Πέμπτη 1 Σεπτεμβρίου 2011

Πέντε κινήσεις για μια σιωπή...


του Νίκου Λυγερού

Σκηνές

Πρώτη κίνηση: Allegro
Δεύτερη κίνηση: Andante
Τρίτη κίνηση: Scherzo
Τέταρτη κίνηση: Variazione
Πέμπτη κίνηση: Finale

Πρόσωπα

Άννα
Ιωάννης
Λουκάς
Μάρκος
Ματθαίος
Σοφία
Σιωπή 

Μουσική

1. Prokofiev: Ρωμαίος και Ιουλιέτα (σουίτα μπαλέτου). Μοντέγοι και Καπουλέτοι
2. Beethoven: Συμφωνία αρ.7 σε λα μείζονα, Opus 92. Allegretto (Marcia funebre)
3. Beethoven: Συμφωνία αρ.9 σε ρε ελάσσονα, Opus 125. Molto vivace
4. Mozart: Requiem d-moll KV 626. Tuba mirum
5. Mozart: Requiem d-moll KV 626. Requiem/Kyrie


Αυτό το θεατρικό έργο, δομημένο όπως μια μουσική σύνθεση, πραγματεύεται το θέμα της αντίστασης της μνήμης ενάντια στην καταπίεση της λήθης. Οι άνθρωποι δεν αρκούνται στο να θυμούνται και αποφασίζουν να μην ξεχάσουν. Μέσω αυτής της παράξενης επιλογής, αντιλαμβανόμαστε το πρόβλημα της συλλογικής συνείδησης η οποία διαπερνά το τείχος των λέξεων για ν’ αγγίξει τη σιωπή.   



Πέντε κινήσεις για μια σιωπή 




Allegro

                                                   Λουκάς, Μάρκος.


Η σκηνή είναι κενή, χωρίς κανένα αντικείμενο. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί το ύφος της. Αντιπροσωπεύει το μουσικό σύμβολο. Ένα πρόσωπο μπαίνει αιφνιδιαστικά στη σκηνή. Κρατά μια εφημερίδα στο ένα χέρι και μια καρέκλα στο άλλο. Σέρνει την καρέκλα βιαστικά.Λουκάς
Δεν σκέφτηκα ότι αυτό ήταν δυνατόν... Σιωπή.Κάθεται στην καρέκλα και κοιτάζει την εφημερίδα κατάπληκτος.

Ένα άλλο πρόσωπο φθάνει σέρνοντας επίσης μια καρέκλα. Κάθεται κοιτάζοντας προς την αντίθετη κατεύθυνση σε σχέση με τον πρώτο. Τώρα είναι πλάτη με πλάτη.


Μάρκος
Αντιθέτως, πιστεύω πως όλα είναι δυνατά...Ο Λουκάς στρέφεται προς το Μάρκο.

Λουκάς
Διάβασες την εφημερίδα;

Μάρκος
Όχι!

Λουκάς
Τότε πώς μπορείς να ξέρεις για ποιο πράγμα μιλώ;ΜάρκοςΔεν το ξέρω.Λουκάς
Είσαι ανυπόφορος!

Μάρκος
Είναι κάπως υπερβολικό!

Λουκάς
Το ζήτημα είναι σοβαρό.

Μάρκος
Συμφωνώ... Χρόνος. Όμως αυτό αλλάζει κάτι;

Λουκάς
Ακριβώς εδώ έγκειται όλο το πρόβλημα!

Μάρκος
Ποιο είναι το θέμα της σημερινής μας συνομιλίας;

Λουκάς
Ένα έγκλημα που ίσως δεν υπήρξε!

Μάρκος
Τι θέμα!

Λουκάς
Κι όμως είναι πρωτοσέλιδο... Δείχνει την εφημερίδα.
Μάρκος
Αυτό δεν αποδεικνύει τίποτα... Περί τίνος πρόκειται;

Λουκάς
Περί γενοκτονίας... Σιωπή.Ο Μάρκος γυρίζει απότομα.Μάρκος
Νόμιζα ότι αστειευόσουν.

Λουκάς
Όλος ο κόσμος νομίζει ότι πρόκειται περί αστείου.

Μάρκος
Σοβαρολογείς;

Λουκάς
Ναι. Σιωπή.
Του δείχνει την εφημερίδα. Ο Μάρκος διαβάζει το άρθρο. Το πρόσωπό του είναι θλιμμένο.
Μάρκος
Δεν έχουν συνείδηση. Χρόνος. Πώς μπορούν να αστειεύονται για τέτοιο θέμα.

Λουκάς
Διότι στις μέρες μας, όλα εκλαμβάνονται ως αστείο.

Μάρκος
Μα αυτό δεν είναι μόνο έγκλημα πολέμου, είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.

Λουκάς
Ποια η διαφορά γι’ αυτούς; Είναι μόνο λέξεις.

Μάρκος
Όμως αυτές οι λέξεις πληγώνουν τη μνήμη!

Λουκάς
Οι άνθρωποι που επέζησαν της γενοκτονίας πεθαίνουν σιγά-σιγά και μαζί τους, η μνήμη τους.

Μάρκος
Πρέπει, λοιπόν, να δράσουμε!

Λουκάς
Μα πώς;

Μάρκος
Πρέπει εμείς να θυμηθούμε γι’ αυτούς.

Λουκάς
Αυτό δεν θα είναι αρκετό!

Μάρκος
Τότε, οφείλουμε να μην ξεχάσουμε. Σιωπή.
Λουκάς
Ναι, αυτό είναι... Χρόνος. Μόνο η μνήμη μπορεί να νικήσει το θάνατο.

Μάρκος
Γι’ αυτό προσπαθούν να δολοφονήσουν τη μνήμη μας.

Λουκάς
Κι όμως, δεν είμαστε ούτε Αρμένιοι, ούτε Κύπριοι, ούτε Έλληνες, ούτε Εβραίοι, ούτε... !

Μάρκος
Αυτός δεν είναι λόγος! Αντιθέτως!

Λουκάς
Αντιθέτως;

Μάρκος
Εφόσον η μνήμη δεν σημάδεψε το κορμί μας, πρέπει να σημαδέψει το πνεύμα μας.

Λουκάς
Συνειδητοποιείς την προσπάθεια που αυτό συνεπάγεται;

Μάρκος
Το χρέος δεν είναι προσπάθεια. Χρόνος. Δεν ήμασταν εκεί τη στιγμή των γεγονότων, αλλά θα είμαστε παρόντες από ’δω και μπρος.Λουκάς
Δεν είμαστε υπεύθυνοι για τις ζωές του παρελθόντος, μα για τη μνήμη του μέλλοντος! Σιωπή. Μόνο ποιος θα μας πιστέψει;

Μάρκος
Οι άνθρωποι που ξέρουν να υποφέρουν...

Λουκάς
Μα είναι τόσο λίγοι!

Μάρκος
Είναι η αρχή της αντίστασης.

Λουκάς
Εννοείς ότι αυτοί που αντιστέκονται είναι πάντα λίγοι;

Μάρκος
Ναι, γίνονται περισσότεροι μόνο όταν πετύχουν.

Λουκάς
Κι αν αποτύχουν;

Μάρκος
Συνήθως, τους ξεχνούμε.

Λουκάς
Θα χρειαστούμε τους άλλους.

Μάρκος
Πάντα χρειαζόμαστε τους άλλους.

Λουκάς
Θα έρθουν;

Μάρκος
Πάντα έρχονται!

Λουκάς
Μα αυτή τη φορά, είναι διαφορετικό.

Μάρκος
Τότε δεν θα ξαναφύγουν.

Λουκάς
Δεν μπορώ να το πιστέψω ότι προσπαθούν να δολοφονήσουν τη μνήμη.

ΜάρκοςΚι όμως είναι αλήθεια! Χρόνος. Κι αν δεν αντισταθούμε, θα τα καταφέρουν.

Λουκάς
Τι μπορούμε να κάνουμε; Χρόνος. Είμαστε μόνο άνθρωποι...

Μάρκος
Ακριβώς επειδή είμαστε άνθρωποι, μπορούμε ν’ αντισταθούμε.

Λουκάς
Ποιο θα είναι το τίμημα;

Μάρκος
Η μνήμη δεν έχει τιμή.

Λουκάς
Φοβάμαι το θάνατο...

Μάρκος
Η λήθη είναι αυτό που πρέπει να φοβόμαστε. Ο θάνατος είναι φυσιολογικός, η λήθη είναι απάνθρωπη!Βγαίνουν από τη σκηνή αφήνοντας τις καρέκλες.
                                                           Andante

                                Άννα, Ιωάννης, Λουκάς, Μάρκος, Ματθαίος.

Στη σκηνή, διακρίνουμε με δυσκολία τις σιλουέτες δύο προσώπων δεμένων σε καρέκλες. Φαίνονται κατάκοποι. Τα κεφάλια τους γερμένα σε άθλια κατάσταση προς το κρύο πάτωμα. Σιωπή. Ξαφνικά, τους ρίχνουν παγωμένο νερό. Σηκώνουν τα κεφάλια απότομα. Την ίδια στιγμή, ένα έντονο φως πέφτει πάνω τους.

Άννα
Είναι το τέλος;

Ιωάννης
Όχι, είναι η αρχή!

Άννα
Μα δεν θα τελειώσει ποτέ αυτό;

Ιωάννης
Μας θέλουν ζωντανούς... Χρόνος.
Άννα
Για ποιο λόγο;

Ιωάννης
Εάν πεθάνουμε, οι άλλοι θα μας θυμούνται... Χρόνος. Θέλουν να ξεχάσουμε!

Άννα
Μα πώς να ξεχάσουμε μια γενοκτονία;

Ιωάννης
Μερικοί το έχουν κάνει κι άλλοι θα το κάνουν.

Άννα
Είναι αναξιοπρεπές!

Ιωάννης
Η αξιοπρέπεια δεν είναι απαραίτητη για να ζουν.

Άννα
Θεέ μου! Γέρνει  το κεφάλι.
Ιωάννης
Ίσιωσε, μας κοιτάζουν.

Άννα
Οι δήμιοι μας δεν με τρομάζουν, τα κορμιά μας είναι που με τρομάζουν.

Ιωάννης
Θέλουν μόνο το πνεύμα μας!

