύρος και ήταν σεβαστός στους Χετταίους πρέπει να εξετάσουμε ποια ήταν η θέση του σε σχέση με τους άλλους βασιλείς των υπόλοιπων ισχυρών δυνάμεων της εποχής π.χ. τη Αιγύπτου και της Βαβυλώνας . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην συνθήκη του Τουνταλίγια Δ΄(1250 – 1220 π.Χ.) και του πρίγκιπα Αμμούρου, αναφέρονται οι μεγάλοι βασιλείς, «που έχουν το ίδιο κύρος» με τον Χετταίο, εκεί καταγράφονται ο βασιλιάς της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, της Βαβυλώνας και της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα, παρ’ ότι η φράση για τον Αχαιό βασιλιά σβήστηκε.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">«δύσκολα θα περνούσε από το μυαλό του γραφέα να βάλλει το όνομα του βασιλιά της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα, εκτός αν αυτή (η Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα) ήταν στην πραγματικότητα μια δύναμη» παρατηρεί εύστοχα ο <span lang="EN-US">Gurney</span><span lang="EN-US"> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">9</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Πρέπει λοιπόν ν’ αποδεχθούμε ότι ο βασιλιάς των Αχαιών έχει μεγάλη δύναμη και κύρος στην Μεσόγειο και, όπως άλλωστε συμπεραίνει ο <span lang="EN-US">Schachermeyer</span>, όταν αποκαλείται «Μέγας Βασιλέας» εξισώνεται με τους βασιλείς της Αιγύπτου, της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας κάτι που δεν γίνεται τυχαία . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Από όλες τις αναφορές των πινακίδων προκύπτει ξεκάθαρα ότι η Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα και ο λαός της δεν αποτελούσαν μέρος της Χεττιτικής επικράτειας αλλά<b> ήταν ένα ανεξάρτητο και ισχυρό κράτος</b>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι σχέσεις λοιπόν Αχαιών –Χετταίων είναι υπαρκτές μάλιστα όπως προκύπτει από τις πηγές είναι περισσότερο φιλικές παρά εχθρικές, ανταλλάσσουν δώρα, οι Χετταίοι δεξιώνονται τον αδελφό του βασιλιά των Αχαιών, εκπαιδεύουν μέλη της βασιλικής οικογένειας στην οδήγηση αρμάτων, ο Αχαιός βασιλιάς αποκαλείται «αδελφός» και ανάμεσα στα δύο βασίλεια αναπτύχθηκαν δεσμοί εμπιστοσύνης που αποδεικνύονται αρκετά ισχυροί, αφού στην Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα εξορίζει ο Χετταίος βασιλιάς τον γιο του πιο επικίνδυνου γείτονά του, ή την βασίλλισσα ….<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Υπάρχει βέβαια και ένα σημείο προστριβών ανάμεσά τους, αυτό είναι ολόκληρη η περιοχή της Μιλλάβαντα (=Μίλητος ), μια πόλη μαζί με χερσαίο έδαφος, που ελέγχεται ξεκάθαρα από τον Αχαιό βασιλιά .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η περιοχή αυτή γίνεται συχνά αιτία παραπόνων διότι η ανάμειξη των Αχαιών στα δρώμενα μιας ευρύτερης γεωγραφικής ζώνης είναι δεδομένη, ιδίως κατά την περίοδο που αποτυπώνουν οι πινακίδες, μάλιστα πληροφορούμαστε ότι τα πλοία των Αχαιών μετέφεραν προϊόντα στα παράλια της Συρίας κάτι που σημαίνει ναυτικό εμπόριο και εμπορικές σχέσεις με τα παράλια της Ασίας, μάλιστα κατά την σύγκρουση Χετταίων – Ασσυρίων εκδίδεται διαταγή να παρεμποδίζονται αυτά τα πλοία . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Που βρισκόταν λοιπόν η θέση του συγκεκριμένου ελληνικού βασιλείου (Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα) αφού κατά τον <span lang="EN-US">Schachermeyer</span> αυτό δεν μπορεί να τοποθετηθεί στην Μικρά Ασία αλλά πέρα από την θάλασσα του Αιγαίου και ειδικότερα στον χώρο της Πελοπονήσου, στην περιοχή των Μυκηνών και της Τύρινθας <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">10</span></a> ;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Πρέπει να ομολογήσουμε ότι η άποψή του έχει βάσιμες πιθανότητες διότι εναρμονίζεται προς την ελληνική παράδοση, ακολουθεί τα πλούσια αρχαιολογικά ευρήματα της Πελοποννήσου και κυρίως τον Όμηρο, που επίμονα τοποθετεί εκεί το ισχυρότερο μυκηναϊκό κέντρο (Μυκήνες) μνημονεύοντας τους Έλληνες κυρίως με αυτή την ονομασία, «Αχαιούς». <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Έμμεσα όμως πληροφορούμαστε και κάτι άλλο σημαντικό που ενισχύει την ομηρική αξιοπιστία ότι δηλαδή οι Αχαιοί ήταν εύκολο να επέμβουν για τα συμφέροντά τους στο χώρο της Μικράς Ασίας, ότι δεν δίσταζαν να συγκρουστούν με οργανωμένες συμμαχίες που υπήρχαν εκεί και ότι είναι ικανοί να συγκρουστούν ακόμη και με μια πανίσχυρη αυτοκρατορία τόσο κοντά στην πηγή της δυνάμεώς της, τους Χετταίους, ενώ είναι γνωστοί στην ευρύτερη περιοχή και στους λαούς που την κατοικούσαν .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Από τις πινακίδες μπορούμε να συμπεράνουμε πως οι Αχαιοί ήταν μια δύναμη υπολογίσιμη από τον 15 – 12<sup>ο</sup> αι, ενώ καμία πινακίδα δεν καταγράφει μια μεγάλη ναυτική επίθεση στην Μικρά Ασία(τρωική), ούτε μια συμπλοκή ανάμεσα σ’ αυτούς και τους Χετταίους στην περιοχή της Τροίας .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdi-BO_3oRxgTE2RohdbowTkI6fPYJZbkvKaFYstjM2bFTtWtwmXxSMA1cmMUnxmkOdkHml6TF1EIvzU_9OG12__rd_Eh8gL_xvKLOAypTbvSB_OAPp-4OpZH5EHRfQkiBg9ht1fT4xphCafW9z78CG6-QQziFQgOcPApZ7I3Zr1ADus0yMkX8Kml2/s1200/10341.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="1200" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdi-BO_3oRxgTE2RohdbowTkI6fPYJZbkvKaFYstjM2bFTtWtwmXxSMA1cmMUnxmkOdkHml6TF1EIvzU_9OG12__rd_Eh8gL_xvKLOAypTbvSB_OAPp-4OpZH5EHRfQkiBg9ht1fT4xphCafW9z78CG6-QQziFQgOcPApZ7I3Zr1ADus0yMkX8Kml2/w558-h291/10341.jpg" width="558" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal"><b><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Β) Η πολιτική - οικονομική παρουσία της Τροίας στην Μικρά Ασία.<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US">H</span> μελέτη των ανασκαφικών ευρημάτων Τροίας, από τον <span lang="EN-US">Blegen</span> και από άλλους επιστήμονες βεβαιώνει πως η πόλη κατά την περίοδο των χεττιτικών πινακίδων ήταν ισχυρή, όμως προς μεγάλη έκπληξη όλων, στις συγκεκριμένες πινακίδες, πουθενά δεν αναφέρεται με σαφήνεια, η ύπαρξή της, τα πρόσωπα της εξουσίας ούτε κάποιες σχέσεις με το κράτος των Χετταίων .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο <span lang="EN-US">Page</span> ερμηνεύει αυτό το δεδομένο με την υπόθεση πως οι οικιστές της Τροίας <span lang="EN-US">VI</span><span lang="EN-US"> </span> «κατά την πορεία τους προς το Αιγαίο είχαν συνδεθεί με τους Έλληνες κι απ’ τον καιρό που οι δυο τους μοιράστηκαν ένα κοινό πολιτισμό, το εμπόριό τους συνεχίστηκε κανονικά <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">11</span></a>»<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Τροία λοιπόν θα μπορούσε ν’ ακολουθεί την δική της πολιτική στην περιοχή, δηλαδή <b>να συναλλάσσεται με τους Έλληνες</b>, παρ’ ότι η παράλιος ζώνη της Μικράς Ασίας, με τις υπάρχουσες συμμαχίες, αντιστεκόταν σθεναρά στο μυκηναϊκό εμπόριο .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Πως θα μπορούσε όμως να συμβαίνει κάτι τέτοιο, αν, όπως δείχνουν οι πινακίδες, ανήκε στρατιωτικά στην συμμαχία της Ασσούβα ;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εάν ήταν πράγματι μια ισχυρή και ακμαία πόλη, λόγω της γεωγραφικής της θέσης θα μπορούσε να έχει ανεξάρτητη οικονομική πολιτική και δικό της προσανατολισμό στις εμπορικές επιλογές της .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τι μπορούμε να μάθουμε για την Τροία από τα χεττιτικά κείμενα ; <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ύπαρξη της «Τροίας» στις πινακίδες εντοπιζεται στον κατάλογο με τις πόλεις που ακολούθησαν την Ασσούβα στην αιματηρή εξέγερση εναντίον των Χετταίων επί βασιλείας Τουνταλίγια Δ΄<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">12</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο κατάλογος καταγράφει 22 πόλεις αρχίζοντας από τον νότο με κατεύθυνση τον βορρά ενώ στο τέλος 21<sup>η</sup> είναι η «<span lang="EN-US">F</span>ιλυσι<span lang="EN-US">j</span>α» και 22<sup>η</sup> είναι η «Τρυισα» .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτά τα δύο ονόματα που ολοφάνερα καταγράφουν <b>δύο</b> πόλεις <b>και όχι μία</b> πολλοί ισχυρίστηκαν ότι αποτελούν τα ισοδύναμα των επικών ονομασιών «Ίλιον» και «Τροία» .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η ταύτιση της 21<sup>ης </sup>πόλης της «<span lang="EN-US">F</span>ιλυσι<span lang="EN-US">j</span>α» με την ελληνική λέξη «Ίλιον» και της 22<sup>ης </sup>πόλης της «Τρυισά» με την ελληνική λέξη «Τροία» μπορεί να προχωρήσει επειδή τα ομηρικά κείμενα διασώζουν αυτές τις ονομασίες και κυρίως γιατί ο Όμηρος τοποθετεί την Τροία σ’ αυτή την γεωγραφική ζώνη .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εάν υποθέσουμε ότι δεν αναγράφονται δύο πόλεις αλλά μία με διπλή ονομασία (όπως στον Όμηρο), τότε για να υπάρχει η σχετική αξιοπιστία πρέπει τα δύο ονόματα «Τροία» και «Ίλιον», να έχουν άμεση αντιστοιχία από την ελληνική στην χιττιτική των δύο συγκεκριμένων λέξεων, διαδικασία όμως που δεν είναι καθόλου εύκολη .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ειδικοί μελετητές της χεττιτικής γλώσσας εφαρμόζοντας τους συνηθισμένους της κανόνες απέδειξαν πως τη λέξη «Τροία»(<span lang="EN-US">Tro</span>-<span lang="EN-US">i</span>-<span lang="EN-US">ja</span>) στα χεττιτικά θα έπρεπε να την συναντήσουμε ως «Τα-ρου-ι-<span lang="EN-US">j</span>α» και όχι ως «Τρυισα», ενώ τη λέξη «Ίλιος» είναι εξαιρετικά δύσκολο να την ταυτίσουμε με την «<span lang="EN-US">F</span>ιλυσι<span lang="EN-US">j</span>α» των πινακίδων αφού η αντιστοίχιση των δύο λέξεων προχωρά μόνο μέχρι τη ρίζα «<span lang="EN-US">F</span>ιλο» - «<span lang="EN-US">F</span>ιλυ» και η κατάληξη «σι<span lang="EN-US">j</span>α» αποκλίνει πλήρως <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">13</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ένα στοιχείο που περιπλέκει ακόμη τα πράγματα είναι ότι κάποια «<span lang="EN-US">Wilusa</span>»(<span lang="EN-US">F</span>ιλυσα) (= Ίλιος) αναφέρεται εξαιρετικά νότια από την γνωστή μας Τροία, κοντά στην περιοχή της Αρζάβα όπου την εποχή της βασιλείας του Μουβάτταλι (1306 - 1282 π.Χ.) σε αρκετά διαφορετική εποχή από την πιθανολογούμενη πτώση του ομηρικού Ιλίου, 100 χρόνια πριν, καταγράφεται στη συνθήκη του «Αλάκσανδου», που πολλοί τον μεταφράζουν ως «<b><span lang="EN-US">Alaksandru</span></b><b>» </b>(Αλέξανδρο), με τον Χετταίο βασιλιά <span lang="EN-US">Muwatalli</span> .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το όνομα «Αλέξανδρος» και η πόλη «Ίλιος» προκάλεσαν δυνατούς συνειρμούς, αφού στον «<b><span lang="EN-US">Alaksandru</span></b><b>» </b>πολλοί αναγνώρισαν τον γιο του Πριάμου, Πάρη, ο οποίος στον Όμηρο εμφανίζεται 100 χρόνια μετά, μάλιστα ζει στην Ίλιο χωρίς καμιά διοικητική ή στρατιωτική δικαιοδοσία, που βρίσκεται στα βόρεια παράλια της Μικράς Ασίας και είναι αυτός που προκαλεί ένα μεγάλο πόλεμο(τρωικό)<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">14</span></a> .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSui6AOZ4yW0gskqfWg_GDHuAIaSoBus-y-Ze7xmpv7IMNNoUrR03TPP_kNdsN1b04zLG1Wo9xAMA7AjjAvYJWP132JwEs5FJ2VFEBdtZU3u8gHBikNAbtCDclkcCcDcMuqmy9rMWbvoyrzWyoSNrCE-aDXYJJSjUfZdP3qmMrBnrflw-WuWaQ1Mvz/s225/images%20(3).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSui6AOZ4yW0gskqfWg_GDHuAIaSoBus-y-Ze7xmpv7IMNNoUrR03TPP_kNdsN1b04zLG1Wo9xAMA7AjjAvYJWP132JwEs5FJ2VFEBdtZU3u8gHBikNAbtCDclkcCcDcMuqmy9rMWbvoyrzWyoSNrCE-aDXYJJSjUfZdP3qmMrBnrflw-WuWaQ1Mvz/w476-h414/images%20(3).jpg" width="476" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εκείνο όμως που κάπως διευκρινίζει τα πράγματα (χωρίς να τα ερμηνεύει) είναι ότι το όνομα «Αλάκσανδος» που διασώζεται στις πινακίδες θα μπορούσε να είναι οποιοδήποτε χεττιτικό π.χ. το «Αλακσάνδυς» και όχι το ομηρικό «Αλέξανδρος» που μοιάζει ηχητικά, έτσι η οποιαδήποτε αντιστοίχιση γίνεται ευάλωτη, χωρίς να χρειάζεται ν’ αναζητήσουμε ειδικότερα στοιχεία που να κωλύουν την ταύτιση της μιας με την άλλη πόλη <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">15</span></a>(<span lang="EN-US">Wilusa</span>).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην περίπτωση όμως που όντως αναγράφεται πόλη «Ίλιος» με βασιλιά τον «Αλέξανδρο», σ’ αυτή την εποχή ( 13<sup>ο</sup> αι) και σ’ αυτή την περιοχή(νότια) είναι πολύ πιθανόν να δεχθούμε την άποψη ότι στα επόμενα 50 χρόνια συνέβη κάποια μετεγκατάσταση των κατοίκων της, κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες (συγκρούσεις, βίαιες μετακινήσεις) πιο βορειοδυτικά, σ’ άλλη θέση, ώστε να προέκυψε η Τροία του Ομήρου, αφού εκεί θα μεταφέρθηκε και η ονομασία «Ίλιος» (συνηθισμένη πρακτική) και μαζί τους η βασιλική οικογένεια που ίσως να συνέχισε εκεί τον βίο της .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο <span lang="EN-US">Gurney</span> μνημονεύει τον θρύλο που διασώζει ο Στεφανος ο Βυζάντιος ότι « η πόλη της Σαμυχίας στην Καρία είχε ιδρυθεί από κάποιον Μότυλο, που υποδέχτηκε την Ελένη και τον Αλέξανδρο(Πάρη), ίσως κατά το ταξίδι τους από την Σπάρτη στην Τροία<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">16</span></a>» συνεπώς είναι πιθανόν οι πινακίδες και η παράδοση να διασώζουν τη μνεία ενός άλλου Ιλίου, μιας πόλης που ο Αλέξανδρος έχτισε στο διάβα του προς την Τροία, φυσικά κάποια χρόνια πριν την ελληνοτρωική σύγκρουση .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Τα αρχεία λοιπόν μπορούν να μας πληροφορήσουν για μια πιθανή πόλη Τροία στην βορειοδυτική Μικρά Ασία, που κατά μερικούς μελετητές είναι η ομηρική πόλη και ανήκει στο κράτος των Χετταίων, κατά άλλους όμως δεν πιστοποιείται τίποτα απολύτως, ούτε γι’ αυτή ούτε για την πολιτικο – οικονομική της παρουσία σ’ αυτό το χώρο, παρά μόνο ότι μαζί με κάποιες άλλες πόλεις συγκρούεται με τους Χετταίους, και η οποία διατηρεί πολιτική σχέση με μια ομάδα πόλεων της γειτονικής περιοχής (Ασσούβα)<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">17</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Εκείνο όμως που έχει σημασία είναι ότι στα υπάρχοντα κείμενα απουσιάζουν ειδικές πληροφορίες που να δημιουργούν μια υποτυπώδη γέφυρα ανάμεσα στις πινακίδες και στην Ιλιάδα, είτε για τα πρόσωπα του έπους(Πρίαμος, Έκτωρ….), είτε για γεγονότα, κάποιον μεγάλο πόλεμο που έγινε αυτά τα χρόνια, της ακμής των Χετταίων, είτε αργότερα μέχρι την πτώση της χεττιτικής αυτοκρατορίας με τους Έλληνες.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><b><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Γ) Η πολιτικο - στρατιωτική οργάνωση των περιοχών της Δυτικής Μικράς Ασίας.<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Από την μελέτη των χεττιτικών κειμένων μπορούμε να μάθουμε ποια ήταν η εικόνα της Δυτικής Μικράς Ασίας μέχρι τα παράλια του Αγαίου, όσον αφορά την διοικητική της συγκρότηση και τις συμμαχίες που αναπτύχθηκαν εκεί .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το «Χρονικό του Τουνταλίγιας» αρκετά φθαρμένο, σκαλισμένο στον ιερό «Γιαλιζικαγιά», τα «Χρονικά του Μούρσιλι» και οι συνθήκες του με τους διοικητές των «Χωρών Αρζάβα», «Τα χρονικά του Αρνουβάντα» αλλά και οι πινακίδες όπως τα «Εγκλήματα του Μαντουβάττας» και άλλα κείμενα μας πληροφορούν ξεκάθαρα ότι υπήρχαν συνασπισμοί πολεων στην Δυτική Μικρά Ασία οι οποίοι μάλιστα λειτουργούσαν σαν μεγάλες «ομοσπονδίες» και δρούσαν συλλογικά .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Πράγματι συναντάμε τουλάχιστον δύο μεγάλους συνασπισμούς που είχαν παρελθόν και δράση εκεί, την <b>Ασσούβα</b> και την <b>Αρζάβα</b> και ένα αυτόνομο <b>κρατίδιο στην Μίλητο</b> το οποίο εποπτεύεται από τους Αχαιούς . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ποια ήταν λοιπόν η «Αρζάβα » ;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το 1887 κατά την ανακάλυψη των επιστολών της Τελ – Ελ Αμάρνα που ήταν πήλινες πινακίδες σε σφηνοειδή γραφή και κάλυπταν μια περίοδο από το 1358 – 1336 π.Χ. επί Φαραώ Αμένωφι Γ΄ , βρέθηκαν λοιπόν δύο επιστολές γραμμένες σε μια γλώσσα που φαινόταν να είναι η επίσημη γλώσσα του βασιλείου μιας χώρας που ονομαζόταν Αρζάβα(<span lang="EN-US">Arzawa</span>), μάλιστα η μία απευθυνόταν στον ίδιο τον βασιλιά της Αρζάβα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η παρουσία όμως της Αρζάβα τεκμηριώνεται αρχικά στους χεττιτικούς «Νόμους» την εποχή του Χαττούσιλι Α΄ και στα «Χρονικά του Τουταλίγιας Δ΄» (που αποδόθηκαν στον Α΄) ο οποίος υποτάσσει την περιοχή της Αρζάβας και μαζί με αυτή και μια άλλη περιοχή στα βόρειά της που ονομάζεται Ασσούβα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Όμως από τις πηγές ( αιγυπτιακές και χεττιτικές) τεκμαίρεται ότι στις αρχές του 14<sup>ου</sup> αι η Αρζάβα ήταν ανεξάρτητο κράτος και σημαντικός στρατιωτικός παράγοντας στην περιοχή, αφού αλληλογραφούσε με τον βασιλιά της Αιγύπτου και τα εδάφη της προς ανατολάς περιόριζαν το χεττιτικό βασίλειο .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Όταν όμως στον θρόνο των Χετταίων ανεβαίνει ο Σουππιλουλιούμας(1380 – 1340 π.Χ.) η Αρζάβα κατακτάται από τους Χετταίους, γίνεται υποτελής και παραμένει στην κυριαρχία των Χετταίων μέχρι την κατάρρευση του κράτους τους στην Μικρά Ασία .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μάλιστα γνωρίζουμε ότι η Αρζάβα επαναστάτησε με βάση τα χεττιτικά κείμενα επί Μούρσιλι (1334 – 1306 π.Χ.)συνετρίβη πλήρως από το βασιλιά το 1331π.Χ ( υπάρχει διεξοδική περιγραφή) κατακτήθηκε η πρωτεύουσά της, σκοτώθηκε ο βασιλιάς της και στην διοίκησή της τοποθετήθηκαν Χετταίοι διοικητές .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Όταν ο Μουβάτταλις διαδέχτηκε τον Μούρσιλι, ανανέωσε την συνθήκη υποταγής των περιοχών της Αρζάβα όπως π.χ. την συνθήκη με τον «Αλακσάντου» της «Βιλούσα», γνωρίζουμε επίσης ότι συμμετείχε στην μάχη του Καντές το 1285 π.Χ. μαζί με τους Χετταίους. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στα χρονικά επίσης αναφέρεται ότι ο Τουνταλίγιας Δ΄ προτελευταίος βασιλιάς των Χετταίων (1250 – 1220 π.Χ.) κατέστειλε ανταρσία στην Αρζάβα και γύρισε πίσω με χιλιάδες αιχμαλώτους .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η γεωγραφική θέση της Αρζάβα προσδιορίστηκε με βάση τις αναφερόμενες ως γειτονικές της χώρες «Λύκκα» και «Καρκίσα», ότι βρισκόταν στον νοτιοδυτικό τομέα της Μικράς Ασίας, ενώ στην ευρύτερή της επιρροή, σε κάποιες εποχές, (Μείζονα Αρζάβα) ίσως περιελάμβανε την Λυκία και την Πισιδία .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Σύμφωνα με τις πηγές είχε πρωτεύουσα την Απάσσα (Έφεσος ;), παρ’ ότι οι ανασκαφές στον άνω ρου του ποταμού Μαιάνδρου έφεραν στο φως μεγάλα κτίρια ανακτορικής μορφής, όμως δεν κρίθηκαν σύγχρονα με την εποχή της ακμής του βασιλείου αφού είναι πολύ μεταγενέστερα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Συνεπώς το παλαιό βασίλειο της Αρζάβα που αποτελούσε δύναμη στην περιοχή υπό την κυριαρχία των Χετταίων διατηρεί την μορφή μιας ομοσπονδίας πόλεων όπου επιβιώνουν ακόμη κάποιες παλιότερες τοπικές δομές εξουσίας .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Την ύπαρξή τους την εντοπίζουμε ακόμη και όταν το χεττιτικό κράτος παρακμάζει π.χ. κατά την εμφάνιση στις πινακίδες του Μαντουβάντα ενός εξορίστου Αχαιού που ενώ έγινε δεκτός στους Χετταίους, όταν απέκτησε δύναμη συγκρούεται μαζί τους. Αυτός λοιπόν θα κάνει συνθήκη με τον Κουπάντα – ΚΑΛ «<b>άρχοντα της Αρζάβα</b>».<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η άλλη ομοσπονδία η οποία αναφέρεται και αυτή στο χρονικό του Τουταλίγια Δ΄, όταν μετά την υποταγή της Αρζάβα γίνεται μνεία για την κατάκτηση της <b>Ασσούβα </b>μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πράγματι υπήρχε στην περιοχή ως ενεργός συνασπισμός .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μαθαίνουμε λοιπόν για 22 επαναστατημένες πόλεις ότι αποτελούν την περιοχή που ονομάζεται «Ασσούβα» (αρχίζοντας από τον νότο και την Λύκκα, φτάνει μέχρι τον βορρά ενώ κάποια πόλη στον κατάλογο μπορεί να ταυτιστεί με την Τροία).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο βασιλιάς λοιπόν αφού πέτυχε την νίκη εναντίον της θα πει « όταν ερήμωσα πια το κράτος της πόλεως <b>Ασσούβα </b>γύρισα πισω στην Χαττούσα κι αιχμαλώτους 10.000 στρατιώτες 600 άρματα κι αφέντες ηνιόχων … τους έφερα στην Χαττούσα»<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η συμμαχία της <b><span lang="EN-US">Assuwa</span></b> εκτεινόταν λοιπόν και βόρεια της Μιλήτου,(αν αυτή πράγματι ανήκει στους Αχαιούς), ανάμεσα στις 22 πόλεις που περιελάμβανε ήταν θεωρητικά η Τροία, ενώ κάλυπτε την περιοχή από τις Σάρδεις μέχρι την Τρωάδα, (περιοχές που γνωρίζουμε κατόπιν με τις ονομασίες Λυκία και Μυσία) .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι ποταμοί Έρμος, Κάυστρος και Κάϊκος μπορούμε να υποθέσουμε ότι ανήκαν στην εδαφική της ζώνη, ενώ πριν την καταλάβει ο Τουταλίγιας(1230π.Χ.) ίσως εκτεινόταν από τον Ελλήσποντο μέχρι την Καρία .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η λέξη «Ασσούβα» που καταγράφεται στις πινακίδες συζητήθηκε αρκετά αφού η λέξη ηχητικά θυμίζει την λέξη «Ασία» και γίνεται αποδεκτό πως αποτυπώνει πράγματι την λέξη που συναντάμε στην ελληνική γλώσσα ως «Ασία».<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η σχέση των δύο λέξεων εντοπίστηκε πρώτα από τον <span lang="EN-US">Forrer</span> και έγινε δεκτή και από τον <span lang="EN-US">Sommer</span>, βέβαια πρώτος ο Όμηρος αναφέρει την συγκεκριμένη ονομασία που συνδυάζεται με την αντίστοιχη περιοχή π.χ. τον «Άσιο λειμώνα» που τον τοποθετεί κοντά στον ποταμό Κάυστρο, αλλά και τον Άσιο(Β – 837 ) από την Αρίσβη, που ήταν αρχηγός μιας ομάδας πόλεων στα βορειο – ανατολικά παράλια της Τροίας, καθώς επίσης τον Άσιο, τον αδελφό της Εκάβης (Π – 717) .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Όμως και άλλες μεταγενέστερες πηγές από τον Όμηρο, χρησιμοποιώντας την ίδια λέξη εντοπίζουν συγκεκριμένες περιοχές της Μικράς Ασίας, όπως για παράδειγμα ο Ηρόδοτος<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">18</span></a> που θεωρεί ότι έτσι ονομάζεται η περιοχή γύρω από τις Σάρδεις, ή ο Μίνερμος<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">19</span></a> την περιοχή γύρω από την Κολοφώνα .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Το τρίτο πολιτικό – στρατιωτικό</b> κέντρο που μνημονεύεται στις πινακίδες στον χώρο της δυτικής Μικράς Ασίας είναι η περιοχή της <b>Μιλλάβαντα,</b> η οποία ανήκει στην επικράτεια των Αχαιών.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αποτελεί μια ισχυρή παραλιακή πόλη, στην δυτική Μικρά Ασία που όπως αναφέρει ο <span lang="EN-US">Gurney</span><span lang="EN-US"> </span> κατά ομοφωνία των μελετητών πρέπει να ταυτιστεί με τη <b>Μίλητο</b>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Μιλλάβαντα έχει το δικό της διοικητή που εποπτεύεται από τον βασιλιά της Αχι<span lang="EN-US">j</span>ιάβα, ελέγχει τον δικό της χώρο, που δεν έχει σαφή σύνορα με τους Χετταίους, ενώ έχει σημαντική παρουσία στα δρώμενα της περιοχής αφού εκπροσωπεί κυρίως τα συμφέροντα των Αχαιών .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Συχνά δημιουργούνται συγκρούσεις γιατί οι έμμεσες και οι άμεσες παρεμβάσεις των Αχαιών προκαλούν την επέμβαση των Χετταίων, όμως απ’ ότι μαθαίνουμε την περιοχή την υπερασπίζεται προσωπικά ο ίδιος ο βασιλιάς της Αχι<span lang="EN-US">j</span>αβα, ο οποίος γίνεται σεβαστός από τους Χετταίους .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ένα κρίσιμο ερώτημα που προκύπτει από τις αναφορές των πινακίδων για την Μιλλάβαντα και την σχέση της με τους Αχαιούς είναι το«πότε δημιουργήθηκε αυτό το προτεκτοράτο των Αχαιών <b>υπό ποιες συνθήκες </b> και ποια μπορεί να είναι η σχέση του με τον τρωικό πόλεμο, όταν ο Όμηρος γνωρίζει και αναφέρει για εκείνη την εποχή, μια άλλη, «βαρβαρική», Μίλητο » ;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Δ) Η κατάσταση στην Μικρά Ασία τον 13<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup> αι π.Χ.</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι μελετητές με βάση τις χιττιτικές πινακίδες έχουν ανασυστήσει την πολιτικο – στρατιωτική κατάσταση στην δυτική Μικρά Ασία κατά το τέλος του 13<sup>ου</sup> και τις αρχές του 12<sup>ου</sup> αι, χρονολογία κατά την οποία οι επιστήμονες πιθανολογούν την άλωση της Τροίας και συνεπώς την ύπαρξη της μεγάλης τρωικής συμμαχίας σε Ανατολική Μακεδονία και Θράκη .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Σύμφωνα με τις πινακίδες στην αρχή του 13<sup>ου</sup> αι και για 50 χρόνια οι Χεταίοι εξουσίαζαν σχεδόν ολόκληρη την Δυτική Μικρά Ασία, (οφείλουμε όμως ν’ αφαιρέσουμε από την εξουσία τους την ευρύτερη περιοχή της Τροίας γιατί οι ανασκαφές δεν βεβαιώνουν σχέσεις της Τροίας με τους Χετταίους, αλλά και ούτε προκύπτει τίποτε από τις παλαιότερες πινακίδες).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το 1250 – 1220 π.Χ. όταν στον θρόνο βρίσκεται ο Τουταλίγιας Δ΄ αρχίζει η αμφισβήτηση της εξουσίας των Χετταίων σε πολλά σημεία στον χώρο της Μικράς Ασίας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η συμμαχία της <span lang="EN-US">Arzawa</span> (Αρζάβα) επαναστάτησε αλλά υποτάχτηκε, οι Αχαιοί και ειδικότερα ο Αταρσίγιας προκαλούν σύγκρουση μέσα στον χώρο της Μικράς Ασίας, ενώ η <span lang="EN-US">Assuwa</span>(<span lang="EN-US">A</span>σσούβα) η άλλη ομοσπονδία των 22 πόλεων αποτελεί ένα μεγάλο κίνδυνο για το Χεττιτικό κράτος, ώστε ν’ αναγκαστεί να βαδίσει ο ίδιος ο βασιλιάς εναντίον τους και να τους νικήσει, πληροφορία που αντλούμε από ένα αποσπασματικό κείμενο του επόμενου βασιλιά (Αρνουβάτας Δ΄), αυτοί επαναστατούν ξανά (η κάτω χώρα) και ηττώνται.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η κατάσταση στο κράτος των Χετταίων είναι ανησυχητική και ο βασιλιάς Τουνταλίγιας Δ΄ απευθύνει μια επιστολή (διασώζεται) στους λαούς της αυτοκρατορίας όπου σε ύφος ικετευτικό τους καλεί να επιδείζουν νομιμοφροσύνη και να στηρίξουν το κράτος. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Περί το τέλος του 13<sup>ου</sup> αι όταν βασιλιάς των Χετταίων ήταν ο Αρνουβάτας Δ΄, 1220-1190 π.Χ. η δύναμη των Χετταίων παρακμάζει και η παρουσία τους στον χώρο της Μικράς Ασίας καθίσταται όλο και πιο αδύναμη .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η συμμαχία των πόλεων της <span lang="EN-US">Assuwa</span> αυτά τα χρόνια επαναστατεί ξανά, πετυχαίνοντας την αποδέσμευσή της από τους Χετταίους, ενώ η δράση ενός Αχαιού φυγά του Μουντουβάτας, δημιουργεί τεράστια προβλήματα, αφού κατορθώνει ν’ αποσπάσει την <span lang="EN-US">Arzawa</span> από τους Χετταίους και ν’ αποκτήσει σημαντική επιρροή στην κεντρο – δυτική Μικρά Ασία απομακρύνοντας τους Χετταίους οι οποίοι θα περάσουν στην λήθη της ιστορίας οριστικά . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην συγκεκριμένη ιστορική ανασύσταση των τελευταίων 70 χρόνων του χεττιτικού κράτους παρατηρούμε μια σημαντική απόκλιση από το ομηρικό σκηνικό του πολέμου, αφού σύμφωνα με τον ποιητή, ούτε η Μίλητος είναι αχαϊκή, ούτε η Αρζάβα φιλοαχαϊκή, αντίθετα όλη η παραλιακή ζώνη της δυτικής Μικράς Ασίας έχει εχθρικά αισθήματα προς τους Αχαιούς . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxbdPi3172Y1FAKOSI-0ax3uShBuDVVkMxvXrHSDnVBnP9XbsvwBPHC9sUY1CG-AEf6cmvMQUu_5EFa0eMULo8gTaFgOmnVBY1HchMEX5yjKWxuLbRPmhOEBYkrPpAQ3189ZqNJ1YvEhskmowEBv89_ipMDzjSsGM0M4ySGUiDdmX3iweD8bFOj2jf/s279/images%20(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="279" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxbdPi3172Y1FAKOSI-0ax3uShBuDVVkMxvXrHSDnVBnP9XbsvwBPHC9sUY1CG-AEf6cmvMQUu_5EFa0eMULo8gTaFgOmnVBY1HchMEX5yjKWxuLbRPmhOEBYkrPpAQ3189ZqNJ1YvEhskmowEBv89_ipMDzjSsGM0M4ySGUiDdmX3iweD8bFOj2jf/w471-h305/images%20(4).jpg" width="471" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η αναφορά μας στους Χετταίους και στις κρατικές οντότητες των λαών της Μικράς Ασίας την περίοδο που έχουμε γραπτές μαρτυρίες δεν τεκμηριώνει την παρουσία των συγκεκριμένων λαών του τρωικού καταλόγου (Πελασγοί, Φρύγες, Αλιζώνες… )με την διάταξη των βασιλείων που αυτοί εμφανίζονται, στον Όμηρο, ενώ κάποιοι άλλοι (Λύκιοι) όντως «εμφανίζονται» στις θέσεις που ο κατάλογος τους κατανέμει .