Άννα
Τη συναίνεση στη λήθη... Σιωπή
Ιωάννης
Όσο θα είμαστε εδώ, οι άλλοι θα αγωνίζονται για μας.

Άννα
Δεν είμαστε μόνοι, λοιπόν;

Ιωάννης
Πάντα είμαστε μόνοι, μα κι οι άλλοι μοιράζονται την ίδια μοναξιά.

Άννα
Οι άνθρωποι με τα σπασμένα φτερά.

Ιωάννης
Δεν είναι εντελώς σπασμένα... Χρόνος.
Άννα
Ενόσω ένας από ’μας παραμένει ζωντανός, η λήθη δεν θα νικήσει.

Ιωάννης
Όχι, ενόσω ένας από ’μας δεν θα συναινέσει στο θάνατο της μνήμης.
Τους καλύπτει το σκοτάδι.
Άννα
Ιωάννη! Ιωάννη!

Ιωάννης
Είμαι εδώ, δίπλα σου.

Άννα
Θα μας ξαναχτυπήσουν;

Ιωάννης
Ναι, αλλά θα αντισταθούμε. Χρόνος. Προπαντός, μην ανοίξεις το στόμα σου...
Ακούγονται χτυπήματα και υπόκωφοι θόρυβοι. Μετά αρχίζει η δεύτερη κίνηση της εβδόμης του Ludwig van Beethoven. Allegretto (Marcia funebre).
Απόλυτο σκοτάδι.
Στην άκρη της σκηνής.  Τρία πρόσωπα συνομιλούν χαμηλόφωνα.

Ματθαίος
Έχουν συλλάβει δύο δικούς μας... Σιωπή. Την Άννα και τον Ιωάννη.

Μάρκος
Πρέπει να κάνουμε το παν για να τους αφήσουν ελεύθερους.

Λουκάς
Ξέρεις πού τους κρατούν;

Ματθαίος
Όχι ακόμα...

Μάρκος
Πρέπει να κινηθούμε γρήγορα.

Λουκάς
Κάνουν ό,τι μπορούν... Μην είσαι σκληρός μαζί τους...

Ματθαίος
Αύριο θα ξέρουμε πού βρίσκονται.

Μάρκος
Πρέπει να τους βρούμε ζωντανούς.

Λουκάς
Ζωντανοί, θα είναι.

Μάρκος
Τι εννοείς;

Ματθαίος
Ο Λουκάς έχει δίκιο, οπωσδήποτε θα είναι ζωντανοί.

Μάρκος
Τότε δεν καταλαβαίνω...

Λουκάς
Τη συναίνεση... Αυτό επιθυμούν.

Μάρκος
Μα σε τι να συναινέσουν; Χρόνος. Η αλήθεια είναι γνωστή σε όλους.

Ματθαίος
Γνωστή σε όλους και ξεχασμένη από τους περισσότερους.

Μάρκος
Πλύση εγκεφάλου...

Λουκάς
Ο θάνατος της μνήμης είναι ο μοναδικός τους στόχος.

Μάρκος
Η γενοκτονία δεν τους έφτανε.

Ματθαίος
Όχι! Χρόνος. Αυτή πρέπει να ξεχαστεί.

Λουκάς
Κανείς μας δεν θα το δεχτεί.

Ματθαίος
Τότε κι εμείς θα πρέπει να ξεχαστούμε.

Μάρκος
Αυτός, λοιπόν, είναι ο στόχος τους. Χρόνος. Η διαγραφή κάθε ίχνους μνήμης.

Ματθαίος
Μόνο έτσι θα εξακολουθήσουν να εισβάλλουν...

Λουκάς
Λες κι ο κόσμος ακούει μόνο τους δήμιους.

Μάρκος

Έτσι παγιδεύονται τα θύματα. Χρόνος. Πρέπει να τους βρούμε το συντομότερο δυνατόν.

Ματθαίος
Αυτό θα προσπαθήσουμε να κάνουμε.

Λουκάς
Δώσε τους λίγο χρόνο.

Μάρκος
Πόσο χρόνο έχουν η Άννα κι ο Ιωάννης;

Ματθαίος
Θ’ αντέξουν το χτύπημα.

Λουκάς
Ναι, γι’ αυτό είμαι σίγουρος.

Μάρκος
Πόσες θυσίες θα χρειαστούν ακόμα για να ζήσει η μνήμη των λαών;

Λουκάς
Όσο θα υπάρχουν στρατιωτικά καθεστώτα, θα πρέπει να αγωνιζόμαστε.

Ματθαίος
Να αγωνιζόμαστε μέσα στη γενική αδιαφορία...

Μάρκος
Και μέσα στην κοινωνική απομόνωση.

Λουκάς
Είναι ο μόνος τρόπος να γίνουμε άνθρωποι...

Μάρκος
Η μνήμη είναι ένα κομμάτι της ανθρωπότητας μέσα στον άνθρωπο.


                                                       Scherzo

                               Άννα, Ιωάννης, Λουκάς, Μάρκος, Ματθαίος.

Όλη η σκηνή διαδραματίζεται μέσα στο ημίφως. Οι κινήσεις είναι ζωηρές. Ξεπερνούν τα λόγια. Πρόσωπα τρέχουν παντού. Κατευθύνονται προς αυτούς που είναι δεμένοι στις καρέκλες.


Ματθαίος
Εδώ είναι!

Μάρκος
Γρήγορα! Γρήγορα!

Λουκάς
Άννα! Ιωάννη!

Ακούγεται ένα υπόκωφος ήχος.

Ματθαίος
Πώς τους κατάντησαν έτσι!

Μάρκος
Να τους λύσουμε!
Προσπαθούν να τους λύσουν.

Λουκάς
Πιστεύω είναι εντάξει.

Τους ανασηκώνουν αργά.

Ματθαίος
Σηκώστε τους αμέσως. Χρόνος. Πρέπει να φύγουμε!
Οι τρεις στηρίζουν τους δύο και προχωρούν με δυσκολία.

Ιωάννης
Αφήστε την!

Άννα
Ιωάννη!

Λουκάς
Εμείς είμαστε! Μη φοβάστε τίποτα!

Ματθαίος
Είμαι εδώ με το Λουκά και το Μάρκο.

Ιωάννης
Ματθαίο, εσύ είσαι;

Ματθαίος
Ναι, φίλε μου.

Ιωάννης
Φροντίστε την Άννα...
Ο Λουκάς και ο Μάρκος την κρατούν ακόμα καλύτερα.

Άννα
Ιωάννη! Ιωάννη!

Ιωάννης
Είναι οι δικοί μας, Άννα, μη φοβάσαι τίποτα πια.

Άννα
Μη μ’ αφήσεις μόνη...

Λουκάς
Άννα, όλα είναι εντάξει τώρα. Χρόνος. Είστε ελεύθεροι!

Άννα
Ελεύθεροι;

Μάρκος
Ναι, ελεύθεροι!

Άννα
Ιωάννη, μην πιστεύεις, είναι ακόμα μία παγίδα.

Ιωάννης
Όχι, όχι... Χρόνος. Έλα στην αγκαλιά μου, Άννα.

Άννα
Τι άλλο θα μας κάνουν;

Ιωάννης
Τίποτα πια. Δεν θα μας συμβεί τίποτα πια.

Μάρκος
Πρέπει να φύγουμε.

Ιωάννης
Μα δεν μπορεί.

Λουκάς
Πώς;

Ιωάννης
Δεν σας αναγνωρίζει, η φτωχή.

Άννα
Ιωάννη;

Ιωάννης
Εδώ είμαι!

Άννα
Μείνε μαζί μου. Χρόνος. Μη μ’ αφήσεις μόνη.
Η σκηνή φωτίζεται και βρισκόμαστε σ’ ένα σπίτι. Η Άννα είναι περιτριγυρισμένη από τους φίλους της. Όμως, φαίνεται να μην τους αναγνωρίζει.

Μάρκος

Δεν ξέρω τι να κάνουμε...

Λουκάς
Φαίνεται πως έχει υποστεί ολική απώλεια μνήμης...

Ιωάννης
Μας χτυπούσαν με ρόπαλα μέρα-νύχτα. Χρόνος. Εάν καθυστερούσατε να έρθετε... Σιωπή. Θα ήμουν στην ίδια κατάσταση.

Ματθαίος
Έχετε υποφέρει τόσο...

Ιωάννης
Όμως δεν ομολόγησε τίποτα! Γι’ αυτό την έφεραν σ’ αυτή την κατάσταση.

Λουκάς
Πώς μπορεί να είναι τόσο αχρείοι!

Μάρκος
Έχουν διαπράξει μία γενοκτονία, είναι ικανοί για όλα.

Ματθαίος
Τότε πώς να τους αντισταθούμε;

Ιωάννης
Δεν έχει σημασία ο τρόπος, η ουσία είναι ν’ αντισταθούμε.

Λουκάς
Αυτό δεν αρκεί! Χρόνος. Κοίταξε την Άννα. Έχει υποφέρει πάρα πολύ. Δεν μας αναγνωρίζει πια.

Ιωάννης
Θα της μάθουμε την ιστορία ξανά.

Μάρκος
Μα πώς;

Ιωάννης
Ο καθένας μας θα της λέει ένα κεφάλαιο την ημέρα.

Λουκάς
Συνειδητοποιείς τι λες;

Ιωάννης
Τότε, θα το κάνουμε τη νύχτα.

Ματθαίος
Είστε εντελώς τρελοί.

Μάρκος
Όχι, αντιστεκόμαστε και θα τη βοηθήσουμε με κάθε μέσο.

Λουκάς
Έχετε δίκιο! Χρόνος. Θα ξαναγράψουμε την ιστορία για χάρη της. Θα παραμείνει μαζί μας.

Ματθαίος
Τότε θ’ αρχίσουμε από σήμερα.

Μάρκος
Μ’ αυτόν τον τρόπο, θα ξαναβρούμε την παράδοση των λαών που έχουν υποφέρει.

Λουκάς
Θα πρέπει να ανασηκώσουμε το χρόνο.

Μάρκος
Ο χρόνος είναι μαζί μας.

Ιωάννης
Όσο δεν ξεχνούμε.

Ματθαίος
Ο καθένας μας, λοιπόν, θα πρέπει να καταγράψει όλα όσα ξέρει. Χρόνος. Έτσι θα έχει μια ολοκληρωμένη εικόνα της ιστορίας μας.

Άννα
Ιωάννη, είσαι εδώ!

Ο Ιωάννης έρχεται κοντά της.

Ιωάννης
Ναι, Άννα. Πάντα θα είμαι εδώ.

Άννα
Μίλα μου...Ο Ιωάννης κάνει νόημα στους άλλους που σηκώνονται.

Ιωάννης
Συνοδεύω τους φίλους μας που φεύγουν.


Άννα
Μη μ’ αφήσεις.

Της κρατά το χέρι.

Ιωάννης
Θ’ αρχίσω πρώτος, λοιπόν.
Της μιλά χαμηλόφωνα, ενόσω τα άλλα πρόσωπα βγαίνουν από τη σκηνή.
                                                           
                                                         
                                                        Variazione

                                      Άννα, Ιωάννης, Λουκάς, Μάρκος, Ματθαίος.


Ξαναβλέπουμε τα ίδια πρόσωπα αρκετές εβδομάδες μετά τα φρικτά γεγονότα. Ο κοινός τους αγώνας τούς έχει δέσει ακόμα περισσότερο. Από ’δω και μπρος αποτελούν τα δάκτυλα του ίδιου χεριού που δεν παύει να γράφει την ιστορία για να μην ξεχαστεί η ουσία. Ο καθένας τους κάθεται σε ένα τραπέζι που το φωτίζει ένα κερί. Ο χώρος δίνει την αίσθηση μιας κρυμμένης βιβλιοθήκης . Ένα από τα πρόσωπα σηκώνει το κεφάλι.

Λουκάς
Πριν γράψουμε ξανά την ιστορία του περασμένου αιώνα, δεν είχα συνειδητοποιήσει...

Άννα
Τι δεν είχες συνειδητοποιήσει;

Λουκάς
Τη σημασία της ιδέας της γενοκτονίας.

Ιωάννης
Δεν φταις εσύ γι’ αυτό! Χρόνος. Ακόμα και η γαλλική γλώσσα δεν είχε ανακαλύψει αυτή τη λέξη παρά μόνο το 1944, σαν να μην υπήρχε προηγουμένως.

Ματθαίος
Κι όμως, πολύ πριν το 1944, ο αιώνας είχε πληγωθεί από τη γενοκτονία.

Μάρκος
Μόνο ποιος θυμάται το 1915;

Λουκάς
Και σκέφτομαι ακόμα ότι υπήρχε μια έννοια πολύ χειρότερη από αυτή της γενοκτονίας... Σιωπή.

Ιωάννης
Πώς είναι δυνατόν;

Άννα
Η λήθη;

Λουκάς
Ναι, η λήθη, μα όχι μόνο...

Ματθαίος
Η αναγνώριση... Χρόνος. Ή μάλλον η μη αναγνώριση...

Λουκάς
Ναι, αυτή είναι η ιδέα. Η μη αναγνώριση της γενοκτονίας είναι  χειρότερη κι από την ίδια τη γενοκτονία!

Ιωάννης
Δεν καταλαβαίνω το συλλογισμό σου.

Λουκάς
Στη φράση «μεθοδική καταστροφή» που χαρακτηρίζει τη γενοκτονία, η λέξη μεθοδική είναι η καθοριστική.

Ματθαίος
Τώρα καταλαβαίνω τι εννοεί ο Λουκάς. Χρόνος. Η ίδια η δικαιοσύνη κάνει ένα διαχωρισμό μεταξύ του εγκλήματος που έχει διαπραχθεί εν βρασμώ ψυχής και του εγκλήματος εκ προμελέτης.

Λουκάς
Εκείνο που διαφοροποιεί τα δύο, είναι ακριβώς η μέθοδος. Και η μη αναγνώριση είναι η συνέχιση αυτής της μεθόδου.

Ιωάννης
Μέσω της διαγραφής της μνήμης, δολοφονούν τους νεκρούς.

Άννα
Δεν τους αρκεί που τους έχουν βασανίσει, τους θέλουν να πεθαίνουν μέσα στη λήθη.

Ματθαίος
Τα ιστορικά γεγονότα μπορούν να εξηγήσουν τη διάπραξη μιας γενοκτονίας, μα μόνο η ανηθικότητα  μπορεί να χαρακτηρίσει τη μη αναγνώριση.

Ιωάννης
Η γενοκτονία είναι μία πληγή για την ανθρωπότητα, ενώ η μη αναγνώριση είναι η αλλοτρίωση του ανθρώπου.

Λουκάς
Ορισμένοι άνθρωποι δεν παίρνουν θέση, διότι δεν ήταν παρόντες όταν διαδραματίζονταν τα γεγονότα, όμως δεν υπολογίζουν ότι η ουδετερότητά τους δεν εξυπηρετεί παρά μόνο τους δήμιους.

Ματθαίος
Μέσα στη γενοκτονία, βλέπω τη βαρβαρότητα. Ενώ μέσα στη μη αναγνώριση, βρίσκεται η φρίκη της.

Άννα
Μέσα στην αναγνώριση, βρίσκονται πολλά περισσότερα πέρα από το χρέος της μνήμης. Βρίσκεται η ανάσταση ενός λαού.

Μάρκος
Συμφωνώ με αυτές τις σκέψεις, αλλά πρέπει να τις κάνουμε πράξη.

Ιωάννης
Γι’ αυτόν το λόγο, γράφουμε την ιστορία.

Λουκάς
Όμως οφείλουμε επίσης να γράψουμε και την ιστορία του μέλλοντος. Χρόνος. Εάν θέλουμε οι γενοκτονίες ν’ ανήκουν στο παρελθόν, οφείλουμε να ασχοληθούμε με την αναγνώρισή τους.

Μάρκος
Οι αντίπαλοί μας δεν είναι οι δήμιοι που έχουν πεθάνει, αλλά αυτοί που συνεχίζουν το έργο τους μέσω της μη αναγνώρισης.

Ματθαίος
Και πώς θα πείσουμε αυτόν που δεν γνωρίζει!

Λουκάς
Για να νικήσουμε μαζί του, πρέπει να γεννηθούμε μαζί του.

Ιωάννης
Για ορισμένους, η συγγραφή  της Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δεν έχει νόημα, παρόλο ότι είναι απαραίτητη.

Άννα
Μέσω της γενοκτονίας, ο αγώνας απευθύνεται στην Ανθρωπότητα.

Λουκάς
Η Ανθρωπότητα έχει κι αυτή το δικαίωμα να υπάρχει.

Μάρκος
Όπως κάθε ελεύθερος άνθρωπος.

Ματθαίος
Πρέπει να αγωνιστούμε εναντίον κάθε χώρας, κάθε συστήματος που καταπατεί τα ανθρώπινα δικαιώματα και δεν αναγνωρίζει τις γενοκτονίες.

Ιωάννης
Πρέπει να αγωνιστούμε κυρίως εναντίον των χωρών που διέπραξαν τις γενοκτονίες και δεν το αναγνωρίζουν διότι αποτελούν παραδείγματα ανανδρίας.

Ματθαίος
Μόνο που πρέπει να ενεργήσουμε με σύνεση.

Άννα
Πώς τολμάς να μιλάς περί σύνεσης, όταν πρόκειται περί γενοκτονίας;

Ματθαίος
Δεν εννοούσα αυτό. Σκεφτόμουν εσάς, εσένα και τον Ιωάννη.

Άννα
Δεν είναι εμάς που πρέπει να σκέφτεσαι, μα τους άλλους που δεν μπόρεσαν να αμυνθούν, τους άλλους που πέθαναν επειδή υπήρχαν, τους άλλους που δεν ζουν παρά μόνο στη μνήμη μας.

Ιωάννης
Αυτό είναι το μόνο που πρέπει να σκεφτόμαστε.

Μάρκος
Γνωρίζω κάποια που επέζησε της γενοκτονίας και θα μπορούσε να μας βοηθήσει.

Ματθαίος
Πρέπει να τη συναντήσουμε το συντομότερο δυνατόν.

Μάρκος
Τότε πρέπει να πάμε να τη δούμε στο σπίτι της. Δεν μπορεί πια να μετακινείται. Τα βασανιστήρια την έχουν καθηλώσει στην πολυθρόνα της.

Άννα
Τη χρειαζόμαστε. Πάμε!
Σβήνουν τα κεριά τους και φεύγουν.



                                                           Finale
  

Άννα, Ιωάννης, Λουκάς, Μάρκος, Ματθαίος, Η σιωπηλή φιγούρα και Σοφία.

Σ’ ένα μικρό σπίτι, ένα δωμάτιο φωτίζεται μ’ ένα γλυκό φως. Εκεί, βλέπουμε μια σκιά συνοδευμένη από τη σιωπή. Ακούμε τον ήχο του κουδουνιού.

Σοφία
Αυτοί είναι!

Η σιωπηλή  φιγούρα απομακρύνεται και επιστρέφει με την ομάδα.

Μάρκος
 Δεν θέλαμε να σας ενοχλήσουμε, αλλά έπρεπε να σας δούμε.

Σοφία
Καλά κάνατε, παιδιά μου.

Μάρκος
Θέλουμε να μας βοηθήσετε.

Σοφία, 



Δείχνοντας την καρέκλα της.


Πάει καιρός που δεν μπορώ πια να βοηθήσω κανένα.


Η σιωπηλή φιγούρα απλώνει το χέρι, αγγίζει τη Σοφία στον ώμο κι εκείνη αφήνει να της ξεφύγει ένα χαμόγελο.


Χωρίς την υποστήριξη της σιωπής, δεν θα υπήρχα.

Μάρκος
Μην το λέτε αυτό... Χρόνος. Ειδικά τώρα...

Σοφία
Γιατί τώρα;

Ιωάννης
Διότι έχουμε να φέρουμε εις πέρας έναν αγώνα.

Σοφία
Έναν αγώνα;

Λουκάς
Να δημιουργήσουμε ένα έργο... Σιωπή.

Σοφία
Η ζωή μου τελειώνει.

Άννα
Μα το έργο σας πρέπει να διασωθεί.

Σοφία
Είμαι η επιζήσασα μιας γενοκτονίας μη αναγνωρισμένης. Χρόνος. Το έργο μου δεν υπάρχει.

Ματθαίος
Όχι, δεν είναι αλήθεια!