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Έμμεσα βέβαια επιβεβαιώνεται η ομηρική μαρτυρία ότι όλοι αυτοί οι λαοί είχαν διαμορφώσει μόνιμες εγκαταστάσεις, άμυνα, «κοινά συμφέροντα» και πολιτικούς - στρατιωτικούς συνασπισμούς(συμμαχίες) όπως μαρτυρούν και οι πινακίδες στην Μικρά Ασία, ότι οι συμμαχίες (Αρζάβα-Ασσούβα) δρουν συλλογικά, εξεγείρονται και αντιπαρατίθενται με τους Χετταίους . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αν ο τρωικός κατάλογος είναι αυθεντικός (ένα κείμενο εποχής) και οι αναφορές του ισχύουν, τότε πρέπει ιστορικά να δεχθούμε ότι οι εκεί αναφερόμενοι λαοί έρχονται στην Τροία στα πλαίσια αυτών των συμμαχιών και μιας φυλετικής συγγένειας (κάποιων λαών) που πράγματι υφίσταται, όμως για να ενεργήσουν μ’ αυτό τον τρόπο(ως ομάδα), συνεργαζόμενοι, έπρεπε (όλοι οι αναφερόμενοι λαοί) να ζουν στις κοιτίδες τους μεγάλο διάστημα πριν την τρωική σύγκρουση .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η γεωγραφική κατανομή των μικρασιατικών λαών πρέπει να σχετίζεται με την φυλετική τους συγγένεια κάτι που έμμεσα και εισηγείται ο Όμηρος, π.χ. Τρώες – Τρώες της Ζέλειας, Δαρδανοί …η οποία προκύπτει (γλωσσικά) από ευρήματα στο χώρο της Μικράς Ασίας και από τους ελληνικούς μύθους και έχει την επιστημονική της τεκμηρίωση . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Πριν λοιπόν συνεχίσουμε πρέπει να δούμε την άποψη των επιστημόνων γύρω από την <b>φυλετική</b> σχέση των λαών της Μικρας Ασίας κατά την 2<sup>η</sup> χιλιετία.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η συγκεκριμένη θεωρία αφορά την παρουσία των Λουβίων στην Μικρά Ασία η οποία ερμηνεύει πολλά σκοτεινά σημεία. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Ινδοευρωπαίοι «Λούβιοι» στην Μικρά Ασία.</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι Λούβιοι εμφανίζονται περίπου το 2600 - 2300 π.Χ κατά την εποχή του Χαλκού .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το όνομα «Λούβιοι» προέρχεται από την ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα «<span lang="EN-US">Luk</span>(<span lang="EN-US">w</span>)= φως» που προέρχεται και το όνομα του λαού, των «Λυκίων» και ως ονομασία χαρακτηρίζει ένα σύνολο λαών που έφτασαν στην Μικρά Ασία μέσω Θράκης και πέρασαν απέναντι από τα Δαρδανέλλια, στην περιοχή της Τροίας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι εισβολείς θα καταστρέψουν τον δεύτερο οικισμό της Τροίας(ΙΙ) και πολλούς άλλους στην νοτιοδυτική Μικρά Ασία καθώς και τον συγγενικό οικισμό της Λήμνου (Πολιόχνης) ενώ σταδιακά θα προωθηθούν στις παράλιες περιοχές μέχρι την Κιλικία στον νότο. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η <b>γλώσσα </b> των Λουβίων έγινε γνωστή από τις επιγραφές των αρχείων στην πρωτεύουσα των Χετταίων, την Χαττούσα, όταν διαπιστώθηκε ότι πολλές από τις επιγραφές εκεί ήταν γραμμένες σε μια Ινδοευρωπαϊκή διάλεκτο που οι ίδιοι οι Χετταίοι την αποκαλούσαν «Λούβιλι»(<span lang="EN-US">Luwili</span>) που σήμαινε με τον τρόπο της Λούβι, δηλαδή της Λουβικής, κάτι που παρακίνησε τους γλωσσολόγους να ονομάσουν την γλώσσα «Λουβική» και κατά συνέπεια τον λαό Λούβιους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ως γλώσσα διασπάστηκε σε τρεις διαλέκτους : την Δυτική, την Κεντρική και την Ανατολική.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Δυτική θα είναι ο πρόγονος της κατοπινής γλώσσας των <b>Λυδών</b>(Λυδική) και κυρίως των <b>Λυκίων</b> (της Λυκικής), η Κεντρική ήταν η γλώσσα ενός μέρος των αρχείων της <b>Χαττούσας</b>, ενώ η Ανατολική θα είναι η γλώσσα άλλων Λουβικών πληθυσμών και κρατών μεταγενεστέρων(<b>Νέο-Χιτιτικά βασίλεια</b>).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτό που κάνει ιδιαίτερη εντύπωση στην λουβική είναι το γεγονός ότι σχηματίζει κάποια τοπωνύμια που τα συναντάμε έξω από το Χιτιτικό κράτος στην Νότια Μικρά Ασία και έχουν στην κατάληξη το κτητικό - <span lang="EN-US">sas</span>, <span lang="EN-US">Dattasa</span>(<span lang="EN-US">s</span>), <span lang="EN-US">Tarhuntasa</span>(<span lang="EN-US">s</span>), <span lang="EN-US">Karkissa</span>(<span lang="EN-US">s</span>) . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτή λοιπόν η γλώσσα (η Λουβική) είναι συγγενής (εκτός της Χιττιτικής) με μια άλλη διάλεκτο που μιλιόταν πιο βόρεια στην Μικρά Ασία, την λεγόμενη «<b>Παλαϊκή</b>», δηλαδή την διάλεκτο των κατοίκων της περιοχής που μετέπειτα ονομάστηκε <b>Παφλαγονία</b>, των Παλαϊτών (Βόρειο - Δυτικές ακτές της Μικράς Ασίας, στον Εύξεινο Πόντο).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η Παλαϊκή ανακαλύφτηκε και αυτή από τα ίδια αρχεία που αναφέραμε τα αρχεία της Χαττούσας, τα οποία είναι γραμμένα σε <b>σφηνοειδή γραφή</b>. Εκεί αναφερόταν ως <span lang="EN-US">palaumnili</span> που σημαίνει με τον τρόπο της Πάλα . Ως γλώσσα θα μιλιέται μέχρι τον 14<sup>ο</sup> αιπ.Χ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Οι Λούβιοι λοιπόν θα διασκορπισθούν στην Μικρά Ασία και πιο εμφανής είναι η παρουσία τους στην Λυκία (<span lang="EN-US">lukka</span>), αλλά και πιο δυτικά, γιατί αυτοί είναι που θα δημιουργήσουν την ομοσπονδία κρατών με την ονομασία «Αρζάβα» (<b><span lang="EN-US">Arzawa</span></b>) η οποία έχει πρωτεύουσα την «<b>Απάσα</b>» (<span lang="EN-US">Apasa</span>) (<b>Έφεσος</b>) .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μετά την κατάκτησή τους από τους Χετταίους, την εξέγερσή τους και την υποταγή τους εκ νέου από τον Χετταίο <b>Μουρσιλις ΙΙ</b> τον 14<sup>ο</sup> αι π.Χ. θα καταφύγουν στην Κιλικία, όπου θα δημιουργήσουν κρατίδια μέχρι την βόρειο Συρία .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Στην αναφορά μας στους Λουβίους είναι ενδιαφέρον να τονίσουμε ότι οι επιστήμονες σήμερα πιστεύουν πως από τους συγκεκριμένους Λουβίους προέρχονται δύο τουλάχιστον <b> ελληνικά φύλα</b> τα οποία αποσπάστηκαν από αυτούς το 2300 και πέρασαν στην Ελλάδα μέσω του Αιγαίου και των νησιών και εγκαταστάθηκαν στην νότιο Ελλάδα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτοί είναι οι <b>Δαναοί και οι Άβαντες</b>, (θεωρούνται ως <b>Πρωτοέλληνες)</b> οι οποίοι όμως καταγράφονται από τον Όμηρο, να βρίσκονται ανάμεσα στους εκστρατεύσαντες στην Μικρά Ασία .<o:p></o:p></span></span></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br clear="all" /></span></span><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE">2</span></span></a><span lang="DE"> F. Schachermeyer “Hethiter und Achaer” 1935<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="text-decoration-line: none;" title="">3</a> <span lang="EN-US">Page</span><span lang="EN-US"> </span> Ιλιάς και Ιστορία</span></div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="text-decoration-line: none;" title="">4</a> <span lang="EN-US">Gurney</span><span lang="EN-US"> </span>«Οι Χετταίοι» 56 σελ.Εκεί, ο <span lang="EN-US">Gurney</span><span lang="EN-US"> </span> το αναχρονολογεί Αρνουβάντας Α΄.</span></div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="text-decoration-line: none;" title="">5</a> Ο <span lang="EN-US">Dussaud</span> πιστεύει ότι «Αλασία» ονομαζόταν μόνο το ανατολικό τμήμα της Κύπρου και ότι κυρίως κατονόμαζε την Εγκωμή, μια ονομασία που επεβίωσε στο επίθετο του Απόλλωνος που λεγόταν Αλασιώτας. </span></div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="text-decoration-line: none;" title="">6</a> Πιθανόν η μετάφραση της πινακίδας να εννοεί ότι εξορίστηκε άλλος .</span></div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="text-decoration-line: none;" title="">7</a> <span lang="EN-US">Gurney</span>, «Οι Χετταίοι» σελ .57 λέγει ότι ήταν Χετταία .</span></div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="text-decoration-line: none;" title="">8</a> <span lang="EN-US">Gurney</span>, «Οι Χετταίοι» σελ. 60, λέγει ότι ήταν αυτός .</span></div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="text-decoration-line: none;" title="">9</a> <span lang="EN-US">Gurney</span>, «Οι Χετταίοι» σελ. 60 .</span></div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="text-decoration-line: none;" title="">10</a> Ο <span lang="EN-US">Kretschmer</span><span lang="EN-US"> </span> την ταυτίζει με την Εγκωμή της Κύπρου .</span></div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="text-decoration-line: none;" title="">11</a> <span lang="EN-US">Page</span><span lang="EN-US"> </span> Ιλιάς και Ιστορία σελ 120</span></div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="text-decoration-line: none;" title="">12</a> Ο <span lang="EN-US">Gurney</span> το αναχρονολογεί .</span></div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="text-decoration-line: none;" title="">13</a> Το πρόβλημα αναπτύσσεται σους <span lang="EN-US">Sommer</span>,<span lang="EN-US">AU</span> 362, <span lang="EN-US">AU</span> 370-371, <span lang="EN-US">Gurney</span>, <span lang="EN-US">Hittites</span> 56-57 , <span lang="EN-US">Kretschmer</span> <span lang="EN-US">Glotta</span> 18,21,24….. </span></div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="text-decoration-line: none;" title="">14</a> Ο Πανταζής, «Όμηρος και Τροία» σελ.439 υποστηρίζει ότι τα τοπωνύμια Βιλούσα και Βιλουσίγια ταυτίζονται, διότι η διαφορετική κατάληξη οφείλεται στην διατύπωση των ονομασιών από τους γραφείς όταν η μία (Βιλούσα) είναι νεότερη της άλλης .</span></div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="text-decoration-line: none;" title="">15</a> Την παρατήρηση κάνουν ο <span lang="EN-US">Page</span> και πολλοί άλλοι, διότι η μετάφραση των πινακίδων καθιστά εξαιρετικά επισφαλή την σωστή απόδοση των κυρίων ονομάτων .</span></div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="text-decoration-line: none;" title="">16</a> <span lang="EN-US">Gurney</span> «Οι Χετταίοι» σελ. 65.</span></div></div><div id="ftn16"><div class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="text-decoration-line: none;" title="">1</a><span class="MsoFootnoteReference">7</span> Ο Πανταζής «Όμηρος Τροία» σελ. 438, ταυτίζει την Ταρούισα του καταλόγου με την αρχαία πόλη Τρύσα κοντά στις ακτές της Λυκίας .</span></div><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="text-decoration-line: none;" title="">18</a> Ηρόδοτος Ιστορία Δ΄ 45</span></div></div><div id="ftn18"><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%9F%CE%9C%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%94%CE%91%205a2.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="text-decoration-line: none;" title="">19</a> Μίνερμος Απ. 12.2</span></div><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoFootnoteText"><span style="background-color: white; color: black; font-family: verdana; font-size: medium;">ΠΗΓΗ : </span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="http://omiriki-ereuna.blogspot.com/p/blog-page_1529.html">http://omiriki-ereuna.blogspot.com/p/blog-page_1529.html</a></span></div></div></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-4371173997961554842022-07-11T17:59:00.002+03:002022-07-11T18:00:42.250+03:00Οι Αιτωλοί από τον Όμηρο μέχρι την ύστερη αρχαιότητα<p><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b> </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b6EzEg0M7QDomB-E7UkZqpmw7V_9zaSHMLwRtITccb440TbJq30i12sqpxTyryTKApF6vdQkjuyf8z7GQAROFjeaptqJCNTp3kvz2Yv9LhEKTBlanO0gNsgtOkBWNQqDEtt8udeie8dJhGy9y9p9HBJ29jCkKFJSG3vOx5x99DSZXTI6Z1Fz54BW/s578/Aetolia_map.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="578" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b6EzEg0M7QDomB-E7UkZqpmw7V_9zaSHMLwRtITccb440TbJq30i12sqpxTyryTKApF6vdQkjuyf8z7GQAROFjeaptqJCNTp3kvz2Yv9LhEKTBlanO0gNsgtOkBWNQqDEtt8udeie8dJhGy9y9p9HBJ29jCkKFJSG3vOx5x99DSZXTI6Z1Fz54BW/w494-h349/Aetolia_map.jpg" width="494" /></b></a></span></div><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b><br /></b></span><p></p><span style="font-family: verdana;"><b style="background-color: white; color: seashell;"> </b><b style="background-color: white;"> </b><b style="background-color: white;"><span>Γράφει ο Αδάμης Ευθύμιος</span></b></span><p><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οι Αιτωλοί, ως οντότητα διοικητική και πολιτική, μνημονεύονται για πρώτη φορά στον Όμηρο, ο οποίος γνωρίζει πολύ καλά την παρουσία τους και τη δράση τους που προηγείται των τρωικών γεγονότων.</b></span></span></p><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στην Ιλιάδα λοιπόν και ειδικότερα στον «Κατάλογο Νεών» (ή Βοιώτεια, όπου απογράφονται οι συμμετοχές των ελληνικών βασιλείων στην τρωική εκστρατεία), εμφανίζονται για πρώτη φορά οι «Αιτωλοί», ως φυλετική ομάδα(με το δικό της όνομα) και ως βασίλειο, περιφερειακή στρατιωτική δύναμη(των μυκηναίων).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>« Στους Αιτωλούς ήταν αρχηγός ο Θόας, γιος του Ανδραίμονα,<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>οι οποίοι έμεναν στην Πλευρώνα, στην Ώλενο, στην Πυλήνη,<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>στην παραθαλάσσια Χαλκίδα και στην πετρώδη Καλυδώνα,<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>γιατί δεν ζούσαν πια οι γιοι του αντρειωμένου Οινέα,<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>κι ο ξανθός Μελέαγρος είχε και αυτός πεθάνει.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Γι’ αυτό σ’ όλους του Αιτωλούς ορίστηκε βασιλιάς ο Θόας<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>και τον ακολουθούσαν σαράντα μαύρα καράβια.»<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Β 638 -644<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Συνεπώς αν ο κατάλογος μεταγράφει κάποια μυκηναϊκή πηγή(αυθεντικό κείμενο της μυκηναϊκής εποχής), όπως πολλοί πιστεύουν, τότε οι «Αιτωλοί» αποτελούν μία από τις πολλές φυλετικές ομάδες, που έχουν το δικό τους όνομα, το βασίλειο και το πιο σημαντικό, την δική τους μυθολογική παράδοση, ήδη διαμορφωμένη από την μυκηναϊκή εποχή, εάν όμως ο κατάλογος είναι μεταγενέστερο κείμενο, τότε οι Αιτωλοί, που αναφέρονται εκεί, ανήκουν στον 8ο αι π.Χ., την εποχή που(όπως πιθανολογείται) έζησε ο Όμηρος.<span><a name='more'></a></span><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b><br />Στην Ιλιάδα λοιπόν διαπιστώνουμε ότι ο βασιλιάς τους( των Αιτωλών), ο Θόας, αναπτύσσει σημαντική πολεμική δράση στην Τροία, γι’ αυτό και μνημονεύεται σε πολλά σημεία, εκτός του καταλόγου των πλοίων, μάλιστα κατά τα λεγόμενα του Ομήρου είναι σεβαστός απ’ όλους τους Αιτωλούς π.χ. Ν 216-218<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>« σ’ αυτόν απάντησε(ο Ποσειδών) …(με την μορφή) του Θόαντα,<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>γιου του Ανδραίμονα, που βασίλευε στους Αιτωλούς σε όλη την Πλευρώνα<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>και την τραχιά Καλυδώνα και σαν θεός ελάμβανε τιμές».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το βασίλειό τους, κατά την τρωική περίοδο, είναι αρκετά μεγάλο αφού στην επικράτειά τους απογράφονται πέντε πολιτείες(στον κατάλογο) που δεν είναι όλες παραλιακές, Πλευρών, Καλυδών, Ώλενος, Χαλκίς και Πυλήνη, και δύο από αυτές (η Πλευρώνα και η Καλυδώνα) είναι αρκετά γνωστές στο αρχαίο ακροατήριο από την παλαιότερη παράδοση, εκτός του Ομήρου.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αυτή η παράδοση ( αιτωλικοί μύθοι και οι αιτωλοί ήρωες), είναι γνωστή στον Όμηρο και βρίσκει μια θέση ιδιαίτερη στην Ιλιάδα:<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b><span>Έτσι ο Φοίνικας στην Ι -529 συγκρίνει την συμπεριφορά του Αχιλλέα (θυμός – αποχή απ’ τον πόλεμο) με την συμπεριφορά των παλαιοτέρων ηρώων, και για την σύγκριση του καταφεύγει στις προτρωικές συγκρούσεις της Αιτωλίας «Κουρ</span><span>ῆ</span><span>τές τ</span><span>᾽</span><span> </span><span>ἐ</span><span>μάχοντο κα</span><span>ὶ</span><span> Α</span><span>ἰ</span><span>τωλο</span><span>ὶ</span><span> μενεχάρμαι» και μνημονεύει τον Αιτωλό ήρωα Μελέαγρο που υπερασπίζεται αμυνόμενος την Καλυδώνα(Ι-531) «Α</span><span>ἰ</span><span>τωλο</span><span>ὶ</span><span> μ</span><span>ὲ</span><span>ν </span><span>ἀ</span><span>μυνόμενοι Καλυδ</span><span>ῶ</span><span>νος </span><span>ἐ</span><span>ρανν</span><span>ῆ</span><span>ς» ο οποίος λόγω του θυμού του αποσύρεται από τον πόλεμο και ο εχθρός(Κουρήτες) εισέρχονται στην πόλη, αλλά μετά από τις παρακλήσεις της γυναίκας του βγήκε ξανά στην μάχη και έδιωξε τον κίνδυνο για τους Αιτωλούς (Ι – 597) «</span><span>ὣ</span><span>ς </span><span>ὃ</span><span> μ</span><span>ὲ</span><span>ν Α</span><span>ἰ</span><span>τωλο</span><span>ῖ</span><span>σιν </span><span>ἀ</span><span>πήμυνεν κακ</span><span>ὸ</span><span>ν </span><span>ἦ</span><span>μαρ».<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b><span>Χαρακτηριστικές είναι και κάποιες άλλες αναφορές του Ομήρου όπως π.χ. για τον αιτωλικής καταγωγής ήρωα Τυδέα Δ 370-400, τον πατέρα του Διομήδη, του οποίου μνημονεύονται τα κατορθώματα στην Θήβα, μάλιστα παρότι δρούσε ως «Αργείος» στρατηγός(γαμπρός του Αδράστου), απ’ τον Όμηρο καταχωρείται στους Αιτωλούς ήρωες, Δ 399, «Το</span><span>ῖ</span><span>ος </span><span>ἔ</span><span>ην Τυδε</span><span>ὺ</span><span>ς Α</span><span>ἰ</span><span>τώλιος» ( ο Αιτωλός Τυδέας), μνημονεύεται επίσης και στην Ε 126 ως ατρόμητος μαχητής « μένος πατρώϊον </span><span>ἧ</span><span>κα </span><span>ἄ</span><span>τρομον, ο</span><span>ἷ</span><span>ον ἔχεσκε σακέσπαλος ἱππότα Τυδεύς» και αλλού στην Ε -800 «Τυδεύς τοι μικρὸς μὲν ἔην δέμας, ἀλλὰ μαχητής» (όπου η Αθηνά υπενθυμίζει την στήριξή της στον Τυδέα και τα κατορθώματά του στην Θήβα), όμως ο ίδιος αναφέρεται και στην Ξ 113,114 όταν μνημονεύεται ο θάνατός του στην Θήβα και ο τάφος του εκεί.<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Βέβαια την αιτωλική καταγωγή του υπενθυμίζει με υπερηφάνεια σ’ όλους και ο Διομήδης, ο γιος του Τυδέα, και βασιλιάς του Άργους, ο οποίος (Ξ 114-118) αναφέρει το γενεαλογικό δένδρο των Αιτωλών προγόνων του « Πορθεύς – (Άγριος, Μέλας,) Οινεύς – Τυδεύς» (– Διομήδης) και έτσι πληροφορούμαστε για τον παραδοσιακό βασιλικό οίκο της Αιτωλίας (βέβαια ο πατέρας του Θόα λέγεται Ανδραίμονας).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όμως την Αιτωλία μνημονεύει ο Όμηρος και στη συνάντηση (στο πεδίο της μάχης) του Διομήδη και Γλαύκου (Λύκιος), η οποία γίνεται αφορμή για να διηγηθεί ο ποιητής την ιστορία του Βελλεροφόντη, ενός σημαντικού ήρωα που κατά την δίωξή του φιλοξενήθηκε για είκοσι μέρες από τον Οινέα (στην Αιτωλία):<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b> « τον άξιο Βελλεροφόντη κάποτε ο Οινέας<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>δέχτηκε ως ξένο στο παλάτι του για είκοσι ημέρες<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>κι ο ένας στον άλλο έδωσαν δώρα φιλοξενίας…»<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ζ 215-220<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αυτό το γεγονός, η παλιά φιλοξενία( και η ανταλλαγή δώρων) αποτελεί για τους απογόνους των πρωταγωνιστών σημαντικό δεδομένο, έτσι η προγονική φιλία ανανεώνεται στο πεδίο της μάχης από τους απογόνους της τρίτης γενιάς, τον Γλαύκο και τον Διομήδη, οι οποίοι θ’ ανταλλάξουν τα άρματά τους Ζ 232-236.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αιτωλός όμως είναι και ο Θερσίτης (στην Β 211-277), μια μορφή με αινιγματικό ρόλο στην Ιλιάδα, αφού εμφανίζεται ως ο δημόσιος επικριτής των Ατρειδών, και γενικότερα των βασιλέων, κάτι που προκάλεσε την οργή του Οδυσσέα και τον δημόσιο ξυλοδαρμό του.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Nilsson απέδειξε με τις μελέτες του<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn1" style="text-decoration-line: none;">1</a> ότι οι βασικοί πυρήνες της ομηρικής μυθολογίας έχουν μυκηναϊκή προέλευση, γι’ αυτό πρέπει να θεωρηθεί αξιοπρόσεκτο δεδομένο η παρουσία των Αιτωλών στον Όμηρο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η αιτωλική μυθική παράδοση δεν διαχέεται τυχαία σε τόσα πολλά σημεία της Ιλιάδας, αλλά αποδεικνύεται αρκετά προσφιλής στον Όμηρο και κατ’ επέκταση στους ακροατές του έπους, και αυτό γιατί έχει ρίζες προομηρικές, κάτι που το επιβεβαιώνει σήμερα η αρχαιολογία με τις έρευνές της στην Αιτωλία .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Πράγματι οι ανασκαφές έφεραν στο φως στοιχεία από το άγνωστο μυκηναϊκό παρελθόν της Αιτωλίας και τα ευρήματα από τις ταφές (σε θολωτούς τάφους), όπως και τα αντικείμενα, ή η κεραμική παραπέμπουν στην συνήθη μυκηναϊκή εθιμοτυπία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Συνεπώς ο Όμηρος δεν αποτυπώνει τυχαία την τοπική αιτωλική μυθολογική παράδοση, αφού αυτή, όπως άλλωστε και η περιοχή της Αιτωλίας, δεν υπήρξε ποτέ αποκομμένη από την υπόλοιπη Ελλάδα, αντίθετα είναι φανερό ότι ως τοπική παράδοση διαπλέκεται στενά στον κορμό της εθνικής παράδοσης, στα βασικά πρόσωπά της με τις επιγαμίες και τις κοινές δράσεις.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι επιγαμίες που ο Όμηρος μνημονεύει, διασυνδέουν στενά την Αιτωλία με το Άργος, μέσω του Τυδέα και του Διομήδη( ακόμη και με την περίπτωση της φιλοξενίας του Βελλεροφόντη, του ήρωα που συνδέθηκε με την Λυκία της Μικράς Ασίας κατά την άδικη «ενοχοποίησή του» από τον Προίτο) αλλά και με τους Ατρείδες, τους βασιλείς ενός ισχυρού οίκου που διοικεί τις Μυκήνες την περίοδο του τρωικού πολέμου.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η Αιτωλία λοιπόν κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ελληνική προϊστορία αφού βρέθηκε στο επίκεντρο της δράσης ηρώων όπως του Ηρακλή, ακόμη και του Οδυσσέα… γι’ αυτό και την πλήρη εικόνα της αιτωλικής μυθολογικής παράδοσης την εντοπίζουμε σε πολλούς συγγραφείς.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ακολουθώντας το νήμα της αιτωλικής «προϊστορίας» μέσα από τις πηγές, με αφετηρία τους μυκηναϊκούς χρόνους μπορούμε να συνθέσουμε την εικόνα της αιτωλικής μυθολογικής παράδοσης.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Από πολλές πηγές πληροφορούμαστε για τα πρόσωπα και τα γεγονότα που συνέβησαν στην Αιτωλία αυτή την εποχή .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το όνομα της περιοχής προήλθε από τον επώνυμο ήρωα «Αιτωλό»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn2" style="text-decoration-line: none;">2</a>πληροφορία που την αναφέρει και Στέφανος ο Βυζάντιος «Αιτωλία χώρα (ονομάστηκε) από τον Αιτωλό τον γιο του Ενδυμίωνα,, ο οποίος διώχτηκε από την Πίσα από τον Σαλμονέα κα ι κατοίκησε την χώρα που απ’ αυτόν ονομάστηκε Αιτωλία . Πριν ονομαζόταν «Υαντίς» …. Υπάρχει όμως και Αιτωλία πόλη στην Πελοπόννησο»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn3" style="text-decoration-line: none;">3</a> αλλά και ο Έφορος «αφικόμενος Αιτωλός εκ της Ήλιδος, Αιτωλίαν ωνόμασε, εκείνους (Κουρητας) εκβαλών»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn4" style="text-decoration-line: none;">4</a> ο οποίος κατάγεται από το γνωστό δένδρο του μυθικού γενάρχη Έλληνα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Απολλόδωρος<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn5" style="text-decoration-line: none;">5</a> αναφέρει την γενεαλογία του Αιτωλού, θεωρώντας τον εγγονό του Αέθλιου (γιος του Δία και της Πρωτογένειας), εκείνου γιος ήταν ο Ενδυμίων, ο οποίος με Αιολείς από την Θεσσαλία κατοίκησε στην Ήλιδα και με γυναίκα του την Ιφιάνασσα απέκτησε τον Αιτωλό, τον Παίονα και τον Επειο…μαρτυρία που καταθέτει επίσης και ο Έφορος<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn6" style="text-decoration-line: none;">6</a>.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Αιτωλός σύμφωνα με τις πηγές<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn7" style="text-decoration-line: none;">7</a> έφυγε από την Ήλιδα, λόγω φόνου (σκότωσε τον Άπι) και ήρθε στην Αιτωλία, μια περιοχή που την κατέλαβε σκοτώνοντας τους γιους της Φθίας(Δώρος, Λαόδοκος, Πολυποίτης), παντρεύτηκε με την Προνόη (κόρη του Φόρβαντα) και απέκτησε τον Πλευρώνα και τον Καλυδώνα<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn8" style="text-decoration-line: none;">8</a>(που έδωσαν τα ονόματα στις δύο σημαντικές αιτωλικές πόλεις), ο Πλευρών και η Ξανθίππη(κόρη του Δώρου) απέκτησαν τον Αγήνορα, (την Στερόπη, την Στρατονίκη, τον Λαοφόντη), εκείνος (ο Αγήνωρ) και η Επικάστη<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn9" style="text-decoration-line: none;">9</a>, κόρη του Καλυδώνα απέκτησαν τον Πορθάονα και τη Δημονίκη, αυτή με τον Άρη απέκτησε τον ΄Αρεο, Εύηνο, Μώλο, τον Πύλο και τον Θέστιο, ο Πορθάονας με την Ευρύτη(του Ιπποδάμαντος) απέκτησε τον Οινέα, (τον Άγριο, τον Αλκάθοο, τον Μέλανα, τον Λευκωπέα, τη Στερόπη).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Θέστιος με την Ευρυθέμη απέκτησε την Αλθαία, την Λήδα(την Υπερμνήστρα, τον Εύιππο, τον Ίφικλο, τον Πλήξιππο, τον Ευρύπιλο) .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Οινέας παντρεύτηκε την Αλθαία(κόρη του Θέστιου) και απέκτησε τον Τοξέα, τον Θυρέα, τον Κλύμενο, τη Γόργη (γυναίκα του Ανδραίμονα), τηΔηιάνειρα (γυναίκα του Ηρακλή) και τον Μελέαγρο που παντρεύτηκε την Κλεοπάτρα(κόρη του Ίδα και της Μάρπησσας), μετά τον θάνατο της Αλθαίας παντρεύτηκε την Περίβοια <a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn10" style="text-decoration-line: none;">10</a> και απέκτησε τον Τυδέα που έφυγε από την Αιτωλία γιατί σκότωσε τον αδελφό του Οινέα (Αλκάθοο) ή τους γιούς του Μέλανα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η Λήδα παντρεύτηκε τον Τυνδάρεω βασιλιά της Σπάρτης και απέκτησε τους Διόσκουρους(Κάστορα και Πολυδεύκη) την Τιμάνδρα, τηνΚλυταιμνήστρα (γυναίκα του Αγαμέμνονα) και την Ελένη(γυναίκα του Μενελάου) .<br />Ο Αιτωλός λοιπόν κατάγεται από τους Αιολείς, και φέρνει μαζί του στην Αιτωλία «Επειούς», οι οποίοι διώχνουν τους παλαιούς κατοίκους που είναι οι «Κουρήτες», αυτό σημαίνει μακροχρόνιες τοπικές συγκρούσεις.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η μελέτη του κορμού της αιτωλικής μυθολογίας, όπως αυτή περιγράφεται να εξελίσσεται μέσα στον χώρο της Αιτωλίας ή διακλαδίζεται με βάση τις πιο σημαντικές επιγαμίες των μορφών, αποκαλύπτει τρεις σημαντικές προεκτάσεις:<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>1.Η Αιτωλία αποτελεί χώρο συνάντησης των προτρωικών ηρώων(το κυνήγι του Καλυδωνίου Κάπρου) και πεδίο ανταγωνισμού στο κυνήγι, το οποίο είναι για τους μυκηναίους πεδίο τιμής, άμιλλας και ικανοτήτων, ενώ, στην περίπτωση του Καλυδωνίου Κάπρου, μετατρέπεται σε αιματηρή σύγκρουση(Αιτωλοί – Κουρήτες).