Σοφία
Κι όμως, βουλιάζω μέσα στη λήθη και μέσα στη γενική αδιαφορία. Ενώ οι άλλοι διαπραγματεύονται το μέλλον των παιδιών μας με τους δήμιους του παρελθόντος.

Μάρκος
Γι’ αυτόν το λόγο είμαστε εδώ!

Σοφία
Ήρθατε πολύ αργά, παιδιά μου.

Μάρκος
Πολύ αργά;

Σοφία
Όλοι οι άλλοι έχουν πεθάνει. Χρόνος. Είμαι η τελευταία των επιζώντων. Μετά από μένα, κανείς πλέον δεν θα μπορεί να τους κατηγορήσει.

Λουκάς
Θα προσφύγουμε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Σοφία
Χωρίς έγγραφα, δεν θα μπορέσουν...

Ματθαίος
Μα εσείς είστε το έγγραφό μας! Μέσω σας, ζει η μνήμη της γενοκτονίας.

Σοφία
Ζει, όπως μία νότα μέσα στο ρέκβιεμ.


Η Άννα, μη μπορώντας να συγκρατηθεί άλλο, αγκαλιάζει τη Σοφία ενώ ο Ιωάννης έρχεται κοντά της.


Ιωάννης
Εάν μπορούσαμε να έρθουμε πιο νωρίς...

Σοφία
Πρέπει να ζήσετε, παιδιά μου. Πολλοί άνθρωποι δεν γνώρισαν παρά μόνο το θάνατο.

Μάρκος
Όμως τώρα πρόκειται για εισβολή της λήθης.

Σοφία
Βγάζοντας μια κραυγή. Όχι! Δεν θα περάσει η λήθη!

Μάρκος
Τότε, σας ικετεύω, βοηθήστε μας!

Σοφία
Τι πρέπει να κάνω;

Λουκάς
Να μας διηγηθείτε όλα τα γεγονότα.

Σοφία
Μου ζητάτε να ξαναζήσω το θάνατο... Σιωπή.


Η σιωπηλή φιγούρα σκύβει και της ψιθυρίζει μία λέξη στο αυτί. Οι άλλοι περιμένουν την αντίδρασή της. Θα το κάνω υπό έναν όρο.

Ματθαίος
Θα κάνουμε ό,τι θελήσετε.

Σοφία
Θέλω να εξακολουθήσετε αυτόν τον αγώνα και μετά το θάνατό μου. Σιωπή. Από σήμερα θα είστε η μνήμη μου.

Άννα
Εσείς είστε η ανθρωπιά μας.

Σοφία
Πότε θέλετε ν’ αρχίσουμε;

Ιωάννης
Το συντομότερο δυνατόν.

Σοφία
Τότε να ξεκινήσουμε σήμερα.


Κάνει νόημα στη σιωπηλή φιγούρα που βγαίνει από τη σκηνή αμέσως.
Σιωπή.
Κανείς δεν τολμά να παρέμβει. Όλοι αναμένουν την επιστροφή της.
Σιωπή.
Η σιωπηλή φιγούρα επιστρέφει τυλιγμένη μ’ ένα τεράστιο μαύρο ύφασμα. Το σέρνει με κόπο. Όλοι οι άλλοι σηκώνονται. Συνεχίζει να προχωρεί ατάραχη και απερίσπαστη. Τελειώνει έχοντας καλύψει  όλη τη σκηνή με αυτό το μαύρο ύφασμα.


Σοφία

Πάνω σ’ αυτό το ύφασμα είναι γραμμένα  όλα τα ονόματα των θυμάτων της γενοκτονίας. Λείπει μόνο το δικό μου. Χρόνος. Πάρτε το, από τώρα και στο εξής είναι δικό σας. Αυτό που σας ζητώ είναι να μη μας ξεχάσετε διότι είμαστε μόνο και μόνο αυτό το μαύρο ύφασμα.
Καθένας με τη σειρά του σηκώνει το μαύρο ύφασμα. Η σιωπηλή φιγούρα προχωρεί και βγαίνει από τη σκηνή. Βαδίζει ανάμεσα στο κοινό. Όλη η ομάδα την ακολουθεί προσπαθώντας με κόπο να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους. Βγαίνουν από τη σκηνή αφήνοντας τη Σοφία μόνη.


Θεέ μου, τώρα που έκανα το χρέος μου, πάρε με κοντά σου.Γέρνει το κεφάλι και κλείνει τα μάτια. Η σιωπηλή φιγούρα συνοδευμένη από την ομάδα επιστρέφουν και την ξαπλώνουν κάτω στο πάτωμα, σκεπάζοντάς την με το μαύρο ύφασμα. 


Γονατίζουν όλοι.


Σκιά.


Σκοτάδι.


Μαύρο.

“Το κακό θα σας έρθει από τους διαβασμένους”


Γράφει ο Νατσιός Δημήτρης, δάσκαλος.
Ίσως ο λόγος μου, σήμερα, να είναι επιτάφιος, επικήδειος επάνω στο άταφο σώμα της Παιδείας μας, της πάλαι ποτέ Εθνικής και νυν νεοταξικής και καλύτερα δαιμονικής. “Το κακό θα έρθει από τους διαβασμένους” έλεγε ο Πατροκοσμάς… και το κακό ήρθε!
Η παιδεία… “Παιδεία, εστί ου την υδρίαν πληρώσαι, αλλά ανάψαι αυτήν.” (Πλάτωνας.) Η Παιδεία είναι, όχι το γέμισμα του άδειου δοχείου (ο εγκέφαλος του παιδιού) , αλλά άναμμα ψυχής, είναι φώς. Η παιδεία με αξίες, η σπουδαιότητα της αγωγής που πρέπει να λαμβάνει ο άνθρωπος στη παιδική ηλικία. Ο λόγος του Πατροκοσμά είναι αδυσώπητος: “Είναι μια μηλιά και κάνει ξινά μήλα. Εμείς τώρα τι
πρέπει να κατηγορησούμε, τα μήλα ή τη μηλιά; Φυσικά τη μηλιά. Λοιπόν κάνετε καλά εσείς οι γονείς, οι δάσκαλοι συμπληρώνω, όπου είστενε η μηλιά, να γίνονται και τα μήλα γλυκά. Εκ γαρ του…
καρπού το δένδρον γινώσκεται”.
Τώρα είμαστε σε κρίση, δηλαδή σε σάπισμα…
Και για να φθάσουμε στο σάπισμα των καρπών, έπρεπε να πληγούν καίρια πρώτα οι γονείς, μετά οι δάσκαλοι και τελευταίοι, μέσω των βιβλίων, οι μαθητές.
Ο Έλληνας, ο Ρωμιός, ο Γραικός -όλα δικά μας είναι- υποκορίστηκε, έγινε Γραικύλος. Νόμισε ο δυστυχής πως αν παραμείνει Έλληνας, όπως τον έμαθαν οι πατεράδες του, θα μείνει πίσω, θα είναι συντηρητικός. “Έκοψε” δρόμο, έχασε τον προσανατολισμό του, βρέθηκε στο γκρεμό. Τον έφαγε η πρόοδος η πολλή, η αχώνευτη.
Ύψωσε σε Εθνικό ιδεώδες έναν “πολιτισμό” (Δύση) διαφορετικό από πολλές απόψεις από τον δικό του, μόνο και μόνο επειδή ήταν υλικά υπέρτερος! Η λαϊκή θυμοσοφία συνόψισε ευθύβολα την περιρρέουσα σκυβαλοκρατία: “τα λίγα βγαίνουν με κόπο, τα πολλά με κόλπο! “
Πάχυνε το σώμα του, φτώχυνε η ψυχή του.
Αλλάζει τον τρόπο ανατροφής των παιδιών του.
Ανατρέφει μοσχοανθρεμμένους μοναχογιούς και μοναχοκόρες, παρέχοντάς τους άφθονα υλικά αγαθά, γιατί δεν μπορούσε να τους προσφέρει το φυσικό λίπασμα της ανατροφής των παιδιών, την αγάπη, γιατί “όσο πλεονάζεις τω πλούτω τοσούπω ελλείπεις τη αγάπη” (Μέγας Βασίλειος).
Λησμόνησε ο αξιοθρήνητος το ευλογημένο “όχι”.
Φοβήθηκε μην τον πούν οπισθοδρομικό.
Έτρεμε, όπως προείαμε, και τις λοιδορίες των κατ΄επάγγελμα προοδευτικών…
Γιατί Παιδεία θα πει γλώσσα.
Και η Ελληνική γλώσσα είναι πρώτα δουλειά της μάνας.
Οι μαστοί είναι τρείς.
Οι δυο για το γάλα και ο τρίτος το στόμα της, η λαλιά της, η γνήσια και άδολη πηγή της γλώσσας. Όταν αυτός ο δροσερός σταλακτίτης στερεύει, τότε αντικαθίσταται από το αναίσχυντο στόμα της τηλοψίας.
Σειρά έχει ο δάσκαλος.
Καταστρέψαμε τον δάσκαλο ως θεμέλιο και ψυχή του σχολείου, για να τον μεταβάλλουμε σε συνδικαλιστή και φροντιστή., σε πρότυπο ιδιοτέλειας και αδιαφορίας, σε πανταροκυνηγό που ξέρει απλώς να έχει διεκδικήσεις και να πολιτικολογεί.
Δεν καταλαβαινουμε πως καλό είναι το σχολείο με αφοσιωμένους δασκάλους, με δασκάλους οι οποίοι, μετ΄επιστήμης, χαλυβδώνουν τα παιδιά με ψυχή και Χριστό, με φιλοπατρία και φιλοτιμία, με πρότυπο τον άγιο και τον ήρωα, τον Πατροκοσμά και τον Καραϊσκάκη.
Ο λαός μας έλεγε: “κάλλιο γνώση παρά γρόσι”.
Τώρα η γνώση υποκλίνεται στην πληροφορία, στο εφήμερο, στο άχρηστο, για να καταλήξουμε σε έναν νέο τύπο ανθρώπου: στον μορφωμένο βάρβαρο.
ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2011/08/blog-post_7082.html#ixzz1WbeDVdU3

Το μεσανατολικό ντόμινο συνεχίζεται


Του Θάνου Π. Ντόκου*

Η πρώτη φάση της σύγκρουσης στη Λιβύη φθάνει στο τέλος της και οσονούπω θα ξεκινήσει η προσπάθεια σταθεροποίησης και ανοικοδόμησης της χώρας. Στόχος καθόλου εύκολος για μια χώρα με πολυφυλετική σύνθεση και με ανοιχτές πληγές από τα 42 χρόνια διακυβέρνησης από το καθεστώς Καντάφι.
Στην άγνωστης διάρκειας μεταβατική περίοδο, η διεθνής κοινότητα οφείλει σαφώς να βοηθήσει. Σημειωτέον, η Λιβύη είναι μια χώρα μάλλον περιφερειακής σημασίας για τη Μέση Ανατολή και οι συνέπειες της σύγκρουσης ήταν περιορισμένες. Η δε απόφαση των μεγάλων δυτικών δυνάμεων να επέμβουν στρατιωτικά -με αεροπορικές επιδρομές και παροχή οπλισμού και εκπαίδευσης στους αντικαθεστωτικούς- πρέπει να ερμηνευθεί με βάση την αμηχανία και ενοχή για την πολυετή στήριξη των αυταρχικών καθεστώτων της περιοχής, τα αναμενόμενα εσωτερικά και εξωτερικά οφέλη (ιδίως για τη Γαλλία), αλλά και το γεγονός ότι ο Καντάφι -αποδεκτός από τη Δύση μετά το 2003- ήταν πολιτικά μάλλον απομονωμένος, χωρίς στενούς συμμάχους στον αραβικό κόσμο ή αλλού και το πολιτικό κόστος για τη Δύση σχετικά χαμηλό. Η επέμβαση στη Λιβύη αποτελεί μια ακόμη ελαφρώς αμφιλεγόμενη περίπτωση εφαρμογής της αρχής της ανθρωπιστικής επέμβασης (responsibility to protect), η οποία βασίστηκε στην ανοχή Κίνας και Ρωσίας στη σχετική ψηφοφορία στο Συμβούλιο Ασφαλείας (ενδεχομένως αφού έλαβαν κάποιες εγγυήσεις για τις πετρελαϊκές επενδύσεις τους στη Λιβύη).
Θα είχε όμως ενδιαφέρον να προσπαθήσουμε να δούμε την ευρύτερη εικόνα στη Μέση Ανατολή. Οι εξεγέρσεις, προφανώς έχουσες και μια διάσταση ντόμινο, παρά τις σημαντικές διαφορές ανάμεσα στις διάφορες περιπτώσεις, δεν φαίνεται να ήταν αποτέλεσμα εξωτερικών σχεδιασμών και παρεμβάσεων, αν και στην πορεία διάφορες μεγάλες δυνάμεις προσπάθησαν να επηρεάσουν τις εξελίξεις και να τοποθετηθούν σε καλύτερη θέση για την επόμενη ημέρα. Η δε πορεία προς ένα πιο αντιπροσωπευτικό σύστημα διακυβέρνησης δεν θα είναι υποχρεωτικά ομαλή, ούτε η τελική επιτυχία εξασφαλισμένη και θα υπάρξουν οπωσδήποτε πισωγυρίσματα (όπως, π.χ. στην Αίγυπτο, όπου η απογοήτευση των εξεγερμένων ελάχιστα μετριάζεται από τη δίκη του Μουμπάρακ και των γιων του).
Μετά την -προσωρινή;- διευθέτηση της εξέγερσης στο Μπαχρέιν, τα κυριότερα ανοιχτά μέτωπα είναι αυτά της Συρίας και της Υεμένης, ενώ κινητικότητα έχει παρατηρηθεί σε χώρες, όπως η Αλγερία, το Μαρόκο και η Ιορδανία. Η Σαουδική Αραβία εξήγγειλε ένα πρόγραμμα παροχών ύψους $130 δισ. για να μετριάσει την εσωτερική δυσαρέσκεια, ενώ και στο Ιράν το «Πράσινο Κίνημα» δεν έχει απολέσει πλήρως τη δυναμική του. Η πλέον θερμή σύγκρουση σήμερα λαμβάνει χώρα στη Συρία, χώρα υψηλού ενδιαφέροντος για την Ευρώπη, το Ισραήλ, την Τουρκία, το Ιράν και τις ΗΠΑ, όπου το καθεστώς δυσκολεύεται όλο και περισσότερο να διαχειριστεί την κρίση χωρίς την εκτεταμένη χρήση βίας. Οι ενδιαφερόμενες χώρες είναι ιδιαίτερα αμήχανες καθώς ανησυχούν για τη διάδοχο κατάσταση ύστερα από τυχόν κατάρρευση του καθεστώτος Ασαντ, αλλά δεν μπορούν να κλείσουν τα μάτια στην αιματηρή καταστολή. Στρατιωτική εμπλοκή της Δύσης θεωρείται απίθανη, αν και υπάρχει ενδεχόμενο επιβολής πετρελαϊκών κυρώσεων από την Ε.Ε. Συμπερασματικά, οι εξελίξεις τρέχουν και αιφνιδιάζουν τους πάντες και ο γεωπολιτικός χάρτης της περιοχής συνεχίζει να αλλάζει.
* Ο κ. Θάνος Π. Ντόκος είναι γενικός διευθυντής του ΕΛΙΑΜΕΠ.
Καθημερινή

Οι Σύριοι φοβούνται εισβολή του ΝΑΤΟ μετά το τέλος των επιχειρήσεων στη Λιβύη



Στη Δαμασκό υπάρχουν φόβοι ότι οι δυνάμεις του ΝΑΤΟ θα επιτεθούν στη Συρία μετά την αποπεράτωση της επιχείρησης στη Λιβύη. Αν συμβεί αυτό, τότε θα μπει οριστική ταφόπλακα στην προοπτική δημοκρατικής ανάπτυξης της Συρίας, σύμφωνα με εκπροσώπους της μετριοπαθούς συριακής αντιπολίτευσης τόσο των φιλελεύθερων, όσο και των αριστερών δυνάμεων.

Ο Nadzhmeddin Hreyt, μέλος του ΠΓ του ΚΚ της Συρίας, πιστεύει ότι οι μεταρρυθμίσεις στη χώρα του έχουν ωριμάσει από καιρό. Παρ’ όλο που η οικονομική κατάσταση στη Συρία είναι καλύτερη από εκείνη που επικρατεί στις άλλες αραβικές χώρες, όπου μαίνονται μαζικές ταραχές, η ζωή των απλών ανθρώπων τα τελευταία χρόνια γίνεται όλο και πιο δύσκολη. Ναι μεν είναι ο δείκτης ανεργίας χαμηλότερος από αυτόν της Αιγύπτου και της Τυνησίας, αλλά αυξάνεται συνεχώς, ειδικά στους νέους, με αποτέλεσμα να διαβρώνεται ο κοινωνικός ιστός και να αυξάνεται η διαφθορά. "Το στάσιμο πολιτικό σύστημα", λέει ο Hreyt, "δεν επέτρεπε τη διεξαγωγή ελεύθερων συζητήσεων των προβλημάτων, για να αναζητηθεί η λύση τους".

Τους τελευταίους μήνες δόθηκε το σήμα για τις δημοκρατικές αλλαγές, όμως ακόμα και η ηγεσία του κυβερνώντος κόμματος Μπάαθ αναγνωρίζει ότι οι μεταρρυθμίσεις καθυστέρησαν πολύ. "Όταν οι ριζοσπαστικοί αντίπαλοι του καθεστώτος πήραν τα όπλα, η πραγματοποίηση των μεταρρυθμίσεων έγινε ακόμα πιο δύσκολη", τόνισε ο Hreyt.

"Στο όνομα των συμφερόντων της κοινής μας πατρίδας, όλοι οι Σύριοι πρέπει σήμερα να ενωθούν και με κοινές προσπάθειες να βγάλουν τη χώρα τους από τη κρίση. Το πιο επιτακτικό καθήκον είναι να σταματήσει η βία και από τις δύο πλευρές γιατί προκαλεί μόνο απαντητική βία. Θα πρέπει να λυθεί και το πρόβλημα των πολιτικών κρατουμένων. Μερικοί από αυτούς έχουν αποφυλακιστεί και τώρα είναι καιρός να αφεθούν ελεύθεροι και όλοι οι άλλοι. Όλα αυτά τα μέτρα θα δημιουργήσουν συνθήκες εξεύρεσης διεξόδου από την κρίση", παρατήρησε ο Hreyt.

Παρόμοιες απόψεις εξέφρασε με επιστολή του προς τον πρόεδρο Bashar al-Assad και ο Salim Heyrbek, γνωστός Σύριος ακτιβιστής. Ο Heyrbek, ο οποίος εξέτισε ποινή φυλάκισης 13 ετών για τις πεποιθήσεις του και τιμήθηκε με αρκετά βραβεία για την ανθρωπιστική του δραστηριότητα, σήμερα δεν κρύβει την ανησυχία του.

"Ήδη πλησιάζει το τέλος του Καντάφι. Οι νατοϊκοί, απ’ ότι φαίνεται, στη συνέχεια θα εισβάλουν στη Συρία. Αυτές είναι οι προβλέψεις και εκτιμήσεις. Αυτό όμως δεν θα βοηθήσει καθόλου τις δημοκρατικές αλλαγές στη χώρα", υπογράμμισε ο Heyrbek.

Η Δαμασκός παρακολουθεί με αγωνία τις εξελίξεις στη Λιβύη. Οι Σύριοι - τόσο οι εκπρόσωποι της εξουσίας, όσο και η συνταγματική αντιπολίτευση - απεύχονται μια επανάληψη των όσων διαδραματίστηκαν στη Λιβύη μέσα στη χώρα τους, ενός σεναρίου που θα στοιχίσει πάρα πολλά για τους απλούς πολίτες της χώρας, όπως έγινε με όλες τις επιθέσεις που εξαπέλυσε το ΝΑΤΟ εναντίον διαφόρων χωρών.

Διεθνείς οίκοι αξιολόγησης: Οι σκανδαλώδεις συμβάσεις με το ελληνικό δημόσιο!