<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLdh5ipLAzKFB8lslK9xIiRtNFtf1j7Q9QKxEfWcRpaCOyLHZdvJxA-W57avluJJ_mE9icAT26KEwNI1DyTok4ZcMiprVcIu-_jfa3ch8KfQfqIX5QSW6ax2iZ5l9BKSP91qMNXlOAhbC53XlmbG_UcQxIjUVcbGRWq_8aVcvB7dZlVuFgcsESuk72/s640/meleager_and_calidonian_boar_hunt%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="640" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLdh5ipLAzKFB8lslK9xIiRtNFtf1j7Q9QKxEfWcRpaCOyLHZdvJxA-W57avluJJ_mE9icAT26KEwNI1DyTok4ZcMiprVcIu-_jfa3ch8KfQfqIX5QSW6ax2iZ5l9BKSP91qMNXlOAhbC53XlmbG_UcQxIjUVcbGRWq_8aVcvB7dZlVuFgcsESuk72/w587-h156/meleager_and_calidonian_boar_hunt%20(1).jpg" width="587" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>2. Η σύνδεση του Ηρακλή με την Αιτωλία, ο γάμος του με την Δηιάνειρα και η διαμονή του εκεί, κοντά στον Οινέα, αποκαλύπτει ότι οι Αιτωλοί, αποτελούν βασικό μέλος της προϊστορικής ελλαδικής ομοεθνίας στην οποία οι βασιλικοί οίκοι συνδέονται αναμεταξύ τους με σημαντικές επιγαμίες(Ο Στράβων θεωρεί ότι η παράδοση αναφέρεται στην διαχείριση των υδάτων του Αχελώου).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>3. Η παρουσία του Τυνδάρεω και του Ικάριου(ηγέτες Πελοποννήσιοι), η διαμονή τους στην Αιτωλία και η επιγαμία τους (Λήδα, αιτωλικός βασιλικός οίκος του Θεστίου) αποδεικνύει την εσωτερική διοικητική διασύνδεση της Αιτωλίας με τα βασικά κέντρα δυνάμεως των μυκηναίων π.χ. τη Σπάρτη και τις Μυκήνες.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ας παρακολουθήσουμε όμως από κοντά τα πιο σημαντικά μυθολογικά γεγονότα της αιτωλικής παράδοσης :<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το κυνήγι του «Καλυδωνίου Κάπρου».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το κυνήγι του «Καλυδωνίου Κάπρου» στην Αιτωλία αποτελεί ένα γεγονός της παλαιότερης πανελλήνιας μυθολογικής παράδοσης που εξελίχτηκε στην αιτωλική πόλη Καλυδώνα και την γύρω περιοχή και δημιουργεί πολλά ερωτηματικά, για τις καταγραφές που αποτυπώνει.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Παραβρέθηκαν οι πιο σημαντικοί ήρωες της προτρωικής περιόδου(Μελέαγρος, Θησέας, Ιάσονας, Πηλέας, Αταλάντη, Λαέρτης, Νέστορας, Δευκαλίωνας(γιος του Μίνωα ), Αμφιάραος, Άκαστος, Διόσκουροι(αδέλφια της Ελένης)….) οι οποίοι συναντήθηκαν στο παλάτι του Οινέα και διέμειναν για εννέα ημέρες.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο υπερμεγέθης αγριόχοιρος εμφανίστηκε για τιμωρία του βασιλιά της πόλης, Οινέα, διότι δεν τίμησε την Άρτεμη με τα πρωτογεννήματα της γης, όπως έκανε με τους άλλους θεούς, έτσι η εμφάνισή του και η καταστροφή των σπαρτών του (του βασιλείου) υλοποιεί την τιμωρία του βασιλιά για την αμέλειά του.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι ήρωες κυνήγησαν με απώλειες (θανάτους) και σκότωσαν τον Καλυδώνιο Κάπρο, αφού πρώτα τον τραυμάτισε η Αταλάντη, κατόπιν ο Αμφιάραος(στο μάτι) και τέλος ο γιος του Οινέα, ο Μελέαγρος, που του επέφερε το τελειωτικό χτύπημα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όμως το κυνήγι πήρε άσχημη τροπή στο τέλος όταν ο Μελέαγρος φιλονίκησε με τους θείους του για το δέρμα και το κεφάλι του κάπρου τα οποία έδωσε, ως έπαθλο, στην Αταλάντη γι’ αυτό κατά την φιλονικία τους σκότωσε.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το γεγονός προκάλεσε την οργή της μητέρας του(Αλθαίας) που τον καταράστηκε επικαλούμενη τους χθόνιους θεούς, και η στάση της άναψε το θυμό του ιδίου του Μελεάγρου που αποσύρεται από την μάχη, έως ότου οι Κουρήτες εισέρχονται στην Καλυδώνα, στο τέλος ο ήρωας σκοτώνεται και η μητέρα του αυτοκτονεί( βέβαια ο μύθος μπλέκει σε κάποια σημεία την Αταλάντη (έρωτας Μελεάγρου – Αταλάντης), αλλά και την Αλθαία, η οποία ασκεί εναντίον του ένα είδος μαγείας καίγοντας τον δαυλό που οι Μοίρες προφήτευσαν ότι αν καεί θα πεθάνει και ο γιος της, ο Μελέαγρος…)<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn11" style="text-decoration-line: none;">11</a>.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η παρουσία του Ηρακλή στην Αιτωλία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο μεγάλος ήρωας φτάνει στην Αιτωλία όταν ο Μελέαγρος έχει πια πεθάνει, όμως, κατά τους μύθους, ο Ηρακλής τον συνάντησε στην κάθοδό του στον Κάτω Κόσμο, όπου του υποσχέθηκε να παντρευτεί την αδελφή του, Δηιάνειρα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο γάμος του Ηρακλή αντιμετωπίζει το εμπόδιο του Αχελώου, της ποτάμιας θεότητας της Αιτωλίας που διεκδικεί και αυτός την νύφη.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Αχελώος και ο Ηρακλής ως μνηστήρες έπρεπε να παλέψουν για να κατακτήσουν την Δηιάνειρα<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn12" style="text-decoration-line: none;">12</a>, όμως ο Αχελώος είχε την δυνατότητα ν’ αλλάζει μορφές, όπως κάθε ποτάμια θεότητα, έτσι όταν μεταμορφώθηκε σε ταύρο ο Ηρακλής με την υπερφυσική δύναμή του, έσπασε το ένα κέρατό του, ώστε ν’ αναγκασθεί ο Αχελώος ν’ αποδεχθεί την ήττα του και για να το πάρει πίσω να του παραδώσει το κέρας της Αμαλθείας(το κέρας της αφθονίας), της τροφού του Δία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Ηρακλής και η Δηιάνειρα απέκτησαν ένα γιο, τον Ύλλο (αναφέρονται κι άλλα παιδιά) και παρέμειναν στην Αιτωλία κοντά στον Οινέα, όμως ένας ακούσιος φόνος του Ηρακλή, τους ανάγκασε να φύγουν.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στον δρόμο προς την Τραχίνα(Φθιώτιδα) πέρασαν τον ποταμό Εύηνο όπου ο Κένταυρος Νέσσος επιχείρησε ν’ απαγάγει την Δηιάνειρα και ο Ηρακλής τον σκότωσε τοξεύοντάς τον, όμως πριν πεθάνει έπεισε την Δηιάνειρα να κρατήσει ένα φάρμακο μαζί με αίμα του, ως ερωτικό φίλτρο, και κατόπιν όταν ο Ηρακλής ερωτεύτηκε την Ιόλη βούτηξε το χιτώνα σ’ αυτό με συνέπεια τον ανυπόφορο πόνο του ήρωα και την αυτοπυρπόλησή του.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η διασύνδεση του Ηρακλή και των Αιτωλών, μέσω της Δηιάνειρας, ο οποίος γίνεται γαμπρός του Οινέα, μάχεται και νικάει τον Αχελώο, βοηθάει τους Αιτωλούς (Καλυδωνίους) στον πόλεμο με τους Θεσπρωτούς<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn13" style="text-decoration-line: none;">13</a> φέρνει κοντά τους Αιτωλούς με τους «Ηρακλείδες»(απόγονοί του), αφού ο Ύλλος (ο γιος της Δηιάνειρας) ηγείται της πρώτης απόπειρας εισβολής των Δωριέων στην Πελοπόννησο(μάλιστα σκοτώνεται από τον Έχεμο στον Ισθμό), ενώ στην δεύτερη απόπειρα εισβολής οι Δωριείς οδηγούνται από τον αιτωλό Όξυλο, αποδεικνύει ότι οι Αιτωλοί και οι Δωριείς, το «πολυπλάνητο έθνος» κατά τον Ηρόδοτο, συνδέονταν με παλιά συγγένεια και συμμαχία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Τυνδάρεως και ο Ικάριος στην Αιτωλία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η άφιξη του Τυνδάρεω<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn14" style="text-decoration-line: none;">14</a> και του Ικάριου στην Αιτωλία έχει σχέση με τις διενέξεις στην Σπάρτη για τον θρόνο από τον ετεροθαλή αδελφό τους, τον Ιπποκόωντα, ο οποίος πήρε την εξουσία και τους έδιωξε, όμως η παρουσία τους στην Αιτωλία σχετίζεται και με την κατάκτηση της Ακαρνανίας από τους Αιτωλούς(Ικάριος).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Βέβαια η περιπέτεια των δύο αδελφών συνδέθηκε, κατά παράδοξο τρόπο και με τον Ηρακλή, ο οποίος ανέλαβε να τους αποκαταστήσει ως νόμιμους διαδόχους ξανά στον θρόνο και να εκδικηθεί τον Ιπποκόωντα για τον φόνο του νεαρού Οιωνού.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Ηρακλής πολέμησε τον Ιπποκόωντα<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn15" style="text-decoration-line: none;">15</a> (και τους είκοσι γιους του) συγκεντρώνοντας στρατό από την Αρκαδία, έχοντας ως βοηθό του τον Κηφέα και τους γιους του, και αφού εξόντωσε τους σφετεριστές πέτυχε να επαναφέρει τον Τυνδάρεω στο θρόνο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Τυνδάρεως παντρεύτηκε την αιτωλή βασιλοκόρη Λήδα(κόρη του Θέστιου) συντηρώντας τους δεσμούς με την Αιτωλία και οι κόρες του, από τη Λήδα, Ελένη και Κλυταιμνήστρα απετέλεσαν τις διαβόητες βασίλισσες των Ατρειδών σε Σπάρτη και Μυκήνες, ενώ η κόρη του αδελφού του, του Ικάριου, Πηνελόπη, παντρεύτηκε τον πολυμήχανο Οδυσσέα, τον βασιλιά της Ιθάκης.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Αριστοτέλης<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn16" style="text-decoration-line: none;">16</a> επισημαίνει την αντίφαση του Ομήρου στην Οδύσσεια όταν ο Τηλέμαχος στην Σπάρτη δεν επισκέπτεται τον παππού του, Ικάριο, τον πατέρα της Πηνελόπης(σύμφωνα με τους μύθους), μάλιστα κάποιοι αναφέρουν ότι εκείνος (Ικάριος) δεν ήταν στην Σπάρτη, διότι παρέμεινε στην Ακαρνανία, μια περιοχή που την έδωσε (ως προίκα ) στον γαμπρό του, τον Οδυσσέα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Οδυσσέας στην Ιλιάδα<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn17" style="text-decoration-line: none;">17</a>, αλλά και στην Οδύσσεια<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn18" style="text-decoration-line: none;">18</a>, εμφανίζεται να ελέγχει διοικητικά κάποιο τμήμα της Ακαρνανίας, το οποίο υπάγεται στο βασίλειο της Ιθάκης, ενώ σύμφωνα με κάποιες πηγές ο ήρωας περνάει τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Αιτωλία, όταν πλέον θα παντρευτεί την κόρη του Θόα…<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Οινέας και η ανακάλυψη του κρασιού στην αρχαία Αιτωλία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Την Αιτωλία όμως έχει πατρίδα και το κρασί σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς αφού κατά τον Εκαταίο, όταν ο Ορεσθέας( του Δευκαλίωνα) ήρθε εκεί μαζί με το σκύλο του, εκείνος γέννησε « ένα στέλεχος» που το φύτεψε και φύτρωσε ένα κλήμα με σταφύλια. Από αυτό ονόμασε τον γιο του Φύλιον και τον εγγονό του Οινέα, μάλιστα όπως αναφέρει ο Αθήναιος οι Έλληνες αποκαλούσαν τα αμπέλια «οινάς»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn19" style="text-decoration-line: none;">19</a>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSN8JSmt9tynC7aYbYaEtYyFWfyFgwMQ0rpPAA2EvvdwKVgp3lxodUvHRIitIkqrycYRmUwU240JAC_rN6-qAWTBQcCoB7yywhhzAcNUc1nH7xIxRVq6-evzul5lgC0Lxlyjr0Veytpjx1ARN5SNmasDRUoKHk0oBjo1Idgeh-ClqO82OH3MbimnCU/s1541/teixi2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1541" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSN8JSmt9tynC7aYbYaEtYyFWfyFgwMQ0rpPAA2EvvdwKVgp3lxodUvHRIitIkqrycYRmUwU240JAC_rN6-qAWTBQcCoB7yywhhzAcNUc1nH7xIxRVq6-evzul5lgC0Lxlyjr0Veytpjx1ARN5SNmasDRUoKHk0oBjo1Idgeh-ClqO82OH3MbimnCU/w447-h298/teixi2.jpg" width="447" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Κατ’ άλλους ο Αιτωλός βασιλιάς Οινεύς είχε βοσκό στις κατσίκες του τον Στάφυλο, ο οποίος διαπίστωσε ότι μία κατσίκα που αργούσε να επιστρέψει και έδειχνε πιο εύθυμη έτρωγε ένα άγνωστο καρπό και όταν διηγήθηκε το γεγονός στον Οινέα αυτός σκέφτηκε να συνθλίψει τις ρώγες του καρπού και μ’ αυτό τον τρόπο ν’ ανακαλύψει το κρασί.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το νέο ποτό ονομάστηκε «οίνος» από το όνομα του βασιλιά Οινέα και ο καρπός που το παρήγαγε «οινάς» (ενώ από τον Στάφυλο πήρε το όνομά της η σταφυλή / σταφυλίς)<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn20" style="text-decoration-line: none;">20</a>.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Οινέας μετά τον θάνατο του Μελεάγρου και της γυναίκας του Αλθαίας, θα παντρευτεί την Περίβοια και θ’ αποκτήσει τον Τυδέα, όμως μετά την αποχώρηση του Ηρακλή από την Αιτωλία και κυρίως μετά τον θάνατο του Τυδέα, θα εκθρονιστεί από τους ανιψιούς του(τους γιους του Αγρίου), ενώ θα τον επαναφέρει στον θρόνο ο εγγονός του Διομήδης, για να δολοφονηθεί από τους ανιψιούς του και να ταφεί από τον Διομήδη στο Άργος, δίνοντας το όνομά του στην πόλη Οινόη<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn21" style="text-decoration-line: none;">20</a>.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>- Ο Οδυσσέας στην Αιτωλία (θάνατος)<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όπως πληροφορούμαστε ο Οδυσσέας μετά τον φόνο των Μνηστήρων, για να αποφύγει την συνέχιση της σύγκρουσης με τους συγγενείς τους, ζήτησε να κριθεί από τον Νεοπτόλεμο, ο οποίος όμως τον καταδίκασε και του ζήτησε να εγκαταλείψει την Ιθάκη, επειδή εκείνος εποφθαλμιούσε την Κεφαλληνία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αναγκάστηκε λοιπόν να φύγει από την Ιθάκη και να βρεθεί στην Αιτωλία, κοντά στον συμπολεμιστή του, βασιλιά της Αιτωλίας, Θόα, παντρεύτηκε την κόρη του, απέκτησε μαζί της ένα γιο τον Λεοντόφονο και πέθανε εκεί («Ὀδυσσέα δὲ εἰς Αἰτωλίαν πρὸς Θόαντα τὸν Ἀνδραίμονος παραγενόμενον τὴν τούτου θυγατέρα γῆμαι, καὶ καταλιπόντα παῖδα Λεοντοφόνον ἐκ ταύτης γηραιὸν τελευτῆσαι»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn22" style="text-decoration-line: none;">21</a>).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όσον αφορά τους λαούς της Αιτωλίας κατά την προϊστορική περίοδο πληροφορούμαστε ότι αρχικά την κατοικούσαν Αιολείς, ενώ ως ιθαγενείς κάτοικοι εμφανίζονται οι Κουρήτες, οι οποίοι συγκρούστηκαν με τους Αιτωλούς.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Κουρήτες της Αιτωλίας<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Κουρήτες αποτελούν λαό της Αιτωλίας που συγχέονται λόγω της ονομασίας με τους δαίμονες που λατρεύονταν στην Κρήτη, η οποία κάποτε ονομάζονταν «Κουρήτις» ( τους Κορύβαντες, τους Ιδαίους Δακτύλους), όμως σύμφωνα με τον Όμηρο( και με άλλους συγγραφείς), ήταν οι παλαιότεροι κάτοικοι της Αιτωλίας, οι οποίοι εκδιώχτηκαν από τους Αιτωλούς κατά τον εποικισμό της Αιτωλίας.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς συμφωνούν με τον Όμηρο πως κατοικούσαν στην Αιτωλία, πριν τους Αιτωλούς, μάλιστα κατά τον Στράβωνα<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn23" style="text-decoration-line: none;">22</a> ήρθαν από την Κρήτη ή την Εύβοια και εξαπλώθηκαν στην Αιτωλία και στην Ακαρνανία, ενώ η ονομασία τους προέκυψε είτε επειδή κούρευαν το μπροστινό μέρος της κεφαλής τους, αφήνοντας το πίσω ακούρευτο, είτε από το βουνό της Αιτωλίας Κούριο (σύγχρονοι μελετητές τους συνδέουν με την ανάπτυξη της μελισσοκομίας στην αρχαία Αιτωλία).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η Αιτωλία των μυκηναϊκών χρόνων και η Αρχαιολογία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>H εικόνα της προϊστορικής Αιτωλίας βρίσκει την μερική επιβεβαίωσή της στις πήλινες πινακίδες της Πύλου στις οποίες μνημονεύονται οι «κωπηλάτες της Πλευρώνας» και η ονομασία της πόλεως (Πλευρώνα) παραπέμπει στον Όμηρο και στους μύθους .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύμφωνα με τον Όμηρο, στην Αιτωλία των τρωικών χρόνων βασιλεύει ο Θόας και όχι ο Οινέας, αυτός κατά την στρατολόγηση συγκέντρωσε τη δύναμη των σαράντα πλοίων αντιπροσωπεύοντας τις πιο σημαντικές αιτωλικές πόλεις, την Πλευρώνα, την Καλυδώνα, την Χαλκίδα, την Ώλενο και την Πυλήνη, εκ των οποίων οι δύο, η Πλευρώνα και η Καλυδώνα, επί της βασιλείας του Οινέα είχαν πανελλήνια ακτινοβολία(Καλυδώνιος Κάπρος, Ηρακλής…).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η ομηρική μαρτυρία και η μαρτυρία των μύθων για την μυκηναϊκή Αιτωλία, ως περιφερειακή δύναμη που διατηρούσε σχέσεις με τα πιο σημαντικά μυκηναϊκά κέντρα της Πελοποννήσου δεν επαληθεύτηκε ακόμη, με βάση τις επίσημες έρευνες(περιορισμένες).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι ανασκαφές, στην περίπτωση της Πλευρώνας και της Καλυδώνας (στις θέσεις τουλάχιστον που έγιναν ανασκαφές) έδωσαν ελάχιστα μυκηναϊκά ευρήματα, καθώς επίσης στην Χαλκίδα, στην Κάτω Βασιλική, στα Χάνια Γαβρολίμνης, αφού τα πιο σημαντικά ευρήματα ήρθαν στο φως από την περιοχή του Αγίου Ηλία (κοντά στην Σταμνά) στον κόλπο της λιμνοθάλασσας του Αιτωλικού.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Εκεί, όπου υπήρχε αργότερα η πόλη Ιθωρία, εντοπίστηκε επίσης αξιόλογος οικισμός, κοντά στην Παλαιοσταμνά, ενώ κοντά στο λόφο του Αγίου Ηλία βρέθηκαν θολωτοί τάφοι της περιόδου 1450 -1150π.Χ. και από τα ευρήματα αποδεικνύεται η επαφή της περιοχής με τους υπόλοιπους μυκηναίους, ένας άλλος οικισμός εντοπίστηκε στην περιοχή του Αγγελοκάστρου (στην αριστερή όχθη του Αχελώου), ενώ σπουδαία ευρήματα εντοπίστηκαν στην Μακρυνεία, στο Λιθοβούνι, κοντά στην πολιτεία «Άκραι», όπου βρέθηκε θαλαμοειδής τάφος με χάλκινα ευρήματα(ξίφος, αιχμές δοράτων), και στην περιοχή της Γαβαλούς, στο αρχαίο Τριχόνειο όπου βρέθηκαν όστρακα μυκηναϊκών αγγείων.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Μυκηναϊκός τάφος βρέθηκε επίσης κοντά στο χωριό Νέα Αβόρανη, ενώ απ’ ότι φαίνεται σημαντική θέση της μυκηναϊκής Αιτωλίας υπήρξε η ακρόπολη του Βλοχού (ακρόπολη των Θεστιέων), η οποία δεν έχει ακόμη ερευνηθεί διεξοδικά, παρουσιάζει όμως «κυκλώπεια τειχοποιία» και σύμφωνα με τον Πορτελάνο<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn24" style="text-decoration-line: none;">23</a> η πύλη της ακροπόλεως «έχει ομοιότητες με τις πύλες των Μυκηνών, της Τίρυνθας και της Τροίας».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στην περιοχή του Θέρμου εντοπίζονται επίσης ευρήματα της μυκηναϊκής περιόδου π.χ. αγγεία εισαγόμενα αλλά και μυκηναϊκές μιμήσεις, ένα μεγάλο αψιδωτό κτίσμα( το Μέγαρο Α΄) καθώς επίσης και οικισμός της Ύστερης Εποχής του Χαλκού (17ος-11ος αι π.Χ.), όμως είναι φανερό ότι δεν αποτέλεσε ισχυρό μυκηναϊκό κέντρο, ούτε είχε στενή σχέση με τα παραδοσιακά ελληνικά κέντρα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Είναι γεγονός ότι η περιοχή του Αγίου Ηλία και η κοντινή της ζώνη( πιο εσωτερικά) κοντά στον Αχελώο, όπως και η περιοχή της Τριχωνίδας, με βάση τα μυκηναϊκά ευρήματα, αποτέλεσαν περιοχές με περισσότερο ενδιαφέρον, μάλιστα διατηρούσαν σχέσεις με τους υπόλοιπους Έλληνες, κάτι που επιβεβαιώνεται από τις ταφές, την τυπολογία των όπλων, των σκευών και την κεραμική.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Συνοψίζοντας λοιπόν θα λέγαμε ότι η «προϊστορική» μυκηναϊκή Αιτωλία που γνωρίζουμε από τον Όμηρο και τους μύθους με ήρωες τον Αιτωλό, τον Θέστιο, τον Οινέα, τον Μελέαγρο, τον Αχελώο, τον Τυδέα, τον Θόα, τον Διομήδη και με πολιτείες – κέντρα δύναμης που συνδέονται με τα βασικά κέντρα δυνάμεως των Αχαιών στην προδωρική Πελοπόννησο ( οι ηγεσίες έχουν φιλοξενηθεί στην Αιτωλία, Τυνδάρεως και Ικάριος, κατ’ άλλους ακόμη και οι Ατρείδες), όπου οι αιτωλικοί βασιλικοί οίκοι συνάπτουν επιγαμίες μαζί τους ( η Λήδα (κόρη του Θέστιου) με την Σπάρτη και μέσω της Ελένης και της Κλυταιμνήστρας (των θυγατέρων της Λήδας), με τους Ατρείδες, τις Μυκήνες), παρ’ όλα αυτά δεν βρέθηκαν ακόμη αρχαιολογικά ευρήματα που να τεκμηριώνουν μια τέτοια παράδοση.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η διασύνδεση της αιτωλικής και της αργειακής παράδοσης, φανερώνει επίσης το ενδιαφέρον των Αιτωλών για την Πελοπόννησο, αλλά και του Άργους για την Αιτωλία .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Πλησιάζοντας στους ιστορικούς χρόνους οι Αιτωλοί επανεμφανίζονται δραστήριοι με τη συμμετοχή τους στην «Κάθοδο των Δωριέων» .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η Κάθοδος των Δωριέων και οι Αιτωλοί.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Δωριείς σύμφωνα με την μυθολογία είχαν γενάρχη τους τον Δώρο, τον γιο του ‘Έλληνα και κατά τον Ηρόδοτο, που περιγράφει τις μετακινήσεις τους, αποτέλεσαν έθνος «πολυπλάνητο».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο μεγάλος ιστορικός της αρχαιότητας αναφέρει<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn25" style="text-decoration-line: none;">24</a> ότι όσο ζούσε ο Δευκαλίων, ο πατέρας του Έλληνα ζούσαν στην Φθιώτιδα, δηλαδή στην Αχαϊα Φθιώτιδα, (Νοτιοανατολική Θεσσαλία), στα χρόνια του Δώρου, έζησαν μεταξύ Ολύμπου και Όσσας, την Ισταιώτιδα (μάλλον όμως εννοεί Περραιβία), από εκεί διώχτηκαν από τους Καδμείους και κατέφυγαν στην Πίνδο, όπου εκεί κατοικούσαν με το όνομα «έθνος Μακεδνόν» και κατόπιν, από εκεί ήρθαν στην Κεντρική Ελλάδα στην Δρυοπίδα, αφού εκδίωξαν τους Δρύοπες. Αυτή η περιοχή ονομάστηκε «Δωρίδα» και από αυτή εκείνοι πήραν το όνομα «Δωριείς».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σήμερα οι επιστήμονες, έχοντας στην διάθεσή τους ένα πιο πλούσιο πεδίο παρατηρήσεων, δέχονται ότι πράγματι κάποιο ελληνικό φύλο της Ηπείρου (Πίνδος) που μιλούσε την Δυτική διάλεκτο (ηπειρωτική) έφτασε στην Θεσσαλία και κατοίκησε στην Αχαϊα Φθιώτιδα (και πιο ανατολικά, Περραιβία), το οποίο θα μετακινηθεί και πάλι πίσω προς την Πίνδο, όπου θ’ αναμιχθεί με άλλα φύλα μακεδονικά, που ζούσαν εκεί στο όρος Λάκμος.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αυτοί (ως σύνολο) θα κατεβούν αργότερα νοτιότερα, στην Κεντρική Στερεά και εκεί πάλι θα αναμιχθούν με τις ντόπιες φυλές για να δημιουργηθούν τελικά οι Δωριείς .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Μετά την εξάπλωσή τους στην νότια Ελλάδα, θα συνεχίσουν να μετακινούνται δημιουργώντας «αποικίες», τόσο προς τα νησιά του Αιγαίου (Ρόδος) και στις ακτές της Μικράς Ασίας, όσο και προς την δύση στην Ιταλία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι γλωσσολόγοι, ετυμολογώντας το όνομά τους το θεωρούν κλασικό ελληνικό όνομα σε -ευς, που δηλώνει το κάτοικο της Δωρίδας. Η λέξη βέβαια προέρχεται από την ελληνική λέξη «δόρυ», η οποία όμως, ως λέξη, παράγεται από ρίζα η οποία είναι συγγενής με την λέξη «δρυς, δένδρο…» αφού γενικά δηλώνει το ξύλο π.χ. ο «Δούρειος» Ίππος.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>H «Κάθοδος των Δωριέων», ως γεγονός, αμφισβητήθηκε από πολλούς επιστήμονες όπως και το ίδιο το φύλο των Δωριέων, διότι από τις ανασκαφές δεν προέκυψαν ευρήματα που να τεκμηριώνουν ανάλογα τα ίχνη μιας γενικευμένης μεταβολής, της «Καθόδου» π.χ. αλλαγές πολιτιστικές ή βίαιες καταστροφές .<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtdIuQgibMLgCvx2U0PXXp8F2K3h5BBja68drufuF2NzBI2s082EcswE_4YY14pTfEcZaN9coiGSwdIeYAsKRL5yY6DVbpF15DdjAsVfUu-kubK2Nz0H_7pQXcqodMef5DppEvAImg757mdnMAxQMpmFY1EQC2uDo2ZZDOWdSXW02Bmw1J8VpT9Ejw/s1541/teixi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1541" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtdIuQgibMLgCvx2U0PXXp8F2K3h5BBja68drufuF2NzBI2s082EcswE_4YY14pTfEcZaN9coiGSwdIeYAsKRL5yY6DVbpF15DdjAsVfUu-kubK2Nz0H_7pQXcqodMef5DppEvAImg757mdnMAxQMpmFY1EQC2uDo2ZZDOWdSXW02Bmw1J8VpT9Ejw/w456-h304/teixi.jpg" width="456" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Κατά τις ανασκαφές διαπιστώνουμε ότι τα ταφικά έθιμα είναι ίδια με εκείνα των προκατόχων τους, όπως επίσης και η κεραμική τους, η οποία εμφανίζεται ίδια χωρίς διαφοροποιήσεις.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Μια ερμηνεία αυτών των δεδομένων είναι η ακόλουθη :<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Πιθανό οι Δωριείς, ως ποιμενικός λαός, να υιοθέτησαν την τέχνη και τα σκεύη των κατεκτημένων, αφού οι ίδιοι δεν θα έφεραν μαζί τους πήλινα ή άλλα εύθραυστα σκεύη, διότι πιο βολικά θα ήταν τα δερμάτινα και τα ξύλινα δοχεία (γνώριζαν όμως τον σίδηρο ! ).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύμφωνα βέβαια με κάποιες άλλες, νεότερες, θεωρίες οι Δωριείς ήρθαν στην Ελλάδα από την Μικρά Ασία .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αινιγματική όμως είναι η αναφορά στους Δωριείς στην παλιότερη ελληνική γραμματεία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Όμηρος στην Ιλιάδα δεν αναφέρει τους Δωριείς ως ένα οργανωμένο βασίλειο (π.χ. μια θέση (κοιτίδα)) κατά την προτρωική περίοδο, συνεπώς δεν συμμετείχαν ως ξεχωριστό φύλο στον Τρωικό πόλεμο, αντίθετα τους κατονομάζει στην Οδύσσεια(Τ176) μαζί με άλλους λαούς να κατοικούν στην Κρήτη!<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Πιθανόν αυτή η παράλειψη των Δωριέων, να μην οφείλεται στον Όμηρο, αλλά στους Αθηναίους που διαχειρίστηκαν τα έπη του, οι οποίοι ίσως να το έπραξαν λόγω της πατροπαράδοτης έχθρας με την Σπάρτη.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Βέβαια δεν πρέπει να λησμονούμε ότι η εικόνα της Ελλάδος κατά τους ιστορικούς χρόνους ήταν κυρίως Δωρική, (κυριαρχούσε το δωρικό στοιχείο) ενώ άφθονες υπήρξαν οι παραδόσεις που μιλούσαν για τους «Ηρακλείδες»(τους διωγμένους γιούς του Ηρακλή), οι οποίοι επέστρεψαν στην Πελοπόννησο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύμφωνα λοιπόν με αυτές τις παραδόσεις, οι Δωριείς ήταν χωρισμένοι σε τρεις φυλές στους Υλλείς, τους Δυμάνες και τους Παμφύλους .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Δυμάνες και οι Πάμφυλοι είχαν γενάρχες τους ομώνυμους γιους του βασιλιά των Δωριέων Αιγιμιού, ενώ τα τρίτο φύλο, οι Υλλείς, προέρχονταν από τον γιο του Ηρακλή και της (Αιτωλής) Δηιάνειρας, τον Ύλλο, ο οποίος (Ηρακλής) επειδή βοήθησε τους Δωριείς στο πόλεμο εναντίον των Λαπιθών, απέκτησε δικαιώματα στο ένα τρίτο του βασιλείου του Αιγιμιού.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Άλλη παράδοση ανέφερε ότι ο Αιγιμιός υιοθέτησε τον Ύλλο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύγχρονοι μελετητές ερμηνεύοντας αυτές τις παραδόσεις πιστεύουν ότι τελικά οι Δωριείς ήταν μια μίξη δύο φύλων, ενός που ήρθε στην Κεντρική Ελλάδα και ενός άλλου, που ήδη βρισκόταν εκεί, εξάλλου η ονομασία Πάμφυλοι, σημαίνει την φυλή που την αποτέλεσαν άνθρωποι προερχόμενοι από διάφορες άλλες φυλές.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Ύλλος λοιπόν ηγήθηκε της πρώτης δωρικής εισβολής, που έγινε περίπου το 1200 π.Χ., αλλά απέτυχε να καταλάβει την Πελοπόννησο, διότι οι Αχαιοί μαζί με τους συμμάχους τους, περίμεναν στον Ισθμό, όπου εκεί συμφωνήθηκε να κριθεί σε μονομαχία «εάν θα περάσουν στην Πελοπόννησο».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Συνεπώς εάν νικούσε ο μονομάχος των Δωριέων, θα περνούσαν, αν όχι, τότε θα επέστρεφαν πίσω και θα ερχόντουσαν μετά από 100 χρόνια.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Από τους Δωριείς μονομάχος ορίστηκε ο Ύλλος, ενώ από τους άλλους ένας Αρκάδας βασιλιάς, ο Έχεμος, όμως κατά την μονομαχία σκοτώθηκε ο Ύλλος και οι Δωριείς αποχώρησαν .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η επόμενη επιχείρηση έγινε περίπου το 1100 π.Χ. και όπως φαίνεται είχε προετοιμασθεί πολύ καλά .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Δωριείς περνούν από το Μολύκριο και στην διαπέραση των στενών έχουν βοηθούς τους Αιτωλούς, οι οποίοι με αρχηγό τον Όξυλο τους συνοδεύουν και στην Πελοπόννησο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύμφωνα με το μύθο, οι «Ηρακλείδες», πήραν χρησμό από τους Δελφούς, να βρουν οδηγό με «τρία μάτια». Τότε συνάντησαν τον Όξυλο, εξόριστο από την Αιτωλία, ο οποίος είχε διαπράξει ακούσιο φόνο (κατά την διάρκεια αγώνων στο δίσκο), είχε χάσει το ένα μάτι του και ταξίδευε πάνω σε μουλάρι( ημίονο), αυτοί αναγνώρισαν σ’ αυτόν το πρόσωπο του χρησμού και του ζήτησαν να τους οδηγήσει στην Πελοπόννησο.<br />Ο Όξυλος τους συμβούλευσε να περάσουν στην Πελοπόννησο με πλοία από το Μολύκριο και εκείνοι συμφώνησαν να του δώσουν την περιοχή της Ηλείας, μάλιστα κατά τους μύθους ο Όξυλος δεν ήθελε να δουν οι Δωριείς τις πεδιάδες της Ηλείας γι’ αυτό τους οδήγησε δια μέσου της Αρκαδίας.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Δωριείς συγκρότησαν τέσσερις ομάδες για την εισβολή στην Πελοπόννησο, που αναλαμβάνουν ένα συγκεκριμένο στόχο, όπως πράγματι και έγινε.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXWJCbsgmX8XX8rcpA_qGIs9fmxrI20ko7P_X5ZEF8plBAk_KcLTCTjYhxgBY7LVgJnp66TQU043F9w17r9j-oFSdO68Szpr5LvRAww9wu_CSifQx8BVsClx0MAgXRc7CHJD6QLX5ly7q6Pj_na_GdqKveO-WhZcigr12ydcBuU4Y5go2RYOOX560/s275/images%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXWJCbsgmX8XX8rcpA_qGIs9fmxrI20ko7P_X5ZEF8plBAk_KcLTCTjYhxgBY7LVgJnp66TQU043F9w17r9j-oFSdO68Szpr5LvRAww9wu_CSifQx8BVsClx0MAgXRc7CHJD6QLX5ly7q6Pj_na_GdqKveO-WhZcigr12ydcBuU4Y5go2RYOOX560/w448-h298/images%20(2).jpg" width="448" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η πρώτη ομάδα έχει αρχηγό τον Τήμενο και κατευθύνεται στην Αργολίδα την οποία καταλαμβάνει.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η δεύτερη ομάδα διοικείται από τον Αριστόδημο, κατευθύνθηκε στην Λακωνία την οποία και κατέλαβε.