...ή αλλιώς το μεγάλο φαγοπότι! 
  • Του Βαγγέλη Σ. Τριάντη
Μoody’s, JP Morgan, Goldman Sachs, Morgan Stanley. Τους τελευταίους μήνες, τα ονόματα των πανίσχυρων αυτών οίκων αξιολόγησης αλλά και τραπεζών έχουν μπει για τα καλά στην καθημερινότητά μας. Υποβαθμίσεις, προβλέψεις, λιτές ανακοινώσεις, ικανές να προκαλέσουν ρίγη πανικού όχι μόνο στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, αλλά και στον απλό πολίτη, που έντρομος παρακολουθεί τα παιχνίδια των οίκων, δίχως να μπορεί να αντιδράσει.

H σχέση, όμως, των οίκων αξιολόγησης με το ελληνικό κράτος δεν προέκυψαν ξαφνικά· απεναντίας, μετρούν αρκετά χρόνια, με τις ελληνικές κυβερνήσεις να εμφανίζονται ιδιαίτερα... γαλαντόμες. Όπως συμπεραίνεται από επίσημα στοιχεία του υπουργείου Οικονομικών, και προέκυψαν κατόπιν ερώτησης που κατέθεσε ο βουλευτής του ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος, η ελληνική Πολιτεία κατέβαλε κατά την τελευταία δεκαετία περισσότερα από 830 εκατ. ευρώ για την παροχή συμβουλευτικών υπηρεσιών στις εταιρείες αυτές. Σε κάποιες περιπτώσεις, δε, οι αμοιβές αγγίζουν τα όρια της πρόκλησης, καθώς το ποσό των αποζημιώσεων συνοδεύεται από αρκετά μηδενικά, ενώ εύλογες απορίες δημιουργούνται σχετικά με τη διαδικασία πρόσληψης των εταιρειών αυτών ως συμβούλων, καθώς και ως προς το κατά πόσον οι συμβουλές τους ήταν τόσο... «golden» όσο και οι αμοιβές τους.

14 εταιρείες για την αποκρατικοποίηση του ΟΤΕ!

Επί παραδείγματι, η αποκρατικοποίηση του ΟΤΕ ξεκίνησε τον Ιούλιο του 1999 και ολοκληρώθηκε το 2008, με τις εταιρείες που τελικά παρείχαν τις συμβουλές τους στο ελληνικό κράτος να ανέρχονται σε δεκατέσσερις και το συνολικό ποσό της αμοιβής τους να φτάνει τα 41.712.354,7 ευρώ!

Ο χορός των μετοχοποιήσεων ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1999, όταν για τη διάθεση μετοχών αξίας 69,2 εκατ. ευρώ, η ΕΤΕ, η CSFB και η Salomon Smith Barney έλαβαν 19,369 εκατ. ευρώ, ενώ ένα χρόνο μετά, τον Ιούλιο του 2000, για τη διάθεση μετοχών 14,971 εκατ. ευρώ δόθηκαν στις Deutsche Bank και Eurobank 10.692,30 εκατ. ευρώ. Αντίστοιχα, τον Αύγουστο του 2001, για τη διάθεση μετοχών αξίας 53,844 εκατ. ευρώ, η UBS Warburg, η CFSB και η SSSB έλαβαν 17.901,70 εκατ. ευρώ, ενώ τον Ιούνιο του 2002 για την πώληση μετοχών 40,320 εκατ. ευρώ οι Morgan Stanley, Deutsche Bank και EFG Eurobank θα λάβουν 9,978 εκατ. ευρώ!

Τρία χρόνια αργότερα, για τη διάθεση ποσοστού 10% των μετοχών του ΟΤΕ η ελληνική κυβέρνηση προσλαμβάνει τέσσερις διαφορετικές εταιρείες ως συμβούλους –Goldman Sachs, JP Morgan, Morgan Stanley και η Merril Lynch International–, οι οποίες λαμβάνουν έκαστη 1.928.209,25 ευρώ, με το συνολικό ποσό της αποζημίωσης να ανέρχεται στα 7.712.837 ευρώ.

Και το ερώτημα είναι για ποιο λόγο χρειάστηκε να προσληφθούν τέσσερις διαφορετικές εταιρείες ως σύμβουλοι;
Τι είδους υπηρεσίες προσέφεραν, ώστε να είναι και οι τέσσερις απαραίτητες και με ποιο σκεπτικό καθοριζόταν το ύψος της αμοιβής τους;
Τελικά, οι συμβουλές τους ήταν τόσο πολύτιμες, ώστε πράγματι άξιζαν τα χρήματά τους ή μήπως κοστολογήθηκαν πανάκριβα μόνο και μόνο για να μην χαλάσουν... χατίρια ορισμένων ισχυρών της παγκόσμιας οικονομίας;

Δύο χρόνια αργότερα, κατά τη διαδικασία της αποκρατικοποίησης του ΟΤΕ, το κασέ των διεθνών «νταβατζήδων» ανεβαίνει ακόμη περισσότερο, με τη Merrill Lynch International, την Deutsche Bank, τη UBS Limited και την Credit Suisse Securities (Europe) Limited να λαμβάνουν από 2.847.953,91 ευρώ έκαστη, με το συνολικό ποσό αποπληρωμής να αγγίζει τα 11.391.812,04 ευρώ, ενώ το 2008 ήταν η σειρά των Credit Suisse (Europe) Limited και UBS Limited να λάβουν συνολικά 4.666.666,66 ευρώ για παροχή συμβουλών σε αποκρατικοποίηση και πάλι του ΟΤΕ.

Αντίστοιχα, το 2005 ήταν η σειρά της ΟΠΑΠ ΑΕ να... χρυσοπληρώσει τις συμβουλές των διεθνών οίκων για τη διάθεση του 16,815% των μετοχών της. Morgan Stanley, Citigroup, Credit Suisse First Boston αλλά και η γερμανική Deutsche Bank λαμβάνουν συνολικά 14.403.071,04 ευρώ (!) για την παροχή συμβουλευτικών υπηρεσιών, ενώ το 2009 για την αποκρατικοποίηση της τότε Ολυμπιακής Αεροπορίας (ΟΑ) η Lazard & Co Limited θα λάβει ως αποζημίωση 5.574.273,16 ευρώ.

Σύμβουλοι δίχως έγκριση του Δημοσίου

Εντύπωση, όμως, προκαλεί η παραδοχή από την πλευρά του σημερινού υφυπουργού Οικονομικών, κ. Φίλιππου Σαχινίδη, αναφορικά με την επιλογή των συγκεκριμένων εταιρειών ως συμβούλων και το ύψος των αμοιβών τους, η οποία ξεσηκώνει το λαϊκό αίσθημα. Όπως σημειώνεται στην απάντηση του υπουργείου Οικονομικών προς τον κ. Βελόπουλο –η οποία, σημειωτέον, αναφέρεται σε χρόνο ενεστώτα και φέρει την υπογραφή του κ. Σαχινίδη–, «όσον αφορά στις επιλογές ξένων οίκων - τραπεζών ως αναδόχων - συμβούλων σε αυξήσεις μετοχικού κεφαλαίου διαφόρων εταιρειών, σας γνωρίζουμε ότι η σχετική απόφαση λαμβάνεται αρμοδίως από το Διοικητικό Συμβούλιο έκαστης εταιρείας, η οποία και καταβάλλει τη σχετική αμοιβή χωρίς τη διαμεσολάβηση ή την έγκριση του Δημοσίου». Πιο απλά, το υπουργείο Οικονομικών αναφέρει ούτε λίγο ούτε πολύ ότι νίπτει τας χείρας του αναφορικά με τους οίκους αξιολόγησης, αφού η ευθύνη βαραίνει αποκλειστικά τα Δ.Σ. των εταιρειών. Με τη μόνη διαφορά ότι η συντριπτική πλειοψηφία των όσων στελεχώνουν τα Δ.Σ. κρατικών εταιρειών δεν προέρχονται από την ελεύθερη αγορά –πλην ελαχίστων εξαιρέσεων–, αλλά από το στενό κομματικό «σωλήνα» και κατά κανόνα η επιλογή τους βασίζεται στην προσωπική σχέση με τον εκάστοτε υπουργό και υφυπουργό.

Το να δηλώνει η επίσημη ηγεσία του υπουργείου ότι ουδεμία σχέση έχει το Δημόσιο, επειδή οι αποφάσεις λαμβάνονται από διορισμένα Διοικητικά Συμβούλια, συνιστά μέγιστη υπεκφυγή, αν όχι... υποκρισία. Πολλώ δε μάλλον από τη στιγμή που αρκετές από τις εταιρείες αυτές έχουν επιλεγεί και από τη σημερινή κυβέρνηση ως σύμβουλοι, με διαδικασίες, όμως, απόλυτης μυστικότητας και δίχως ποτέ να έχει δημοσιευτεί το οτιδήποτε στο open.gov ή στη «Διαύγεια».

Ποιοι είναι οι οίκοι αξιολόγησης

Το ερώτημα που τίθεται, όμως, είναι το εξής: Ποιοι είναι τελικά αυτοί οι οίκοι αξιολόγησης και πώς κατάφεραν να μετατραπούν σε άτυπους κυβερνήτες της παγκόσμιας οικονομίας; Η αλήθεια είναι ότι οι οίκοι λειτουργούν εδώ και αρκετές δεκαετίες στη διεθνή χρηματαγορά, αλλά όχι υπό τη σημερινή τους μορφή. Η απότομη άνοδός τους ξεκίνησε στα μέσα περίπου της δεκαετίας του ’70, όταν η Αμερικανική Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς τούς ανέθεσε να αξιολογούν εταιρικά ομόλογα. Η ισχύς τους, όμως, απογειώθηκε ακόμη περισσότερο, όταν η ΕΚΤ και η Επιτροπή της Βασιλείας αποφάσισαν να ανακηρύξουν τις αμερικανικές Moody’s και Standard & Poor’s και τη γαλλική Fitch όχι σε απλούς αξιολογητές, αλλά σε κριτές των τραπεζών. Κι αυτό διότι, στο πλαίσιο της συμφωνίας «Βασιλεία ΙΙ», όπου τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα επιβλέπονται, αποφασίστηκε η συσχέτιση της κεφαλαιακής επάρκειας των τραπεζών με την αξιολόγηση των επενδυτικών τους τοποθετήσεων.

Η αμερικανική Μοοdy’s ανήκει κατά κύριο λόγο στην Berkshire Hathaway του Αμερικανού επιχειρηματία Warren Buffet, ενώ φέρεται να ελέγχει το 40% της παγκόσμιας αγοράς αξιολόγησης πιστοληπτικής ικανότητας. Ένα 40% φέρεται να ελέγχει και η αμερικανική Standard & Poor’s, ανεβάζοντας το συνολικό μερίδιο ελέγχου της παγκόσμιας αγοράς στο 80%. Στενές διασυνδέσεις φαίνεται, όμως, ότι διαθέτουν οι οίκοι με διάφορες επενδυτικές τράπεζες, τις οποίες οι ίδιοι... αξιολογούν. Πρόσφατα, αποδείχτηκε ότι η Moody’s ελέγχει ποσοστό της Goldman Sachs, καθώς βασικοί της μέτοχοι είναι παράλληλα και μεγαλομέτοχοι της τελευταίας.

Οι διάφορες σχέσεις, όμως, μεταξύ των οίκων και των τραπεζικών ιδρυμάτων δεν φαίνεται να σταματούν εδώ, αλλά συνεχίζονται με ένα κεκαλυμμένο πολυμετοχικό μανδύα ανά τον κόσμο. Βασικός μέτοχος σε Moody’s και Standard & Poor’s είναι και η εταιρεία Black Rock, μια επενδυτική εταιρεία του ομίλου Blackstone, τα κεφάλια της οποίας ανέρχονται σε 3,5 τρις δολάρια, ενώ διευθύνων σύμβουλος της εταιρείας είναι ο Randall Rothschild. Σύμφωνα, μάλιστα, με δημοσιεύματα, η Blackrock φέρεται να είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος διεθνής επενδυτής στο Χρηματιστήριο Αθηνών, καθώς διαθέτει θέσεις σε μια σειρά από ελληνικά τραπεζικά ιδρύματα, όπως η ΕΤΕ, η Eurobank, η Emporiki, καθώς επίσης και η Τράπεζα της Ελλάδος.

Αντίστοιχα, μεγαλομέτοχος στον οίκο Fitch είναι η Norges Bank Investment, ένα επενδυτικό σχήμα της Κεντρικής Τράπεζας της Νορβηγίας, το οποίο φέρεται, σύμφωνα πάλι με δημοσιεύματα, να κατέχει θέσεις σε πάνω από σαράντα ελληνικές εταιρείες, όπως, για παράδειγμα, η ΔΕΗ και η Eurobank. Το ίδιο σχήμα αποτελεί επίσης μεγαλομέτοχο της Goldman Sachs, κάτι που φανερώνει ότι οι υπόγειες επενδυτικές σχέσεις μεταξύ των οίκων και των τραπεζικών ιδρυμάτων είναι πολλαπλές, αν όχι δαιδαλώδεις.

Πολλές φορές, οι διεθνείς οίκοι έχουν μπει στο στόχαστρο κυβερνήσεων, για ορισμένες «περίεργες» αποφάσεις τους με κερδοσκοπική... οσμή. Η άριστη βαθμολόγηση του αμερικανικού κολοσσού Enron την ίδια χρονιά της κατάρρευσής του αλλά και ο ρόλος που έπαιξε στο ξέσπασμα της διεθνούς κρίσης το 2008 αποτελούν τρανταχτά παραδείγματα. Το γεγονός ότι τηρήθηκε μια ανεξήγητη σιγή ιχθύος, όταν οι αμερικανικές τράπεζες χορηγούσαν αφειδώς τα subrime στεγαστικά δάνεια –χαμηλής πιστοληπτικής ικανότητας–, που τελικά οδήγησαν στην κατάρρευση της Lehman Brothers το 2008 και στο ξέσπασμα της διεθνούς οικονομικής κρίσης προκαλεί τεράστια ερωτήματα. Όπως επίσης και η ανεξήγητη σιωπή που τηρήθηκε όταν ξέσπασε το σκάνδαλο της πυραμίδας του Madoff, το μέγεθος της οποίας έφτασε τα 50 δις δολάρια...

Το θέμα είναι ότι οι συγκεκριμένοι οίκοι εξακολουθούν, ακόμη και σήμερα, να παίζουν παιχνίδια και να κερδοσκοπούν σε βάρος κρατών αλλά και κυβερνήσεων, μια και δεν ελέγχονται από κανέναν, ενώ μία απόφασή τους είναι ικανή να τραντάξει συθέμελα την παγκόσμια οικονομία.

Η υποβάθμιση της αμερικανικής οικονομίας πριν από μερικές εβδομάδες προκάλεσε σοκ στις διεθνείς αγορές, με τις απώλειες στα χρηματιστήρια παγκοσμίως να εκτιμώνται σε δισεκατομμύρια δολάρια. Άλλωστε, είναι πλέον γνωστό στη διεθνή χρηματαγορά ότι η υποβάθμιση μιας χώρας μπορεί να αποδειχτεί όχι απλά κερδοφόρα, αλλά... χρυσοφόρα, εάν είναι γνωστή εκ των προτέρων και πραγματοποιηθούν οι κατάλληλες επενδυτικές κινήσεις... 

Πηγή: Περιοδικό "Επίκαιρα"

Παπανδρέου: «Σε λίγο θα είμαστε στις 30 πλουσιότερες χώρες του κόσμου»!


«Βάλτε πλάτη και σε  λίγο καιρό θα είμαστε  στις τριάντα  πλουσιότερες χώρες του  κόσμου» είπε  χθες ο πρωθυπουργός στους παραγωγικούς και κοινωνικούς φορείς…
Διαβάζοντας κάτι τέτοια είναι λογικό να απορεί κανείς: Μα τί πίνει και δεν μας δίνει το άτομο;
Δεν ξέρω αν πίνει κάτι και τα λέει αυτά, αλλά αν διαβάσουμε πίσω από τις λέξεις μπορεί και να χει και δίκιο!
Ο ορυκτός πλούτος της Ελλάδας αξίζει τρισεκατομμύρια ευρώ και φυσικά η εκμετάλλευσή του μπορεί να κάνει την χώρα πανίσχυρη οικονομικά. Το θέμα είναι όμως ποιος βάζει στην τσέπη του αυτά τα λεφτά και η κυβέρνηση Κατοχής που έχει επιβάλλει ευνοεί τις μεγάλες πολυεθνικές, τους καρχαρίες της διεθνούς κερδοσκοπίας και γι αυτό ξεπουλάει κοψοχρονιά τα πάντα… Μπορεί η Ελλάδα να γίνει όντως μια από τις 30 μεγαλύτερες οικονομίες του κόσμου αλλά οι πολίτες της θα κατατάσσονται στους 30 φτωχότερους λαούς του κόσμου, αφού όνειρο του ΓΑΠ είναι ο πλούτος να μοιραστεί σε όλα τα λαμόγια φίλους του, τύπου Σόρος, ανα τον κόσμο!!
Συνεπώς ξέρει τι λέει, έχει σχέδιο και το εκτελεί κι αν τσιμπάμε στα σενάρια εκλογολογίας απλά εθελοτυφλούμε… Η αποστολή του δεν τελείωσε ακόμη και μέχρι να τον …φύγουν δεν πάει πουθενά. Κανείς κατοχικός κυβερνήτης δεν έχει παραιτηθεί ποτέ εθελουσίως, ούτε ο ΓΑΠ πρόκειται να το κάνει… Αν περιμένουμε απλά να πέσει θα είμαστε άξιοι της μοίρας μας!

Καλό μήνα Ελλάδα μου.... με ένα ΠΡΩΪΝΟ τραγούδι



Ένα ΠΡΩΪΝΟ νοσταλγικό τραγούδι
για να αποχαιρετίσουμε σιγά σιγά το ζεστό Καλοκαίρι
κρατώντας τις γλυκές αναμνήσεις στην καρδιά μας
και να υποδεχθούμε το ρομαντικό Φθινόπωρο που φθάνει... 

Ας γνωρίσουμε τον Νίκο Λυγερό. Η συνέντευξη ενός Ιδιοφυούς Έλληνα...



Ο Δρ. Νίκος Λυγερός είναι ο Έλληνας με τον υψηλότερο δείκτη νοημοσύνης (189 στην κλίμακα Standford - Binet). Γεννήθηκε στο Βόλο αλλά σε μικρή ηλικία μετακόμισε με την οικογένειά του στη Γαλλία.

Είναι ένας από τους 50 εξυπνότερους ανθρώπους στον κόσμο και παρότι διαθέτει ένα «βαρύ» βιογραφικό, παλεύει καθημερινά με σεμνότητα και αλτρουϊσμό για το μοναδικό του ενδιαφέρον, (όπως ο ίδιος ομολογεί), τον άνθρωπο. Στρατηγικός σύμβουλος στην Κύπρο.

Διδάσκει καθαρά μαθηματικά (συνδυαστική, λογική και θεωρία αριθμών) και πληροφορική (ανώτερες γλώσσες και αλγοριθμική) στο Πανεπιστήμιο της Λυών στην Γαλλία, είναι επίσης επισκέπτης καθηγητής στα ελληνικά πανεπιστήμια (Μεσολογγίου - Θράκης – Αθηνών).

Ως ερευνητής κατέχει διάφορα παγκόσμια ρεκόρ στην θεωρία των αριθμών και της συνδυαστικής. Είναι ειδικός καθηγητής προικισμένων παιδιών, τεχνικός διερμηνέας και μεταφραστής στα γαλλικά δικαστήρια, συγγραφέας, ποιητής, σκηνοθέτης, δημιουργός των τεστ ευφυΐας, G-test, Eureka Test και Archimedes Test.

Έχει δημοσιεύσει πάνω από 1.500 άρθρα για θέματα φιλοσοφίας, νοημοσύνης, εκπαίδευσης, μαθηματικών, φυσικής, μυθολογίας, θρησκείας, ιστορίας, αρχαιολογίας, κινηματογράφου, ζωγραφικής, μουσικής, πολιτικής, κοινωνιολογίας, στρατηγικής, management, κ.ά. 





Θα μπορούσαμε να παραθέσουμε πλήθος από τις δραστηριότητες και το έργο του αλλά προτείνουμε αυτόν τον Άνθρωπο να τον ανακαλύψετε μόνοι σας.... 
στους Αυτόχθονες Έλληνες όπως και σε πολλά ιστολόγια δημοσιεύονται συνεντεύξεις, μελέτες, δραστηριότητες, άρθρα και πνευματικές δημιουργίες του.