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η τρίτη ομάδα έχει επικεφαλή τον Κρεσφόντη η οποία κατευθύνεται στην Μεσσηνία την οποία και κατέλαβε<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η τέταρτη ομάδα έχει αρχηγό τον Αλήτη η οποία καταλαμβάνει την Κορινθία.<br />Ο Όξυλος ήθελε να καταλάβει την Ηλεία χωρίς μάχη, αλλά ο Δίος, ο αρχηγός των Επείων, του λαού που κατοικούσαν εκεί, πρότεινε να γίνει μονομαχία( με ένα άνδρα από κάθε αντίπαλο).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Επειοί της Ηλείας επέλεξαν τον τοξότη Δέγμενο, και οι Αιτωλοί τον σφενδονιστή Πυραίχμη ο οποίος νίκησε και γι’ αυτό ο Όξυλος έγινε βασιλιάς της Ηλείας και κατόπιν έφερε Αιτωλούς να κατοικήσουν εκεί.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στα χρόνια που ακολουθούν οι Αιτωλοί εξακολουθούν να κατοικούν σε κώμες, χωρίς ιδιαίτερη οικονομική πρόοδο και χωρίς ν’ αποκτήσουν κάποιο ρόλο σημαντικό στα ελληνικά πράγματα, γι’ αυτό και οι πληροφορίες μας γι’ αυτούς είναι λίγες.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Πολλές παλαιότερες μυκηναϊκές θέσεις της Αιτωλίας συνεχίζουν να κατοικούνται και κατά τους Γεωμετρικούς χρόνους (π..χ. το Τριχόνειο, η Πλευρώνα…), όμως την πιο ρεαλιστική εικόνα για την παρουσία των Αιτωλών (την στρατιωτική και τη κοινωνική), την αποκτούμε αργότερα κατά τον 5ο αι όταν τους αναφέρουν επίσημα οι ιστορικοί.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Αιτωλοί από τον 5ο αιώνα μέχρι τους ρωμαϊκούς χρόνους.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Τον 5ο αι, μετά τους περσικούς πολέμους, η Αθήνα αυξάνει απειλητικά τη δύναμή της, με τη δημιουργία της Α΄ Αθηναϊκής Συμμαχίας και τη μετατροπή της σε αθηναϊκή ηγεμονία, ένα δεδομένο που προκαλεί την άμεση αντίδραση της Σπάρτης, η οποία συντονίζει το αντιαθηναϊκό μέτωπο, που τελικά οδήγησε στη πολιτική και πολεμική σύγκρουση Αθήνας - Σπάρτης(Πελοποννησιακός Πόλεμος).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι ιστορικοί της εποχής θα γνωρίσουν πλέον από «κοντά» τους Αιτωλούς του 5ου αι, λόγω των γεγονότων του Πελοποννησιακού Πολέμου (ως φιλο-Σπαρτιάτες), μάλιστα η Αιτωλία θα γίνει θέατρο πολέμου όταν ο Αθηναίος στρατηγός Δημοσθένης θα επιχειρήσει να την υποτάξει (κυρίευσε την Ποτιδάνια, το Κρωκύλειο, το Τείχιο και το Αιγίτιο) χωρίς να καταφέρει τίποτε περισσότερο, υπέστη δεινή ήττα από τις συνασπισμένες δυνάμεις των Αιτωλών, ενώ επιχειρήσεις διεξήχθησαν και κατά την στρατιωτική παρέμβαση των Σπαρτιατών.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αναφέρονται όμως και στον Ηρόδοτο <a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn26" style="text-decoration-line: none;">25</a> όταν εκείνος σχολιάζει τα επτά έθνη της Πελοποννήσου, μνημονεύοντας ότι τα τέσσερα ήταν «επήλυδα» ανάμεσα σ’ αυτά οι Αιτωλοί στην Ηλεία, οι οποίοι έχουν την πόλη Ήλι«οἰκέει δὲ τὴν Πελοπόννησον ἔθνεα ἑπτά…. τέσσερα ἐπήλυδα ἐστί, Δωριέες τε καὶ Αἰτωλοὶ καὶ Δρύοπες καὶ Λήμνιοι. Δωριέων μὲν πολλαί τε καὶ δόκιμοι πόλιες, Αἰτωλῶν δὲ Ἦλις μούνη»<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ο Θουκυδίδης<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn27" style="text-decoration-line: none;">26</a> στην περιγραφή της επίθεσης του Αθηναίου στρατηγού Δημοσθένη προς τους Αιτωλούς(Πελοποννησιακός Πόλεμος) περιγράφει το «έθνος» των Αιτωλών, όπως εκείνο εμφανίζεται κατά τον 5ο αιώνα, τόσο στην φυλετική του διαίρεση (σε τρεις μεγάλες ομάδες) όσο και στις τοπικές του ονομασίες: <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>«το έθνος (ο λαός) των Αιτωλών είναι πολυάριθμο και πολεμικό, επειδή όμως κατοικούν σε ατείχιστες κώμες, οι οποίες βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση και είναι ελαφρώς οπλισμένοι, δεν είναι δύσκολο να νικηθούν πριν συγκεντρωθούν για κοινή άμυνα. Τον παρότρυναν λοιπόν(τον Δημοσθένη) πρώτα να επιτεθεί στους Αποδωτούς, κατόπιν στους Οφιονείς, και μετά στους Ευρυτάνες οι οποίοι αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος των Αιτωλών, ομιλούν(οι Αιτωλοί) γλώσσα πολύ δυσνόητη και τρώνε, καθώς λένε, ωμό (άψητο) κρέας.»<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η έχθρα των Αιτωλών προς τους γείτονές τους Ακαρνάνες καταγράφεται στον Θουκυδίδη, ως μια πραγματικότητα που είχε παλιές ρίζες(στην διαχείριση των εδαφών του Αχελώου που άλλαζε ροή) και βρίσκει την έκφρασή της στις συγκρούσεις που διεξάγονται κατά την διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου, αφού οι Ακαρνάνες τάσσονται με το μέρος των Αθηναίων και οι Αιτωλοί με τους Σπαρτιάτες.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το ίδιο τεταμένες ήταν οι σχέσεις τους και με τους γείτονές τους προς ανατολάς που ήταν οι «Οζόλες Λοκροί» οι οποίοι γίνονται βοηθοί του Δημοσθένη «και αυτοί οι Οζόλες Λοκροί (από τον Οινεώνα) ήταν γείτονες των Αιτωλών…»<a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftn28" style="text-decoration-line: none;">27</a><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Λοκροί, αν και είναι «συγγενικό» τους φύλο, τάσσονται με τους Αθηναίους στις επιχειρήσεις κάτι που αποκαλύπτει ότι δεχόντουσαν εδαφικές πιέσεις από τους Αιτωλούς.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRVQaBxAt_rqMuQ9K4p86C0IPKsezpkha035gnX8xIqCT24huaZ1VDAQRatBxkoTw0CnoIEBPnTtaeNbHFF0TKVhhkcH_1RBmEXl4I_lxAMIiBmldOK0PXj4XJTuHg_ZsBQMLINbcuOdo0dLsNW6Td7H8mRY-L0OaSfkRv7m3Uz-vmOk8LAuc1XHZ/s652/Stratos,_Etolia_Acarnania,_Greece_-_Ancient_theater.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="652" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRVQaBxAt_rqMuQ9K4p86C0IPKsezpkha035gnX8xIqCT24huaZ1VDAQRatBxkoTw0CnoIEBPnTtaeNbHFF0TKVhhkcH_1RBmEXl4I_lxAMIiBmldOK0PXj4XJTuHg_ZsBQMLINbcuOdo0dLsNW6Td7H8mRY-L0OaSfkRv7m3Uz-vmOk8LAuc1XHZ/w467-h350/Stratos,_Etolia_Acarnania,_Greece_-_Ancient_theater.jpg" width="467" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι Αιτωλοί εισέρχονται δυναμικά στη κεντρική πολιτική σκηνή των ελληνικών πραγμάτων κατά τον 4ο αι π.Χ. όταν δημιούργησαν μια πολιτική – διοικητική ένωση των πολιτειών τους που ονομάστηκε «Αιτωλική Συμπολιτεία».<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Υπολογίζεται ότι το ομοσπονδιακό κράτος των Αιτωλών λειτούργησε με βασική αρχή του την «αυτονομία» και την «ισοπολιτεία» των πολιτειών του και συγκροτήθηκε περίπου το 367 π.Χ. με την δημιουργία του «Κοινού των Αιτωλών», ενώ αργότερα, με την διεύρυνσή του, απετέλεσε την γνωστή μας «Αιτωλική Συμπολιτεία»(314) .<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι πόλεις της Συμπολιτείας είχαν κοινό στρατό, κοινή διαχείριση των ζητημάτων τους, κοινό νόμισμα, κοινούς νόμους και κοινή εξωτερική πολιτική, όσο για τον τρόπο αντιμετώπισης των προβλημάτων αυτός συναποφασίζονταν.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Τη Συμπολιτεία διοικούσε ένα συμβούλιο, στο οποίο αντιπροσωπεύονταν όλες οι ομόσπονδες πολιτείες, ανάλογα με την συμμετοχή τους στον στρατό( των Αιτωλών), και ένα μικρότερο ολιγομελές όργανο (βουλή) που επόπτευε άμεσα τη διαχείριση στα οικονομικά και πολιτικά ζητήματα, ενώ ανώτατος άρχοντας (πολιτικός και στρατιωτικός) ήταν ο Στρατηγός.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αξιολογώντας το σύστημα διοίκησης της Συμπολιτείας θα λέγαμε ότι ήταν συμμετοχικό και δημοκρατικό και αυτό προκύπτει από τα όργανά της που γνωρίζουμε με ασφάλεια : τον Στρατηγό, τον Ιππάρχη, τον Δημόσιο Γραμματέα, τον Ταμία, τους Αποκλήτους( τη μόνιμη Βουλή) και την «Κοινή Σύνοδο»(οι «συμπολιτευόμενοι», δηλ. οι αντιπρόσωποι των πολιτειών).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η δύναμη της « Συμπολιτείας» αυξήθηκε γρήγορα όταν επεκτάθηκε μέχρι τον Μαλιακό κόλπο, μέρος της Θεσσαλίας, την Φωκίδα και την Ακαρνανία, με συμμετοχή περισσοτέρων φύλων (Αινιάνες, Δωριείς, Λοκρούς, Δόλοπες), και αυτό συνέβη λόγω της παρεμβατικής πολιτικής των Αιτωλών.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το 400 π.Χ. συμμετέχουν δυναμικά με 1.000 στρατιώτες στον «Κορινθιακό» πόλεμο (Διοδ. Σικ) μαζί με τους Ηλείους εναντίον των Σπαρτιατών, ενώ αργότερα αποδέχονται την ηγετική παρουσία του Φίλιππου Β΄ των Μακεδόνων, ο οποίος τους παραχωρεί την Ναύπακτο, όμως το 323 π.Χ. εξεγείρονται εναντίον των Μακεδόνων και με 7.000 στρατιώτες παίρνουν μέρος στον «Λαμιακό» πόλεμο νικώντας τον Αντίπατρο.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όταν ο Κρατερός μαζί με τον Αντίπατρο νίκησε τους Αθηναίους στράφηκε με ισχυρές δυνάμεις (30.000 πεζούς και 2.500 ιππείς) εναντίον των Αιτωλών και αυτοί ετοιμάστηκαν να τους αντιμετωπίσουν, όμως οι Μακεδόνες αναγκάστηκαν να επιστρέψουν πίσω (λόγω του Περδίκκα) και οι Αιτωλοί ξεσηκώνοντας τους Θεσσαλούς νίκησαν τον Αντίπατρο, μάλιστα οι εχθροπραξίες σταμάτησαν όταν ανέλαβε τον θρόνο ο αιτωλικής καταγωγής Πολυσπέρχοντας( έκαναν μαζί του συμμαχία).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το 300π.Χ. ενεπλάκησαν επίσης στον Αμφικτιονικό πόλεμο, όταν οι υπόλοιποι Έλληνες τους κήρυξαν πόλεμο (επειδή κατέλαβαν το πεδίο του Κιρραίου Απόλλωνα(Δελφοί)), όμως απ’ αυτόν βγήκαν νικητές οι Αιτωλοί.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το 279π.Χ. αντιμετώπισαν με επιτυχία την μεγάλη επιδρομή των Γαλατών του Βρένου, σώζοντας όλους τους Έλληνες και έγιναν (επίσημα) μέλη της Δελφικής Αμφικτιονίας.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpDvILXcoGh4VNClm7DSvlFCg7eoADsPXdTv9Mr4nBryl-r-T7UHIwe-yMJmXXBuOXKjAVYv6dr2nYLX2UPDMllz_Q5hXfdPodMEqH3VGYL7ea1c1g0tIDqTkShMxW4HBCZ6GUxc1CTFJs1JJHrjafqfRjsfifFQGmN5AP2FGbd_FsfRdWoIEmrvF/s306/images%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="306" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpDvILXcoGh4VNClm7DSvlFCg7eoADsPXdTv9Mr4nBryl-r-T7UHIwe-yMJmXXBuOXKjAVYv6dr2nYLX2UPDMllz_Q5hXfdPodMEqH3VGYL7ea1c1g0tIDqTkShMxW4HBCZ6GUxc1CTFJs1JJHrjafqfRjsfifFQGmN5AP2FGbd_FsfRdWoIEmrvF/w485-h262/images%20(1).jpg" width="485" /></a></div><br /><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Αργότερα στις συγκρούσεις του Φιλίππου Ε΄ με την Ρώμη οι Αιτωλοί τάχθηκαν με το μέρος των Ρωμαίων, όταν όμως ηττήθηκε ο Φίλιππος και οι Αιτωλοί δυσαρεστήθηκαν από την στάση τους(επειδή δεν έγιναν δεκτά τα αιτήματά τους ) τότε στράφηκαν στον Αντίοχο Γ΄, τον Μέγα, των Σελευκιδών και την Σπάρτη, όμως ο Αντίοχος ηττήθηκε από τους Ρωμαίους 191π.Χ.(Θερμοπύλες) και οι Αιτωλοί απέστειλαν στην Ρώμη πρεσβεία, έτσι μετά την οριστική ήττα του Αντιόχου, το 189π.Χ. υπέγραψαν με την Ρώμη Συνθήκη Ειρήνης αποτελώντας πλέον μέρος της ρωμαϊκής κυριαρχίας.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Η Αιτωλία από τον 5ο αι π.Χ. μέχρι τους Ρωμαϊκούς χρόνους και η Αρχαιολογία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Κατά τους αρχαϊκούς και κλασικούς χρόνους η Αιτωλία παραμένει φτωχή, αναπτύσσεται όμως πληθυσμιακά, διαθέτει περισσότερες κώμες που μεταξύ τους διασυνδέονται θρησκευτικά και οικονομικά, ενώ ο Πελοποννησιακός Πόλεμος τους αναγκάζει να ισχυροποιήσουν τους ήδη υπάρχοντες εσωτερικούς δεσμούς. Τεκμήρια ανάπτυξης πόλεων εντοπίζονται στα κατάλοιπα των οικισμών αυτής της περιόδου, σε κάποιες οχυρώσεις, οι οποίες διατηρούν παλαιότερα ίχνη και στη λατρεία που ολοφάνερα πραγματοποιείται σε πολλά και διάσπαρτα μόνιμα ιερά (Καλυδώνα, Θέρμο, Ταξιάρχης Θέρμου(δύο ναοί), Μαλεβρός, Νερομάνα, Παλιόκαστρο Νεάπολης…) γνωστών θεοτήτων με διαδεδομένη κοινή λατρεία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Από τα μέσα του 4ου αι μέχρι τους ρωμαϊκούς χρόνους η εικόνα της Αιτωλίας με βάση την αρχαιολογία γίνεται όλο και πιο φωτεινή.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά ευρήματα, τα κατάλοιπα των οχυρώσεων και των οικισμών, αλλά και τις γραπτές μαρτυρίες (π.χ. επιγραφές, φιλολογικές μαρτυρίες) η Αιτωλία παρουσιάζει την ακόλουθη εικόνα:<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το Θέρμο(ή ο «Θέρμος» και «Θερμά»), γίνεται το κέντρο της θρησκευτικής και πολιτικής τους συνένωσης που αποκτά σημαντικό ρόλο στην αιτωλική ζωή και δράση.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ονομαζόταν «Ακρόπολις της Αιτωλίας» μάλιστα επειδή ήδη ήταν θρησκευτικό κέντρο ορίστηκε και ως τόπος που κάθε χρόνο γινόταν η «Σύνοδος των Θερμικών» στην οποία εκλέγονταν οι άρχοντες των Αιτωλών.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Ανασκάφηκε πρώτη φορά από τον Σωτηριάδη (1897-1908), κατόπιν από τον Ρωμαίο (1912- 1932), ενώ οι ανασκαφές συνεχίζονται ακόμη και σήμερα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στα ευρήματα αυτής της περιόδου συγκαταλέγονται ο ναός του Θερμίου Απόλλωνα, που χτίστηκε τον 7ο αι π.Χ.( σώζονται πήλινες μετώπες) και είχε δύο αρχιτεκτονικές φάσεις, την αρχαϊκή και του 3ου αι π.Χ., το Βουλευτήριο, η ανατολική και δυτική Στοά και η Κρήνη σε μορφή ορθογώνιας δεξαμενής.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το Θέρμο καταστράφηκε από τον Φίλιππο τον Ε΄ το 218 και το 206 π.Χ..<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στην περιοχή της νότιας Αιτωλίας, προς τη θάλασσα, από τις εκβολές του Αχελώου μέχρι τον ποταμό Εύηνο, αναπτύσσονται οι πόλεις Πλευρώνα, Καλυδώνα, Παιάνιον, Ιθωρία, Αλίκυρνα, πιο εσωτερικά από την προαναφερθείσα ζώνη, κοντά στον Αχελώο, στον ποταμό Δίμηκο (που χύνεται στον Αχελώο) (Αγγελόκαστρο), αναπτύσσεται η πόλις Αρσινόη(αρχαία Κωνώπη) και πλησίον της η πόλη Λυσιμάχεια, πιο βόρεια υπήρξε η πόλις Αγρίνιο και πλησίον αυτής μια άλλη άγνωστη πολιτεία, στο Παλιόκαστρο Νεάπολης, στα ανατολικά, όπου υπάρχει η οχύρωση του Βλοχού, βρισκόταν η πόλη των Θεστιέων και στη συνέχεια το Βουκάτιον(κοντά στην Παραβόλα) και το Φίστυον.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Στην απέναντι πλευρά της λίμνης Τριχωνίδας (Μακρυνεία) βρίσκονταν το Φύταιον, το Τριχόνειον, η Μέταπα, αι Άκραι και η Παμφία.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Έξω από την λεκάνη της Τριχωνίδας(Υρία), ακόμη πιο μακριά στον ποταμό Μόρνο, άκμασε η πόλη Κάλλιο(ή Καλλίπολις) την οποία κατέστρεψαν οι Γαλάτες το 279π.Χ., όπου βρέθηκαν σήμερα πλούσιες ιδιωτικές οικίες, το αρχείο της πόλης με 600 σφραγίσματα δημοσίων εγγράφων (με την Άρτεμη Κυνηγέτιδα) και δύο ναοί, ενώ στην ίδια περιοχή υπήρξε η πόλη Ποτιδάνια(στον Άγιο Νικόλαο).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι προαναφερθείσες πόλεις δεν αποτυπώνουν με πληρότητα την εικόνα της Αιτωλίας, παρότι η αρχαιολογία έχει πιστοποιήσει την ταυτότητά τους, διότι υπάρχουν και κι άλλες πολλές ακόμη, γνωστές από επιγραφικές μαρτυρίες, που δεν έχουν ταυτιστεί με συγκεκριμένες θέσεις…<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Οι περισσότερες αιτωλικές οχυρώσεις, που σώζονται μέχρι σήμερα και παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον, έγιναν τον 3ο αι και αποτελούνται είτε από τείχη σε πόλεις(π.χ. Βλοχός) είτε από μικρά ή μεσαία οχυρά π.χ. κατά μήκος του Αχελώου, ώστε να δημιουργούν ένα πυκνό δίχτυ οπτικής επαφής και επικοινωνίας για αποτελεσματική άμυνα.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Όσον αφορά τις ταφές και κυρίως τα ταφικά μνημεία, πρέπει να πούμε ότι στην Αιτωλία συναντάμε και απλές αλλά και πιο επιμελημένες ταφές, με επιτύμβιες στήλες, περιβόλους, κτερίσματα και γενικά την γνωστή τυπολογία των τάφων που συναντιούνται και έξω από αυτή.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><b>Το Τριχόνειο(Γαβαλού) αποτελεί μια από τις πιο πλούσιες και σημαντικές αιτωλικές πολιτείες, όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα των ανασκαφών π.χ. το νεκροταφείο με τα πολυτελή αντικείμενα και τα αγγεία ( και εισαγόμενης κεραμικής, όπως και στην πόλη Άκραι), αλλά και από το Ιερό του Ασκληπιού, με τα πήλινα ευρήματα και τις απελευθερωτικές επιγραφές των δούλων, που όλα μαζί συνθέτουν την εικόνα της οικονομικής προόδου, ενώ η συχνή εμφάνιση του Τριχονείου, ως τόπος καταγωγής πολλών αιτωλών στρατηγών, πιστοποιεί και την πολιτική του δύναμη.</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><hr align="left" color="#daf0fe" noshade="" size="1" width="100%" /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref1" style="text-decoration-line: none;">1</a> Nilsson Η μυκηναϊκή προέλευση της ελληνικής Μυθολογίας, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref2" style="text-decoration-line: none;">2</a> Παυσανίας, Περιηγήσεις 5.1.8. 4<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref3" style="text-decoration-line: none;">3</a> Στέφανος ο Βυζάντιος Εθν. 55.15<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref4" style="text-decoration-line: none;">4</a> Έφορος 2 a, 70. F 144/SKYMN. 470-478<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref5" style="text-decoration-line: none;">5</a> Απολλόδωρος Βιβλιοθήκη Α΄ VII 5-10<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref6" style="text-decoration-line: none;">6</a> Στράβων 10.3.2<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref7" style="text-decoration-line: none;">7</a> Απολλόδωρος Α΄VII.7<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref8" style="text-decoration-line: none;">8</a> Απολλόδωρος Α΄ VII 5-10<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref9" style="text-decoration-line: none;">9</a> Απολλόδωρος Α΄ VII 7<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref10" style="text-decoration-line: none;">10</a> Απολλόδωρος Α΄ VII 1-4.(Ο συγγραφέας δηλώνει ότι αναφέρεται στη Θηβαϊδα).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref11" style="text-decoration-line: none;">11</a> Παυσανίας 8, 45, 6.10,31, 3, Οβίδιος Μεταμορ. 8,270. Διόδωρος Σικ. 4,34. 4, 48, Αντ. Λιβ. Μετ.2 Υγίνος Fab. 173.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref12" style="text-decoration-line: none;">12</a> Απολλόδωρος Β΄VII. 5, Υγίνος Fab. 32, Πλούταρχος «Περί των υπό του θείου βραδύτ. Τιμωρ»….<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref13" style="text-decoration-line: none;">13</a> Απολλόδωρος Β΄VII.6<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref14" style="text-decoration-line: none;">14</a> Υγίνος Fab. 77-80, 92, 117, 119, Απολλόδωρος Βιβλ. Α΄ IX,5, Β΄7,3, Επιτομή 2,15, Παυσανίας 1. 17, 5. 1, 33,7….<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref15" style="text-decoration-line: none;">15</a> Απολλόδωρος Β΄VII 3, Διόδωρος Σικ. 4,33, 5, Παυσανίας 2,18,7. 10,6,3<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref16" style="text-decoration-line: none;">16</a> Αριστοτέλης «Ποιητική» 25.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref17" style="text-decoration-line: none;">17</a> Όμηρος Ιλ. Β΄ 631-637.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref18" style="text-decoration-line: none;">18</a> Όμηρος Οδύσσεια Ξ΄ 96-104<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref19" style="text-decoration-line: none;">19</a> Αθήναιος 2, 35b, Παυσανίας 10,38,1<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref20" style="text-decoration-line: none;">20</a> Σύμφωνα με άλλη παράδοση ο Στάφυλος ήταν γιος του Σιληνού και αυτός εφηύρε το κρασί, ενώ σύμφωνα με τον Απολλόδωρο(Επιτ. Α΄9) οΣτάφυλος ήταν γιος της Αριάδνης και του Διονύσου και γεννήθηκε στη Λήμνου (ήταν αδελφός του Οινοπίωνα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref21" style="text-decoration-line: none;">20</a> Απολλόδωρος Βιβλ. Α΄ VIII 1, Υγίνος Fab.129, 172, Διόδωρος Σικ. 4,34<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref22" style="text-decoration-line: none;">21</a> Απολλοδώρου Επιτομή VII.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref23" style="text-decoration-line: none;">22</a> Στράβων 10,3,1 (επίσης Νόννος Διον. 13,135 και Απολλ. Βιβλ. Α΄ Ι, 7. Β΄Ι, 3, Γ΄ΙΙΙ, 1)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref24" style="text-decoration-line: none;">23</a> Πορτελάνος Αιτωλικές Οχυρώσεις σελ. 355<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref25" style="text-decoration-line: none;">24</a> Ηρόδοτος Ιστορία Α΄ 56<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref26" style="text-decoration-line: none;">25</a> Ηρόδοτος Ιστορία Η΄ 73<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref27" style="text-decoration-line: none;">26</a> Θουκυδίδης 3, 94,4<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><a href="http://blogs.sch.gr/Documents%20and%20Settings/%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A3/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%86%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%82/%CE%91%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%BF%CE%AF%20%20blog%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Word%20(2).doc#_ftnref28" style="text-decoration-line: none;">27</a> Θουκυδίδης 3, 95,3<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ (Ενδεικτική)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Antonetti C., L’Aetolie,mythe et religion,Paris 1990.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Bommelje S.-Doorn P., Aetolia and the Aetolians, Utrecht 1987<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Grimal P. Λεξικό της Αρχαίας Ελληνικής και Ρωμαϊκής Μυθολογίας Univ. Studio Press. Θεσσαλονίκη 1991<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, Εκδοτικής Αθηνών Aθήνα 1974 . .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Ομηρικές Έρευνες, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα, 1944<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Ομηρικά θέματα, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα, 1965<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Ξαναγυρίζοντας στον Όμηρο, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα, 1971<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Προομηρικά, Ομηρικά, Ησιόδεια, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα, 1980<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Το μήνυμα του Ομήρου, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Ι.Θ., Ο ποιητής και η μυθική παράδοση, Παπαδήμας, Αθήνα, 1943<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κακριδής Φ.Ι., Προβλήματα ομηρικής θεολογίας, Γιάννινα, 1981<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Κατωπόδη Γ.,Αιτωλική Συμπολιτεία,β’έκδοση,τ.2,Αγρίνιο 1991.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Μποκώρου Θ.,Αιτωλία-Ακαρνανία,μνημεία,ήρωες,θρύλοι,τ.3.Αγρίνιο 1968-69.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Naquet P.V., Ο κόσμος του Ομήρου Εξάντας, Αθήνα, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Nilson M., ‘Ομηρος και Μυκήνες Δωδώνη, Αθήνα, 1989<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Νεραντζή Ι. Η χώρα των Αιτωλών, Ίφιτος, Αγρίνιο .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Πανταζής Β., Ομηρική γεωγραφία και ομηρική εποχή. Ι. Ο εξομηρισμός της αρχαίας Ελλάδας και το πρόβλημα των Μυκηνών, Καστανιώτης, Αθήνα, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Πρακτικά Α΄Αρχαιολογικού – Ιστορικού Συνεδρίου Αιτωλοακαρνανίας ,Αγρίνιο έκδοση 1991.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Στεργιόπουλου Κ., Η Αρχαία Αιτωλία Αθήναι 1939.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Scholten J.B., Aetolian foregn relationships during the era of expansion, c.a.300-217 B.C., Berceley California, 1987.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Woodhouse W., Aetolia, its geography, topography and antiquities, Oxford 1897.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;">Χαβέλλα Θ., Ιστορία των Αιτωλών, Αθήνα 1883.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #f3f3f3;">ΠΗΓΗ</span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: verdana;"><a href="http://omiriki-ereuna.blogspot.com/p/blog-page_2325.html">http://omiriki-ereuna.blogspot.com/p/blog-page_2325.html</a></span></span></div>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1340988248706205160.post-15832244192107399672022-06-20T12:05:00.004+03:002022-06-20T12:16:38.253+03:00Η Μυθική Αιτωλία, το Δουλίχιο και οι Γενεαλογίες των Ηρώων. <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9lBe4je-LqHemfawOC1yxEm31yIOIak21tZGWSHA7bMs7LnOS-Eoeq5hKuRLZwGRsol3OQ4e5pa2MCXC5hiIenoQC6TdHpv514-uE_X33lIhy__0eEOLCPqHoekRvdjodbEK-2CibOh4ziTZgxbE4mgHSyuMFQNTjqL6O9d8EYhgR3ouAA5AKRgAc/s306/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="306" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9lBe4je-LqHemfawOC1yxEm31yIOIak21tZGWSHA7bMs7LnOS-Eoeq5hKuRLZwGRsol3OQ4e5pa2MCXC5hiIenoQC6TdHpv514-uE_X33lIhy__0eEOLCPqHoekRvdjodbEK-2CibOh4ziTZgxbE4mgHSyuMFQNTjqL6O9d8EYhgR3ouAA5AKRgAc/w497-h268/images.jpg" width="497" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b><br /><em style="color: #5a5a5a;">Σήμερα εξανιστάμεθα! Αναπλάθουμε το μύθο. </em><em style="color: #5a5a5a;">Τον κάνουμε ιστορία…</em></b></span><p></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο βασανισµένος πρίγκηπας, Αλκµέωνας, περιφερόταν σαν τρελός στις σκονισµένες ατραπούς της ηπειρωτικής Αιτωλίας. Είχε ορκιστεί να επιστρέψει σ’ αυτή τη µαγευτική περιοχή, που βασίλευαν καταπράσινοι αγροί -κατάµεστοι µε δηµητριακά -, κι έβοσκαν οι ιερές αγελάδες στ’ απέραντα λιβάδια της.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Θυµόταν µε νοσταλγία αυτή την επιβλητική χώρα όταν – χρόνια πριν – συνόδευσε τον αδελφικό του φίλο και θείο Διοµήδη στην εκστρατεία εναντίων των σφετεριστών του Θρόνου του βασιλιά Οινέα, του αγαπηµένου παππού του Τυδεΐδη. Λίγο µόλις καιρό πριν σαλπάρουν για την Τροία, είχαν µάθει το τραγικό γεγονός. Ο αρχοντικός γέρο Οινέας είχε πέσει θύµα δολοφονίας στο δρόµο για το Άργος όταν προσπαθούσε να ξεφύγει από το στυγνό κυνήγι των γιων του αδελφού του Αγρίου, Κελεύτωρα, Λυκωπέα και Μελάνιπου που είχαν σφετεριστεί το θρόνο της υστεροελλαδικής Αιτωλίας. Χαµογέλασε σαν θυµήθηκε την ανδρεία αλλά και την επιδεξιότητα µε την οποία αγωνιζόταν ο Αιτωλός φίλος του. Σα να µην συνέβαινε τίποτα. Η νοηµοσύνη και η διορατικότητα του ξεχώριζε πάνω κι απ’ αυτή ακόµα την παλικαριά του. Οι τρεις επιβήτορες έπεσαν ένας – ένας νεκροί κάτω από το υπέρογκο σπαθί του γιου του Τυδέα. Στον ίδιο είχε παραχωρήσει την τιµή να τιµωρήσει µε τον στυγερότερο τρόπο τον νεότερο από τους πραξικοπηµατίες, Πρόθοο.<span></span></b></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"><b> Τον Όγχηστό ο οποίος έλειπε εκείνη την εποχή και τον ραχιτικό Θερσίτη που προσποιήθηκε ότι δεν έλαβε µέρος στην έξωση του νόµιµου µονάρχη, τους συγχωρέσαν τη ζωή µε την υπόσχεση ότι ο ένας µεν θα ελάµβανε µέρος στην εκστρατεία στο Ίλιον κάτω από τις διαταγές του πρίγκηπα Θόα και ο άλλος θα οπισθοχωρούσε στα πρωταρχικά τους κτίσµατα ποιο κει από την πόλη που ο πατέρας τους έχτισε µετά την παρακµή της παλιάς Θεστιάδας, όταν ήταν νεαρός πρίγκηπας, το Αγρίνιο! Οι δυο ήρωες συνέχισαν την κατάληψη όλων των στασιαστικών πόλεων της Αιτωλίας, εξάπλωσαν την κυριαρχία τους τόσο προς το βορρά όσο και προς την ανατολή προσαρτίζοντας στην επικράτεια οικισµούς της Ναύπακτου και της οζολής Άµφισσας, και ενθρόνισαν τον θείο του Διοµήδη, Αδρέµωνα, πατέρα του πρίγκηπα Θόα και της Αιτωλής πριγκίπισσας Γόργης, ως βασιλιά όλων των Αιτωλών. Τον Θόα -εκλιπόντος του ήρωα Μελεάγρου- προόρισαν για ηγέτη των ιδίων Αιτωλών κατά την εποικηµένη εκστρατεία στην Τροία που άρχιζε να ζωγραφίζεται στο µαχητικό µυαλό τους.