Στην συνέχεια η συνέντευξη που παραχώρησε στην εκπομπή Η Ζωή είναι αλλού


http://www.youtube.com/watch?v=RiJhnEqy2p0&playnext=1&list=PLF815705AF8CB58D9

ΜΑΙΑΝΔΡΟΣ - Η ΧΕΙΡΩΝΙΟΣ ΛΑΒΗ - Η ΛΑΒΗ ΤΩΝ ΘΕΟΜΑΧΩΝ!



Του Μ. Καλόπουλου απο το βιβλίο του ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΨΕΜΑ του 1995
Κάποτε στο φως του φεγγαριού ο βασιλιάς της Φθίας ο Πηλέας, είδε μια πανώρια θεά να χορεύει μαζί με τις κόρες των νερών. Ήταν η θεά Θέτιδα, που η προφητεία του Προμηθέα την ανάγκαζε να παντρευτεί θνητό, ώστε να μη γεννηθεί αυτός, που θα ανέτρεπε τον παντοδύναμο Δία!
Ο Πηλέας τυραννιόταν απ’ τη θεϊκή ομορφιά, αλλά πώς μπορούσε αυτός θνητός, ν’ αποκτήσει τη Θέτιδα που ήταν μια θεά; Ρώτησε όμως γι’ αυτό τον σοφότατο Χείρωνα που κατοικούσε ψηλά στο πολυβότανο Πήλιο. «Εκείνος τον ορμήνεψε, στο ίδιο μέρος σαν τη δει, τη νύχτα να χορεύει, να την αρπάξει όσο γίνεται σφιχτά στην αγκαλιά του. Να μην αφήσει τη λαβή όσο εκείνη κι αν άλλαζε μορφή, κι ας γίνει φίδι, λιοντάρι ή φωτιά, νερό για να ξεφύγει». Ο Πηλέας στο πάθος του για τη θεά ξεπέρασε και νίκησε καρτερικά όλες τις θυμωμένες μεταμορφώσεις της, κρατώντας την με μια λαβή σφιχτά στην αγκαλιά του. Η θεά υπέκυψε και παραδόθηκε στον έρωτά του!
Το υπέροχο αυτό θέμα απεικονίζεται έξοχα στο εσωτερικό ερυθρόμορφης κύλικας του -500 που τώρα βρίσκεται στο μουσείο του Δυτικού Βερολίνου. 

Η έξοχη αυτή απεικόνιση παρουσιάζει τον Πηλέα, να αψηφά τα φίδια της θεϊκής μεταμόρφωσης που τον δαγκώνουν παντού, καθώς και το λιοντάρι που ωρύεται γαντζωμένο στην πλάτη του. Ο Πηλέας νικά τις μεταμορφώσεις της πεντάμορφης θεάς, χρησιμοποιώντας την ιερή"χειρώνιο λαβή", ή «Μαίανδρο» όπως έγινε αργότερα γνωστό, το διάσημο αρχαιοελληνικό σύμβολο της ήττας των θεών!
Τα λεξικά πράγματι επιμένουν στην ανόητη στερεότυπη άποψη, πως Μαίανδρος είναι: «το διακοσμητικό αρχαιοελληνικό σχήμα που υπενθυμίζει τους ελιγμούς του ποταμού της Καρίας Μαίανδρου, όπου πρωτοευρέθη και εκ του οποίου έλαβε το όνομα». Μπορεί πράγματι να πήρε το όνομα απ’ τον ποταμό πλησίον του οποίου πρωτοευρέθηαλλά είναι ολότελα ανόητο να πιστεύουμε ότι τα απανταχού της γης ελληνοπρεπή αυτά ευρήματα, απεικονίζουν με πάθος τις χάρες και τους "ελιγμούς" ενός άγνωστου εν πολλοίς ποταμού της Ασιατικής Καρίας.
Ο Πηλέας καταβάλλει τη Θέτιδα με τη "μαιάνδριο ζεύξη χειρών 
ή χειρώνιο λαβή"! Εσωτερικό ερυθρόμορφου κύλικα που
χρονολογείται γύρω στο -500 Δ. Μουσείο Βερολίνου.
Σημειώνουμε εδώ, ότι ο συσχετισμός της λαβής αυτής, ή μια χούφτα γαντζωμένη μεσ’ στην άλλη, που σαφώς σχηματίζει το διάσημο ελληνοπρεπές γραμμικό σύμβολο του μαίανδρου, είναι εδώ ολοφάνερος. Δε βλέπω όμως πουθενά να σχολιάζεται έτσι, αυτός ο ολοφάνερος παραλληλισμός, που τόσο τιμά τον «παγκόσμια γνωστό ελληνικό Μαίανδρο», που απλά είναι γνωστός μόνο, ως ένα πανέμορφο διακοσμητικό γραμμικό εφεύρημα και όχι ως πιθανό ιερό σύμβολοανύψωσης του ανθρώπου στο βάθρο του ισάξιου αντιπάλου των "θεών". Η μαιάνδριος ζεύξη των χειρών, είναι εξαίρετος συμβολισμός κάθε ηρωισμού και αξιοσύνης.
Απ’ το πλήθος των αρχαιοελληνικών αγγειογραφιακών αναπαραστάσεων σαφώς διαφαίνεται ότι η λαβή αυτή, η χειρώνιος λαβή ή χειρώνιο πλέγμα ή όπως αλλιώς κι αν αποκαλούσαν την συγκεκριμένη αυτή λαβή στο παρελθόν, αποτελούσε το ιδιαίτερο ίσως και ιεροπρεπές έμβλημα των θεομάχων Ελλήνων ηρώων! Το μεγαλειώδες σχηματικό σύνθημα ότι και οι θεοί ηττώνται!
Ο Μαίανδρος λοιπόν ήταν πιθανότατα η γραφική παράσταση της θεϊκής ήττας, από ψυχωμένους θεομάχους ήρωες!
Την "μαιάνδριο λαβή", όπως δικαίως πλέον θα πρέπει να την αποκαλούμε, τη χρησιμοποιεί κατ’ επανάληψη ο κατ’ εξοχήν θεομάχος Ηρακλής, όπως φαίνεται τονισμένη ξεκάθαρα στην αριστουργηματική αυτή απεικόνιση της πάλης του Ηρακλή με τον Τρίτωνα, σε αγγειογραφία του -550 όπου βλέπουμε τον Τρίτωνα να πασχίζει μάταια ν’ ανοίξει μπροστά από το στήθος του, τα κλειδωμένα με την μαιάνδριο λαβή ατσαλένια δάχτυλα του ανίκητου ήρωα!
Την ολοφάνερη σχέση διακοσμητικού μαιάνδρου και μαιάνδριας λαβής μπορεί κανείς εύκολα επίσης να διαπιστώσει στο σύμπλεγμα Πηλέα και Θέτιδας όπου η αξία της εν λόγω λαβής στο κέντρο της παράστασης υπερτονίζεται στεφανωμένη ολόγυρα απ’ τον σχηματοποιημένο πλέον μαιάνδριο συμβολισμό. Δεν πρέπει επίσης να είναι τυχαίο, ότι πλήθος αγγειογραφιών που υπαινίσσονται θεϊκή ήττα, ή υπέρμετρο ηρωισμό, συχνά στεφανώνονται από μαίανδρο!
Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι δεν είναι καθόλου τυχαία η ευρύτατη διάδοση κατά την αρχαιότητα του παραπάνω μαιανδρικού συμβολισμού. Αποτελούσε ένα διαχρονικό δώρο των μυθολογικών χρόνων, στους κλασικούς και νεότερους χρόνους των μεσογειακών απογόνων του Έλληνα. Ένα υπέροχο σχηματικό σύνθημα, της υποχρέωσης σε υποχώρηση των εξουσιαστικών "θεών", ιερατείων και θρησκειών.
Ο Ηρακλής καταβάλλει τον Τρίτωνα με την "μαιάνδριο λαβή". 
Αγγειογραφία του -550 Αρχαιολογικό Μουσείο Ταρκυνία.
Αν μάλιστα σωστά υποθέτουμε ότι οι ερωτήσεις και οι ερμηνείες, είναι τα δυο χέρια των σοφών. Τότε η μαιάνδριος πεμπτουσία, δεν είναι άλλη απ' την αδιάσπαστη αλυσίδα ερωτήσεων και ερμηνειών, που αχρηστεύουν τους θεοποιημένους αινιγματοποιούς, μαζί με τα αινίγματά τους!
Μπορεί σαν λαός (αυτό αφορά μόνο τους σημερινούς έλληνες) να πάσχουμε (επειδή κάποιοι έτσι το θέλουν) από βαριά ιστορική αμνησία, δεν υπάρχει όμως κανένας λόγος να αφαιρούμε επίμονα αξία απ’ τους συμβολισμούς των προγόνων μας, επιμένοντας με πάθος σε τυχάρπαστες ερμηνείες που κάποιοι εντελώς αβασάνιστα πρότειναν υποτιμώντας βάναυσα τον εξαίσιο αυτόν ιερό συμβολισμό.
Ο μαίανδρος είναι ένα γραμμικό παράγγελμα των προγόνων μας, για μάχη ενάντια στο αδύνατο! Μια υπέροχη σχηματική υπενθύμιση ότι στα δύο σου "χέρια" κρατάς το μυστικό της ήττας των καταδυναστευτών σου. Και αν μόνο τα δικά σου "χέρια" δεν επαρκούν, τότε ένωσέ τα με άλλους σ’ ένα αδιάσπαστο αρμονικό σύνολο, ελληνοπρεπούς, μαχητικής, μαιανδρικής αλυσίδας, επιθετικών ερωτήσεων και απομοιθοποιητικών ερμηνειών! Αυτή είναι και η αποτελεσματικότερη μάχη ενάντια σε κάθε αυθαίρετης εξουσίας!
Ο ιερός μαίανδρος είναι ένα αιώνιο σύμβολο νίκης, που το χαρίζει η Ελληνική Αρχαιότητα στην πανανθρώπινη ελπίδα της τελικής απελευθέρωσης απ’ τη δουλεία όλων ανεξαιρέτως των αρχαίων και νεότερων "θεών"।
Πηγή.
http://enneaetifotos.blogspot.com/

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...