</b></span><p></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο γιος του Αµφιάραου – που κι αυτός είχε αιτωλικό αίµα από την καλοµάνα του τη Θεστιάδα Υπερµνήστρα -, είχε δώσει ραντεβού εδώ µε τον Διοµήδη – που κι αυτός νοσταλγούσε την πλούσια Αιτωλία -, για να τον βοηθήσει στην εποίκηση µιας καινούργιας περιοχής που ανθούσε κατά µήκος του ρου του Αχελώου και την ίδρυση µιας καινούργιας πατρίδας για αυτόν και την οικογένεια του. Ήξερε ότι δεν υπήρχε γυρισµός για το Άργος και η καινούρ-για γη ήταν παραµεληµένη κι ελεύθερη µετά τον άτυχο χαµό του αγαπηµένου του φίλου Μέγη το γιο του Φυλέα. Ο Διοµήδης του είχε µηνήσει µε το που έφτασε στο Άργος µετά την επιστροφή απ’ το Ίλιον.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> – Οϊµέ! Ο αγαπηµένος µας αδελφός, ο Μέγης Φυλεΐδης, πνίγηκε αντάµα µε τον αρχηγό των Μαγνήτων Πρόθοο στο κάβο Καφηρέα!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Τι τραγωδία! Ήταν ο πιο νεαρός απ’ όλους, ο πιο λεβέντης, αρρενωπός σαν το Θεό του πολέµου Άρη. Ακόµα δεν είχε προφτάσει να φτιάξει οικογένεια. Το χρέος τον κάλεσε στα είκοσι να υπερασπίσει την τιµή των Δαναών σ’ εκείνη την αλαργινή πόλη, στα προπύλαια του Ελλησπόντου κι η Περσεφόνη τον περίµενε στις ακτές της Ευβοίας…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο µητροκτόνος αργείος, είχε επιστρέψει απ’ τους πρώτους, – σχεδόν ταυτόχρονα µε τον Διοµήδη- στην Ελλάδα. Ο δαφνοστολισµένος γιος του Τυδέα, είχε αφηνιάσει από οργή όσο κρατούσε η πολιορκία στο Ίλιον. Αµέσως µετά την πτώση της πόλης σαλπάρισε πρώτος µε πρεµούρα και µετά τη στάση στη Τένεδο -για τις ύστερες θυσίες στους θεούς-, αρνήθηκε να ακολουθήσει άλλους Αχαιούς στις προγραµµατισµένες επιδροµές των λαών της Θάλασ-ας στις ακτές της βόρειας Αφρικής. Το καθήκον τον καλούσε κι ήταν αδύνατον να απαρνηθεί το αγαπηµένο του Άργος για δέκα ψευτολάφυρα παραπάνω. Είχε λάβει ειδήσεις πως οικείοι και σφετεριστές είχαν στο µάτι το βασίλειο του. Η ίδια Αιγιαλεία. η θεία και σύζυγος του τον είχε προδώσει. ύστερα από τόσα χρόνια προσµονής. Επόµενο ήταν. Η ευγενής Αργίτισσα υπόµενε µεγάλα διαστήµατα ασυντρόφευτη. Μια στην Θήβα µε τους Επίγονους για να εκδικηθεί τον ένδοξο Τυδέα, την άλλη στην Αιτωλία για να εκδικηθεί την εκθρόνιση του τρισεύγενου παππού του Οινέα. Ύστερα στην Τροία και στις ακτές της µεσογείου…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Γι’ αυτό το λόγο ο δρόµος των δυο γενναίων Αιτωλο-Αργείων ήταν πεπρωµένο να διασταυρωθούν στην Αιτωλία. Από τότε που αµούστακα παιδιά είχαν αδελφοποιηθεί και εκστρατεύσει µε τους άλλους επίγονους ενάντια στη Θήβα, είχαν γίνει αχώριστοι. Τώρα διωγµένος ο ένας από την ίδια σύντροφο του κι ο άλλος – κατατρεγµένος – κυνηγηµένος από τις ερινύες, χωρίς ελπίδα γυρισµού στο αγαπηµένο τους Άργος, είχαν θέσει σκοπό να εγκατασταθούν στην πιο φιλόξενη γη της µεγάλης Ελλάδας του δωδέκατου αιώνα, την Αιτωλική γη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Εδώ οι παραδόσεις διαµελίζονται, πολλαπλασιάζονται, διαφέρουν, γίνονται Ιστορία. Ο εγγονός του µεγάθυµου Οινέα δεν στέριωσε στην πατρική του γη κι έφυγε παράτολµος όπως ήταν πάντα για τη Magna Graecia που είχαν πριν χρόνια αποικήσει οι γιοι της προ-γιαγιάς του Πανδώρας – κόρης του Δευκαλίωνα-, Graecus, και Latino. Ο κατατρεγµένος από τις ενοχές του, Αλκµέων, βρήκε καταφύγιο και προστασία σε εκείνα τα µεγάλα λιβάδια που τα περίκλειαν κρηµνώδη βουνά και τα ‘βρεχε ο Αχελώος, σε κείνη την εύπορη γη του ενδόξου Δουλιχίου των Επειών που µετά τον πνιγµό του Μέγη και την εφήµερη επανάκτηση του από το βασίλειο της Ιθάκης είχε µείνει έρµαιο γιατί ο δοξασµένος Οδυσσέας θεωρούσαν πως είχε χαθεί στα πέρατα της µεσογείου. Η νεαρή σύζυγος του Καλλιρόη του χάρισε µόλις µετά την παντρειά δυο υγιέστατους και άλκιµους γιους, τον Αµφίλοχο – που τον είπε έτσι για δόξα του αδελφού του-,και τον Ακαρνάνα. Λίγα χρόνια αργοτερα ήρθε να προστεθεί στην οικογένεια ο τρίτος γιος, Αµφότερος. Σαν µεγάλωσαν, ο πρώτος προτίµησε το ποιο βόρειο τµήµα του πάλαι ποτέ δοξασµένου Δουλιχίου και ίδρυσε ένα καινούργιο Άργος, το Αµφιλοχικό. Ο δεύτερος βασίλευσε για χρόνια σ’ όλη τη νότια και δυτική χώρα και έγινε έµβληµα και γενάρχης των σπουδαίων Ακαρνάνων ως τον εκφυλισµό τους -όπως και των περισσοτέρων ελληνικών φύλλων που βυθίστηκαν στον αρχαιοελληνικό µεσαίωνα της Γεωµετρικής εποχής που διήρκησε σχεδόν τρεις αιώνες από τον 11ο ως τον 8ο αιώνα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Αλλά επειδή η Οµηρική ιστορία καρτερεί, καλλίτερα να µεταβούµε στην αρχή του παντός για να συναντήσουµε την Αιτωλία και το Δουλίχι πριν τον Ακαρνάνα, το Διοµήδη ή τον Τρωικό πόλεµο όταν κυβερνούσε ο πολύφηµος Οινέας στην ξακουσµένη Καλυδώνα. Αν και πολλοί θα αναρωτηθούν: “Γιατί σήµερα, 7 Οκτωβρίου, όπως κάθε χρόνο, επέτειος της Εχιναδικής Ναυµαχίας του 1571 δεν προσφέρουµε το ετήσιο ένθετο της Αιχµής -που ελπίζουµε να γίνει αέναη συνήθεια – ξανά στην ανάδειξη της αλήθειας ως προς την ναυµαχία των Εχινάδων αλλά παραστρατούµε χάνοντας το χρόνο µας µε µύθους πολυδιαβασµένους και επαναλαµβανόµενους. Κι όµως η σηµασία αυτών που θα αναφέρουµε, η ακράδαντη πίστη µας ότι το Οµηρικό Δουλίχιο είναι η ίδια χώρα πού φιλοξένησε την ένδοξη ναυµαχία στις Εχινάδες και η πανάρχαια σχέση που έχει συνδέσει τα δυο µερίσµατα εξ αµφοτέρων οχθών του Αχελώου, όπως και η υπερβολική σηµασία τους στη µυκηναϊκή εποχή έχουν παρόµοια αξία και δικαίωµα ανάδειξης και αξιοποίησης όσο και η σηµαντική και αδικηµένη ναυµαχία. Ως εκ τούτου:</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Εναλλακτικά και επειδή δεν χρήζει λογικής – ουδέ διαιώνιας υποµονής – κάθε χρόνο να επιµένουµε στην απαίτηση εκ µέρους της πλανηµένης ιστορίας να παραδεχθεί και αποκαταστήσει την ιστορική αλήθεια της ναυµαχίας των Εχινάδων που για ένα ακόµη χρόνο γιορτάζεται µε κύµβαλα και πυροφάνια σε λάθος τοποθεσία και περιοχή… Εναλλακτικά και για να µην µοχθήσουµε άσκοπα για µια ακόµη φορά να υποστηρίξουµε άδοξα την επέτειο της ιστορικής ηµεροµηνίας που έχει από χρόνους σφετεριστεί σαν τη γη του Οινέα από τους γιους του Αγρίου -από τους φίλους συµπολίτες και µπράβο τους γιατί κατάφεραν να απαγάγουν χωρίς λύτρα την µεγάλη ναυµαχία προς όφελος τους -αν και για εγωιστικό και προσωπικό όφελος- λόγο της πλήρης αδράνειας των υπολοίπων… Εναλλακτικά λοιπόν όπως αναφέραµε – µήπως εκ των πλαγίων αναταράξουµε συνειδήσεις – σ’ αυτή τη φετινή επέτειο δεν θα αναφερθούµε ξανά -γιατί έχουµε σχεδόν εξαντλήσει τα επιχειρήµατα – στην µεγάλη ναυµαχία των Εχινάδων αλλά απλώς στις ΙΕΡΕΣ ΕΧΙΝΑΔΕΣ. Και µαζί τους στο Δουλίχιο, το αναζητούµενο Οµηρικό βασίλειο µας που µεσουρανούσε πολύ πριν οι Οζολοί Λοκροί που κατοικούσαν τότε στη “Λεπάντο” και γειτνίαζαν µε τους Κουρήτες, Λέλεκες, Αιολείς, Επειούς και Τηλεβόες -που εξουσίαζαν τα κραταιά εδάφη της Αιτωλίας και του Δουλίχιου-, πέσουν στα χέρια των Δωριέων. Στις Εχινάδες και το Δουλίχιο της Οµηρικής εποχής, του Τρωικού πολέµου και της τολµηρής, αλλά ασύδοτης και ληστρικής κυριαρχίας των λαών της θάλασσας στη Μεσόγειο.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Για την εποχή του χαλκού η προϊστορία της Αιτωλικής χώρας – που την εννοούµε ενιαία κι αδιαίρετη κι από τις δυο όχθες του Αχελώου – αρχίζει κάπου στον 14ο αιώνα µε την αποδήµηση του Αιτωλού και τις κτίσεις της Πλευρώνας ή της Καλυδώνας και φτάνει στο ζενίθ της την εποχή της αργοναυτικής εκστρατείας που πιθανόν συµπίπτει µε την κληρονόµηση του Δουλιχίου από τον Επειό Φυλέα, και τη µεγαλειώδη βασιλεία του Οινέα στις παλαιές µητροπόλεις Πλευρώνα και Καλυδώνα. Αυτή ακριβώς την στιγµή θα λάβουµε σαν αφετηρία για να αναπτύξουµε τις δυο απόψεις της θεωρίας µας… Από το προσκλητήριο των ανδρείων για τις αργοναυτικές επιχειρήσεις, ως τη στιγµή της συγκέντρωσης των επιφανών στη θήρα του Καλυδωνίου κάπρου που έγινε πιθανώς και η αφορµή για την εξέγερση των «Αγρίων» – κι όχι η διαµάχη για το πολύτιµο δέρµα του κάπρου -, την κατάκτηση της Πλευρώνας µε τη βοήθεια των Κουρητών της βόρειας Αιτωλίας και την επίθεση κατά της Καλυδώνας µε τις τραγικές συνέπειες που µνηµονεύει ο Όµηρος, και τον θάνατο του Μελέαγρου και της Αλθαίας µεταξύ άλλων. Η ιστορική αφήγηση των γεγονότων – αν και διαφοροποιηµένη στο µέλλον από άλλους ιστορικούς, προκατειληµµένους κυρίως απ’ την Αθηναϊκή προπαγάνδα -, περιλαµβάνεται στην Ιλιάδα µέσω του θαυµάσιου µονόλογου του σοφού Νέστωρα, – ευκλεούς µέλους σε όλες τις κινητοποιήσεις των λαών της θάλασσας, ξεκινώντας από την ίδια αργοναυτική εκστρατεία -, που απευθύνεται στον “επίκληρο” Αιτωλό Διοµήδη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Η ως έγγιστα ταυτοχρονία των επιδροµών των λαών της θάλασσας -µε αφετηρία την αρ-γοναυτική εκστρατεία-, µε την µέγιστη ακµή της αιτωλικής γης και την υπεροπτική επίδειξη γοήτρου κατά την θήρα του καλυδώνιου κάπρου, την αιφνίδια και δυναµική εµφάνιση του πάµπλουτου Δουλιχίου, – ως αντιπροσωπευτικό τεκµήριο καινούργιων κτήσεων και επιρροών στον ελληνικό χώρο-, και η νύµφευση των Αιτωλών πριγκήπων και πριγκιπισσών, – Λήδα -Ελένη- Κλυταιµνήστρα – Δηιάνειρα – µε βασιλόπουλα και ρηγοπούλες από άλλα ισχυρά βασίλεια της Πελοποννήσου, µε αποκορύφωση τον πολύβουο αλλά και θεατρίνικο αρραβώνα της Αιτωλόλακεδαιµόνιας Ελένης – µε την παρουσίαση όλων των πιθανών µνηστήρων του ελλαδικού χώρου -, και ο επερχόµενος τρωικός πόλεµος προς µεγάλη της χάρη, – αν και οι πραγµατικοί λόγοι ήταν εντελώς διαφορετικοί-, αναδεικνύουν σηµαντικά για πρώτη φορά την ευρύτερη αιτωλική περιοχή, συνοδευόµενη αδελφικά από το πανίσχυρο νησιώτικο υπερκράτος της Οµηρικής Ιθάκης, σε πρωτοποριακή πολεµική και δηµοσιονοµική ισχύς.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Αν και υπάρχουν εύλογες αβεβαιότητες για τη χρονολογική τοποθέτηση των γεγονότων, για τις αφορµές των διαµαχών, για το ποιος γεννήθηκε πριν κι από ποια µητέρα και ποια ήταν η πραγµατική του ηλικία, το γεγονός είναι ότι τόσο η ολοσχερής σχέση της Αιτωλίας µε τους περίοικους του Δουλιχίου όσο και αυτών µε το βασίλειο του Λαέρτη είναι αναπόσπαστο µερίδιο της ιστορίας του Ιονίου και επιβάλλεται να το αντιµετωπίσουµε κάτω από συζυγές πρίσµα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ελπίζω η αναδηµοσίευση των καταλόγων και διευκρινίσεων που περιέχονται στο βιβλίο, “Los sustratos del alma”, και που είναι συνέπεια µακροχρόνιας έρευνάς να βοηθήσουν ώστε να κατανοήσουµε τις ελληνικές γενεαλογίες και τις διαπρεπείς τελετές του 13ου και 12ου αιώνα που εγκλείουν µεγάλο τµήµα από την ιστορία και την αίγλη του αρχαίου αιτωλικού κράτους και του “µυθικού” Δουλιχίου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όταν η διφορούµενη ιστορία που καταναλώνουµε σήµερα καλεί την αργοναυτική εταιρεία “µυθολογία”, τότε µιλούµε για ένα φανταστικό ταξίδι ενός µαγευτικού πλοίου µε 60 ή 70 ή 100 εξωπραγµατικούς ήρωες σαν πλήρωµα που αποπλέει από τον Παγασητικό και βάζει πλώρη προς την µυθική Κολχίδα όπου ευελπιστεί στην αρπαγή ενός χρυσόµαλλου δέρατος,… – και µε την ευκαιρία και της νεαρής πριγκιπέσσας της…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Όταν αναφερόµαστε όµως σε µια οργανωµένη εξόρµηση πόλεων-κρατών του Ελλαδικού χώρου µε εξήντα, εβδοµήντα ή εκατό “πεντηκόντερους”, – κυβερνώµενες κάθε µια από έναν από τους πιο εκλεκτούς άνδρες κάθε δυναστείας -, που πλέουν προς τον Ελλήσποντο µε βλέψη την κατάκτηση καινούργιων χώρων για την εξαγωγή µετάλλων, τότε ανακατατάσσουµε την ιστορία, την κάνουµε πιο θνητή, πιο θετική, πιο κατανοητή.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Η αργοναυτική εκστρατεία είναι η πρώτη αναγνωρισµένη επιχείρηση ή τουλάχιστον η πρώτη τεκµηριωµένη για την κατάκτηση καινούργιων τόπων εκ µέρους των ελληνικών φυλών της µυκηναϊκής εποχής. Το δέρας και ο χρυσός του, που σηµαίνει πλούτο – γιατί ο τότε πλούτος µετριόνταν µε την αγροκτηνοτροφία και την πρωτόγονη εκµετάλλευση των µετάλλων – αποτελεί το µήλο της έριδος. Ένα εξαιρετικό ερίφιο αποτελεί τον στόχο. Ακριβώς όπως στη διαµάχη του Ατρέα µε τον Θυέστη ή στο κυνήγι του καλυδωνίου κάπρου. Ήταν ο πρώτος αλληγορικός στόχος και το τεκµήριο για τις πρώτες διαµάχες διεκδίκησης χώρου µεταξύ οµοεθνών ή ενδο-εξωτερικών περιοίκων. Λίγα χρόνια αργότερα η διαµάχη συνεχίζεται -µε τις κινητοποιήσεις των λαών της θάλασσας και του τρωικού πολέµου -, αλλά ο στόχος, το µήλο της έριδας άλλαξε, έγινε από ζωικό, αποκλειστικά ανθρώπινο! Γιατί οι αξίες άρχιζαν να µεταβάλλονται και το τίµηµα έπρεπε να είναι ποιο ακριβό. Όπως – παράδειγµα -, η οµορφότερη γυναίκα στον πλανήτη! Η ουράνια Ελένη. Η παραβολή κατακτά το ζενίθ της!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Με αυτή την ταραχώδη περίοδο, – από την πρώτη καταγραµµένη εκστρατεία µέχρι την τελευταία, που έδωσε αφορµή στην οδυνηρή ήττα των λαών της θάλασσας και τον εκφυλισµό του ελληνισµού µε την είσοδο στην µέλαινα εποχή του πρώτου αρχαϊκού µεσαίωνα -, συµβαδίζει η πρώτη και ενδοξότερη ακµή της Αιτωλικής γης, του Δουλιχίου και της Οµηρικής Ιθάκης. Αυτή είναι η εποχή που ερευνούµε για να την κάνουµε γνωστή µέσω των τοπικών επιφανών και των επιτευγµάτων τους. Και µε την ευκαιρία να συµπεράνουµε την άµεση και αδελφική σχέση µεταξύ της Αιτωλίας, του Δουλιχίου, των ιερών Εχινάδων και του βασιλείου της οµηρικής Ιθάκης.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο πρώτος πίνακας που θα παρατεθεί είναι δηµιουργηµένος µετά από αρκετή προσπάθεια και αλογάριαστους ενδοιασµούς και βασίζεται όπως όλοι οι υπάρχοντες στις µαρτυρίες των αρχαίων ιστορικών και ιδιαίτερα του Οµήρου. Αποφασίσαµε να περικλείσουµε τα προτεινόµενα ονόµατα του κάθε ιστοριοδίφη, εκτός εκείνων που η αληθοφάνεια τους υπερέβαινε τα όρια της µυθοπλασίας. Και για το διατεταγµένο µνηµονεύουµε τα ονόµατα των Απολλοδώρου, Ψευδο-Απολλοδώρου, Παυσανία, Στράβωνα, Υγίνου, Γαίου Βαλέριου Φλάκου, Απολλώνιου, Ηροδότου, Ησιόδου, Ευριπίδη, Οβίδιου, των βυζαντινών µελετητών και φυσικά του µείζονος ιστορικού χρονογράφου της παγκοσµιότητας, του ραψωδού και πρωτοδιδασκάλου Οµήρου, που για µας – ως εγγονός του Οδυσσέα και γιος του Τηλεµάχου – βίωσε από κοντά µε οποιοδήποτε τρόπο τα ποιο σηµαντικά γεγονότα αυτής της περιόδου. Αρχή κάνουµε από τον κατάλογο των αργοναυτών – που για του λόγου το ασφαλές στην πραγµατικότητα θα ήταν πολύ πιο εκτενέστερος -, αναφέροντας τους ηγέτες, που κατά πάσα πιθανότητα κυβερνούσαν τα πλοία της εκστρατείας στην γειτονική και συγγενική Κολχίδα, χώρα περισσών µεταλλευµάτων.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Σε όλους του πίνακες θα επισηµαίνουµε τα ονόµατα των ηγετών που έχουν άµεση ή έµµεση σχέση µε τα βασίλεια που µας αφορούν: Αιτωλία, Δουλίχιο και Οµηρική Ιθάκη.</b></span></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1687" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 555px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1687" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Αργοναύτες:</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άκτωρ, του Υπεράσιου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αστερίων, ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αυγείας ο Επειός πατερας του Φυλεα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφιδάµας του Λυκούργου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφίστρατος ο ηνίοχος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφίων ο Αχαιός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγκαίος ο Σάµιος γιος της Αστυπάλαιας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άργος του Πολυβίου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άργος του Φρίξου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άργος του Αρέστωρ</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αρείωνας ο Αργίτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αυτόλυκος του Δαιδαλίωνος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αιθαλίδης, ο κήρυξ</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άµυρος, ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Γλαύκος του Σίσυφου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δευκαλίων της Πέλλας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δηιλέων του Διηµάχου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εργίνος ο πηδαλιούχος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυβότης του Τελέοντος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυδάµας ο Δόλοπας</b></span></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1688" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 552px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1688" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυµέδων της Κρητης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυτίων ο Αστορίδης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύφηµος ο πλοηγός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Iππάλκιµος ο Πελοπίδας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ηρακλής ο Αλκείδης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφιτος του Ευρύτου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφιτος της Φωκίδας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κάνθος ο Άβας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κορωνός ο Λαπίθης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λαοκόων του Πορθαονα, Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λαόδοκος του Βία</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νηλέας ο Μεσσήνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μελάµπους του Αµυθαών</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μενοίτιος του Άκτωρ</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ναύπλιος ο Ναυβολίδης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οϊλέας ο Λοκρός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ορφέας, ο µελωδός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Παλαίµονας του Αθάµαντα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Περικλύµενος ο Τελαµώνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Περικλύµενος του Νηλέα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ποίας, ο Μαγνήσιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολύφηµος, ο Αρκαδίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολύφηµος του Ελάτου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πρίασος ο Λαπίθης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πυρίθοος ο Λαπίθης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ταλαός ο Αργείος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τερσάνων της Ανδρου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Στάφυλος, ο κυκλαδίτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φαληρεύς, ο Αθηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φανός ο Κρητικός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φλόγιος του Δηιµάχου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φρονιος του Δηιµάχου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φλιας της Αραιθυρέας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φώκος ο Λαπίθης</b></span></p><div class="wp-caption alignnone" id="attachment_1689" style="background-color: #fafafa; max-width: 100%; padding: 4px; width: 310px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1689" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Αργοναύτες που συµµετείχαν και στο κυνήγι του καλυδωνίου κάπρου</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιάσων, ο Ηγέτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγκαίος ο Τεγεάτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγκαίος ο Πλευρωνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άδµητος, ο Φεραίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άκαστος, της Ιωλκού</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφιάραος, ο Αργείος γιος της Υπερµνηστρας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ασκληπιός ο θεραπευτής</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αταλάντη, η κυνηγός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δευκαλίων της Κρήτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εχίων, ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυτίων ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύριτος ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θησέας ο Αθηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίδας, του Αφαρέα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιόλαος του Ιφικλή</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφικλος ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφικλος του Φυλάκου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφις ο Μυκηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Καινέας ο Λαπίθης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κάστωρ, ο Διόσκουρος γιος της Ληδας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κηφέας, ο Αρκαδίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κλύµενoς ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λαέρτης, της Ιθάκης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λυγκέας, του Αφαρέα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μέλας ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μελέαγρος ο Καλυδώνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μόψος ο Τιταρήσιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νέστωρ της Πύλου </b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Παλαίµων, ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πηλέας των Μυρµιδώνων</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολυδεύκης, ο Διόσκουρος γιος της Ληδας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τελαµώνας ο Λοκρός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τυδέας ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Νεκροί αργοναύτες κατά την εκστρατεία στην Κολχίδα:</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Βούτης ο Αθηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίδµων ο µάντης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Καλάις, ο φτερωτός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κλιτύος του Ευρίτου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πλέξιπος του Φινεα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τίφυς, ο πλοηγός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ύλας ο Δρύωπας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ζητης ο Φτερωτος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Αργοναύτες που πήραν µέρος στον τρωικό πόλεµο</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρύαλος, ο Επίγονος</b></span></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1691" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 366px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1691" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιάλµενος ο Ορχοµένιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λήιτος ο Θηβαίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πηνέλεως, ο Βοιωτός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ασκάλαφος ο Ορχοµένιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φιλοκτήτης του Ποία</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Η «οικογενειακή» σχέση της Ομηρικής Ιθάκης με το Δουλίχιο & τις ιερές Εχινάδες</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><span style="font-family: verdana;"><b>Προσεγγιστικό έτος 1220 της α.ε! Βασιλικό παλάτι στη Καλυδώνα…</b></span></em></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όλοι οι εκλεκτοί Έλληνες ήρωες είναι καλεσµένοι στο παλάτι του βασιλιά Οινέα στη Καλυδώνα. Θα’ παιρναν µέρος στο κυνήγι ενός επικίνδυνου κάπρου που απειλούσε τους κατοίκους της περιοχής. Οι ήρωες και επιφανείς εκείνη την εποχή ήταν συνήθως βασιλιάδες, πρίγκιπες ή ηγέτες διάφορων περιοχών ή πόλεων/κρατών. Το ίδιο παρατηρήσαµε και στην αργοναυτική εκστρατεία και υστερότερα στον Τρωικό πόλεµο ή στις άλλες φηµισµένες τελετές αθλητικών αγώνων. Οι πληβείοι, απλοί πολίτες, δεν είχαν θέση σε τέτοια θεάµατα και στις εκστρατείες έπαιρναν µέρος συνήθως ως κωπηλάτες ή οπλίτες. Μεταξύ των διαπρεπόντων προσκεκληµένων στην Καλυδώνα ήταν και ο σύγχρονος “Κύριος” του Δουλιχίου Φυλέaς ο γιος του Ηλείου βασιλιά Αυγεία! Ο πατέρας του αδικοχαµένου ήρωα του Τρωικού πολέµου Μέγη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο Επειός Φυλέας είχε αποδηµήσει κάποια στιγµή από την Ηλεία διωγµένος από τον αυταρ-χικό πατέρα του Αυγεία. Είχε “περάσει” στο Δουλίχιο όπου τον κήρυξαν Βασιλιά! Για ποιο λόγο; Αν το Δουλίχιο ήταν έρηµος τόπος, τόπος κρανίου δεν θα υπήρχε αντίθεση. Ωστόσο το Δουλίχιο σίγουρα είχε ηγεµόνα. Ποιο αργότερα θα δούµε ότι στην Οδύσσεια εµφαίνεται µέσα από τις σχετικές αναφορές του Οµήρου ότι µετά τον άδικο πνιγµό του πρίγκηπα Μέγη, επιστρέφει – πιθανώς- στα χέρια των Ιθακήσιων και του αγνοούµενου προς στιγµήν Οδυσσέα. Γιατί στου Οδυσσέα; Η θεωρία µας είναι ότι πριν το κυνήγι του κάπρου και την σύρραξη στη Τροία ήταν ήδη ενταγµένο στην δικαιοδοσία του βασιλείου της Ιθάκης. Με το Αργοστόλι ή χωρίς όπως ισχυρίζεται ο “Μέντορας”, αλλά µε µεγάλες πιθανότητες να ήταν ένα από τα τέσσερα µερίσµατα του Λαερτιάδη…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Τότε πως πέρασε στα χέρια του Επειού; Κι ύστερα απ’ αυτόν στο γιο του…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Επανερχόµαστε στην Καλυδώνα του Οινέα, την κυριαρχούσα πόλη της Αιτωλίας, – αυτή την εποχή ενδεχοµένως σε φιλονικία µε την ετέρα µητρόπολη Πλευρώνα, τώρα συµµαχική των Κουρητών της ηπειρωτικής Αιτωλίας και ενδεχοµένως κάτω από την κυριαρχία των νεότερων γιων του Πορθάωνα, Αγρίου, Οχήσιου, Μέλα και Αλκάθοου. Ακόµη δεν είχε εµφανιστεί ο όρος Ακαρνανία και δεν παρουσιάζεται ενδεχοµένως µέχρι το 1160/1150 α.ε. Ο βασιλιάς Φυλέας είναι καλεσµένος ως εκπρόσωπος του Δουλιχίου και των Εχινάδων. Αυτό είναι το πιο λογικό. Πως να υποθέσουµε ότι ο δοξασµένος Οινέας θα είχε προσκαλέσει ένα άσηµο άγνωστο, – εξόριστο γιο του Βασιλιά της Ηλείας µε την οποίο έδεναν συγγενικοί δεσµοί -, σε τέτοια τελετή και µάλιστα θα τον περιποιόταν µε τέτοιες τιµές – σαν τέλειος αµφιτρύωνας που ήταν -, όπως φαίνεται ότι έγινε; Επιβάλλεται να βαδίσουµε σε όλες αυτές τις θεωρίες που αγγίζουν τα υπεροριζόντια σύνορα του θρύλου, µε στοιχειώδη, – σπιθαµιαία θα ‘έλεγα πατήµατα -, αναλύοντας όσο γίνεται µε θέσµια λογική τις “ιστορικές” πιθανότητες γιατί υπάρχει κίνδυνος να πελαγίσουµε στους υποθετικούς ωκεανούς του µύθου. Παίρνοντας σαν τεκµηριωµένο ορόσηµο ότι στον γάµο της ωραίας Ελένης, που έγινε περίπου το 2003 α.ε, εννέα ακριβώς χρόνια πριν τον Τρωικό πόλεµο – την έναρξη του οποίου τοποθετούµε στο 1194 της α.ε -, και όπου ο γιος του Φυλέα, ο έφηβος τότε Μέγης, ήταν ένας από τους µνηστήρες, το κυνήγι του Καλυδωνίου κάπρου θα ‘πρεπε να έλαβε χώρα 18 έως 25 χρόνια πριν. Δηλαδή θα µπορούσαµε να το τοποθετήσουµε µε επιφυλάξεις πριν το 2020 και µετά το 2030 της α.ε. Εκείνη την εποχή λοιπόν θεωρούµε ότι ο ξενόφερτος πρίγκηπας Φυλέας ήταν δεµένος µε δεσµά γάµου ή αρραβώνα µε κάποιο µέλος της Ιθακήσιας αριστοκρατίας. Υπάρχουν µαρτυρίες ερευνητών που έχουν αποφανθεί προηγουµένως στο ίδιο σενάριο που υποστηρίζω. Ότι η µνηστή του ή σύντροφος του την εποχή της “θήρας”, ήταν η πριγκίπισσα Κτηµένη, αδερφή του Οδυσσέα – και ως εκ τούτου µητέρα του Μέγη -, και το “Δουλίχι” ήταν η γενναιόδωρη προίκα της από τον πατριάρχη Λαέρτη – τότε βασιλιά της Ιθάκης, καθώς ο πρίγκηπας Οδυσσέας εκείνη την εποχή ήταν σε εφηβική ηλικία-. Γι’ αυτό το λόγο όπως προαναφέραµε είναι λογικό να επιστράφηκε ή να διεκδικήθηκε εκ νέου από την Ιθάκη µετά τον θάνατο του µοναδικού κληρονόµου, και ανιψιού του Οδυσσέα, του “Αρειανού”, κατά τον Όµηρο, Μέγη! Εάν αυτό αληθεύει τότε επιβάλλεται να διαφωνήσουµε για ενδεχόµενη µητρότητα της “άλλης“ υστερόχρονης συζύγου του Φυλέα, της “συνήθους ύποπτης µοιχαλίδας” Τιµάνδρας, Χρονολογικά, η αδελφή της Ελένης, -τουλάχιστον µέχρι ή και αργότερα από το κυνήγι στη Καλυδώνα -, ήταν σύζυγος του βασιλιά της Αρκαδίας Έχεµου ή Αίχηµου, τον οποίο και εγκατάλειψε λίγα χρόνια αργότερα για τον “καρδιοκατακτητή” Φυλέα. Πιθανοφανές και το ενδεχόµενο να γνωρίστηκαν κατά την διάρκεια της θήρας! Τι ποιο συµπτωµατικό; Οι οµηρικές αναφορές -διατηρώντας τις αµφιβολίες ανέπαφες- ότι “δώσαν“ την Κτηµένη νύφη στη Σάµη συνάγεται υστερότερα του χωρισµού της από τον Φυλέα. Όπως σε κάθε “σεβαστό” σπίτι. Oπως γινόταν και µέχρι πρότινος, παρέδωσαν την διαζευγµένη πριγκίπισσα σε αριστοκράτη εµπιστοσύνης της δικιάς τους επικρατείας, της Ιθάκης. Με το “ζόρι” ή χωρίς. Έτσι γινόταν εκείνα τα χρόνια, κι όχι µόνο αν λάβουµε υπόψη την παγκόσµια ιστορία µέχρι -µπορώ να διαβεβαιώσω- και τον 20ο αιώνα µας!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όµως πριν προχωρήσουµε σε επιπλέον ισχυρισµούς για τις διασυνδέσεις Δουλιχίου, Αιτωλίας, και Ιθάκης εκθέτουµε ένα καινούργιο πίνακα µε τους αναγνωρισµένους συµµετέχοντες της τελετής κατά τη θήρα του καλυδωνίου κάπρου συγκριτικό τόσο µε τον κατάλογο των αργοναυτών όσο και των επερχοµένων.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Το βασιλικό πάλκο της Καλυδώνας</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οινέας – Αλθαία, Θέστιος,</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λήδα – Τυνδάρεως Ικάριος – Περίβοια, Υπερµνήστρα – Οικλής</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τιµάνδρα – ‘Αιχηµος Γόργη – Αδρέµωνας Δηιάνειρα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Αργοναύτες που συµµετείχαν στο κυνήγι του κάπρου</b></span></u></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1694" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 522px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1694" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιάσων, ο Ηγέτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άδµητος, ο Φεραίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άκαστος, της Ιωλκού</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφιάραος, ο Αργείος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ασκληπιός ο θεραπευτής</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αταλάντη, η κυνηγός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δευκαλίων της Κρήτης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εχίων, ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρυτίων ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύριτος ο Θεσσαλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θησέας ο Αθηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίδας, του Αφαρέα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιόλαος του Ιφικλή</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφικλος ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφικλος του Φυλάκου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ίφις ο Μυκηναίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Καινέας ο Λαπίθης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κάστωρ, ο Διόσκουρος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κηφέας, ο Αρκαδίος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κλύµeνoς ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λαέρτης, της Ιθάκης</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λυγκέας, του Αφαρέα</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μέλας ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μελέαγρος ο Καλυδώνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μόψος ο Τιταρήσιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νέστωρ της Πύλου</b></span></p><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_1695" style="background-color: #fafafa; float: left; max-width: 100%; padding: 4px; width: 145px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1695" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Παλαίµων, ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πηλέας των Μυρµιδώνων</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολυδεύκης, ο Διόσκουρος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τελαµώνας ο Λοκρός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Άλλοι επιφανείς ηγέτες στο κυνήγι του κάπρου</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άλκµωνας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άλκωνας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αλκάθοος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αµφίµαχος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κτεατος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δρύας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εναίσιµος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Έποχος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύρυτος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύρυτος Μ</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φυλέας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύρυτος Ι</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φοίνικας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευπάλαµος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιππασος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιππόθους</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιφικλής</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λέλεγας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λεύκιππος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πανοπέας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πελάγωνας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πειρίθους</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πρόθους</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τυδέας ο Αιτωλός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><u><span style="font-family: verdana;"><b>Νεκροί κατά το κυνήγι του κάπρου</b></span></u></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγκαίος ο Τεγεάτη</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευριπυλος του Θέστιου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευριτίων του Θέστιου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύιππος του Θέστιου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ισχέπολις ο Μεγαρέας.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κοµήτης του Θέστιου</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μελέαγρος ο Καλυδωνιος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Υλέας ο Βοιωτός</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Έτσι µάλλον, σαν προίκα της Κτηµένης, – γαµήλιο δώρο στον Φυλέα-, και αδελφική αποδοχή από τους συγγενικούς γείτονες της Αιτωλίας και της Ιθάκης, άρχισε η ιστορία του Δουλιχίου σαν βασίλειο ή ιδιαίτερο “πολυεθνικό” µέρισµα. Η πιθανή γεωγραφική θέση του νεοιδρυθέντος ανεξαρτήτου βασιλείου ή πριγκιπάτου στα όρια της Αιτωλίας και ακριβώς απέναντι από την Ηλεία και την Κεφαλονιά – που υποστηρίζουµε σαν Οµηρική Ιθάκη -, ενισχύει την θεωρία µας και ως προς την σύνθεση του πληθυσµού της που συµπεριλάµβανε µεταξύ των κατοίκων, τηλεβόες ή τάφιους κυρίως στη νησιώτικη χώρα των Εχινάδων – αναφέρουµε εδώ την αρχαία ονοµασία του λόφου της Κλόκοβας που λεγόταν Ταφιασσός-, αµιγούς Κουρήτες – Θέστιους και Αιολείς στα ενδότερα, βόρεια και ορεινά, καθώς και υστερόχρονους Λέλεγες, στη χερσόνησο της Λευκάδας, και Επειούς προερχόµενους από τους ήδη υπάρχοντες σε αφθονία στην Αιτωλία που αποικούσαν τα σύνορα δίχως να παραλείψουµε ότι και ο ιδρυτής της, Αιτωλός, ήταν Επειός. Οι νεόκοποι ακόλουθοι του Φυλέα, συγγενείς των Επειών της Ηλείας, κατά προσέγγιση διέµεναν στα πεδινά και την πρωτεύουσα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Παρατηρούµε εξάλλου ότι στον “κατάλογο νεών” της Ιλιάδας – στον Τρωικό πόλεµο – αναφέρεται το Δουλίχιο ανάµεσα στην Ιθάκη, την Ηλεία και την Αιτωλία σαν ανεξάρτητη υπερδύναµη µε 40 πλοία. Επίσης στην Οδύσσεια αναφέρεται επανειληµµένως µαζί, κοντά ή τριγύρω στα άλλα “νησιά” της Ιθάκης. Οι δεσµοί του µε το βασίλειο της Ιθάκης την Αιτωλία και το Ιόνιο είναι αναµφισβήτητοι.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Δεν είναι σκοπός µας εδώ να επαναλάβουµε την ιστορία ή να φιλολογήσουµε πάνω στον Τρωικό πόλεµο, ούτε να θέσουµε τους φραγµούς της ελληνικής µυθολογίας. Σηµειώνω εδώ ότι για τους Οµηριστές τα δυο µεγάλα έπη του βάρδου είναι απόλυτη Ιστορία και όχι µυθολογία. Και δεν αναφέροµαι υπεροπτικά ότι όσα έχει καταγράψει ο Όµηρος είναι απόλυτα ιστορικά δεδοµένα – γιατί ο δάσκαλος ήταν ποιητής κι όχι απλός ιστοριογράφος – αλλά ότι τα ιστορικά συµβάντα που περιγράφει είναι λογικά, συνετά και κατατοπιστικά, καλλωπισµένα µε φανταστικούς στίχους για το έµµετρο και το τερπνό. Αποδεχόµαστε εξάλλου ότι τα “δεδοµένα” είναι κατοχυρωµένα κάτω από την αµέριστη διδασκαλία των φιλολόγων, δασκάλων και καθηγητών της χώρας. Εµείς απλώς έχουµε διαµελίσει παράτολµα ένα γρίφο και τώρα προσπαθούµε να τον ολοκληρώσουµε ξανά – διάγραµµα µε διάγραµµα – µέχρι να φτάσουµε σε κάποια λογικά συµπεράσµατα τόσο για την εµφανή σχέση του Δουλιχίου µε την Οµηρική Ιθάκη και την Αιτωλία, όσο και για την προσεγγιστική τοποθεσία αυτού του σχεδόν µυθολογικού παραδείσου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Τοποθετώντας την ιδιαίτερη σχέση του Δουλιχίου και συνεπώς και των ιερών νήσων Εχινάδων που αποτελούσαν αναπόσπαστο µέρος του, µε την Οµηρική Ιθάκη και το Ιόνιο θα αναζητήσουµε πρωταρχικά ενδείξεις για την πιθανή οριοθέτηση του στον επιµέρους χάρτη της παρα-Ιόνιας περιοχής, και στις αναφορές του Οµήρου ή µεταγενέστερων ιστορικών και γεωγράφων. Δεν θα χρησιµοποιήσουµε αναφορές τους στα αρχαία ελληνικά – κι αυτό το αφήνουµε επίσης στους φιλολόγους µας που κατέχουν ολοσχερώς τη γλώσσα -, αλλά τις ερµηνείες τους για να µην µακρηγορούµε και πλεονάζουµε επανειληµµένα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οι αρχαιότερες αναφορές ως προς το Δουλίχιο ή τις Εχινάδες που από εδώ και πέρα θα διαπραγµατευτούµε αδιαιρέτως, εντοπίζονται αρχικά στα έπη του Οµήρου. Και επειδή η Ιλιάδα προέχει άνω των 10 ετών από την Οδύσσεια, ας δούµε πρώτα τις εκεί αναφορές και χαρακτηρισµούς της.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όπως προαναφέραµε, στον κατάλογο νεών υπάρχει µια συµπυκνωµένη εικόνα – η πιο ολοκληρωµένη – για το µέρος και την ηγεσία του Δουλιχίου. Αναφέροντας τις ελληνικές δυνάµεις συνδέει ο Όµηρος το Δουλίχιο µε τις ιερές Εχινάδες. Το θέτει ως ενιαία ισχύς. Και παρότι υπάρχουν κάποιες αντιθέσεις για ποιες Εχινάδες µιλά – µιας και κατά καιρούς έχουν ονοµαστεί Εχινάδες όλα τα νησιά και νησίδες που ξεκινούν από τις παρα-πελοποννησιακές Στροφάδες έως τους Παξούς!- η κεντρική αναφορά τους γίνεται πάντα µεταξύ των νησίδων της παραχελωίτιδας έως τα νησιά των Ταφίων αντίκρυ από τον Αστακό. Καθώς ο Όµηρος αναφέρει γενικά στη λίστα των νεών, τις ιερές Εχινάδες, στην “Ιφιγένεια εν Αυλίδι”, µνηµονεύει ο Ευριπίδης τον Εύριτο ως ηγέτη των Επειών και των Ταφίων “που κατοικούσαν στα κοντινά νησιά της Ακαρνανικής ακτής”! Μετά από πολλούς αιώνες ο γεωγράφος Στράβων τοποθετεί το Δουλίχιο σε µια από τις µικρές ακατοίκητες Εχινάδες που σήµερα ονοµάζεται Μάκρη. Παρόλο που το λάθος είναι εµφανές ως προς το µέγεθος και την σπουδαιότητα του χαµένου βασιλείου δεν αποµακρύνεται από το ελλειπτικό κέντρο του συµπλέγµατος που εµείς ονοµάζουµε Δουλίχιο, δηλαδή Ακαρνανία συν Λευκάδα συν Εχινάδες νήσους. Ακόµα κι αν ο Όµηρος έζησε σχεδόν 12 αιώνες πριν τον φηµισµένο γεωγράφο θα ήταν απαράδεκτο να κατονόµαζε ξεχωριστά το Δουλίχιο και τις ιερές Εχινάδες αν το Δουλίχι-Μάκρη ήταν µια από τα νησιά του αρχιπελάγους! Από την ίδια αναφορά του “µαέστρου” θα ´πρεπε να εννοηθεί ότι το Οµηρικό Δουλίχιο κατά πάσα πιθανότητα ήταν χερσαίο τµήµα, στεριά, ενδότερη χώρα και όχι νήσος ή µέρος άλλου νησιώτικου συµπλέγµατος γιατί τότε θα ήταν άδοξος πλεονασµός η αναφορά του καταλόγου: “Οι δ’ εκ Δουλιχίοιο Εχινάων θ’ Ιεράων νήσων,” Ιλιάδα, ραψ. β’ στ.625. Άρα λογικά συνάγεται ότι το Δουλίχιο είναι στεριά. Ήπειρος! Και ορογραφικά, πλησίον, “έγγιστα των Εχινάδων”. Στην Oδύσσεια όταν αναφέρεται ο ποιητής στο σιτοφόρο Δουλίχιο έχει ο αναγνώστης συχνά την εντύπωση ότι είναι η ίδια γη που άλλες φορές µνηµονεύει ως Ήπειρο! Και δεν αναφέροµαι στην σηµερινή Ήπειρο γιατί την ξεχωρίζει ξεκάθαρα – κατονοµάζοντας τη Θεσπρωτία – και την τοποθετεί µετά ή πριν του οριοθετηµένου Δουλιχίου, όπως κατευθυνόµαστε προς Ιθάκη. Ερµηνεύοντας λοιπόν τον ραψωδό, Εχινάδες θα θεωρήσουµε το αρχιπέλαγος των νησίδων που αναφέραµε προηγουµένως και Δουλίχιο το ηπειρωτικό κοµµάτι που κείται απέναντι τους και προς βορρά. Δηλαδή την σηµερινή Ακαρνανία και την χερσόνησο της Λευκάδας. Θα επανέλθουµε µέσω άλλων αναφορών στο συγκεκριµένο αλλά προς το παρόν ας επανέλθουµε στις ιστορικές στιγµές της παρθενικής γένεσης του.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Στην αναφορά του στη β’ στ. 628,629 µεταφέρει ο Όµηρος τον άριστο ιππότη Φυλέα από την Ηλεία στο Δουλίχιο – µε τους πιστούς του Επειούς -, τον “νυµφεύει» και τον κάνει προγεννήτορα του ανδρείου Μέγη που οδηγεί στην Τρωικό πόλεµο µια σηµαντική αρµάδα µε σαράντα πλοία. Οι εκδοχές που είχαµε πριν δυο χρόνια υπονοήσει µας γνωστοποιούν ότι υπάρχουν πιθανότητες – και εφόσον αποδειχτεί κάποτε αρχαιολογικά – ότι αυτά τα πλοία µπορεί και να είχαν κατασκευαστεί στο ανεκτίµητο και παρεξηγηµένο Νεώριο των Οινιαδών. Εννοούµε το µυκηναϊκό νεώριο, των οµηρικών Οινιαδών κι όχι το µεταρρυθµισµένο του 5ου αιώνα, όπως προσπαθήσαµε να εκθέσουµε και να αποδείξουµε µέσω έρευνας των προϊστορικών κατασκευών στον αρχαιολογικό χώρο των Οινιαδών όπου και αποκαλύψαµε ενδείξεις ύπαρξης και ανάπτυξης του νεωρίου κατά την εποχή του χαλκού και υστερότερα. Αυτή η έρευνα της οµηρικής µας οµάδας µε επικεφαλής τον Ν. Φ. Καµπάνη (Μέντωρ) δηµοσιεύτηκε, στο ένθετο της 8ης Οκτωβρίου του 2015 στην Αιχµή.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Προαναφέραµε επιπροσθέτως αναφορά του Στράβωνος ότι …το Δουλίχιο ήταν απέναντι από την Ηλεία, “περνώντας τη Θάλασσα, στο Δέλτα του Αχελώου”! Ο ποταµός Αχελώος – ισοδύναµος του Δία κατά τον Όµηρο -, που υπήρχε και ήταν παντοδύναµος στην µυκηναϊκή εποχή εντοπίζεται ως είναι γνωστό στην Αιτωλοακαρνανία και το δέλτα του, το οµηρικό του δέλτα τοποθετείται εκ δεξιών της αρχαίας πόλης των Οινιαδών.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Συνεχίζοντας µε την Ιλιάδα ενισχύουµε την θεωρία για την παρουσία Επειών στο Δουλίχιο όταν διαβάζουµε τον ποιητή να µας µιλάει για τον Μέγη το γιο του Φυλέα – σαν αρχηγό των Επειών – µε την συντροφιά άλλων δυο ηγετών Επειών όπως ο Αµφίωνας και ο Δράκιος. Και εννοούµε τους Επειούς του Δουλιχίου και όχι στους απογόνους του Ενδυµείωνα της Ηλείας, γιατί σ’ αυτούς αναφέρεται ήδη στις επί µέρους αναφορές του, στον Αγασθένη, τον Αµφίµαχο, τον Διώρη, τους: Επειό, Θάλπιο και Πολυξένη, ή τον Κυλλήνιο Ώτο. Αν και για λόγους συγγενείας τόσο οι Ηλείοι, όσο και οι Πύλιοι και Αιτωλοί επειοί είχαν στενές σχέσεις όπως διαλαλεί ο Νέστωρ αφηγούµενος τα «Ταυροκαθάψια» προς τιµή του δοξασµένου βασιλιά Ηλείου Αµαρυνθέου. Σ’ αυτή τη κηδεία του Αµαρυνθέα από τους Επειούς, έγιναν αθλητικοί αγώνες µεταξύ Επειών και οικείων. Όπως αφηγείται ο Νέστωρ… “κανένας από τους Επειούς, τους Πυλίους και τους µεγάθυµους Αιτωλούς δεν µπόρεσε να µε συναγωνιστεί εκτός από τους Μολιόνιδες στην αµαξοδροµία που όµως µε προσπέρασαν γιατί ήταν δυο τους. Νίκησα στην πυγµαχία τον Κλειτοµήδη γιο του Οίνοπα, και στη πάλη τον πλευρώνιο Αγκαίο που τόλµησε να µε προκαλέσει. Στον αγώνα δρόµου άφησα πίσω τον ρωµαλέο Ίφικλο και στο ακόντιο νίκησα το Φυλέα και τον Πολύδωρο…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Είναι αδύνατο να αποδειχτεί ποιοι και από που καταγόταν οι δυο πιστοί αρµοστές του Μέγη, Αµφίων και Δράκιος αλλά θα υποθέσουµε ότι εφόσον ο ίδιος θα ‘πρεπε να κατοικεί την πρωτεύουσα του Δουλιχίου, οι άλλοι δυο µπορεί να διοικούσαν άλλα σπουδαία τµήµατα του Βασιλείου όπως οι Εχινάδες, ή η χερσόνησος της Λευκάδας ή το εσωτερικό της ηπειρωτικής χώρας. Για το ποια µπορούσε να είναι η πρωτεύουσα είναι αδύνατο να παραχθούν υποµνήµατα χωρίς την αρωγή της αρχαιολογικής σκαπάνης. Πολλοί συγχέουν τον Δράκιο µε περιοχές τις νότιας Κεφαλονιάς και τον Αµφίωνα µε την Ηλεία. Εµείς θεωρούµε και τους δυο Επειούς µεν, Δουλίχιους δε.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Τα αµυδρά αλλά ιδιάζοντα χαρακτηριστικά που αποδίδει ο Όµηρος – κυρίως στην Οδύσσεια – στο µυστηριώδες αυτό βασίλειο, µας παραχωρούν επιπλέον ενδείξεις για την οριοθέτηση του. Όταν αναφέρεται ο αοιδός στο Δουλίχιο το συνοδεύει µε το ευφηµιστικό, σιτοφόρο. Πολύπυρον! Σαν παρα-Ιόνιοι οι περισσότεροι σίγουρα έχουµε επισκεφτεί τα Ιόνια νησιά αρκετές φορές. Υπάρχει κάποιος που να υπαινιχθεί ότι ένα από τα νησιά είναι σιτοφόρο; Τα υπέρογκα βουνά της Κεφαλονιάς µόλις αφήνουν δυο – τρεις µικροκοιλάδες όπου µπορεί να καλλιεργηθούν στοιχειώδη ζαρζαβατικά και να βλαστήσουν διαλεχτοί άµπελοι! Στη Ζάκυνθο αν και δειλές πεδιάδες προκαλούν για οπωροφόρα ή κηπευτικά, δεν ξεχωρίζουν δηµητριακά αλλά µια άλλη εκλεκτή ποικιλία ασυνήθιστης αµπέλου! Η δε Σάµη, το σηµερινό νησί της Ιθάκης, δεν χρήζει αγρονοµικής σύγκρισης ως πολύπυρος. Και φυσικά ούτε η Λευκάδα – εάν θεωρούσαµε την οµηρική χερσόνησο ξεχωριστό µέρισµα και µε το προτιµητέο όνοµα που θα διάλεγαν οι υποστηρικτές της – µπορεί να θεωρηθεί ως σιτοφόρος. Η µόνη θεωρία που αποµένει και µπορεί να υποστηριχτεί µε τη λογική και εφόσον δεν µυθοπλάσουµε άλλες θεωρίες για µακρινά Δουλίχια στη Πελοπόννησο ή τη µέση ανατολή, είναι, ότι το πολύπυρο Δουλίχιο έπρεπε να έχει θέση κάπου στην απέναντι χερσαία χώρα, δηλαδή την Αιτωλοακαρνανία. Η ίδια περιοχή εκτός της ισχυρής αγροτικής παρουσίας της, προσφέρεται κατηγορηµατικά και για εκτροφή βοοειδών και αιγοπροβάτων. Και όπως υπαινίσσεται ο Όµηρος, οι ίδιοι Ιθακήσιοι έβαιναν προς αναζήτηση τους γιατί ήταν το βρώµα που λάτρευαν όπως ασφαλώς και οι λοιποί Έλληνες. Γιατί ναι µεν στα νησιά µπορεί να υπήρχε κάποια µικροκτηνοτροφία αλλά αυτή αρκούνταν σίγουρα σε ελάχιστα κοπάδια εριφίων και χοίρων. Ο Εύµαιος και ο Φιλοίτιος ήταν σίγουρα µικροτσοπαναραίοι µπροστά στην κτηνοτροφική υπεροχή των Δουλιχίων. Τα δε πεδινά όλων των υπολοίπων νησιών µαζί µοιάζουν χωρικοί κήποι µπροστά στην απεραντοσύνη των πεδιάδων της ηπείρου που ονοµάζεται Αιτωλοακαρνανία.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αν αυτές οι εικασίες – ως λογικές- είναι ενδεχόµενες και το Δουλίχι ήταν σιτοφόρο και ζωοτρόφο µπορούµε να εικάσουµε ότι έστω και αν δεν ήταν τόσο αναπτυγµένο πολιτιστικά όπως το βασίλειο του Οδυσσέα, οι Μυκήνες, η Αθήνα, η Αιτωλία, η Πύλος, ή η Πελάνα, είχε σηµαντική οικονοµική ισχύ γιατί η συγκριτική επιρροή εκείνη την εποχή ήταν συνέπεια της αγροκτηνοτροφίας. Έτσι αποδεικνύεται γιατί ένας σχεδόν άγνωστος πρίγκηπας γιος του “σώγαµπρου” Φυλέα κατόρθωσε να κατασκευάσει και να δροµολογήσει σαράντα πλοία στον Τρωικό πόλεµο και να έχει τέτοια εκλεκτή θέση στα σχόλια του Οµήρου – στην Ιλιάδα -, θεωρούµενος ένας από τους εκλεκτούς αρχηγούς του στρατεύµατος παρόλη τη νεαρή του ηλικία. Επίσης την ίδια – αν και εφήµερη – παντοδυναµία του Δουλιχίου στο χώρο προτείνει ο διπλάσιος και τριπλάσιος αριθµός των µνηστήρων της Πηνελόπης σε σχέση µε τα άλλα µερίσµατα. Τόσο η έκταση όσο και η οικονοµική ευρωστία του Δουλιχίου είναι η µόνη που θα µπορούσε να επιδείξει πενήντα δύο µνηστήρες, – εννοώντας τους µνηστήρες – πρίγκηπες, φεουδάρχες, τσιφλικάδες, άρχοντες εξουσιαστές ή γαιοκτήµονες! Αυτή η παραλλαγή είναι σχεδόν αδύνατον να αποδοθεί σε κανένα από τα Ιόνια νησιά που διεκδικούν την επικαρπία του Δουλιχίου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όταν αφηγείται ο Οδυσσέας τις φανταστικές περιπέτειες του στον Εύµαιο, στην ξ’ της Οδύσσειας – για να ξεγελάσει τους κατά περίπτωση ακροατές του – αναφέρει πως όταν ξέπεσε στη χώρα των Θεσπρωτών,- που την οριοθετεί ευκρινώς στο χάρτη περιβάλλοντας αναφέροντας τη Δωδώνη -, ο επιτόπιος βασιλιάς Φείδων τον έστειλε µε “θεσπρωτικό” πλοίο, (που δεικνύει ότι µάλλον εξέπλευσε από κάποιο λιµάνι της παραθαλάσσιας Θεσπρωτίας), στο καρπερό Δουλίχι! Στον βασιλιά τον Άκαστο. Εκείνη την εποχή – ανάλογα τη φύση του – ήταν πιο ευχερές το ταξίδι µε πλοίο παρά η υπέρβαση τεραστίων φυσικογεωγραφικών εµποδίων οδοιπορώντας ή µετακινούµενοι µε πρωτογενείς άµαξες.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Αλλά οι ναύτες πειρατές – συνεχίζει η ιστόρηση- <…σαν βγήκε πολύ ανοιχτά το πλεούµενο…τον ξεντύσανε, του φόρεσαν κουρέλια και τον οδεύσανε αντί στο σιτοφόρο Δουλίχι, στην Ιθάκη, τη σηµερινή Κεφαλονιά. Άρα µετέβαλαν πορεία και αντί να πάνε ακτοπλοϊκά προς τις Ακαρνανικές ακτές – εκειδά που µεσουρανούσε το Δουλίχιο του “Ακάστου” – , ανοίχτηκαν µεσοπέλαγα για να βάλουνε ρούµπο στο νησί της Κεφαλονιάς. Όσο για την ανεπάντεχη παρουσίαση του άνακτα Άκαστου σαν νέου κυβερνήτη του µυστικού αλλά κραταιού βασιλείου – δέκα χρόνια ύστερα απ’ τον πνιγµό του Μέγη -, ενδεχοµένως θα πρέπει να ερευνηθεί αν πρόκειται για κάποιον ευπατρίδη φίλιο του Οδυσσέα και της Ιθάκης, – γιατί ο ίδιος Οδυσσέας αποδέχτηκε ή αναζήτησε καλοδιάθετα να πάει πρωταρχικά στην Θεσπρωτία αντί για το νησί του, όπου πίστευε ότι τον προσµέναν δόλιες παγίδες -, ή πρόκειται για κάποιον άγνωστο Επειό κληροδόχο εκ µέρους του Φυλέα και του Μέγη, ή τέλος κάποιον τρίτο, συγγενικό ή συµµαχικό ηγέτη προερχόµενο από το περιβάλλον των Αιτωλών, των Ταφίων ή των αποµακρυσµένων αλλά δικαιούχων της περιοχής, ηρώων του Τρωικού πολέµου, όπως ο Διοµήδης, ο Αλκµαίωνας, ο Αµφίωνας, ο Δράκιος και αρκετοί άλλοι. Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει καµιά άλλη ένδειξη ούτε καν πλασµατική για την προέλευση, ενθρόνιση, διατήρηση στην εξουσία και έκλειψη του αναφεροµένου άνακτα Ακάστου. Βέβαια δε θα ήταν παράξενο – όπως συχνά παρεµβαίνει ο βάρδος – η πρόταση του Φείδων να είναι αλληγορική – η ίδια αφήγηση του Οδυσσέα είναι εικονική -, και στο “οικείο” Δουλίχιο -όπου τον έστελνε να ξεκουραστεί, να γιάνει τις λαβωµατιές του και να προετοιµαστεί για τον γυρισµό – να µεσουρανούσε ο “Άκαστος” θεραπευτής – µιας και το ρήµα ακέοµαι σηµαίνει θεραπεύω’’, και του οποίου το πραγµατικό όνοµα να ήταν ποιο αναγνωρίσιµο. Συνήθιζε ο Όµηρος να δίνει ονόµατα µε µήνυµα στους χαρακτήρες του ή στα τοπωνύµια που χρησιµοποιούσε. Η ίδια λέξη Αιτωλία – που πρωτοεµφανίζεται στα έπη – σηµαίνει απαίτηση του λαού. Λέτε να µιλούµε για την πρώτη γνωστή λέξη της ανθρωπότητας που υποδήλωσε τη δηµοκρατία; Λέτε η έγερση των Κουρητών να ήταν η πρώτη επίδειξη λαϊκής επανάστασης απέναντι στους επιδεκτικούς µονάρχες της Καλυδώνας;… Εµείς από την πλευρά µας παρέχοντας ένα ακόµα πειστήριο για την προσέγγιση του Δουλιχίου στην Αιτ/νία, σηµειώνουµε ότι: Ακαρνανία, σηµαίνει “χώρα κριαριών”, εγκωµιασµός που ενισχύει την γεωργική και κτηνοτροφική δύναµη της.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Υπάρχει και µια θεωρία που προκαλεί υγιή διαµάχη µεταξύ του αγαστού Μέντορα και ηµών. Υποστηρίζει ο κορυφαίος συνεργάτης – που το 2015 απεκάλυψε στην ΑΙΧΜΗ την πιθανότητα της µυκηναϊκής προέλευσης του νεωρίου Οινιαδών – ότι, το Δουλίχιο ταυτίζεται µε την νότια Κεφαλονιά, την περιοχή της Κράνης και του Αργοστολίου. Σαν δεδοµένο οι περισσότεροι συνεργάτες δεχόµαστε ότι η Παλική χερσόνησος είναι η Οµηρική Ιθάκη. Χωρίς να απορρίψουµε εξ ολοκλήρου την πιθανότητα ότι – σε µια καθορισµένη στιγµή – µέρος της νότιας Κεφαλονιάς απάρτιζε τµήµα του Δουλιχίου, θεωρούµε ότι αυτή η εικασία θα ήταν παντελώς συγκυριακή. Και µόνο κατά την εποχή της απουσίας του Οδυσσέα, όταν οι Δουλίχιοι µνηστήρες ως πολιούχοι “κατακτητές” µε επικεφαλής τον Αµφίνοµο – γιο του Νίσου -, πολιορκούσαν την καρδιά της Πηνελόπης και της …Ιθάκης! Το άλλο ενδεχόµενο µας οδηγεί σε έναν εξωλογικά γενναιόδωρο Λαέρτη να παραδίδει -εκτός από ακέραιο το ηπειρωτικό Δουλίχιο-, και “εφ´ άπαξ” το µισό νησιώτικο βασίλειο του, στο φυγόδικο Επειό σώγαµπρο! Αλλά οι ενδοιασµοί και η ερευνά µας δεν προσανατολίζονται στο εάν το Δουλίχιο περιείχε και αυτό το κοµµάτι της νότιας Κεφαλονιάς, αλλά αν ταυτιζόταν ή όχι µε τη στεριανή απέναντι ακτή την αγκαλιασµένη απο τις Εχινάδες νήσους. Εξ άλλου υπάρχουν και άλλες προφάσεις που προβάλουν την θεωρεία ότι η Ακαρνανία µε τη χερσόνησο της Λευκάδας και τις Εχινάδες είναι το Δουλίχιο και όχι η νότια ακτή της Κεφαλονιάς.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Στην ραψωδία β’ της Ιλιάδας η οποία περιέχει τον κατάλογο των νεών, αναφερόµενος στον Φυλέα ο Όµηρος µας πληροφορεί ότι ο πατέρας του Μέγη “πέρασε απέναντι εκδιωγµένος από τον πατέρα του Αυγεία, αί ναίουσι πέρην αλος Ήλιδος άντα, …(και για τις Εχινάδες που βρίσκονται “πέρα” από τη θάλασσα “αντίκρυ” στην Ηλεία,).</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Το “πέρα” ή “περνώντας”, εδώ µας ταιριάζει πιο πολύ µε το “απέναντι”, στην Ακαρνανία, και όχι στην Κεφαλονιά! Με τη λατρεία που έδειχνε ο βάρδος για την Ιθάκη, τον παππού Οδυσσέα, και τον πατέρα του Τηλέµαχο, δεν θά ´κανε – έστω – µια αναφορά για κείνο το κοµµάτι του νησιού που φαινόταν µε το µάτι απ’ το Λαέρτιο παλάτι, και το πήρε – µε το έτσι θέλω – ο κύριος Φυλέας;</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όταν Ο Μέγης – πρίγκιπας ενός µείζονος πριγκιπάτου- φέρνει 40 πλοία στον Τρωικό κι ο υπερήρωας και βασιλιάς της Ιθάκης Οδυσσέας µόνο 12, µου φαίνεται δύσκολο να δεχτούµε ότι το πριγκιπάτο του Φυλέα και του Μέγη ήταν στον κεφαλλονίτικο νότο µόνο λίγα χιλιόµετρα ποιο µακριά απ’ το Ιθακήσιο παλάτι, απολαµβάνοντας τριπλά πλούτη από τους φηµισµένους γειτόνους! Στις συζητήσεις µε τον Εύµαιο – κάθε φορά που αναφέρεται το Δουλίχι -, η τοποθέτηση του δεν δείχνει την υποψία ότι να είναι δίπλα στο βασίλειο της Ιθάκης, και λίγα χιλιόµετρα µακριά, αλλά υποτίθεται ποιο απόµερο, παράκτιο και ενδεικτικά στην πορεία από την Σχερία ή τη Θεσπρωτία προς το νησί της Κεφαλονιάς.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ήδη αναφέραµε γιατί δεν αρµόζει σαν σιτοφόρος ο νότος της Κεφαλονιάς! Δεν το νοµίζω αδύνατο αλλά παράλογο να ‘χουν φυτρώσει δηµητριακά σ’ αυτά τα χώµατα ώστε να διατρέφει όλο το βασίλειο της Ιθάκης. Ενώ οι ατέλειωτοι κάµποι της Αιτωλοακαρνανίας µπορεί να ήταν χιλιόµετρα και χιλιόµετρα σιτοβολώνων!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όταν αναφέρεται ο Τηλέµαχος στους µνηστήρες, λέει, ότι έχουν προσέλθει από τα νησιά/χερσονήσους “Σαµη τε Δουλίχι τε Ζαντε”, κι απ’ την ίδια Ιθάκη, σωστά; Αν το Δουλίχι ήταν το ίδιο νησί δεν θα υπήρχε έστω µια αναφορά γειτνίασης ή ταυτοποίησης του ιδίου χώρου; Πάντοτε αναφέρεται ανεξάρτητα, σαν διαφορετικό νησί/χερσόνησος! Η καθολική εντύπωση είναι ότι το Δουλίχιο είναι: <Γειτονικό του βασιλείου της Ιθάκης και της Αιτωλίας, χερσαίο και πελαγίσιο – µε τη προσθήκη των Εχινάδων-, µε αγροκτηνοτροφική ηπειρωτική γη, πλούσιο και εκτενέστατο, µε εναλλασσόµενη διοίκηση και πολιτική αστάθεια, και διφορούµενο γενεαλογικό δέντρο σε αντιπαράθεση µε τους Αιτωλούς και Ιθακήσιους συνορίτες>.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Δεν είναι παράξενο ότι πουθενά δεν αναφέρεται η Ακαρνανία στον Τρωικό πόλεµο ή πριν, στα αργοναυτικά, ούτε στον Καλυδώνιο κάπρο; Αν ο Φυλέας κι ο Μέγης δεν είναι Δουλιχιώτες της Αιτωλ/νίας, που χάθηκε τέτοια τεράστια έκταση? Και δεν είναι λίγο παράδοξο να υπήρχαν Επειοί στη νότια Κεφαλονιά κι ο Οδυσσέας στον τρωικό να οδηγούσε µόνο Κεφαλλήνες της Οµηρικής Ιθάκης όπως αποφαίνεται ο Όµηρος; Κι ο “δουλίχιος” Μέγης, Επειούς και θεωρητικά Τάφιους µιας και αναφέρεται ξεχωριστά στις Εχινάδες;</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Όταν στην Ιλιάδα καλούνται οι Επειοί, άπτονται πάντα: H Ήλιδα, η Αχαΐα και το Δουλίχιο. Παράλληλα σε ιδιώνυµες εκθέσεις “Κλασικών συγγραφέων” υπάρχει τοποθέτηση Επειών στη νότια Ακαρνανία. Δεν εντοπίζουµε δείγµατα, παραθέσεις ή υποψίες για την ύπαρξη αµετάθετων Επειών στην νότια Κεφαλονιά. Εάν δε, ρίξουµε µια µατιά στον αριθµό και το κύρος των µνηστήρων του Δουλιχίου, δεν χωρούν στη νότια Κεφαλονιά τόσοι αριστοκράτες µε τα τσιφλίκια τους, τις σπιταρόνες, τα παλάτια και τις ηγεµονικές πόλεις τους… Η µήπως θα ευστοχούσε ότι όλοι αυτοί προέρχονταν απ’ τη Κράνη; Δεν θα χωρούσαν ούτε καν ανατοµικά. Ενώ η Αιτωλοακαρνανία είχε δεκάδες διαλεγµένες καστροπόλεις που θα µπορούσαν να διαθρέψουν και να υποστηρίξουν άλλους τόσους επιφανείς µνηστήρες.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Κρίνω ότι όλοι µας, – αν και πιστοί Οµηριστές – δεν µπορούµε να περιφρονούµε τους άλλους “Κλασικούς”. Ο Στράβων σίγουρα έχει κάνει πολλά λάθη αλλά είναι πολύ ποιο εγγύς -χρονολογικά- στον Όµηρο και υπάρχει περίπτωση οι λαϊκές πηγές -που χάθηκαν µε τον αρχαϊκό µεσαίωνα- να ήταν ποιο διαυγείς τότε. Ο Στράβων τοποθετεί το Δουλίχι, “…απέναντι από τις Εχινάδες, στο δέλτα του Αχελώου και 100 στάδια από τον Άραξο”… Αυτή η επιβεβαίωση ταιριάζει υποθέτω περισσότερο στην Ακαρνανία, όχι στο Αργοστόλι. Εκτός εάν ο Θεοπόταµος είχε αποδηµήσει µυστικά στην προγονική µου χώρα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Επιµένοντας στους κλασικούς, στη βιβλιοθήκη του ψευδό – Απολλοδώρου, αναφέρεται κάποιος “Δουλιχέας”, µνηστήρας από την Ιθάκη. Αν δεν τον συγχέει µε τον Αµφίνοµο που ο Όµηρος χαρακτηρίζει µε το πατριδωνυµικό του, “δουλιχέα”, µπορεί να υπήρχαν Δουλίχιοι κατοικώντας και στην ίδια την οµηρική Ιθάκη. Τη στιγµή που ο Λαερτιάδης, ηγέτης αυτωνών, έλειπε στις εκστρατείες δέκα ολόκληρα χρόνια και καθυστέρησε άλλα τόσα να επιστρέψει, οι ισχυροί και εύποροι στεριανοί είναι πιθανόν να είχαν δηµιουργήσει κτήσεις και στη νότια Κεφαλονιά, αν και οι νέες κατοχές δεν µπορεί να θεωρηθούν ως Δουλίχιο αλλά σαν κτήσεις ή καταυλισµοί των Δουλιχιωτών/Επειών στη νότια Κεφαλονιά.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Στην ίδια βιβλιοθήκη αναφέρονται ονοµαστικά οι περισσότεροι µνηστήρες του Δουλιχίου αλλά και της Ιθάκης/Κεφαλονιάς. Καθώς οι ποιο πολλοί Ιθακήσιοι αναφέρονται µε ονόµατα που περικλείουν Οµηρικά µηνύµατα, προσδιοριστικά της Ιόνιας παιδείας, οι Δουλίχιοι – µε εξαίρεση τον Αµφίνοµο που εκθέτει ίσως σαν αντιπαράθεση -, έχουν ονόµατα ποιο ανιαρά και αρκετά σχετικά µε άλλες περιοχές της χερσαίας Ελλάδας. Εννοώ Ακαµάντης, Θερσίλοχος, Κλυµένος, Βίας, Νίσσος, Μενεπτόλεµος, Μεγασθένης, Θρασιµήδης, Λάµας ή Εχιών έναντι των Αντί-Νοου, ΠρόΝοου, ΕυρύΝοµου, ΑµφίΜαχου… Δεν θα ‘ταν εξάλλου λογικό, η γειτνίαση Αργοστολίου – Ιθάκης να έχει µεγαλύτερες οµοιότητες χαρακτηρισµών παρά η γειτνίαση Δουλιχίου-Αιτωλίας; Ωστόσο τα ονόµατα των Δουλιχίων -πιο επίπεδα- µοιάζουν περισσότερο µε των στεριανών κοντογειτόνων τους -της Αιτωλίας, Φωκίδας ή Ηλείας-, ενώ των Ιθακήσιων είναι µάλλον µυθοπλαστικά µέσω των οποίων προσπαθεί να περάσει τα νοµικά µηνύµατα του ο ποιητής µας.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Οι σωστές έρευνες ήταν πάντα οι λεγόµενες «σχετικές» και αυτό προσδοκούµε και στις δικές µας αναλύσεις. Εξάλλου η ουσία είναι όπως έχουµε υποστηρίξει και σε άλλες µελέτες, η αναζήτηση µέσω της αµφισβήτησης. Κανείς δεν κρατά προς το παρόν τα κλειδιά του Δουλιχίου. Καµιά ραψωδία όπου µνηµονεύεται -τόσο στην Ιλιάδα όσο και στην Οδύσσεια-, είτε µιλάµε για τη β’, την ξ’ ή την π’, ούτε αποδεικνύουν ούτε απορρίπτουν καµιά θεωρεία, αλλά είναι κεντρίσµατα για την συνέχεια της έρευνας και την απουσία της εξ ανίας λήθης ως προς το άγνωστο και µυστηριώδες αυτό βασίλειο. Ας µην ξεχνάµε ότι εφόσον εξελίσσεται ακόµα ασύνορος πόλεµος για την γεωγραφική κατοχύρωση της Ιθάκης -που φαίνεται θα κρατήσει άλλους τόσους αιώνες-… ποιος να ‘χει αποδείξεις για το Δουλίχιο;</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Η Μεγάλη σημασία της «Άγνωστης» Αιτωλικής Οικογένειας στη Μυκηναϊκή Εποχή</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Έχει υµνηθεί επανειληµµένα η δύναµη, η σηµασία και η κυριαρχία των µυκηναίων, Αθηναίων, ή Θεσσαλών, Βοιωτών και Αχαιών στην εποχή του Χαλκού και ως την παρακµή του µυκηναϊκού πολιτισµού. Δεν αποσιωπάται, αλλά έχει παραγκωνιστεί σχεδόν εντελώς και παραµένει σε δεύτερη µοίρα ο ρόλος και η τεράστια σηµασία της Αιτωλικής οικογένειας στην εξέλιξη του µυκηναϊκού πολιτισµού από τον 14ο περίπου αιώνα -και την αποδηµία του επειού Αιτωλού στην περιοχή, έως την κάθοδο των Δωριέων τον εκφυλισµό και την έκλειψη του µυκηναϊκού πολιτισµού και την έναρξη των σκοτεινών αιώνων του κλασικού µεσαίωνα µεταξύ του 11ου και 8ου αιώνα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Στο µεταξύ η εγνωσµένη Αιτωλική επίδραση και κυριαρχία -όχι απλώς στον εγγύς χώρο αλλά και πανελλαδικά- προσέγγισε την κορυφή µε την εµφάνιση των µεγάλων ηγεµόνων, Θέστιου, Οινέα, Θόα και Διοµήδη πριν και µετά τον Τρωικό πόλεµο και τις εξορµήσεις των λαών της Θάλασσας στη µεσόγειο</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Για να καθορίσουµε την άνοδο και επίτευξη αυτού του φαινοµένου θα πρέπει να ανατρέξουµε στο άµεσο παρελθόν και να ανασυντάξουµε το γενεαλογικό δέντρο των Αιτωλών αλλά και τη συγγενική σχέση τους µε τους άλλες ελληνικές φυλές. Και εφόσον αναφερόµαστε στην αρχαία πληθυσµιακή γενετική της περιοχής παραθέτουµε περιληπτικά κάποια χαρακτηριστικά από τους προπάτορες της και τις άλλες εγχώριες και γειτονικές ελληνικές εθνότητες. Ειδικά δε και δικαιολογηµένα στους πρώτους κατά την παράδοση κατοίκους της Αιτωλίας αλλά και της Ακαρνανίας αν αυτή θεωρήσουµε ως Δουλίχιον. Τους προπάτορες αυτών των εδαφών. Τους Κουρήτες: Αυτό το αινιγµατικό ελληνικό φύλο που µνηµονεύει ξεκάθαρα ο Όµηρος σαν κατοίκους τµήµατος της Αιτωλοακαρνανίας – όπως τη γνωρίζουµε σήµερα – στην επίθεση κατά της Καλυδώνας εκεί γύρω στο τέλος του 12αιωνα. Αν και αναλύοντας την ιδιοµορφία αυτών των αναγνωρισµένων πολεµιστών πολλοί θα µπορούσαν να αµφισβητήσουν αν στην πραγµατικότητα πρόκειται για, ενότητα ατόµων, χαρακτηριστικό γνώρισµα κάποιας οµάδας, ή σύνολο κάποιου πλήθους πολεµιστών. Θα προσπαθήσω να γίνω σαφής.</b></span></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1697" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 309px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1697" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Κατά τις παραδόσεις οι Κουρήτες είχαν γεννηθεί από τη Γαία και τον Ουρανό µια – θεϊκά – σηµαδιακή και “βροχερή ηµέρα”. Σαν άξιοι καρποί τέτοιων γεννητόρων εφεύραν τη βοσκή, την µελισσουργία, την µεταλλουργία και τη θήρα, -σαν φηµισµένοι αρµατωµένοι θηρευτές που ήταν. Άλλοι τους θεωρούσαν “επίβουλα δαιµονικά” που προερχόταν από τη Κρήτη και πολεµούσαν σαϊτεύοντας και χορεύοντας τον πολεµικό πυρρίχιο χορό τους. Η ερώτηση είναι: Έχουν σχέση οι Κουρήτες της Κρήτης µ’ αυτούς της Αιτωλοακαρνανίας? Οι πρώτοι φαντάζουν περισσότερο σαν χαρακτηρισµός πολεµιστών ενώ οι δεύτεροι σαν οργανωµένη οµάδα ή φυλή που κατοικούσε – πριν τον ερχοµό των Επειών -, τριγύρω από το κούρειο όρος και τις πλαγιές του. Γείτονες και συγχρόνως ανταγωνιστές των αυτοχθόνων Αιτωλών.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Αν και οι Αιτωλοί και Δουλίχιοι – πλέον το σύµπλεγµα Κουρητών, Αιολέων, Λελέγων, Επειών και Ταφίων – χαρακτηριζόταν στα κλασικά χρόνια -ιδιαίτερα από τους Αθηναίους οι οποίοι έλεγχαν την τοπική και διεθνή προπαγάνδα -, σαν αρειµάνιοι, αφιλόξενοι, και άξεστοι πειρατές, στην Οµηρική εποχή οι περισσότεροι γνωστοί ευγενείς θεωρούνταν ναι µεν γενναίοι και τολµηροί πολεµιστές αλλά συνετοί και φρόνιµοι ηγέτες. Όπως ο Θέστιος, ο Οινέας, ο Αδρέµων, ο Διοµήδης ο Θόας, ο Φυλέας ή ο Μέγης. Αν και στην µυκηναϊκή εποχή υπήρξαν φηµισµένες πόλεις στην Αιτωλία όπως η Καλυδώνα, η Ωλενος, η Χαλκίδα και η Πλευρώνα και στο Δουλίχιο (Ακαρνανία-Λευκάδα, Εχινάδες), µε το επίνειο των Οινιαδών – που κατά την έρευνα µας του 2015 υποστηρίξαµε ότι υπήρχε κατά την µυκηναϊκή εποχή-, και άλλες “εύλογες” θέσεις όπως ενδεχοµένως η Πάλαιρος, τα Κόροντα, η Μητρόπολις, η υστεροελλαδική Στράτος, η Κωνώπη, η Ιδοµένη, η Απολλώνια, η Αλυζία, το Φοίτιον, ή το Αµφιλοχικό Άργος, ο κύριος πληθυσµός ζούσε νοµαδικά ή σε αγροοικισµούς. Πολλές από τις αναφερόµενες πόλεις αποδίδονται αργότερα στους γιους και απογόνους του Αµφιάραου, – πατριάρχες των Ακαρνάνων-, Αλκµαίων και Αµφίλοχο, κατά την εγκατάσταση τους στην περιοχή όταν συµµαχούσαν µε τον Διοµήδη για την εξουσία της χωρας ή µετά την επιστροφή τους από τον Τρωικό πόλεµο κάπου στο 1184/1183 της α.ε. Υπάρχουν εικασίες ότι και άλλες Οµηρικές πόλεις που αναφέρονται στα έπη ήταν τοποθετηµένες στον χώρο της σηµερινής Ακαρνανίας ή της Λευκάδας όπως το Νήρικο, η Αιγίλιπα η Κροκυλεια ή η άγνωστη και πιθανώς οµώνυµη πρωτεύουσα του Δουλιχίου. Οι κάτοικοι της νότιας και της νησιώτικης Αιτωλοακαρνανίας θεωρούνταν οι ποιο “πολιτισµένοι”, εξαιτίας της συχνής µετακίνη-σης άλλων φύλων και της επίδρασης των Επειών µε τους Φυλέα και Μέγη, των Αχαιών µε τον Έλειο και τον Αµφιτρύωνα ή των Ιώνων µε την άφιξη του Κέφαλου, και οι ποιο “πολεµικοί” και απολίτιστοι οι της βόρειας περιοχής όπου η τριβή και εγγύτητα µε άλλες ορεσίβιες φυλές όπως οι Δόλοπες, οι Δρύοπες, οι Ευρυτάνες ή οι Αθαµάνες είχε επιφέρει ανάλογη επίδραση.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Οι αρχέγονοι Τάφιοι ή Τηλεβόες – σαν ναυτικός και εµπορικός λαός-, κατοικούσαν στα νησιά και τα παράλια της Αιτωλοακαρνανίας. Ο Απολλόδωρος τους καλεί “νησιώτες” και τους υποτάζει στον Κέφαλο µετά τη µάχη της Θήβας. Μετά την νίκη σ’ αυτή τη σύρραξη, συµµαχικός στρατός µε τον αττικό -πάντα κατά την αθηναϊκή προπαγάνδα- Κέφαλο, τον θηβαίο Κρέοντα και τους µυκηναίους Αµφιτρύωνα και Ελειό γιο του Περσέα, συνοδευόµενοι από τον φωκέα Πανοπέα εκστράτευσαν κατά των Ιονίων και παρα-Ιονίων κατατροπώνοντας τους Τάφιους, µε επακόλουθο οι περισσότεροι να υποκύψουν στον καινούργιο “Ιόνιο” ηγεµόνα Κέφαλο και άλλοι – ιδιαίτερα οι Εχιναδίτες- να αποδηµήσουν στη Καµπάνια της νότιας Ιταλίας. Οι αµιγείς κάτοικοι της Οµηρικής Ιθάκης µε τους νέους αποίκους συνενώθηκαν και αποτέλεσαν τη φυλή που ο Οδυσσέας οδήγησε αργότερα στον τρωικό πόλεµο, τους “καθ’ Όµηρον”, Κεφαλλήνες. Βέβαια αφήνουµε εντελώς ανοιχτή την θεωρεία ότι ο Κέφαλος ήταν αυτόχθονας ήρωας της Κεφαλληνίας – εξ ου και το όνοµα – και όχι ένας ακόµα υπερήρωας των Αθηναίων. Αλλά αυτό είναι “άλλου”, πεδίον µάχης!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Σχετικά µε τους προπατορικούς κατοίκους της χερσονήσου της Λευκάδας -την εποχή που κατ’ εµάς ήταν µέρος του Δουλιχίου- οι ιθαγενείς ήταν Λέλεγες συµµιγείς µε Τάφιους και Τηλεβόες. Από τους ίδιους µεταναστεύοντες Λέλεγες, οι αναµείξεις στην Φωκίδα, ανατολική Αιτωλοακαρνανία και Βοιωτία, έδωσαν υπόσταση στη φυλή των Λοκρών.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Η γλώσσα όλων αυτών (Τηλεβόες, Τάφιοι, Λέλεγες, Επειοί, Κεφαλλήνες, εσπέριοι Λοκροί, και Αχαιοί) -µε µικρές παραλλαγές, ήταν η δυτική Αιολική. Με κάποιες επιπλέον παραλλα-γές µιλούσαν την ανατολική Αιολική, οι Βοιωτοί, Λοκροί, Αιγαίοι και Θεσσαλοί.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όλες οι παρατηρήσεις για τις διάφορες φυλές -και πάντα µε τις αρµόδιες επιφυλάξεις-, γίνονται στην εποχή που έχουµε χαράξει από την αρχή του δοκιµίου, δηλαδή τους αιώνες 14ο,13ο και 12ο της αρχαίας εποχής. Οι επόµενοι, – από τους σκοτεινούς αιώνες της γεωµετρικής εποχής ως τους κλασικούς χρόνους -, ανέδειξαν στον ίδιο χώρο της ευρύτερης Αιτ/νίας και κάποιες υστερόχρονες διαφορετικές φυλές αποτέλεσµα διαδοχικών αναµείξεων. Από αυτές τις φυλές ξεχωρίζουν, στα δυτικά οι Ακαρνάνες (στο µεγαλύτερο ποσοστό προερχόµενοι από τους προγενέστερους Κουρήτες), στα ανατολικά και στην εγγύς περιοχή του δελφικού µαντείου οι Οφιοί, Βωµιοί, Αποδώτες και Καλλιείς, και στα βόρεια οι Αµφίλοχοι, οι Απέραντοι, οί Αγραίοι, και οι Ευρυτάνες.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Επίσης υποστηρίζεται ότι οι Ύαντες, πρωτόγονοι κάτοικοι της αρχαίας Βοιωτίας εκδιώχτηκαν από τον Κάδµο και µετακινήθηκαν προς την Φωκίδα και από εκεί στην Αιτωλία της οποίας τον αποικισµένο χώρο ονόµασαν ως Υαντίς.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Τέλος, αν δεχτούµε ότι την πρώτη αποίκηση έκανε στην Αιτωλία ο Αιτωλός -γιος του Ενδυµίωνα-, και τις πρώτες ένδοξες Αιτωλικές πόλεις Πλευρώνα και Καλυδώνα ίδρυσαν αντιστοίχως οι γιοι του Πλευρών και Καλυδών, προσδιορίζουµε την πρώτη εµφάνιση των Επειών στην Αιτωλία και τον ευρύτερο χώρο.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Οι Αιτωλοί όπως και οι Επειοί της Ήλιδας και οι Οπούντιοι και Οζολοί Λοκροί δεν κατάγονται απευθείας από τον γενάρχη Έλλην και τους γιους του Αίολο, Ξούθο ή Δώρο αλλά από την αδελφή του Πρωτογένεια -κόρη του πατριάρχη Δευκαλίωνα και της Πύρρας-, και τον επίσης “άγνωστο“ και πιθανώς εξώγαµο γιο του Δευκαλίωνα, Αµφικτίωνα. Από τη γάµο της έφηβης Πρωτογένειας και του σχεδόν συνοµήλικου ανιψιού της Λοκρού Α’, γιου του Αµφικτίωνα και της Χθονοπάτρας -που πολλοί συγχέουν µε τον ανιψιό του Λοκρό Β’ γιο του Φύσκου και γενάρχη των Λοκρών -, γεννήθηκε ο Αέθλιος παππούς του φυλάρχου Αιτωλού. Από τον άλλο γιο του Αµφικτίωνα, Ίτονο προέρχονται οι µεταγενέστεροι ένδοξοι Βοιωτοί πρωταδελφικό φύλλο των Αιτωλών µιας και η κόρη του Ίτονου -Χρώµια- έγινε σύζυγος του εξαδέλφου της Ενδυµίωνα – γιου του Αέθλιου και εγγόνου της Πρωτογένειας. Αλλά ο Ενδυµίων εκτός του Αέθλιου είχε απευθείας καταγωγή και από τον πρωτότοκο γιο του Έλληνα, Αίολο, του οποίου η κόρη, Καλύκη ήταν µητέρα του.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Από τέτοια ένδοξη γενεά απότοκοι απόγονοι του Δευκαλίωνα ήταν ο Πλευρών και ο Καλυδών και οι υστερόχρονοι Αιτωλοί ηγέτες. Και για να καλλωπίσουν εισέτι ενδοξοτέρα το γε-νεαλογικό τους δένδρο έλαβαν ως συζύγους -αναλόγως- ο µεν Πλευρών την στερνογέννητη κόρη του Ξούθου, Ξανθίππη, ο δε Καλυδών την Αιολία – κόρη του Αµυθάωνα και δισέγγονη του Αίολου- . Αναφέρεται τµήµα της Αιτωλίας ως Αιολίδα στα επόµενα χρόνια – στα πέριξ της Καλυδώνας-, που οι κάτοικοι θεωρούσαν εαυτούς ως Αιολείς, εξαιτίας αυτής ακριβώς της προέλευσης. Αλλά, επιπλέον ενδοξότεροι ήρωες ακολούθησαν τους δυο προγεννήτορες. Οι Θέστιος, Οινέας, ο εξ αγχιστείας Φυλέας, ο Αδρέµων, ο Τυδέας, η Λήδα, η Αλθαία, η Δηιάνειρα και άλλοι εκ των επιφανών του πάλκου στο κυνήγι του Καλυδωνίου κάπρου, παρεχώρησαν τη θέση τους στους πασίγνωστους ήρωες του Τρωικού πολέµου: Τον ανυπέρβλητο Διοµήδη, τον λεοντόκαρδο Περιφάντη – γιο του Οχήσιου- , τον βασιλιά όλων των Αιτωλών Θόα, τον έτερον Επειό πρίγκηπα Μέγη – οµοιόµορφο του θεϊκού Άρη -, και τον παρεξηγηµένο Θερσίτη, γιο του σφετεριστή Αγρίου. Ιδιαίτερη µνεία θα έπρεπε να γίνει για τον Αιτωλό απόγονο Αλκµαίων και τους γιους του για όσα προηγουµένως έχουµε αναφέρει όσον αφορά την απόλυτη σχέση τους µε την Αιτωλία και το Δουλίχιο.</b></span></p><div class="wp-caption alignnone" style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; max-width: 100%; padding: 4px; width: 504px;"><p class="wp-caption-text" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>όπως εξάλλου συνέδεε όλους τους απογόνους του Δευκαλίωνα-, ένωναν επίσης τους Αιτωλούς µε τους Μινύες µέσω της Φανοσίρας -εγγονής του Ενδυµίωνα-, µε τους Βοιωτούς από τον Λοκρό και την Χρώµια, και µε τους Μινωικούς µέσω του Τέκταµου -αδελφού της Ξανθίππης-, και γενικά µε τους περισσοτέρους ήρωες των λαών της θάλασσας που κατάγονται από τον Αίολο, τον Ξούθο ή τον Δώρο. Αρκεί να ακολουθήσουµε το πλούσιο γενεαλογικό δέντρο του Δευκαλίωνα και της Πύρρας για να ενώσουµε τον δεσµό. Αν θεωρήσουµε όλους αυτούς µέρος του Αιτωλικού γενεαλογικού δέντρου η δύναµη στην εκστρατεία της Τροίας που σχετιζόταν µε τους Αιτωλούς µπορεί να ξεπερνούσε κατά πολύ τον µισό στόλο αριθµώντας µόνο τους -σχετικά’, “στενούς συγγενείς”.</b></span></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Josefin Sans"; font-size: 14px; font-weight: 700;"> ΟΙ ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΟΙ ΠΙΝΑΚΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΙΤΩΛΟΑΚΑΡΝΑΝΩΝ **</span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHm9vSTkcACaL5oOXLFN2YZ9bARb8U7DfYoNurB-B0ddxh-1GGxGBJP44G0Uw7DYBbmMX_WFrWrHTO_qqRd080LNDyWpLwx2fvlTb9kiQtZEXOzQgq1BjHo-jttHoPcyLeG_B6h-f8NxHf4qRRhCRYLm-7kYQ2SCWrWBtsHylSumHjS3KV-UBFq-os/s640/aitoliki-oikogeneia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="640" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHm9vSTkcACaL5oOXLFN2YZ9bARb8U7DfYoNurB-B0ddxh-1GGxGBJP44G0Uw7DYBbmMX_WFrWrHTO_qqRd080LNDyWpLwx2fvlTb9kiQtZEXOzQgq1BjHo-jttHoPcyLeG_B6h-f8NxHf4qRRhCRYLm-7kYQ2SCWrWBtsHylSumHjS3KV-UBFq-os/w603-h430/aitoliki-oikogeneia.jpg" width="603" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuHPjFLK--7PigHK4HEv40Kjz8mBrcVnTn9k8vCZkecYqJgVFemwSQPEJ3bC4k8VpB3NBcxBsVOJpA2bwOaenjc-iGSQfyBjaWgnFCeG5dzC8V2ToXfYQTljh50-4U4KyNAFfRAigEQqLCfHzJUUfUc_XdNOO0nmVsFlt-Wz6beUZGwpnGCFAthtWH/s640/elladiki-genesi-sosto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="640" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuHPjFLK--7PigHK4HEv40Kjz8mBrcVnTn9k8vCZkecYqJgVFemwSQPEJ3bC4k8VpB3NBcxBsVOJpA2bwOaenjc-iGSQfyBjaWgnFCeG5dzC8V2ToXfYQTljh50-4U4KyNAFfRAigEQqLCfHzJUUfUc_XdNOO0nmVsFlt-Wz6beUZGwpnGCFAthtWH/w610-h418/elladiki-genesi-sosto.jpg" width="610" /></a></div><br /><span style="font-family: "Josefin Sans"; font-size: 14px; font-weight: 700;"><br /></span><p></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Όσο για την επίδραση που είχαν οι Αιτωλοί στον ίδιο πόλεµο φτάνει να παρακολουθήσουµε στενά τις εκκλήσεις του Νέστωρα, του Αγαµέµνονα ή του Αχιλλέα στους “ανδρειότερους”, µεταξύ των οποίων περιλάµβαναν τον Διοµήδη, τον Θόα ή τον Μέγη ή να δούµε τα επίθετα που χαρίζει ο Όµηρος στον συνετό και αντάξιο του Αχιλλέα, Διοµήδη, στον υπεράνθρωπο Περιφάντη, στον Αρειανό Μέγη ή στον θεοποιηµένο Θόα, στον οποίο χαρίζει ακόµα και τη φωνή του ο Ποσειδώνας. Η αποστροφή που αισθανόταν ο Όµηρος για τις σωµατικές αναπηρίες εξαιτίας της δικής του, τον οδήγησε να αποδοκιµάσει και να ταπεινώσει τον Αιτωλό πρίγκηπα Θερσίτηαρνούµενος ακόµα και την βασιλική καταγωγή του. Εκτός αυτού τον στολίζει εύσχηµα σαν χωλό καµπούρη και ζαβοµάτη, και του χαρίζει µια µεγαλόπρεπη υδροκεφαλία που στην επιφάνειά της φυτρώνουν λίγες τρίχες. Αδίκως δε τον χαρακτηρίζει και σαν κουτσοµπόλη, υβριστή και γλοιώδη. Βέβαια ο ραψωδός µας έχει χαρίσει τόσα ανεκτίµητα έπη που παραβλέπουµε την απέχθεια του για τον αδικαίωτο γιο του Αγρίου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Για να αποφύγουµε µακρηγορήσεις – οικείες λίγο πολύ σε όλους -, θα αναφέρουµε σύντοµα χαρακτηριστικά των ποιο εκλεκτών Αιτωλών της περιοχής όπως αναφέρονται σε αυτούς οι κλασικοί ή ο ίδιος Όµηρος για να δραµατοποιήσουµε την απειροελάχιστη αξία τους εκείνης της εποχής.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> O επώνυµος γενάρχης της Αιτωλίας, βασιλιάς της Ηλείας και γιος του Ενδυµίωνα, Αιτωλός, ήταν ο πρώτος που οργάνωσε αγώνες δρόµου στην Ολυµπία. Εξόριστος στη χώρα που κυρίευε ο Αχελώος νυµφεύθηκε την Προνόη µε την οποία απέκτησε δυο γιους. Τον Πλευρώνα και τον Καλυδώνα ταυτώνυµους βασιλείς των ισχυρών αυτών πόλεων. Ο γάµος του Πλευρώνα µε την µοναδική κόρη του Δώρου – και επιούσα “προγιαγιά” του βασιλιά Μίνωα -, θα ήταν σήµερα πρωτοσέλιδο σε οποιοδήποτε µέσο µαζικής ενηµέρωσης.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο µεγαλόφρων βασιλιάς της Πλευρώνας Θέστιος αεί µνηµονεύεται, τόσο για το οδυνηρό ξεκλήρισµά των αρρένων γιων του όσο και την απρόβλεπτη δόξα που του απέφεραν µε την επικείµενη γενεαλογία τους οι τρεις θυγατέρες, Λήδα/Αλθαία και Υπερµνήστρα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο πιο φηµισµένος αµφιτρύωνας της εποχής, ο βασιλιάς της Καλυδώνας Οινέας είναι συνδεδεµένος µε δοξασίες τόσο σπουδαίες όπως την ανακάλυψη της αµπέλου και του οίνου, την πρωταρχική ίδρυση των Οινιαδών και του µυκηναϊκού νεωρίου. Και δεν είναι µόνο γνωστός σαν εξαιρετικός αµφιτρύωνας για την φιλοξενία των επιφανών στο κυνήγι του καλυδωνίου κάπρου αλλά και γιατί περιέθαλψε και φιλοξένησε επανειληµµένως ανδρείους όπως ο Ηρακλής, Ο Βελλερεφόντης, ενδεχοµένως ο Φυλέας, ο Αγαµέµνων και ο Μενέλαος. Είναι πιθανόν το κυνήγι του κάπρου και η ιεροτελεστία του να µην ήταν τίποτε άλλο παρά η αλληγορία για την χωρίς όρια φιλοξενία του βασιλιά Οινέα, του χαρισµατικού αυτού υπο-δοχέα. Με την νεαρή Αργεία πριγκίπισσα Περίβοια ο γηραιός βασιλιάς δηµιούργησε τον ύστερο άθλο του. Την γέννηση του Τυδέα και την προαναγγελία του δοξασµένου Διοµήδη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Σαν προγενέστερος ο ήρωας Τυδέας πρωτοεµφανίζεται στην εκστρατεία των επτά στρατηγών εναντίον της Θήβας.- Γνωστό γεγονός από το µεταγενέστερο θεατρικό του Αισχύλου “Επτά επί Θήβας”. Μεταξυ των έξοχων – εκτός του Πολυνείκη, σύγαµβρου του Τυδέα -, συναντάµε τον ίδιο τον Τυδέα γιο του Οινέα και πατέρα του Διοµήδη, τον Άδραστο πεθερό του Διοµήδη, τον Αµφιάραο γιο της Υπερµνήστρας αδελφής του Τυδέα και πατέρα του Αλκµαίονα και του Αµφίλοχου, τον Καπανέα αδελφό της Περίβοιας δεύτερης γυναίκας του Οινέα και γιο του βασιλιά της αιτωλικής Ωλένου Ιππόνοου που καταγόταν από τον Αιτωλό Αργοναύτη Παλαίµων, τον Παρθενοπαίο γιο της Αταλάντης και κατά την παράδοση του Αιτωλού ήρωα Μελεάγρου, και τέλος δυο ακόµα αδελφών του Αδράστου όπως ο Μηκιστέας και ο Ιπποµέδοντας. Όπως αναµφισβήτητα παρατηρούµε το Αιτωλικό στοιχείο για µια ακόµη περίφηµη πολεµική επιχείρηση είναι άκρως διακρινόµενο. Συνακόλουθο αυτής της εκστρατείας ήταν: o Διοµήδης και οι γιοι των επτά στρατηγών να αδελφωθούν και να ενωθούν για πάντα µε τα δεσµά της εκδίκησης. Πιο αργότερα συναντούµε ξανά τον πατέρα του Διοµήδη στη διαµάχη µε τον θείο του Άγριο. Ο Άγριος κατηγορεί τον Τυδέα ότι δολοφόνησε τον αδελφό του Αλκάθοο και τα ανίψια του, – γιους του Μέλα ή Μελάνιππου-, Φενέα, Ευρίαλο, Υπέρλοο, Αντίαχο, Εύµηδο, Στερόπη, Ιάνθιππο, και Σθενέλη. Με αυτή την αιτία οι γιοι του Αγρίου Θερσίτης, Οχήσιος. Πρόθοος, Κελεύτωρ, Λυκοπέας και Μελάνιππος, εισβάλουν στη Καλυδώνα και οικειοποιούνται το θρόνο της, από τον πατέρα του Τυδέα, Οινέα. Αργότερα ο Διοµήδης µε τη βοήθεια του Ακµαίονα και ενδεχοµένως άλλων συντρόφων επιγόνων επανακτούν το θρόνο της Αιτωλίας και ενθρονίζουν τον γαµβρό του Οινέα Αδραίµονα, πατέρα του τρωικού ήρωα Θόα. Η εφόρµηση των γιων του Αγρίου φέρει σε πρώτη “δηµοσιότητα” – µέσω του Οµήρου- , τους Αιτωλούς Κουρήτες της ενδοχώρας και τους Επειούς και Αιολείς Καλυδωνίους των παρακτίων!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Καθώς η φήµη του Τυδέα δεν υµνολογείτε όσο θα ‘πρεπε στη ροή της ιστορίας, η αδιάληπτη επανάληψη του ονόµατος του από τον Όµηρο αποδεσµεύει εικασίες µεγαλείου και αφανέρωτης δόξας. Βέβαια όταν οι συσχετίσεις εκτείνονται στον γιο του Διοµήδη η έξαρση θεριεύει. Δεν υφίσταται συγκριτική -παρά αυτή µε τον µοναδικό Αχιλλέα- που να αντέχει στην κριτική, Οµηριστών και Κλασικών κατά το διάβα των αιώνων, ως προς την αντρειοσύνη, τη σύνεση και την µεγαθυµία του ήρωα Αιτωλού. Υπήρξε τόσο ανδρείος και ευκλεής που τόλµησε και να πληγώσει ακόµα την περήφανη Αφροδίτη. Ο θρύλος και η αναγνώριση του προέχει γιατί ο πατέρας του Τυδέας -νεκρός στην εκστρατεία των επτά επί Θηβών-, είναι γιος του µεγάλου Οινέα και της Περίβοιας κόρης του Ιππόνοου, εγγονή του Αναξαγόρα και αδελφή του Καπανέα. Η µητέρα του, Δηιπύλη, -πριγκίπισσα του Άργους-, έχει γεννήτωρ τον άκριτο “Βιαντίδη”, βασιλιά Άδραστο!</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Στους πίνακες προσκεκληµένων της ποιο σηµαντικής τελετής συζυγίας της αρχαιότητας, -το γάµο της “Αιτωλής” Ελένης και του βασιλιά Λακεδαιµονίου Μενέλαου-, συναντάµε επίσης διακεκριµένους Αιτωλούς, Ιθακήσιους και Δουλιχίους σε µια συνάντηση που προµήνυε την έλευση των υστέρων επιδροµών των λαών της θάλασσας στη µεσόγειο. Για να µην επαναλαµβάνουµε τα σχετικά ονόµατα, εκδίδουµε πρωτότυπα υποθετικό κατάλογο καλεσµένων στο απαράµιλλο συµβάν και µια διεξοδική προβολή του καθενός…</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ο Αγλαός Υμέναιος της Ελένης. Η αφετηρία του πρώτου γνωστού μεγάλου πολέμου της αρχαιότητας και η παγίωση της Αιτωλικής παρουσίας</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><span style="font-family: verdana;"><b>Προσεγγιστικό έτος 2003 της α.ε.</b></span></em></p><div class="wp-caption alignright" id="attachment_1701" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 860px;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUdN-_-WX41MJuyps93jZGJUhu5K7Q8dYh3bpQN5O6z6ech4xMBl4qRsDk6mYY-Ce_qVLhnw5M78V6Ru1NCHZN-6e7j2AbgkCe73xnIRF8KNRblnQGd48-Gkic7Zn5OxnzhSQ9mvhpBgMbJDfoowBAA8Ken70G57qtcr1UZr-Q6BNhBiWTmHlZf1uK/s1033/trapezi-gamou-site.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1033" data-original-width="850" height="719" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUdN-_-WX41MJuyps93jZGJUhu5K7Q8dYh3bpQN5O6z6ech4xMBl4qRsDk6mYY-Ce_qVLhnw5M78V6Ru1NCHZN-6e7j2AbgkCe73xnIRF8KNRblnQGd48-Gkic7Zn5OxnzhSQ9mvhpBgMbJDfoowBAA8Ken70G57qtcr1UZr-Q6BNhBiWTmHlZf1uK/w591-h719/trapezi-gamou-site.jpg" width="591" /></a></div><br /><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1701" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></em></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Βασιλικό ανάκτορο Πελάνας, (Σπάρτη). Γιορτάζεται ο γάµος της όµορφης Ελένης, κόρη της Αιτωλής Λήδας και του τοπικού πρίγκιπα, γιου του Λακεδαιµόνιου µονάρχη Τυνδάρεως. Ο γάµος εκτός από το καθαυτό γεγονός εξυπηρετεί για µια ακόµα επίδειξη της ισχύος των ελληνικών φύλων της εποχής, ενώ πάνω απ’ όλους ξεχωρίζει η δυναµική παρουσία των Αιτωλών. Χρησιµεύει επιπροσθέτως για την συναίσθηση και προετοιµασία των πρωταγωνιστών για το προσχεδιασµό των επιόντων επιδροµών των λαών της θάλασσας. Είναι η προκαταρτική σχεδίαση του αποικισµού της µεσογείου, και ο όρκος των µνηστήρων στον Τυνδάρεως δεν είναι παρά η υπόσχεση όλων των βασιλέων και πριγκήπων του Ελλαδικού χώρου για την απώτερη συµµαχία που θα τους οδηγήσει στην Τροία και από εκεί σε όλα τα µήκη και πλάτη της µεσογείου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ορισµένοι απ’ αυτούς – ή στενά συγγενικά τους πρόσωπα-, είχαν πάρει ήδη ή θα έπαιρναν σύντοµα µέρος σε άλλες παρόµοιες συναθροίσεις ή εξερευνητικές επιδροµές όπως η αργοναυτική εκστρατεία και το κυνήγι του καλυδωνίου κάπρου, ή η υστερόχρονη εκστρατεία του Ηρακλή – η πρώτη γνωστή εκστρατεία στη Τροία – εναντίον του Λαοµέδοντα, όπου έχασε τη ζωή του ο Οϊκλής και ξεχώρισε ο Τελαµώνας για την ανδρεία του. Η τελετουργία του γάµου της ποθητής Ελένης ένωσε τους εξ αίµατος Αιτωλούς και Αχαιούς και τους εξ αγχιστείας λοιπούς µνηστήρες που αντιπροσώπευαν µε αυτή τη συρροή την αξιοµνηµόνευτη συµµαχία των ελληνικών φύλων του 12ου αιώνα που αποσκοπούσε καταληκτικά στην κατάκτηση και αποίκιση – αν ήταν δυνατόν – όλης της µεσογείου. Στο γαµήλιο τραπέζι εκείνης της µοναδικής “συµπεθεριάς” παραταχθήκαν κατά οµοιογενείς οµάδες – σε τρεις πτέρυγες – οι εκλεκτοί καλεσµένοι προσµένοντας την αναγγελλία και έγκριτη παρουσίαση τους.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Ο παλατιανός αγγελιοφόρος διάγγειλε έναν προς έναν τους προσκεκληµένους κάθε πτέρυγας. Αναµενοµένη εντύπωση έκανε η παρουσία του Αιτωλικού στοιχείου αλλά και του Δουλιχίου και της Ιθάκης, που σκίαζε τους υπόλοιπους µεγιστάνες. Ίσως εκείνη ακριβώς την περίσταση η Αιτωλική παρουσία να ήταν η ποιο σηµαντική όλου του Ελληνικού χώρου!</b></span></p><div class="wp-caption alignright" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 310px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Η παρουσίαση των προσκεκλημένων</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><u><span style="font-family: verdana;"><b>Οι συγγενείς του γαμβρού. Τιμώντας τον Πέλοπα</b></span></u></em></p><ol style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μενέλαος.Ο γαμπρός. Αδελφός του Αγαμέμνονα εγγονός του Κατρέα γιου του δοξασμένου βασιλιά Μίνωα και της Πασιφάης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ἀερόπη.Μητέρα του Μενελάου, του Αγαμέμνονα και της Αναξίβιας.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%84%CF%81%CE%AD%CE%B1%CF%82" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Ατρέα</a>ς.Πατέρας του Μενελάου, Αγαμέμνονα και Αναξίβιας. Γιος του Πέλοπα και της Ιπποδάμειας κόρης του Οινομάου. Αδέλφια του εκτός άλλων ήταν ο Πιτθέας πατέρας της Αίθρας μητέρας του Θησέα, ο Αλκάθοος πατέρας του Ισχέπολις και της Περίβοιας, επίσημης συζύγου του Τελαμώνα και μητέρας του Αίαντα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κατρέας.Γιος του μυθικού βασιλιά της Κρήτης Μίνωα. Πατέρας της Αερώπης και παππούς του γαμπρού. Αδελφός του Δευκαλίωνα και της Φαίδρας συζύγου του Θησέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγαμέμνων.Γιος του Ατρέα και της Αερώπης. Αδελφός του Μενελάου. Σύζυγος της Κλυταιμνήστρας αδελφής της Ελένης και κόρη της Αιτωλής Λήδας. Παντοδύναμος πρίγκηπας των Μυκηνών.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q904515" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Δευκαλίων.</a>Γιος του Μίνωα και αδελφός του Κατρέα. Αργοναύτης και μέλος στο κυνήγι του καλυδωνίου κάπρου. Αδελφοποιτός του Θησέα από την περιπέτεια του με τον Μινώταυρο.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιδομενέας.Γιος του Δευκαλίωνα και ένδοξος πρίγκηπας της Κρήτης. Εξάδελφος του γαμβρού. Μνηστήρας της Ελένης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B7%CF%81%CE%B9%CF%8C%CE%BD%CE%B7%CF%82" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Μηριόνης</a>.Ετεροθαλής αδελφός του Ιδομενέα. Μνηστήρας της Ελένης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=%CE%91%CE%BD%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B2%CE%B9%CE%B1&action=edit&redlink=1" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Αναξίβια.</a>Η αγαπημένη αδελφή του Μενελάου και του Αγαμέμνονα ήταν η σύζυγος του βασιλιά της Φωκίδας Στροφίου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Στρόφιος.Σύζυγος της Αναξίβιας. Βασιλιάς της Φωκίδας.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BB%CF%85%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B7" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Κλυμένη</a>.Κόρη του Κατρέα και αδελφή της Αερώπης. Θεία του γαμπρού. Νυμφευμένη με τον αργοναύτη Ναύπλιο και μητέρα των Παλαμήδη και Οίακα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ναύπλιος.Ο σύντροφος της Κλυμένης και ευκλεής αργοναύτης. Έζησε για να γνωρίσει όλα τα σημαντικά γεγονότα της εποχής.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Παλαμήδης.Πολύφημος εφευρέτης, γιος της Κλυμένης εξάδελφος του Μενελάου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οϊλέας.Ο ακατάβλητος βασιλιάς των Λοκρών, αδελφοποιτός των Διόσκουρων, του Πηλέα και του Τελαμώνα από την αρπαγή του χρυσόμαλλου δέρατος. Πατέρας του Αίαντα με την Εριώπιδα και του Μέδοντα με τη Ρήνη ή την Αλκιμάχη.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> 15.<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BB%CE%BA%CE%B9%CE%BC%CE%AC%CF%87%CE%B7" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Αλκιμάχη</a>. Η μικρή αδελφή του Πηλέα και Τελαμώνα, ερωτευμένη από έφηβη με τον αδελφικό φίλο των αδελφών της κατάφερε τελικά να γίνει η τρίτη σύζυγος του Οϊλέα. Όλοι σχολίαζαν αν ο νεαρός Μέδων ήταν γιος της ή γιος της ερωμένης του Οϊλέα, Ρήνης.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>16.Πηλεύς. Ο ηγεμόνας της Φθίας και ένδοξος αργοναύτης, γιος του Αίακα, αδελφός του Τελαμώνα και της Αλσιμάχης ήταν ο μοναδικός θνητός που είχε νυμφευθεί -όπως ειχε διαδοθεί- μια νεράιδα, την Θέτιδα με την οποία μόλις είχε αποκτήσει τον Αχιλλέα. Παρών σε όλες τις προηγούμενες συρροές και στο κυνήγι του κάπρου, ήταν εδώ προσκεκλημένος από τον αγαπημένο του εξάδελφο του Τυνδάρεως.</b></span></p><ol start="17" style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θέτις.Σύζυγος του Πηλέα και μητέρα του Αχιλλέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μενεσθεύς.Ο φιλόδοξος πρίγκηπας των Αθηνών και μνηστήρας της Ελένης, γιος του Πετεώς και δισέγγονος του βασιλιά Ερεχθέου. Εξάδελφος και αντίπαλος του Θησέα. Επιστήθιος φίλος των Διόσκουρων, αδελφών της νύφης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νέστωρ.Ο σοφός βασιλιάς της Πύλου, αργοναύτης και μέλος της θήρας του καλυδωνίου κάπρου και πατέρας του Αντίλοχου, του Θρασιμήδη και της Επικάστης που όταν ενηλικιώθηκε έγινε σύζυγος του Τηλέμαχου και μητέρα του Ομήρου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νισίππη.Η νεότερη κόρη του Πέλοπα. Η γεροντοκόρη που προξένευσαν στον μεσήλικα βασιλιά Σθένελο.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Σθένελος.Ο αρραβωνιαστικός της Νισίππης αν και απεβλεπε στην Ελένη. Βασιλιάς στην Αργολίδα, γιος του Καπανέα και ανιψιός της Περίβοιας της καινούργιας συζύγου του Οινέα. Κηδεμόνας του νεαρού φίλου του και εξάδελφου Διομήδη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κάλχας ο μάντης.Ο μεγάλος μάντης της εποχής από τη γενιά των Αμυθεωνίδων. Ηγείται της φημισμένης τελετής του γάμου.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><em><u>Οι συγγενείς της νύφης. Τιμώντας τον Αιτωλό</u></em><u>.</u></b></span></p><ol style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ελένη.Κόρη της Λήδας και του Τυνδάρεως. Εγγονή του Αιτωλού άνακτα Θέστιου. Η περιπόθητη μνηστή!</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λήδα.Κόρη του Θέστιου και της Ευριθέμιδας. Σύζυγος του Τυνδάρεως και μητέρα της Ελένης, της Κλυταιμνήστρας, της Τιμάνδρας και των διδύμων Διόσκουρων, αργοναυτών και κυνηγών στην αγαπημένη της πόλη, Καλυδώνα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τυνδάρεως.Ο πατέρας της νύφης. Βασιλιάς της Σπάρτης, γιος της Γοργοφόνης και του Περιήρη, αδελφός του Αφαρέα και εγγονός του Περσέα και του Αίολου του θεσσαλού, απ’ τη γενιά του Έλλην και Δευκαλίωνα. Μετά το γάμο παρέδωσε το βασίλειο στον Μενέλαο.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αίθρα.Εγγονή του Πέλοπα και της Ιπποδάμειας. Σύζυγος του Αιγέα και μητέρα του Θησέα. Εξαδέλφη του γαμπρού. Αν και απ’ την οικογένεια των ατρίδων παρευρίσκεται στο τραπέζι σαν η αγαπημένη γκουβερνάντα της Ελένης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κλυταιμνήστρα.Αδελφή της Ελένης και σύντροφος του Αγαμέμνονα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ικάριος.Αδελφός του Τυνδάρεως, πατέρας της Πηνελόπης με την Περίβοια και της Ιφθίμης με την Πολυκάστη. Υποψήφιος του θρόνου της Σπάρτης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Δωροδώκη.Τρίτη και νεότερη σύζυγος του Ικάριου. Κόρη του Ορσίλοχου βασιλιά των Φερών και αδελφή του Διοκλή. Θεία των ηρώων Ορσίλοχου του νεότερου και Κρίτωνος.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οινέας.Ο επίτιμος βασιλιάς των Αιτωλών. Πατέρας του αείμνηστου Μελεάγρου με την Αλθαία την κόρη του Θέστιου και αδελφή της Λήδας. Πατέρας της Δηιάνειρας συζύγου του Ηρακλή, και της Γόργης. Με την δεύτερη σύζυγο Περίβοια πατέρας του Τυδέως και παππούς του Διομήδη. Περιβόητος αμφιτρύωνας του κυνηγιού του καλυδωνίου κάπρου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Περίβοια.Η σύγχρονη σύζυγος του Οινέα ύστερα από τον τραγικό θάνατο της Αλθαίας και μητέρα του Τυδέα. Αδελφή του αργείου Καπανέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Διομήδης.Πρίγκηπας του Άργους. Εγγονός αγαπημένος του Οινέα τον οποίο έσωσε από τον σφετεριστή Άγριο και τους γιους του. Γιος του ήρωα Τυδέα και της Διηπύλης κόρη του βασιλιά αργείου Αδράστου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Γόργη.Κόρη του Οινέα και της Αλθαίας. Μητέρα του καλοαναθρεμμένου πρίγκηπα Θόα. “Οι κακές γλώσσες μιλούνε ότι στην πραγματικότητα είναι αυτή η μητέρα του Τυδέα, καρπός αιμομιξίας με τον πατέρα της Οινέα και τον οποίο η Περίβοια αποδέχτηκε σαν δικό της αν και η διαφορά ηλικίας την πρόδιδε εξόφθαλμα.”</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αδρέμων.Σύζυγος της Γοργης. Ο Οινέας του έδωσε προίκα την Άμφισσα και ο Διομήδης τον πρότεινε για διάδοχο του Οινέα στην Αιτωλία μετά την νίκη του επι των γιων του Αγρίου. Πατέρας του πρίγκηπα Θόα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θόας.Παντοδύναμος πρίγκηπας της Αιτωλίας. Γιος του Αδρέμονα και της Γόργης και εγγονός του Οινέα. Ξάδελφος και μνηστήρας της Ελένης.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>l 4. Αγασθένης. Γιος του Αυγεία και αδελφός του Φυλέα. Θείος του Μέγη. Υποψήφιος στον θρόνο της Ηλείας. Απόχηρος της Πιλωρίδας, παρουσιάζει τα σέβη του σαν μνηστήρας της Ελένης όπως κι ο γιος του Πολύξενος .</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>15 Φυλέας. βασιλιάς του Δουλιχίου. Γιος του αργοναύτη Αυγεία έλαβε μέρος σαν επίτιμος καλεσμένος του Οινέα στο κυνήγι του κάπρου. Πρώην σύντροφος της αδελφής του Οδυσσέα Κτημένης, μητέρας του Μέγη. Διαζεύχτηκε και ξαναέσμιξε με την Τιμάνδρα αδελφή της Ελένης.</b></span></p><ol start="16" style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τιμάνδρα.Αδελφή της Ελένης, διαζευγμένη από τον αρκάδιο πρίγκηπα Αίχημο και δεύτερη σύζυγος του Φυλέα. Μητριά του Μέγη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μέγης.Ο πρίγκηπας του Δουλιχίου, γιος του Φυλέα και της Κτημένης και ανιψιός αγαπημένος του Οδυσσέα. Νεαρότατος μνηστήρας.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>18 Λαέρτης. Πατέρας του Οδυσσέα, εγγονός του Κέφαλου και της Πρόκριδας κόρης του Αθηναίου βασιλιά Ερεχθέου. Αργοναύτης και μέλος της θήρας στην Καλυδώνα.</b></span></p><ol start="19" style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οδυσσέας.Ο δοξασμένος βασιλιάς της Ομηρικής Ιθάκης, παρέλαβε την εξουσία από τον Λαέρτη. Μνηστήρας της Πηνελόπης εξαδέλφης της νύφης. Απόγονος βαριάς παλατιανής κληρονομιάς, είχε σειριά απευθείας από τον Αίολο και τον Ερεχθέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πηνελόπη.Κόρη του Ικάριου και της Περίβοιας, λογοδοσμένη με τον Οδυσσέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιφθίμη.Αυταδέλφη της Πηνελόπης, κόρη του Ικάριου και της Πολυκάστης. Λογοδοσμένη του Ευμήλου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Εύμηλος.Θεσσαλός πρίγκηπας, γιος του Αδμήτου και της Άλκηστης, Παρουσιάστηκε σαν μνηστήρας της Ελένης αλλά τον εμπλέξαν με την ασχημούλα Ιφθίμη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άδμητος.Ο ηλικιωμένος βασιλιάς των Φερών, εγγονός του Μυνία και απόγονος του Κρίση και της Τριτογένειας κόρης του Αιόλου και αδελφής του Κρηθέα παππού του Ιάσωνα.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Έλαβε μέρος στην αργοναυτική εκστρατεία και στο κυνήγι του κάπρου.</b></span></p><ol start="24" style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Άλκηστης.Κόρη του Πελία, βασιλιά της Ιωλκού εγγονή του Κρηθέα. Θεία του Ιάσωνα και σύζυγος του Αδμήτου. Μητέρα του Ευμήλου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κάστωρ. Γιος της Λήδας και αδελφός της νύφης. Ένας από τους Διόσκουρους. Αργοναύτης και κυνηγός στη θήρα της Καλυδώνας.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολυδεύκης.Ο δίδυμος Διόσκουρος. Αργοναύτης και κυνηγός στη Καλυδώνα.</b></span></li></ol><div class="wp-caption alignright" style="background-color: #fafafa; float: right; max-width: 100%; padding: 4px; width: 310px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><em><u>Οι</u></em><em><u> </u></em><em><u>λοιποί</u></em><em><u> </u></em><em><u>μνηστήρες.</u></em><em><u> </u></em><em><u>Ο</u></em><em><u> </u></em><em><u>όρκος</u></em><em><u> </u></em><em><u>του</u></em><em><u> </u></em><em><u>Τυνδάρεως!</u></em></b></span></p><ol style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px 25px; padding: 0px 5px; text-align: justify;"><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θάλπιος.Πρίγκηπας της Ηλείας. Εγγονός του Άκτωρος και γιος του μολιονίδη Ευρίτου, που πήρε μέρος στο κυνήγι του κάπρου. Ξάδελφος του Φυλέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αμφίμαχος.Πρίγκηπας της Ηλείας. Εγγονός του Άκτωρος και γιος του μολιονίδη Κτέατου που πήρε μέρος στο κυνήγι του κάπρου. Ξάδελφος του Φυλέα και Θάλπειου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολυξένης.Πρίγκηπας της Ηλείας. Εγγονός του Αυγεία και γιος του Αγασθένη αδελφού του Φυλέα. Ανιψιός του Θάλπειου και Αμφίμαχου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Επίστροφος.Πρίγκηπας της Φωκίδας, γιος του αργοναύτη Ιφίτου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Σχέδιος.Νεαρός αδελφός του Επίστροφου, πρίγκηπας της Φωκίδας γιος του Ιφίτου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φιλοκτήτης.Γιος του θεσσαλού αργοναύτη βασιλιά λαπίθη Ποία.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ασκάλαφος.Βοιωτός πρίγκηπας και αργοναύτης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ιάλμενος.Αδελφός του Ασκάλαφου, πρίγκηπας της Βοιωτίας και αργοναύτης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λήιτος.Πρίγκηπας Βοιωτός και αργοναύτης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πηνέλεως.Πρίγκηπας Βοιωτός. Αργοναύτης.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρίαλος.Γιος του Μυκηστέα βασιλιά της Αργολίδας. Αργοναύτης και προστάτης των νεαρότερων πριγκήπων Σθένελου και Διομήδη</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αλκμαίων.Επίγονος, πρίγκηπας του Άργους. Γιος του αργοναύτη Αμφιάραου και εγγονός του Οικλή και της Υπερμνήστρας. Αδελφοποιτός του Διομήδη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αμφίλοχος.Επίγονος, πρίγκηπας του Άργους. Γιος του αργοναύτη Αμφιάραου και εγγονός του Οικλή και της Υπερμνήστρας. Αδελφός του Αλκμέονα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αντίλοχος.Ο νοικοκυρεμένος γιος του σοφού Νέστωρα. Πρίγκηπας της Πύλου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ελεφήνωρ.Κληρονόμος των αβάντων της Εύβοιας σε απέλαση.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μαχαών.Φημισμένος χειρουργός της νήσου Κως<em>.</em>Γιος του Ασκληπιού και της Ηπιόνης κόρης του βασιλιά Μερόπου. Η θεία του Κλυτία είχε συζευχθεί τον βασιλιά Ευρίπυλο, γιο της Αιτωλής Αστυπάλαιας.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ποδαλίριος.Ο νεαρός αδελφός του Μαχάονα, γιος του θεραπευτή Ασκληπιού και της Ηπιόνης.. Το ίδιο φημισμένος αλλά στην παθολογία.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Νηρέας.Ο νωχελικός πρίγκηπας της Σύμης και της Κνυδος, εξάδελφος και παιδικός φίλος του Μαχάονα και Ποδαλίριου. Η ομορφιά του είχε γίνει γνωστή σ’ όλο το κόσμο.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ευρίπυλος.Ο βασιλιάς των Ορμένων της Θεσσαλίας. Απ’ τη γενιά του Αιόλου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πρόθοος.Πρίγκηπας απ τη Μαγνησία και φίλος του νεαρού Μέγη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πολιπέτης.Ο γιος του Πυρίθοου και κληρονόμος του βασιλείου των Λαπίθων.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Λεοντέας.Ο ανδρείος πρίγκηπας λαπίθης γιος του Κορόνου και εγγονός του ερμαφρόδιτου αργοναύτη Καινέα. Φίλος του Πολυποίτη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ποδάρκης.Ο μικρός γιος του Ιφικλή και αδελφός του γενναίου θεσσαλού πρίγκηπα Πρωτεσίλαου. Απ’ τη γενιά του Αιόλου και του Ξούθου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πρωτεσίλαος.Ο μεγάλος αδελφός του Ποδάρκη και γιος του Ιφικλή φημισμένος για την ανδρεία του σ όλη τη Θεσσαλία.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αίας Τελαμώνιος.Ο γιος του αργοναύτη Τελαμώνα ξακουστός για το μπόι του και την ανδρεία του. Εγγονός του Αιακού και ανιψιός του Πηλέα και του Φόκου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τεύκρος.Μηλάδερφος του Αίαντα. Μητέρα του ήταν η Τρωαδίτισσα Ησιόνη νόθη κόρη του Λαομέδοντα και αδελφή του Πρίαμου. Εξάδελφος του Έκτορα και Πάρι.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πάτροκλος.Ο γιος του αργοναύτη Μενέσιου αδελφού του Πηλέα, και της Σθενέλης κόρης του Ακάστου. Θείος και φίλος του Αχιλλέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αίας ο Λοκρός.Ο γιος του Οϊλέα και της Εριώπιδας, πρίγκηπας των Λοκρών.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μεδών.Γιος του Οϊλέα από την Ρήνη ή την Αλκημάχη.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Τληπόλεμος.Ο Ηρακλείδης πρίγκηπας της Ρόδου. Γιος της Αστυδάμειας αδελφής του Φοίνικα εκπαιδευτή του Αχιλλέα.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Φείδιππος.Ο νεαρότερος Ηρακλείδης γιος του Ευρίπυλου βασιλιά της Κως. Εγγονός του Θεσσαλού και της Αστυπάλαιας και αδελφός του Αντίφου. Ανιψιός του Τληπόλεμου.</b></span></li><li style="line-height: 20px;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αγαπήνωρ.Ο βασιλιάς της Τεγέας γιος του δοξασμένου αργοναύτη Αγκαίου που σκοτώθηκε στο κυνήγι της Καλυδώνας. Ανιψιός του Αμφυδάμαντα.</b></span></li></ol><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><em><u>Οι</u></em><em><u> </u></em><em><u>μεγάλοι</u></em><em><u> </u></em><em><u>απόντες</u></em><em><u> </u></em><em><u>στην</u></em><em><u> </u></em><em><u>τελετή</u></em><em><u> </u></em><em><u>του</u></em><em><u> </u></em><em><u>γάμου</u></em></b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αλκαίος. Ο γιος του Περσέα. Από τη γενιά των Δαναών εκ μέρους της μητέρας του Ανδρομέδας. Πατέρας του Αμφιτρύωνα συζύγου της Αλκμήνης και παππούς του Ηρακλή.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%83%CF%84%CF%85%CE%B4%CE%AC%CE%BC%CE%B5%CE%B9%CE%B1" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.15s; transition-property: border, background, color; transition-timing-function: ease-in-out;">Αστυδάμεια</a>. Η σύζυγος του Αλκαίου. Κόρη του Πέλοπα και αδελφή του Ατρέα -πατέρα του γαμπρού-, και του Πιτθέα πατέρα της Αίθρας.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πέλοψ. Ο δοξασμένος βασιλιάς της Αχαΐας. Από αυτόν πήρε το όνομα της η Πελοπόννησος. Καθ’ ορισμένους οργάνωσε τους πρώτους ολυμπιακούς αγώνες. Εξώγαμο του Ξούθου ή του Ταντάλου. Παντρεύτηκε την Ιπποδάμεια κόρη του βασιλιά Οινομάου. Πατέρας του Ατρέα, Θυέστη, Πιτθέα, Τροιζήν, Αστυδάμειας, Νισίππης… Μια από τις πτέρυγες του γαμήλιου τραπεζιού ήταν αφιερωμένη στο όνομα του και στη δόξα του.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θέστιος. Ο εγγονός του Πλευρών -γιου του Αιτωλού και της Ξανθίππης, κόρης του Ξούθου-.Γιος του Αγήνωρα και της Επικάστης κόρης του Καλυδώνα και της Αιολίας. Με την Ευρυθέμιδα έγινε πατέρας της Λήδας -μητέρας της νύφης-, της Αλθαίας συζύγου του Οινέα και της Υπερμνήστρας συζύγου του Οικλή. Οι γιοι του Εύιππος, Πλέξιπος, Κομήτης και Πρόθοος έχασαν τη ζωή τους κατά το κυνήγι του κάπρου -Στην πραγματικότητα κατά τον εμφύλιο αιτωλικό πόλεμο μεταξύ Κουρητών και Επειών/Αιολέων-. Ο νόθος γιος του με την Λευκίπη -ο αργοναύτης Ιφικλής- σκοτώθηκε επίσης. Ο ίδιος είχε από καιρό αποβιώσει κληροδοτώντας το βασίλειο του στον γαμπρό του Οινέα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Μίνως. Ο ξακουστός βασιλιάς της Κρήτης που είχε εξυψώσει τον Μινωικό πολιτισμό στο έπακρο παρ’ όλη τη μακροζωία του δεν πρόλαβε να δει τον δισέγγονο του παντρεμένο με την ωραιότερη γυναίκα του κόσμου. Πατέρας του Κατρέα και του Δευκαλίωνα με την Πασιφάη, καθώς και της Αριάδνης και της Φαίδρας συζύγου του Θησέα. Από τη νεαρή Φαίδρα έγινε παππούς των ηρώων Ακάμαντα και Δημοφώντα. Ο πατέρας του Αστερίων ήταν γιος του Τέκτανου και εγγονός του Δώρου.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Πασιφάη. Η προικισμένη ιέρεια της Κολχίδας. Αδελφή της Κίρκης και μητέρα των παιδιών του Μίνωα. Λέγεται ότι με προηγούμενη σχέση είχε αποκτήσει τον βασιλιά Αμόν της Αιγύπτου και τον Συδών, βασιλιά της Μεσοποταμίας.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αύγείᾶς. Ο γιος του Ηλείου, βασιλιά που έδωσε το όνομα του στην Ήλιδα. και εγγονός του Αιτωλού και του Επειού. Εγγονός της Ευρυδίκης κόρης του Ενδυμίωνα και εγγονής του Αιθλίου. Αργοναύτης, λέγεται ότι έλαβε μέρος στο κυνήγι του καλυδώνιου κάπρου αλλά θεωρείται παράδοξο λόγο της παρουσίας του Φυλέα. Πατέρας του Αργασθένη και του Ευρίτου και παππούς του Πολύξενου. Αδελφός του Άκτωρα πατέρα των Μολιονίδων Κτέατου και Ευρίτου. Πατέρας του βασιλιά του Δουλιχίου Φυλέα και παππούς του Μέγη. Φημισμένος για τους στάβλους του σε ένα από τα κατορθώματα του Ηρακλή, κατέληξε φυγόδικος και ξεχασμένος ως το θάνατο του.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Οἰκλεύς. Προερχόταν από οικογένεια ιερουργών και χρησμοδοτών. Σύζυγος της λιγότερο γνωστής κόρης του Θέστιου, Υπερμνήστρας. Καταγόταν -δια μέσου του Μελάμπου και του Αμφυτάωνα- από τον Αίολο, τον Έλλην και τον Δευκαλίωνα. Συγγένευε με τον πατέρα του Ιάσωνα Αισών, τον Πελία και τον Νηλέα, πατέρα του Νέστωρα. Παππούς του Αλκμέονα και του Αμφίλοχου. Εικάζεται ότι ο πατέρας του Αντιφάτης σχετιζόταν με τους Λαιστρυγόνες της Μεγάλης Ελλάδας. Δεν παραβρέθηκε στο γάμο γιατί είχε βρει το θάνατο σε μια από τις προγενέστερες εξορμήσεις των λαών της θάλασσας που ηγήθηκε ο Ηρακλής εναντίον της Τροίας του Λαομέδοντα. Ο τάφος του ήρωα είχε γίνει τόπος λατρείας σε κείνα τα μέρη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Θησεύς. Ο γιος της Αίθρας εγγονής του Πέλοπα και του Αθηναίου βασιλιά Αιγέα απογόνου του Ερεχθέου, Ξούθου, Έλλην και Δευκαλίωνα. Συγγένευε με τον Βία και Πρόκριδα τη γυναίκα του Κέφαλου. Ξάδελφος του πρίγκηπα Μενεσθέα που σφετερίσθηκε το θρόνο του -εκμεταλλευόμενοι την απουσία του στην αρπαγή της Περσεφόνης- με τη βοήθεια των Διόσκουρων σαν εκδίκηση στην προηγούμενη απαγωγή της Ελένης με τον φίλο του Πυρίθοο, όταν αυτή ήταν μόλις δώδεκα χρόνων. Και γι’ αυτό δεν ήταν ευπρόσδεκτος σ αυτόν τον γάμο. Από τη σύζευξη του με τη Φαίδρα είχε δυο γιους τον Ακάμαντα και τον Δημοφώντα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Αχιλλέας. Ο μεγάλος απών της τελετής δεν ήταν παραπάνω από πέντε έξη χρόνων την εποχή του γάμου. Οι γονείς του που παρευρίσκονταν στο γάμο τον είχαν αφήσει στην φροντίδα του διδασκάλου του Χείρων. Λέγεται σε συντροφιά του Πατρόκλου αλλά αυτό δεν αρμόζει στα γεγονότα και τον χρόνο γιατί ο θείος -και όχι εξάδελφος του-, Πάτροκλος ήταν πολύ ποιο ηλικιωμένος και ένας από τους μνηστήρες της Ελένης. Κατά την έρευνα των γενεαλογιών ο Αχιλλέας ήταν εγνωσμένα ανιψιός του Πατρόκλου και με αρκετή διαφορά ηλικίας αλλά οι εσφαλμένες διαδόσεις επίφεραν αντιφατικές πληροφορίες μέχρι σήμερα .</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Επίλογος</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Επειδή αναφερόµαστε σε εξαιρετικά µακρινούς καιρούς τα διάφορα ονόµατα, οι συγγένειες, και οι περιστάσεις µπορεί να µας οδηγήσουν σε ασυγχρονισµούς. Γι’ αυτό πρέπει να είµαστε διαλλακτικοί και να αναγνωρίσουµε ότι πολλά από τα ονόµατα επαναλαµβάνονται – όπως είναι ακόµα συνήθεια και σήµερα – από παππού σε εγγονούς, µε την αντίστοιχη λανθασµένη τοποθέτηση του ενός στη θέση του άλλου ή σε διαφορετικές περιπτώσεις η έλλειψη ενός µονάχα ψηφίου, η πρόσθεση του ή η αλλαγή του, µπορεί να αλλάξει και την ταυτοποίηση του σωστού χαρακτήρα. Παραδείγµατα όπως Αµφίλοχος – Αντίλοχος, Χρύσης-Χρύση, Εύριτος (Α’)- Εύριτος (Β’)- Εύριτος (Γ’)-Ευρυτιων, είναι πολλές φορές σχεδόν αδύνατο να τα προσδιορίσουµε σωστά µε τα ελάχιστα στοιχεία που διαθέτουµε. Εδώ δεν προσπαθούµε να αποδείξουµε τίποτα απόλυτο αλλά να αναλύσουµε – βασιζόµενοι στην απλή λογική – τις συγγενικές σχέσεις των Ελλήνων ηρώων και των µεγάλων ηγετών των λαών της θάλασσας που έλαβαν µέρος στα µεγάλα γεγονότα του 13ου και 12 αιώνα από την αργοναυτική εκστρατεία έως τον Τρωικό πόλεµο.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> Και ιδιαζόντως, – µελετώντας απλώς τα κείµενα ονόµατα στους γενεαλογικούς πίνακες, στο φηµισµένο υµέναιο, και στις δοξασµένες εκστρατείες των λαών της θάλασσας όπως η αργοναυτική και η εκστρατεία στο Ίλιον -, να αφοµοιώσουµε την τεράστια και ελάχιστα αναγνωρισµένη σπουδαιότητα της Αιτωλίας και του Δουλιχίου στα µυκηναϊκά έτη.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Κι ύστερα ο καθένας ας προσπαθήσει µε το δικό του τρόπο να µεριµνήσει ώστε ποτέ να µη χαθεί τέτοιο κληρονόµηµα σαν αυτό που µας αφήσαν οι προγονοί µας. Θα αποφύγουµε έτσι να µας πετάξουν στα µούτρα τη φράση οι “δυτικοί σταυροφόροι”, που σε ανύποπτη στιγµή ξεστόµισε ο “αντάξιος” συνεχιστής τους Ουίνστον Τσώρτσιλ:</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><span style="font-family: verdana;"><b> <u>«Αυτή η χώρα πέρασε από τη βαρβαρότητα στην παρακµή, χωρίς να γνωρίσει τον πολιτισµό».</u></b></span></em></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><em><u> </u></em><em><u> </u></em><em><u>…Πράγµα που δεν θα ευστοχούσε ποτέ για την Αιτωλία και το Δουλίχιο, γνωρίζοντας και προφυλάσσοντας αγόγγυστα την ιστορία της περιοχής µας</u></em></b></span></p><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_1699" style="background-color: #fafafa; float: left; max-width: 100%; padding: 4px; width: 531px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a;"><br /></span></div><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-1699" style="color: #757575; font-style: italic; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br /></p></div><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><em><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></em></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> * Αρκετά ονόµατα παραλείφθηκαν στις γενεαλογίες λόγω χώρου και µε µόνη αιτιολογία την ελάσσονα επίδραση στα γεγονότα των ελληνικών εκστρατειών και της σκιώδους σχέσης µε τις περιοχές της Αιτωλίας, του Δουλιχίου και οµηρικής Ιθάκης.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> ** Στο βιβλίο “los sustratos del alma”, το οποίο εκτός από την έντυπη έκδοση ευρίσκεται και στο blog www.bilinguay.comγια όσους θέλουν να το επισκεφθούν, υπάρχουν επιµέρους γενεαλογίες των Μινωικών, Αθηναίων, Αχαιών, Βοιωτών, Θεσσαλών και άλλων ελληνικών χώρων από τον Δευκαλίωνα έως τον τρωικό πόλεµο καθώς και των επιφανών ηρώων του τρωικού πολέµου ο οποίος την στιγµή στην οποία έχουµε τοποθετήσει το δοκίµιο ακόµα δεν είχε αρχίσει.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> *** Οι “Αιτωλοί” υπογραµµίζονται µε έντονα γράµµατα.</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Ημερομηνία πρώτης δημοσίευσης: 05/10/2017 στην εφημερίδα “Αιχμη”</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; color: #5a5a5a; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>ΠΗΓΗ :</b></span></p><p style="background-color: #fafafa; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="color: #5a5a5a; font-family: verdana;"><b><a href="https://bilinguay.com/%CE%B1%CE%B9%CF%84%CF%89%CE%BB%CE%B9%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B9%CF%87%CE%B9%CE%BF-%CE%B7-%CE%AD%CE%BD%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%B7-%CE%AC%CE%B3%CE%BD%CF%89%CF%83%CF%84%CE%B7">https://bilinguay.com/</a></b></span></p>ΔΙΟΝΥΣΟΣhttp://www.blogger.com/profile/14692745576050959218noreply@blogger.com0